Таблица лидеров

— А у тебя какой рост?— 150— Дюймовочка, прям!.. А вес?— А вес еще меньше –120...

У чукчи спрашивают - какой народ самый тупой в мире? Чукча отвечает не задумываясь - армяне. - столько на свете народов, почему сразу армяне? - а вот у меня сосед Хачик. Я ему всё время говорю слушай, моя жена не твоя жена. Всё равно не понимает.

Все эти показные роскошества продиктованы в основе своём от гордыни. Которую в свою очередь если поскрести, найдём слой грунтовки называемые комплексами и слабостью. Все эти истории про пап и свадьбу для любимого чадо -лукавство. Так-как у хорошего родителя всегда есть контакт с детьми. И основу жизненных ценностей родитель сам воспитывает в детях. На самом деле причины показной роскоши - вызвать зависть, добиться уважения окружающих, поставить себя выше чем другие, ... итд. Всё это борьба с самим с собой. Доказать через других самому себе, что ты умён,крут и силён. Сильному человеку не надо никому ничего доказывать. "Он себе уже всё доказал".

Напомнило анекдот) - Жизнь не сахар. Времена сейчас у всех сложные, денег не хватает. Но мы не жалуемся! Выживаем как умеем. Все в семье работают. Я варю домашнее мыло, его охотно покупают. Муж мастерит несложную мебель на продажу. Например, табуретки пользуются спросом. - Ну, а ваши дети, надо думать, плетут верёвки?

Каждый тратит деньги как хочет. Это сугубо личное дело. Нужно свой нос совать не в то кто как потратил, а в то кто как заработал деньги. Есть знакомый, который покупает одежду в среднем за 2-5 евро штука (вне зависимости, штаны, свитер, рубашка). Но побывал в стольких странах, что догнать по этому показателю его тяжело. Никому нет дела имеет ли смысл так тратить деньги или нет. Мало того, с точки зрения государства и даже экономики не так важно на что именно этот человек потратил деньги. Важнее другое-как он их заработал. Если он их заработал честным путём то создал прямо либо косвенно рабочие места и заплатил налоги. Если он их украл, после чего построил школу то в гробу я видал эту школу. Надо понимать что метод заработка важен тем что он определяет длину удочки в стране. С точки зрения затрат алкоголики лучшие граждане гос-ва, ибо в водке столько налогов и акциза, что так субсидировать бюджет не может никто другой. Мало того-алкоголь в основном то местный. Но алкоголики бьют по стране не тем что пьют, а тем что такие люди не зарабатывают деньги честным методом (степень не честности бывает разным). Беда Армении сегодня это совковые люди. Лучшим, что может произойти для страны сегодня это увольнение в течении одного дня 100% работников аппарата рождённых до 1980 года. Это приведёт к коллапсу в управлении страной на 1-2 квартала, после чего страна заживёт другим образом. Постепенная смена поколений приводит к постепенной передаче плохих навыков из поколения в поколение. И только резкие действия меняют повестку дня. Конечно сейчас начнётся плач ба нтаник унен вай мама джан, кто прокормит семьи работников аппарата? Но такое скажут конечно совковые люди, которых как раз таки и следует уволить. Однако человек такое существо, что они (эти совковые) спустя год адаптируются. А то что будут вонять на кухне это уже никого трогать не будет.

В принципе согласен, но согласись, что эти попытки "вызвать зависть, добиться уважения окружающих, поставить себя выше чем другие" - часть общественной установки. Т.е. проблема в том, что к тебе УМЕНЬШИТСЯ уважение, если не станешь играть по навязанным тебе правилам. И что еще хуже - на тебя обидятся. Дескать, сына женил, а на свадьбу не позвал. Тут надо быть действительно сильным человеком, чтобы не бояться потерять к себе уважение, кого-то обидеть и т.д. Поэтому нужны пропаганда и пиар. Т.е. не просто отказаться от пышной свадьбы, а публично объявить на что будут потрачены сэкономленные деньги. Если это реальная благотворительность - никто не посмеет осудить. А там, глядишь, и сама традиция свадеб с показной роскошью себя изживет. Хотя сам по себе обычай многолюдных мероприятий не так уж и плох - это повод собраться родственникам и друзьям.

Осталось определить мерило достойности, ведь у кого три рубашки богаче того у кого всего одна. Государство внедрило социальную справедливость, а так же гражданскую ответственность через различные налоги. Кто больше зарабатывает, тот больше и платит. Свадьба на 1000 мест или сумочка 2000$, кто то должен тогда обозначить цифру, - сколько должно быть на свадьбе максимум гостей и сколько должна стоить сумочка. За 200$, например, можно? А так всё сказано 2000 лет тому назад: "И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие." ев. от Матфея

Совершенно согласен с Бергом - достойное государство строят достойные люди. Обостренное чувство социальной справедливости в сочетании с гражданским самосознанием в равной степени подразумевает личную ответственность и требовательность к государству - одно без другого ущербно.

ну костюмы мушкетеров и рыцарей тоже были когда-то военными формами, и их детишки носят и не только детишки. А еще дети носят костюмы пиратов, этих воров, разбойников и мародеров. И куда только мир катится. Нет, чтобы все детишки носили костюмы зайчиков, мишек и всяких пупсиков. )))))

Вспомнил про "Килл дим"

В комментариях к этому... знаете что бросилось в глаза... ? Один там пишет - А ее муж наверное делает ГРОБИКИ для детей... УЖАС.... когда же же закончится этот ужас для русских людей... когда же они станут... начнут любить себя... в отдельности... как отдельно взятого человека...

— Почему эти долбаные мухи летают только вокруг меня?! — А ты сам догадайся... — Я варенье!? — Да ты оптимист...

Удивительная жизнь миллиардера-филантропа Чарльза Фини (компания Duty Free) «Я убедился, что куда больше удовольствия получаешь, когда отдаешь деньги и видишь, как благодаря им что-то появляется, например госпиталь. Это же логично — вкладывать деньги в добрые дела, а не класть на счет в банке и позволять накапливаться и накапливаться», — сказал миллиардер Чарльз Фини, основатель транснациональной корпорации Duty Free. Он показал своей жизнью пример, как должен поступать совершенный карма-йог. 82- летний миллиардер потратил 6 миллиардов долларов на благотворительность из 7, 5 миллиардов своего состояния. Оставшийся миллиард он планирует потратить в ближайшее время. Таким образом, главным стимулом Чака Фани для занятий предпринимательской деятельностью, было осуществление благотворительной деятельности. Вообще, удивительно, как больное общество реагирует на жизнь здорового человека. Здоровое поведение расценивается как нечто исключительное. Патологичная погоня за обладание престижными вещами, лишающая человека удовлетворенностью жизнью, является сейчас нормой. И когда появляется миллиардер, который ходит в 15 долларовых часах, ездит в метро и безразличен к роскоши и престижу, это вызывает сенсацию. Но это лишь проявления ЗДОРОВОЙ психики, не более того. И то, что Чак Фини потратил при жизни почти все заработанные средства на добрые дела, показатель просто подлинной разумности, а не какой-то экстравагантности. Отдавай, пока живешь. Это жизненная философия Чака Фини. Его мать была волонтером Красного Креста. Она смогла воспитать настоящего человека , которым восхищаются лучшие люди нашего времени. Его жизненный пример вдохновил Билла Гейтса и Уоррена Баффетта основать собственные благотворительные фонды. Самым удивительным в биографии Чарльза Фини то, что он на протяжении многих лет тратил огромные суммы на благотворительность тайно. Свобода от тщеславия- это, пожалуй, одна из самых редких вещей в современном мире. Благотворительность Фани вскрылась случайно, после продажи крупного пакета акций его компании. За всю жизнь этот по-настоящему великий человек дал всего полдесятка интервью. К счастью, его бесценный жизненный опыт стал достоянием общественности после выхода в свет книги Конор О’Клири «Миллиардер без миллиарда». Материал подготовил Алексей Воронцов

Государство? Причем тут государство если кто то воспитывает морального урода и не 25 лет а всех 70 -100? Прообраз Ефимии жены Зимзимова старый уже 100 лет. Люди которые могут жить как можно достойно и имеют достойные примеры и ценности становятся достойными людьми и строят достойное государство . Вы сможете комфортно покупать себе сумочку за 2000 евро когда кто то из ваших скажем ваших одноклассников бедствует? Вы согласны накормить 1000 паразитов бесящихся от жира на своей свадьбе вместо того чтобы построить дома для семей погибших солдат или многодетных семей которые воспитывают сынов вашей же Родины ? Думаю что Ефимий не убавится так быстро в нашем народе . К сожалению.

мой любимый актер Мануель Ферарра такая лапулька.

Накопить не удалось потому, что для накопления городку нужны как минимум 2 туриста. Один - чтобы покрыть дефицит городского бюджета. Другой - для профицита. Без экспорта тяжко

Эти мне больше нравятся

Потрясающий диалог "Депрессия и буддист" Автор неизвестен Депрессия: — Ты — ничто. Буддист: — Благодарю за комплимент. Депрессия.: — Твоя жизнь пуста, в ней нет ничего хорошего. Буддист.: — Если она пуста, то в ней нет и плохого тоже. Выходит, что я свободен. Депрессия.: — Любви нет. Добра нет. Радости нет. Буддист: — Однозначно. В рамках данной реальности существуют лишь навязчивые иллюзии, продиктованные человеческим Эго. Мы сами их творцы. Депрессия.: — Над этим миром нависло Страдание. Буддист.: — Но страдания без радости быть не может. Депрессия.: — Ты умрёшь, так и не осознав Истины. Буддист.: — Ну, уж это точно не страшно! Ведь впереди ещё столько жизней. Депрессия.: — Вокруг война, ложь, мерзость и соблазны, Земля погрязла в собственном дерьме. Человечество обречено. Буддист: — Космос велик. И что бы ни происходило — это случается во имя вселенской гармонии. Наши души — чистая энергия, которая так или иначе, рано или поздно, избавится от мирской тяжести, и растворится в бесконечности небытия. Депрессия.: — Да ну тебя… У меня стойкое ощущение от этого диалога, будто я - буддист, а Депрессия - Прохожий))

Ереванец умеющий Ереванец не называл работу «работой». Он называл ее «делом». Ереванец на работу не приходил. Он на работе появлялся! «Ереванец спешит на работу»… Такой сценки вам увидеть, скорее всего, не удалось бы. …Расстояние от площади Дружбы (крупного транспортного узла) до проходной большого предприятия (более 5000 работников) — Института математических машин составляло несколько сот метров. Сойдя с автобусов и троллейбусов, сотрудники должны были пройти по единственному переулку на пригорок и войти на предприятие. Надо было видеть, как тысячи человек, по-вечернему нарядно одетых, не торопясь, беседуя, спокойно поднимались в гору и как-бы невзначай исчезали за проходной. В стенах предприятий тоже все обходилось без суеты и видимого напряжения… Ереванец неспешно и как-бы между прочим делал свое дело. И делал его, в основном, хорошо. Конечно, выражение «а что мне, больше всех надо, что ли?» меньше всего можно отнести к активному и амбициозному, до предела уверенному в себе ереванцу! Ему, конечно, было нужно больше всех! Он хотел раскрыться, самореализоваться, он этим жил! Он должен был создавать то, чего от него не ожидал никто. Ему казалось, нет, он знал, что носит в себе с рождения некое особое знание и мастерство, к которому нужно было просто приспособить окружающий мир да убедить людей, что именно это им нужно. К тому же он жаждал нравиться и нравиться таким, какой он есть! Но показывать другим свое напряжение, спешку, озабоченность — это совершенно неприлично. У всех ведь свои задачи, каждый сам себе лидер. Не мешать же другим! …Бригада обувщиков на свои деньги заказывает в Италии модные колодки, чтобы шить самую модную обувь, не хуже итальянской. Да так спокойно и естественно, будто не живут они не за «железным занавесом» от этой Италии и работают не на государственном предприятии… У кибернетиков, которым из Москвы спущен приказ — как можно точнее скопировать американскую вычислительную машину, вдруг выходит мощнейшая в Союзе ЭВМ, лучшая, чем оригинал… …Неожиданно обнаруживается, что ассортимент продукции химического предприятия вдесятеро превышает запланированный: сами освоили новую номенклатуру, без команды «сверху». …Завод, построенный для выпуска банальных резисторов, вскоре начинает выпускать компьютеры и полупроводниковые приборы… Помните огромные плакаты с бодрыми рабочими и колхозниками, которыми были увешаны стены домов в советское время? Перепачканные углем, но счастливые шахтеры, машиностроители в грязных спецовках, перевыполняющие план? Перед тем, как вывесить такой плакат в Ереване, его часто «адаптировали» к южной республике: перекрашивали рабочего в жгучего брюнета и почему-то пририсовывали усы к «общесоюзному» плакатному лицу. …По-видимому, инициаторы такой пропаганды были бы огорчены, узнав, какое удручающее впечатление производил на жителей такой образ «передового армянского рабочего». Если кто-то и обращал внимание на такой плакат, так это кто-то из ереванских бабушек и дедушек. Одобрить образ молодого человека, который в усталом виде, за работой, да еще в грязной спецовке позирует фотографу, они никак не могли! Ну, выполнил план, пойди умойся, переоденься, тогда и улыбайся в объектив! А то… позор-то какой! Реальные, не плакатные армяне только так и поступали. Вот передо мной на старой журнальной фотографии, судя по подписи, бригада рабочих, строящих тоннель Арпа-Севан: стоят четверо мужчин в выходных костюмах, один — с портфелем, и полноватая дама с букетом, в светлом платье и в туфлях на высоком каблуке. Стоят у входа в тоннель, и на их лицах написано застенчивое удовольствие: во-первых, они хорошо выглядят, а во-вторых, уважая зрителя, не демонстрируют ему своих трудностей: как, ценой каких усилий они этот тоннель строят, какой дискомфорт, грязь, жару при этом приходится переносить. Наоборот! Вот, мол, и Арпа-Севан строим, и сами замечательно выглядим, будьте и вы все здоровы! А что план перевыполнили — ну и хорошо, раз вам так нравится. Говорить о какой-либо браваде или хвастовстве тут не приходится. Просто любой «процесс» приятно было застенчиво скрывать. Сами себе армяне представляются «кривыми по форме, но прямыми по содержанию». Считают, что удержать ход своих действий в стройных, ритмичных, опрятных и приятных окружающим рамках почти невозможно. А вот законченное действие, результат легче сделать красивым и достойным взгляда окружающих. Может, поэтому в Армении чаще достигают успеха в изобразительном искусстве, где виден конечный результат, чем, скажем, в танцевальном, где на виду само действие, движение? Армянское присловье «Криво сядем, да прямо скажем», подразумевает нечто большее, чем необязательность для правды красивой, «причесанной» формы! Тут царит просто убеждение в том, что «сесть» получиться непременно «криво», «прямо» сесть не удастся! Но это не так страшно, так как есть надежда получить, результат, который будет «прямым»! Житель Армении почти всегда удивлялся, если кто-либо обращал внимание на то, как он работает. Ели это не ученик, вряд ли к такому вниманию отнеслись бы хорошо. Иное дело — результаты труда. Армянин искренне порадуется, что доставил кому-то удовольствие тем, что он сделал. Особенно удавалась ереванцам какая-нибудь новая, уникальная продукция — что-нибудь с эдаким вывертом или странностью. Видимо, душа лежала именно к «не такому, как у всех». Каждое новое предприятие 70-х годов возникало вокруг новой идеи, а если еще точнее, вокруг какой-либо сверхактивной личности, человека, который был уверен, что создает что-то «невиданное». Даже предметы повседневного спроса и продукты питания отличались от «общесоюзных», и вовсе не из-за особых армянских традиций питания. Замечательная армянская кухня оставалась в надежных руках хозяек и профессиональных поваров. А вот то, что выпускали ереванские фабрики, было скорее плодом фантазии конкретных кондитеров. Во-первых, выпускался удивительно вкусный фигурный шоколад (нынешнее поколение, наверняка даже не знает, что это такое) — плотный горький шоколад без начинки, россыпью фигурок лежавший в бонбоньерке. Во-вторых, только в Ереване фабрично выпускалась сахарная вата. Она продавалась в магазинах и на вынос в виде разноцветных кирпичиков размером с буханку. В знаменитом «Гастрономе номер один», что был на первом этаже «Детского мира» продавцы на пальцах пытались объяснить иностранным туристам , что это за продукт. Хоть, например, во Франции была сахарная вата (там она называется «дедушкина борода»), но в ереванских зеленых и красных кирпичах узнать ее было трудновато. При этом, как удавалось испортить банальные конфеты или печенье до полной непригодности в пищу, остается только гадать… Одним из излюбленных праздничных лакомств в Ереване было «ади-буди». Было, по-видимому, всегда. В России под названием «поп корн» оно появился в 1992 году. Ереванский поп-корн ели без соли и без сахара, а готовился он «всухую» из одной только свежей кукурузы, поэтому, в отличие от московского, совершенно не отдавал маслом. Старая бабушка, продававшая «ади-буди» в арке дома 2 по улице Абовяна, наверняка была довольна русскими туристами: именно около нее останавливались экскурсионные автобусы, и туристы как дети радовались невиданному лакомству, и строились в очередь. Возможно, бабуля даже приплачивала за это экскурсоводам… Поверят ли нынешние молодые ереванцы, привыкшие к отличному мороженому, что тогдашнее ереванское мороженое было несладким, с привкусом маргарина, а эскимо было вовсе без палочки… Когда в 60-е годы по всему Союзу распространился кефир, ереванцы его не приняли. Пару раз его пытались завезти в магазины, но покупатели сочли, что это мацун, бессовестно разбавленный водой, и молочные комбинаты перестали его выпускать. Зато на ура прошло местное изобретение — напиток «зепюр»: это был ацидофилин с тархуновым ароматом, подкрашенный в голубой цвет или с розовым вареньем, соответственно, розового же цвета. Кажется ли мне сейчас через десятилетия или правда — ни один из нынешних фруктовых вкусов так не подходил к йогурту, как эти два — тархун и роза! Фабрика с таинственным названием «Комбинат восточных изделий» выпускал оригинальные сладости с вычурными названиями — а вот простые пирожные были совсем не вкусными… Вся оригинальная продукция удавалось на славу: первые в СССР электроинструменты — гитары «Крунк», «Крунк-60» и «Армения», ионики и электроорганы знали по всей стране. А вот пианино получались, честно говоря, не очень хорошими… В Ереване можно было купить такие странные предметы, как абажур для ночника, сделанный из чистой меди, или фонарик, спасающий водителя от ослепляющего света фар… А обычные лампочки второго по величине в СССР электролампового завода стали служить больше одного месяца только к началу 80-х годов… Когда в 70-е годы вошли в моду пластиковые сумки-пакеты с многоцветным рисунком (а ведь было и такое время, когда пластиковый пакет был модным аксессуаром!), а технологии для нанесения рисунка на пластик еще не было, ереванские печатники нашли выход в выпуске пакетов с двойным слоем прозрачной пленки, между которыми вставлялся рисунок, отпечатанный на бумаге. И в то же время, дети окрестили школьные дневники армянского производства «ишханами»: серые снаружи и густо-розовые внутри, как севанская форель, они были отпечатаны вкривь и вкось на отвратительной бумаге… Ереванцы шили лучшую в СССР обувь. Однако вслух об этом прямо говорить не полагалось. Ереванец бы сказал «наша обувь — в числе лучшей», не более того. Хотя конкретно в вопросе обуви даже сравниться было не с кем, однако оставаться психологически одиноким даже на вершине успеха было чуждо ереванскому духу. Сперва фабрика «Масис», а потом и фабрика «Наири» выпускали качественную и красивую обувь, которая шла и на экспорт. Но этими крупнейшими фабриками обувное творчество в Ереване не ограничивалось. Возле магазинов всегда можно было увидеть мастеров-частников, которые вежливо и вкрадчиво критиковали фабричную обувь и предлагали свою, «невиданно хорошую»: из лучшей кожи, по новейшим колодкам, а главное — сшитую настоящим мастером!