Азербайджанское общество - 3

[ARI]

After living and working in Baku for the last 4 years. I can honestly say its the most unfriendly place i have ever been. The streets are filthy and the buildings are horrible. The people are always trying to steal or con money from you. My opinion is if you dont have to go then dont!!!!! This will never be a tourist destination as there is nothing to do or see. Please take my advice and steer clear

----------

Do NOT Go!

I came to Baku, Azerbaijan with an open mind and a positive attitude. Although I love the people, this is not a beautiful city; anyone who tells you that it is, is either lying or hasn't been to too many other cities in our beautiful world. The air pollution is terrible--I haven't smelled clean, fresh air since I've been here. There ...

-------------

I've been living here in Baku for the past year and, while it is a decent city and a tourist could visit and see everything in one day, it is not ideal for trying to work here as an expat. The cab drivers assume, because you are foreign, they can lie to you about how much a taxi costs. The waiters have NO IDEA what the words "customer ...

source

[Ardani]

«DAY.AZ» СОЗДАЕТ САЙТ НА АЗЕРБАЙДЖАНСКОМ и ПЛАНИРУЕТ ОБРАЗОВАТЬ ТЕЛЕВИДЕНИЕ

Главный редактор сайта «Day.Az» Эльнур Баимов в рамках проекта Союза Журналисток Азербайджана «Women’s Media Watch» дал интервью «525-й газете», где рассказал о намерении создать портал «Oxu.az». По словам Э.Баимова, проект начнет функционировать в сентябре и в основном рассчитан на аудиторию с низким уровнем интеллекта.

По мнению Э.Баимова, из-за недостатка азербайджаноязычных пользователей с высоким интеллектуальным уровнем «Oxu.az» в основном будет отдавать предпочтение информациям о шоу-бизнесе и криминальным новостям. Главный редактор отметил, что у «Oxu.az» нет проблем с рекламой: «Компании-рекламодатели за три месяца вытраиваются в очередь. Когда появляются новые проекты, рекламодатели приобретают рекламу. В нашем азербайджаноязычном проекте уже нет свободных мест».

<http://www.mediaforum.az/articles.php?article_id=20080710022443003〈=rus&page=00

[Ardani]

«Этот народ бараны, им нужен один пастух»

Народная артистка Азербайджана Флора Керимова

/со слов другого народного артиста Азербайджана Фаига Агаева:

<http://www.day.az/news/showbiz/140868.html /

[Grig]

«DAY.AZ» СОЗДАЕТ САЙТ НА АЗЕРБАЙДЖАНСКОМ и ПЛАНИРУЕТ ОБРАЗОВАТЬ ТЕЛЕВИДЕНИЕ

Главный редактор сайта «Day.Az» Эльнур Баимов в рамках проекта Союза Журналисток Азербайджана «Women’s Media Watch» дал интервью «525-й газете», где рассказал о намерении создать портал «Oxu.az». По словам Э.Баимова, проект начнет функционировать в сентябре и в основном рассчитан на аудиторию с низким уровнем интеллекта.

По мнению Э.Баимова, из-за недостатка азербайджаноязычных пользователей с высоким интеллектуальным уровнем «Oxu.az» в основном будет отдавать предпочтение информациям о шоу-бизнесе и криминальным новостям. Главный редактор отметил, что у «Oxu.az» нет проблем с рекламой: «Компании-рекламодатели за три месяца вытраиваются в очередь. Когда появляются новые проекты, рекламодатели приобретают рекламу. В нашем азербайджаноязычном проекте уже нет свободных мест».

<http://www.mediaforum.az/articles.php?article_id=20080710022443003&lang=rus&page=00

Oxuet'.az :blink:

[Noi]

портал «Oxu.az». По словам Э.Баимова, проект начнет функционировать в сентябре и в основном рассчитан на аудиторию с низким уровнем интеллекта.

Ардани, очень примечательно,что "oxu.az" в переводе с азерб. означает "читай мало"... в связи с этим вспомнилось интервью с поэтессой, публицистом Нармин Кемаль...

Н.К. -"Я не знаю народа, более враждебно настроенного к книге и к чтению, чем азербайджанский. Азербайджанец готов задушить, изнасиловать, уничтожить читающего человека. Особенно если он занимается этим «кощунственным» поступком в общественном месте. Я конечно же не обобщаю, но всем известна древняя истина которая гласит - «исключения правил не изменяют».

С.Б.- Видишь ли, Нармин, вопрос риторическийДумаю все связано с генетической памятью. А в генетической памяти азербайджанского народа, нет такой графы как «книга». Массового чтения у нас не было никогда и читающие у нас, всегда являлись исключительными, «душевнобольными», как ты выразилась, людьми.

-http://www.kultura.az/articles.php?item_id=20080503031332622&sec_id=8-

Изменено 6 июня 2009 пользователем Noi (история изменений)

[ARI]

«Этот народ бараны, им нужен один пастух»

Народная артистка Азербайджана Флора Керимова

/со слов другого народного артиста Азербайджана Фаига Агаева:

<http://www.day.az/news/showbiz/140868.html /

[Grig]

- Гасан Гусейн оглу Гулиев

что за фруХт?

[Товарищ Гай]

Негативные мутанты :hammer:

[ARI]

что за фруХт?

Изменено 6 июня 2009 пользователем ARI (история изменений)

[ARI]

ТУАЛЕТ

В ряду значимых архетипов, характеризующих важные аспекты своеобразия образа жизни традиционных азербайджанцев, можно выделить и "туалетный феномен", тесно связанный с их отношением к гармонии очага и к состоянию окружающей среды обитания. В лоне традиционной культуры очень странно смотрится "экология туалета", своим аномально грязным видом бросающий явный вызов устоявшимся канонам чистоты своего дома. Возможно, данный архетип унаследован от архаичного прошлого и в его специфике зафиксированы (в виде рудимента) некоторые неведомые нам механизмы традиционного образа жизни. Такое предположение может служить лишь в качестве рабочей гипотезы, которая нуждается в обосновании.

У типичного азербайджанца выработано устойчивое отношение к туалету. Он может быть очень богатым и соорудить себе шикарный дворец с экзотичной атрибутикой и современным эстетическим вкусом. Но при этом его туалет остается очень убогим - до неприличия грязным и неудобным. Азербайджанец принимает элитарных гостей в своем роскошном дворце и особо не конфузится, что гости непременно увидят его туалет. Туалет каждый день стоит на его пути и ежедневно напоминает о чем-то более важном и ценностно-значимым именно своим убогим видом. В языке культуры это - "аяг йолу" и потому ему не обязательно быть чистым: это даже как-то противоестественно.

Азербайджанцы (у посторонних) очень стыдливо спрашивают "где туалет" и столь же стыдливо направляются туда. В пространстве очага обычно туалет располагается вдали от дома (с глаз долой) как место не заслуживающее внимания. Это было бы не самым худшим выбором для утаивания неприличия, если бы... туалет своим каждодневно обязательным предназначением не служил объектом первостепенной значимости и потому никак не мог быть вытеснен на периферию внимания. Для азербайджанца туалет функционально также важен как и для представителя любой иной культуры. Но почему для него туалет важен именно в демонстративно "грязном и временном" статусе и по этой, видимо, причине стыдливо утаивается. Традиция как бы специально культивирует такое отношение к туалету в общей концепции жизни в границах своего маленького "мироздания". Практически любой азербайджанец начинает конструировать свой мирок (пространство обитания семьи) по жестко канонизированной технологии, в которой туалету отводится самое последнее по времени и архитектурной значимости место. Прежде всего сооружается высокая непроницаемая стена по всему периметру будущего дома, офиса. Далее возводится (в зависимости от денег и вкуса) вилла, дворец. Все это время рабочие и хозяева пользуются как бы "временным туалетом" - где придется и как придется. Пока строится "мироздание" можно допустить, что позже будет сооружен столь же красивый (как и дом) туалет. Такое ложное впечатление может возникнуть у чужого - инокультурного наблюдателя, который воспринимает "грязность" туалета как временное явление, не имеющее прямого отношения к типичной жизни. Но время идет и ничего не меняется: своим видом туалет постоянно как бы "говорит" (напоминает) хозяину, что надо бы найти время и деньги для надлежащего его обустройства. Но дальше иллюзий и магических самовнушений дело не идет: на туалет азербайджанец никогда не находит ни внимание, ни время, ни деньги. Причина, видимо, в том, что его "временная грязность" отражает особенности той архаичной жизни, когда заложилась такая традиция.

Столь странное отношение к туалету вызывает недоумение и требует какого-то объяснения. Хозяин весьма респектабельного "сада и дворца" временами будто бы отчетливо фиксирует ненормальность туалета и признает целесообразность наведения порядка. Но при этом ничего в "жизни туалета" не меняется, ибо ментальность (подсознание) противится всякому намерению изменить типичное отношение к туалету. Очевидно, в типичном образе жизни прочно сидит особый адаптивный механизм, препятствующий этому и потому его концепция туалета так и остается частью традиции - гармонично вписывается в меняющееся поле культуры. Азербайджанец может без всякого комплекса и дискомфорта сочетать работу в модерновом и чистом офисе с частым хождением в свой вызывающе "грязный туалет". Может тратить большие деньги и время на что угодно, но только не на туалет. Когда дело доходит до необходимости адаптации туалета к нормам принятой им западной культуры, всегда находится пустяшный повод для отсрочки этой процедуры. Создается впечатление, что такой шаг против типичного туалета ассоциируется с посягательством на нечто очень святое. И потому ничего по сути не меняется.

В его типичном отношении к туалету просматривается след далекой архаичной жизни - "сходил как попало и где попало и пошел дальше". Такое поведение в каком-то смысле естественно для кочевого образа жизни, но оно анормально для оседлой и тем более городской культуры. Видимо, в случае с туалетом в ментальности срабатывают устойчивые комплексы: своим туалетом и в своем туалете он остался "кочевником". Ведь не случайно, в языке туалет имеет намек на кочевую семантику "протоптанная тропа" ("аяг йолу"), а сильное желание сходить в туалет (в состоянии аналогов дизентерийной болезни) передается фразой "нога работает". Семантика языка как бы предполагает расположение туалета где-то вдали от очага и хождение туда ассоциируется с экзотикой тропы. Возможно, и "вечная необустроенность" туалета работала на реализацию комплекса "кочевых" представлений, ассоциаций - имитировала хождение через трудности, непогоду, грязь. Хотя бы раз в день человек как бы погружается в свое экзотически чудное прошлое. В его необустpоенности, грязи и зловонии есть импульс для пробуждения каких-то ностальгических воспоминаний и эмоций. Туалет вдали от очага провоцирует на ежедневное хождение с преодолением расстояния: хозяин как бы отправляется в далекое и трудное, но естественное и обязательное путешествие, а потом возвращается в чистый и уютный очаг, который после такого странствия каждый раз кажется ему во стократ приятнее. Таким образом, своим "пространственно-временным" своеобразием типичный туалет воспроизводит некое подобие кочевого образа жизни - частые странствия с преодолением невзгод, что и придает особый колорит кочевому образу жизни. Причем это важно, наверно, в том плане, что каждое хождение в туалет как бы воспроизводит экзотическое своеобразие такой жизни... и навевает романтическую ностальгию. И вот так день за днем, и вот так из года в азербайджанец ходит в не очень обустроенный, не очень чистый и уютный туалет. Лишь изредка, после очередного контакта с иной культурой, он ловит себя на мысли, что это не очень естественно. Но поток коллизий традиционной жизни тут же стирает подобные мысли. И он с легкостью забывает неудобство туалета: впрочем особо и не испытывает какой -либо дискомфорт. Для него это - привычная жизнь, сложившаяся в процессе долгой имитации лучших образцов прошлого: так было, есть и, наверно, еще долго будет. Это романтическое хождение в экзотический туалет.

В силу определенных физиологических процессов атмосфера любого туалета обычно располагает к философским (метафизическим) размышлениям: видимо. эти процессы каким-то образом катализируют работу некоторых участков мозга - воображение, память и т.д. В туалете "облегченному от ненужных шлаков" организму легко думается о возвышенном, сюрреальном: физиологические метаморфозы тела порождают специфичное умственное напряжение и настраивают сознание на своеобразный вектор думания. Но в азербайджанском туалете ум в основном загружается желанием понять живучесть столь странной традиции: почему "грязно-необустроенный" туалет сохраняет иммунитет к новациям и не адаптируется к цивилизационным веяниям? Наш туалет обладает удивительным свойством пробуждать в нас желание понять предназначение его "грязной сути". Многие из нас пытались разгадать эту тайну и тщетно ломали голову над вопросом: Почему в светлое будущее мы упорно продвигаемся через грязную туалетную тропу и какое прошлое упорно отстаиваем таким туалетом?

Чем интенсивнее осваиваем нормы современной цивилизации, тем контрастнее проступает несуразность нашего туалета и заставляет нас постичь скрытую в нем архаичную тайну. Порою кажется, что мы приближаемся к ее разгадке и нам удастся вскоре понять его ментальный смысл. Мы сегодня устремлены в очередное светлое будущее, сопровождаемое преобразованием многих сторон традиционной жизни. По всей вероятности на этом пути придется изменить чуток и наше типичное отношение к туалету. В потоке новаций и мыслей мы все чаще ловим себя на понимании того, что в светлое будущее неприлично входить с таким туалетом: во всяком случае нам необходимо хотя бы понять невозможность отказа от "грязной" его миссии. Придется выбирать: либо понимание смысла и предназначения, либо преобразование туалетной традиции с целью адаптации к неизбежным новациям. Было бы лучше переосмыслить наше отношение к туалету в лоне понимания его ментальной миссии.

Сложно нашему воображению представить будущее, в котором туалет сохранит архетипичное своеобразие. В поиске такой возможности адаптирования туалета к иной перспективе и заключена для нас главная сложность. Может потому столь бережно охраняем архетипичный дух туалета, что именно в таком виде он нужен нам для сохранения традиции. Инстинктивно понимаем, что "грязная суть" туалета вплетена в нашу ментальную систему и выполняет в ней важную функцию сохранения всей целостности. В архетипичности туалета своеобразно поддерживается связь времен - настоящего с далеким мифологическим прошлым: нам сложно представить и тем более шагнут в такое будущее, в котором может не быть нашего туалета... ибо нам неведома жизнь, протекающая в атмосфере "стерильного" туалета. Есть интуитивное ощущение неуверенности, исходящее из убеждения, что такую стиральную жизнь вряд ли можно считать "своим", поскольку в ней не будет особой тропы в типично грязный туалет.

Такое трудно вообразить даже при очень необычном напряжении ума и тела. На столь дерзкое воображение не способна наша фантазия, сдерживаемая желанием сохранить ментальное своеобразие туалетной культуры. Из неспособности воображения представить жизнь без такого туалета можно вывести догадку: видимо, "туалет" является столь важной компонентой ментальности, которую нам нельзя терять - этот реликт необходимо пронести через все испытания, если только хотим остаться в лоне "своей" традиции. При таком допущении получается, что не мы осознанно сохраняем этот реликтовый дар прошлого, а "архетипичный туалет" сохраняет нас в лоне традиции - не позволяет выйти из колеи традиции. Ежедневно архаичный колорит "туалета" убеждает нас в том, что мы находимся в поле ментальной энергетики (атмосферы) - зоне традиционного образа жизни. Каждый раз в туалете как в зеркале мы замечаем проявление самости, обнаруживаем особый лик ментальности и фиксируем свое отличие от других.

Мы можем войти в туалет демократами или либералами, исламистами или левыми: но выходим оттуда ментально протрезвленными и возвращаемся в лоно традиции. Туалет убеждает нас, что все эти "измы" не в состоянии разрушить нашу ментальную общность: все "мазаны" одним и тем же туалетом, который для нас - музей нашей истории, демонстрация своеобразия образа жизни, возможность экскурсии в мифологическое прошлое, тропа в "свое" будущее... И эта тропа непременно должна проходит через "свой" туалет, который унаследован нами от архаичного прошлого. Миссия каждого поколения заключается в том, чтобы не потерять "туалетную" связь времен, преемственность такого опыта жизни. Эту миссию частично выполняет туалет.

Быть может наше ментальное благополучие обеспечивается тем, что в нашем мозгу даже случайно не рождается мысль о пересмотре отношения к туалету. Мы инстинктивно понимаем, что это чревато губительными последствиями. Лучше не позволять воображению выходить за пределы привычного образа жизни: это может завести нас в иной туалет, где будет невозможно узреть свою самость - обрести ощущение принадлежности (причастности) к своей традиции.

Традиционные азербайджанцы стараются не обращать внимание на туалет. Их сильно раздражает беседа на эту тему. Такое поведение можно объяснить как боязнью потерять туалетное своеобразие, так и нежеланием трогать болевые точки ментальности. Некоторые, страдающие комплексом неполноценности, могут ухватиться за такую спасительную соломинку "и другие народы культивируют почти такой же реликтовый туалет". С таким доводом можно согласиться. Но может ли такой аргумент стать для нас достаточным утешением. Если кто-то допускает саму мысль о "туалетной ущербности" нашей культуры, то вряд ли уместно прикрывать чувство стыда ссылками на дефекты чужих. Быть может уроду приятно пребывание в обществе других уродов: но от этого уродство не исчезает. Такого рода спекуляциями "и другие имеют схожий туалетный код" невозможно устранить собственный дефект, избавиться от чувства стыда - комплекса неполноценности. Коли признаем анормальность туалета, то следует подумать о возможности избавления от него. Или же продолжать не замечать эту анормальность и принимать особый колорит туалета как важное проявление своеобразия, не подлежащее исправлению и тем более преодолению. Надо уметь воспринимать любое свое своеобразие как реликтовое достоинство.

Неуверенных и раздражающихся можно успокоить тем, что через "этот" туалет прошли сотни поколений и донесли до этих дней нашу ментальность. Их ничего не пугало. Они не оглядывались на иные культуры. Так почему же теперь в преддверии вхождения в зону демократии мы должны стыдиться своего туалета и чувствовать себя в нем дискомфортно. Не лучше ли демократию адаптировать к атмосфере нашего туалета - придать ей такой же ментальный колорит, какой царствует в туалете. Так ли уж трудно понять наших политиков, романтично уверенных в необходимости посадить демократию на нашу ментальную почву.

Глядя на наш туалет глазами постороннего наблюдателя (или из очень далекого будущего), так и хочется снести его и на том же месте построить новый. Но глядя на туалет с позиции нашего до конца еще непонятого менталитета, не хочется идти на такой рискованный шаг. Ведь интуитивно можно понять, что раз туалет, выдержав все "селевые потоки" инокультурных влияний, отстоял до сего дня свое первозданное предназначение... значит он выполняет какую-то неведомую нам роль в целостном функционировании менталитета. Снести его (как и любой иной объект устаревшей культуры) очень легко иетрудно затем предать забвению. Можно, наконец, быстро освоить и новую культуру туалета. Но раз традиция упорно не идет на решительный отказ от типичного туалета, значит она руководствуется мотивами, весьма значимыми для самосохранения менталитета. Преимущества чистого туалета очевидны всем. Труднее понять ментальные преимущества грязного туалета. Просится афоризм гениального Витгенштейна: по поверхности льда нам крайне трудно ходить потому, что поверхность очень чистая для нас. Видимо, нашему архетипичному образу жизни лучше ходить по тропе грязного туалета и потому традиция противится его обновлению, ибо в чистом туалете для нас может возрасти вероятность ментальных падений.

Изменено 6 июня 2009 пользователем ARI (история изменений)

[Desperado Хайский]

«DAY.AZ» СОЗДАЕТ САЙТ НА АЗЕРБАЙДЖАНСКОМ и ПЛАНИРУЕТ ОБРАЗОВАТЬ ТЕЛЕВИДЕНИЕ

Главный редактор сайта «Day.Az» Эльнур Баимов в рамках проекта Союза Журналисток Азербайджана «Women’s Media Watch» дал интервью «525-й газете», где рассказал о намерении создать портал «Oxu.az». По словам Э.Баимова, проект начнет функционировать в сентябре и в основном рассчитан на аудиторию с низким уровнем интеллекта.

По мнению Э.Баимова, из-за недостатка азербайджаноязычных пользователей с высоким интеллектуальным уровнем «Oxu.az» в основном будет отдавать предпочтение информациям о шоу-бизнесе и криминальным новостям. Главный редактор отметил, что у «Oxu.az» нет проблем с рекламой: «Компании-рекламодатели за три месяца вытраиваются в очередь. Когда появляются новые проекты, рекламодатели приобретают рекламу. В нашем азербайджаноязычном проекте уже нет свободных мест».

<http://www.mediaforum.az/articles.php?article_id=20080710022443003〈=rus&page=00

[Desperado Хайский]

За историю с туалетом - отдельное спасибо.

Нутро кочевника никуда не исчезает, я в этом не сомневался

[Ardani]

Ардани, очень примечательно,что "oxu.az" в переводе с азерб. означает "читай мало"... в связи с этим вспомнилось интервью с поэтессой, публицистом Нармин Кемаль...

[Ardani]

Знакомтесь - Иряван из аз-википедии.

<http://az.wikipedia.org/wiki/%C4%B0r%C9%99van>

[Grag]

Ереван, русская Википедия:

Ерева́н (арм. Երևան - азерб. İrəvan) — столица Армении.