Игры азербайджанских детей

[Desperado Хайский]

я не помню, где та тема, решил закинуть сюда

[Sigo]

На одном рисунке плачущая лошадь с гвоздикой в зубах.Что за мафиозные символы эти детки рисуют?

[Noi]

Рассуждения азербайджанки... из-за океана

"В 23-ю годовщину всеобщей азербайджанской трагедии повсюду звучит траурная музыка, по ТВ показывают документальные фильмы и событиях 1990-го года и включают прямую трансляцию Аллеи Шехидов. В детских садах, школах, университетах, само-собой, проводятся воспитательные беседы и посвященные трагедии уроки.

Что делают наши преподаватеи на таких уроках? Будь то 20 января, годовщина Ходжалы или 31 марта, занятия на эти темы проводятся примерно одинаково: в актовых залах показываются фильмы, где можно увидеть трупы людей, кровь, перестрелки, испуганных людей. Учителя в красках рассказывают детям о том, как невинных людей убивали, в деталях описывая зверства и издевательства. Потом бывает еще урок рисования, где самый лучший рисунок лбычно тот, где побольше красного цвета — будь то кровь невинных жертв или огонь из автоматов и танков.

Пишу все это не понаслышке от знакомых — в мои школьные годы все происходило примерно также: в вестибюле висели фотографии убитых детей из взрослых, учителя изобретательно отбирали слова похлеще, дабы описать убийства (помню, меня особенно в детстве напугала история нашей учительницы о том, как в Ходжалах армяне вырезли ребенка из живота беременной женщины), а мы — дети — рисовали танки, врагов, тела убитых в лужах крови.

Тогда я не задумывалась, правильно ли поступают наши учителя, давая нам такие уроки. Учитель ведь всегда в глазах ребенка — авторитет, а значит, все его действия верны. Сейчас, когда у меня подрастает сын, начинаю задумываться, насколько все это правильно.

Все вы наверное слышали о массовом убийстве в начальной шоле Сэнди Хук в штате Коннектикут 14 декабря прошедшего года. Сразу после трагедии психолог из школы моего сына прислала домой всем студентам памятку «Как разговаривать с детьми о трагедии в Сэнди Хук».

Психолог в памятке отмечала, что если дети не слышали о массовом расстреле (что, скорее, касается младших классов, в старших классах у всех смартфоны, так что они вряд ли были не в курсе), то, возможно, стоит не рассказывать детям об этом. Если же ребенок слышал о трагедии, психолог советовала не вдаваться в ненужные детали, не вызывать ненависти к определенным грппам людей (в частности, упоминалось, что СМИ распространили информацию, что совершивший убийства традал аутизмом. Психолог советовала не делать на этом акцент, т.к. в школах есть ученики с аутизмом) и, главное, объяснить им, что они находятся в безопасности и ели что, то взрослые делают все возможное, чтобы защитить их.

Думая о преподавании 20 января в азербайджанских школах, я решила поговорить с психологом из школы моего сына на эту тему. Вивиан Драм — психолог в государственной начальной школе в Арлингтоне в пригороде американской столицы. Выслушав меня, она приводит в пример кольные беседы о трагедии 11 сентября 2001 года.

«Большинство детей, даже самые маленькие, об этой трагедии слышали. Но, в отличие от нас — взрослых, для которых этот день не просто история, а день ужаса из нашей собственной жизни — многие из них в то время еще не существовали. Поэтому я всегда говорю родителям, вы можете рассказывать детям о своих эмоциях и переживаниях в те дни, но не навязывайте их. Ваши дети могут иметь на эту тему совсем другие чувства, и это нормально», — говорит она.

Еще один важный аспект, по ее словам, заверить детей, что они в безопасности: «В особенности с маленькими детьми избегайте подробности, не надо описаний кровавых сцен. Не отвечайте на вопросы, которые вам не задают. Дети натуры очень самоцентричные, усышав о такой трагедии, они пугаются и в первую очередь думают «а как же мы? нам угрожает опасность?» Заверьте их, что они в безопасности, что вы и другие взрослые их защитят».

Психолог также, в особенности, в разговоре с горячими на голову подростками, не советует разжигать религиозную или национальную рознь: «Я бы не тала говорить детям, что атаку 11 сентября совершили арабы или мусульмане. А если слышу такое от детей, то объясняю, что эти действия совершили отдельные нехорошие лица, и это не значит, что все такие».

Меня также волнует вопрос, с какого возраста вообще можно на такие темы разговаривать с детьми? Экскурсовод Музея Холокоста в Вашингтоне Ханна (фамилию ее не указываю, т.к. она не уполномочена общаться со СМИ) говорит, что о таких трагедиях не видит смысла вести беседы с детьми моложе 8-10 лет: «Единственная реакция, которую вы получите — кошмары у детей по ночам. Да, вы можете сделать аргумент, что их ровестники, скажем, в годы Второй Мировой куда больше натерпелись, но давайте будем помнить, что это не даем нам права навязывать воспоминания».

По ее словам, к 11-12 годам с детьми на такие темы куда легче говорить: Они уже способны рационально мыслить и делать выводы. Я никогда не пытаюсь вызвать у них ненависть или напугать их. Больше делаю ударение на то, что такие события не должны повториться, а потому важно помнить о толерантности, к примеру. Также я стараюсь рассказывать о героизме, о людях, которые спасали евреев, или защищали их от нацистов. Такие рассказы — это позитивный пример, и нам куда важнее, чтобы в головах детей были именно такие».

Холокост и 11 сентября — безусловно, трагедии иные, произошедшие в других условиях, время и в других странах. Но нам есть чему поучиться."

[СолнЫчка]

Сюда пихаю, чтобы ребята с Azerichild взяли

У меня отлично получалось парадировать дедушку. Я отлично парадировала его известную фразу: «Abbasqulu bəyin nazı ilə çox oynayırıq a, Kərbəlai» из фильма

«Axırıncı aşırım», где он играет образ Гямло. Я пародировала также фразу «şenari, tunari» из фильма «Fəryad», где он исполнил роль армянского командира. Он настолько вошел в эту роль, что я даже поверила, что он армянин (смеется).

Я знаю, что эта роль далась ему нелегко. Но, согласившись, он пытался максимально вжиться в образ, даже армянский язык выучил. Помню, после премьеры я плакала и говорила: «Дедушка, ну почему ты сыграл армянина?». Он всего лишь улыбнулся и ответил: «Значит, я хорошо сыграл». Но он был возмущен тем, что после этого фильма армяне прозвали его «Народным героем Армении».

особенно умилило начало абзаца: нечасто нынче встретишь внучек способных парадировать дедушек ... коренное слово парад, разумеется )))

http://www.peeep.us/8f806780

[u-2]

«Путешествие Мозалан Бека» (1909 год): В ухоженном армянском селе Айлис много школ, библиотек, а люди как из Франции

Коллекция сайта Azerichild.info пополнилась еще одним публицистическим произведением начала 20 века - «Путешествие Мозалан Бека» из журнала «Молла Насреддин» 1909 года, в котором автор Гурбанли Шарифов делится впечатлениями от посещения армянского села Айлис (Агулис) и сравнивает его с мусульманским (азербайджанским) Ордубадом.

Примечательно, что ко времени выхода в печать этого рассказа, журнал, основанный Джалилом Мамедкулизаде в 1906 году и цензурируемый его армянскими коллегами, был полностью передан под управление молодых писателей, редакторов и цензоров – закавказских татар.

«Кажется, даже глупцы бы обомлели. Прежде всего, я хочу сказать, что село это, словно ухоженный район Тбилиси. Красивые особняки, чистые улицы, много крупных и красивых мостов, множество школ, библиотек, читален, здания и сооружения просвещения с изумительным убранством. Клянусь Аллахом я оцепенел .

А людей вообще не узнать, словно только что прибыли из Франции, одежда, поведение, безукоризненная чистота (говоря о чистоте, имею в виду внешность людей, не подумайте чего-то иного). Воистину я был поражен.

Вернувшись из Айлиса в Ордубад, увидел, что опять в одном из домов читают молитву и мусульмане, собравшись там, снова плачут.

Так и захотелось спросить ай балам, почему плачете? Что опять не так? Или вы уже загодя поняли, что наши соседи, вооружившись просвещением, придут сюда, завладеют вашим имуществом, а вас самих превратят в своих слуг?

И пусть никто не говорит, что это не так. Если хоть немного обратить внимание на историю мировой культуры, всяк поймет, что в итоге так и будет».

Напомним, что сайт Azerichild.info публикует переводы детской и учебной литературы с азербайджанского языка.

Источник: Panorama.am

[Noi]

"Древние индийцы, набивая шкуры овец и коз соломой сооружали из них похожие на человеческие фигуры чучела и бросали их во время военных учений под ноги боевым слонам, чтоб те привыкли и научились топтать ногами вражеских солдат. Армяне превзошли их и с этой целью использовали живых пленных тюрков. Они их бросали связанными на одживленных перекрестках армянских населенных пунктов и заставляли малолетних детей пинать их, топтать, плевать на них. совершать оскорбительные вещи.Тем самым они воспитывали в детях дашнакский дух, формировали в них ненависть и мстительное зверское отношению к тюркам. "Тюрок твой вечный враг" "С ними можно и нужно обращаться только так". "Все тюркское подлежит уничтожению на корню". В мире не должно оставться ни одного тюрка" . Именно в этом духе воспитывали армяне в своих детях хищную психику "

из рассказа Алисахиба Эрогула "Сладость во рту" "Сборник рассазов для учащихся средних школ"

[СолнЫчка]

Ной, а тюрок соломой набивали или дерьма было достаточно?

[СолнЫчка]

И еще вопрос: название темы - это от того, что дашнаки били пленных тююрок, набитых дерьмом до тех пор пока не становилось сладко во рту?

А у которой группы? Дашнаков или пленных тюрок?

[Ман]

Ной, а тюрок соломой набивали или дерьма было достаточно?

Солому в задницу пихали и поджигали.

[Ман]

И еще вопрос: название темы - это от того, что дашнаки били пленных тююрок, набитых дерьмом до тех пор пока не становилось сладко во рту?

А у которой группы? Дашнаков или пленных тюрок?

Неет, когда им в задницу солому пихали, перед тем как поджечь, они 3 раза говорили халва-халва.

[Noi]

Ной, а тюрок соломой набивали или дерьма было достаточно?

Нет, что ты..исключительно живых .. а название темы.. от слов из очередного письма пленного сына своей матери. которое каждый раз (по автору) тайно переправлялось через линию фронта))))

[СолнЫчка]

Тогда прошу пояснить аналогию с индусами и слонами .... При чем тут они?

Или это как-то связано с тем, что мы пришли из Индии и ждали у ворот древнего Азербайждана пришествия Грибоедова?

[Noi]

Тогда прошу пояснить аналогию с индусами и слонами .... При чем тут они?

Или это как-то связано с тем, что мы пришли из Индии и ждали у ворот древнего Азербайждана пришествия Грибоедова?

Все очень просто, древнией инлдийцы воспитывали в слонах ярость и привычку растаптывать противника ..и армяно-дашнаки превзошли их и воспитывали тем самым в своих детях ярость ненависть и привычку растаптывать тюрок"

[СолнЫчка]

Все очень просто, древнией инлдийцы воспитывали в слонах ярость и привычку растаптывать противника ..и армяно-дашнаки превзошли их и воспитывали тем самым в своих детях ярость ненависть и привычку растаптывать тюрок"

лан, с этим разобрались )))

Ты лучче расскажи, сынок чаво мамке писал? Как его житье-бытье? Что нового в плену?

Я, так понимаю, его предавали пыткам сахаром? Кормили рафинадом до тех пор пока попа не слипнется, а потом они умирали от запора?

[Noi]

лан, с этим разобрались )))

Ты лучче расскажи, сынок чаво мамке писал? Как его житье-бытье? Что нового в плену?

Я, так понимаю, его предавали пыткам сахаром? Кормили рафинадом до тех пор пока попа не слипнется, а потом они умирали от запора?

Да..он писал о ежедневном режиме пыток, пр этом в кажэдом письмеподчеркивал что не хочет расстраивать мать подробностямси, тут же описяывая сколькор черенок от лопат, сколько рукояток от других сельхоз инструментов было сломано сегодня на его теле.