Армянский национальный костюм

[ZIDANE]

.ну зачем же говорить неправду?.в ответ на приведенные Вами ссылки,в которых кстати нет ни одного мужчины одетого в армянский нац. костюм(кроме фото шатахца), я привел сылку с картой Армении,где изображены все национальные костюмы армян(что сейчас широко используется турками) по областям...

.оригинал этой карты можноувидет,посетив музей истории Армении,он находится в Городе на плошади Республки,как заидете направо в зале на стене под потолком...

..Вы же напяливаете на армян одежды горских народов сев.кавказа,не преинув навесить кинджяль, что не совсем корректно..армяне ,народ мирныи,трудяшиися,думаюшии,xристианскии.. и оружия в нац.костюме не имели.., ну, разве что нaцепляли его для пушеи острастки разныx басурман..

.пацифист? -да.. во всяком случае в дискуссиях..

[shmidt]

.последнии Ваш постинг говорит о несостоятельности вашиx доводов...

.танцуите свою лезгинку,одеваите свою национальную черкеску не забыв прицепить кинджяль и зло зыркаите вокруг в надежде произвести впечатление джигита..

.при чем тут армяне?

.дискуссия окончена

[ZIDANE]

.последнии Ваш постинг говорит о несостоятельности вашиx доводов...

.танцуите свою лезгинку,одеваите свою национальную черкеску не забыв прицепить кинджяль и зло зыркаите вокруг в надежде произвести впечатление джигита..

.при чем тут армяне?

.дискуссия окончена

[ГОСТ 474-90]

.ну зачем же говорить неправду?.в ответ на приведенные Вами ссылки,в которых кстати нет ни одного мужчины одетого в армянский нац. костюм(кроме фото шатахца), я привел сылку с картой Армении,где изображены все национальные костюмы армян(что сейчас широко используется турками) по областям...

.оригинал этой карты можноувидет,посетив музей истории Армении,он находится в Городе на плошади Республки,как заидете направо в зале на стене под потолком...

[utkarsh]

в сардарабадском музее есть классный "тарази" макет

[shmidt]

.в нац.костюме женшина(именно) но не мальчик..

..именно ! надо отдать должное именно армянкам, соxранившим нац.костюм и носяшим его до последнего времени.. в Горисе видел много старушек в таразе,даже у некоторыx на лбу был "копи"-украшение из серебряныx монет,в Xанларе тоже видел,в Каринтаке.. моя бабушка xодила в ванском таразе..

.но ни одного мужчину(в быту) в таразе не видел...

.насчет кинжала у сюникцев.. - не видел.. ножет и быть..

[ГОСТ 474-90]

.насчет кинжала у сюникцев.. - не видел.. ножет и быть..

[Маттах]

ZIDANE, спасибо за тему :victory:

Я категорически ЗА то, чтобы нас воспринимали не как музыкантов с извечным скрипичным ключом, а как мужчин и воинов способных дать отпор в любое время, в любом месте.

А главное мы сами перестали нести глупости типа армянам оружие не к лицу.

Отечественная Война 1992-94 тому яркое подтверждение.

[ZIDANE]

А вот кстати о армянских оружейных традициях.

Оружие Кавказа. Кинжалы

Автор:

Крупнейшим центром кинжального производства был Тифлис. Достаточно сказать, что в Тифлисе между 1842 и 1866 гг. было изготовлено 2840 оправ на кинжалы. Надо учесть, что это лишь официально зафиксированная цифра, которая составляла примерно 1/3 действительной продукции, не говоря уже о том, что делались кинжалы и без серебряных украшений и, следовательно, не фиксировались в пробирных учреждениях.

С тифлисским производством мы связываем несколько групп кинжалов.

1. Кинжалы имеют сходные клинки и прибор. Серебряные детали прибора некоторых из них имеют клейма Тифлисского монетного двора, т.е. датируются временем с 1804 по 1832 г., что позволяет отнести всю группу к первой трети XIX в. Клинки выкованы из сварочной стали, их поверхность заполирована, протравлена лишь середина клинка, где виден узор букетного Дамаска. Длина клинков колеблется от 31 до 39 см, ширина -- от 3,2 до 5,3 см. Клинки имеют резко клиновидную форму. Поверхность клинков украшена, при этом можно выделить несколько вариантов:

а) по центру с обеих сторон клинка находится небольшое ребро; середина отчеркнута двумя неглубокими долами, которые на расстоянии б-7 см от пяты переходят в узкие желобки. Поверхность между желобками украшена выпуклой пальметтой с прорезным фоном; золотой поверхностной насечкой, покрывающей пальметту, двухлепестники и всю нижнюю часть пяты. Орнамент состоит из веток с головками цветов, завитков, лепестков; здесь же фигурный картуш с резным изображением сидящего льва на позолоченном фоне. Над пальметтой выбито листовидное клеймо, выложенное золотой пластинкой. В клейме арабская надпись, которую можно прочитать как "имтихан", т.е. "испробовано";

б) по центру с обеих сторон на расстоянии 6-7 см от пяты расположены два неглубоких, нешироких дола, окаймленных узкими желобками; у пяты средняя часть отчеркнута такими же желобками, которые при переходе к долам образуют пальметту. Отходящие от пальметты двухлепестники выполнены сквозной прорезью с выборкой фона. Этот вариант близок к первому формой прорезей, но в нем отсутствуют изображение льва и золотая насечка, не всегда имеются и клейма. По расположению долов в средней части клинка эта группа сближается со следующей, очень многочисленной, не имеющей прорезного узора;

в) центральная часть отделена от остальной поверхности широкими неглубокими желобками. На протяжении 6 см от пяты она слегка выпукла, с небольшим ребром посередине, заканчивается аркой с пятилепестковой пальметтой; затем ее поверхность понижается, оставляя выпуклыми узкие полоски лишь по краям и центру, -- образуются два дола со слегка вогнутыми поверхностями.

Для всех клинков этой группы характерны прорезные украшения, рисунок арки, отчеркнутая средняя часть пяты, отделка средней части клинка или долами, или ребрами.

Рукоять этих кинжалов имеет общекавказскую форму, но с меньшей, чем обычно, головкой. Верх головок большей частью закруглен.

Рукояти цельные, изготовлены из черного рога, реже -- из кости. Рукояти скреплены с череном двумя железными или медными заклепками с шляпками полусферической формы, расположенными на правой стороне. Под шляпки подложены серебряные прокладки квадратной формы, слегка разделанные под четырехлепестковые розетки. Шляпки и прокладки в большинстве серебряные, украшенные черновыми розетками. Рукояти нарядных кинжалов отделаны серебром: черен обвит прямыми и заплетенными в косичку проволочками, головка и основание окованы пластинками, украшенными гравировкой и чернью крупным стилизованным растительным орнаментом.

Ножны имеют соответствующую клинку клиновидную форму, они изготовлены из дерева, оклеены кожей, с правой стороны черной или зеленой шагреневой,

слева -- красным сафьяном. С левой стороны ножен имеется углубление и кожаный кармашек для подкинжального ножичка. Устье и наконечник ножен широкие, серебряные, имеют фигурную форму в виде арки с удлиненной трехлепестковой пальметтой или пламени, заканчивающегося округленной головкой -- упрощением арочного рисунка. Наконечник завершается небольшой кисточкой. В середину устья вделана узкая железная обоймица с гнездом. Справа, а на нарядных кинжалах с обеих сторон на обоймице помещена серебряная пластинка. Верхний срез устья, обоймица сверху и снизу, конец наконечника окаймлены серебряными прокатками из крупной ложной зерни и плетеными проволочными косичками. На особенно нарядных ножнах кроме устья и наконечника имеются накладки по боковым сторонам ножен справа в середине. Все серебряные накладки справа украшены гравировкой, чернью, а некоторые и позолотой.

Орнамент, выполненный на ножнах и рукоятях, стилизованный, растительный, симметричный. Он состоит из крупных трех- и четырехлепестковых розеток, двухлепестников, вьющихся стеблей с листочками, трехлепестковых головок и бутонов. Внутри черни находятся белые узоры. Верхняя часть устья орнаментирована гирляндой из расположенных в ряд крупных четырехлепестковых розеток, короткими стеблями с утолщением в форме лепестка с точкой в головке, как в черкесском орнаменте. Нижняя часть устья орнаментирована симметричным тимпаном сложного рисунка, состоящим из розеток или трехлепестковых пальметт, двухлепестковых стеблей. По общей схеме, но не по деталям орнамента построение тимпанов сходно с иранскими и турецкими. На наконечнике одна над другой расположены постепенно увеличивающиеся четырехлепестковые розетки, иногда чередующиеся с трехлепестковыми бутонами; каждая из них заключена в ромбовидный картуш или окружена двухлепестниками. Это составляет стержень орнамента, от которого отходят завитки и лепестки. Орнамент на устье и наконечнике обрамлен фигурными черневыми рамками с белыми зигзагами внутри. Фон рисунка канфарен мелкими зигзагами. Пластинки на обоймицах и дополнительные пластинки орнаментированы гирляндами из розеток или геометрической елочкой. На пластинке головки рукояти имеется тамгообразный, симметричный орнамент, состоящий из небольших веточек, головок и стеблей; на пластинках боковых сторон рукояти изображены гирлянды из розеток, даухлепестников и головок; на основании имеется симметричное построение из розеток, двухлепестников и стеблей. Разработка деталей, фон и окаймление подобны тем, что изображены на ножнах.

Итак, орнамент симметричный, в его построении соблюдена определенная закономерность: тимпаны и гирлянды помещены на устье, столбики -- на наконечнике, своеобразные гирлянды -- на рукояти. По некоторым деталям орнамент сходен с ранним кубачинским. Однако работой кубачинских мастеров эти кинжалы, датированные первой половиной XIX в., быть не могут, так как кубачинцы появляются в Тифлисе в 70-х годах XIX в. По-видимому, здесь имеет место заимствование рисунка с кубачинских вещей. Вместе с тем в орнаменте наблюдаются

и черкесские элементы -- завитки в форме запятой с точками в головках. Иными словами, при всей

этно-территориальной традиционности технических и художественных приемов в работе мастеров известное взаимовлияние существовало в рассматриваемое время.

2. К тифлисскому производству также первой трети XIX в. отнесем еще одну группу кинжалов со сходными между собой клинками и деталями приборов. Клинки изготовлены из сварочной стали; как и у предшествующих кинжалов, протравлена лишь середина клинка и структура металла видна в долах. Кинжалы этой группы более крупные, их длина колеблется от 35 до 60 см, ширина от 4,8 до 6,6 см. Клинки имеют менее выраженную клиновидную форму; с каждой стороны по центру расположено по два неглубоких, широких дола, окаймленных узкими желобками, которые начинаются на небольшом расстоянии от пяты.

Орнамент расположен у пяты в середине клинка, до начала долов, с обеих сторон или только с правой. Он заключен в продолговатый картуш, заканчивающийся аркой с пальметтой, которая приближается по форме к розетке. Картуш заполнен стилизованным растительным орнаментом, состоящим из стеблей, лепестков, розеток, листьев, а у некоторых еще и из стеблей с цветами в виде получаш. Все украшения выполнены золотой поверхностной насечкой. Некоторые клинки имеют надписи: например, в вершине вензель "В К", "Умри злодей от руки моей", "Апреля 1-го, 1824 г." и монограмму.

Этот тип орнамента считаем тифлисской работой по сходству с орнаментом на точно атрибутированном кинжале Геурка Элиарова, а также с орнаментом на шашке, клинок которой подписан по-русски Пурунсузовым.

Иногда над пальметтой расположено выбитое штампом пятигранное клеймо, как на ружейных стволах. В клеймах выбиты значки или арабские буквы.

Рукояти кинжалов цельные, изготовлены из черного рога или слоновой кости. Рукояти скреплены с клинком железными заклепками с конической или сферической формы шляпками. Головки рукоятей довольно толстые, немного короче, чем головки северокавказского типа, и закруглены; реже они имеют фигурную форму. Под шляпками заклепок помещены серебряные и железные фигурные прокладки в виде розеток, ромбов, овалов; серебряные прокладки украшены чернью, железные -- золотой насечкой.

Ножны изготовлены из дерева, справа оклеены черной шагреневой, а слева черной простой или шагреневой кожей или красным сафьяном. Слева на ножнах имеется углубление для подкинжального ножичка. Обоймица с гнездом для петли узкая, железная, украшена золотой насечкой или обложена серебряной пластинкой с черневым узором. Наконечник ножен узкий, изготовлен из железа или серебра, иногда же встречаются очень широкие серебряные наконечники с выступом к центру ножен; последний украшен свободно разбросанными черневыми ветками на гравированном зигзагами фоне; здесь же иногда выбито тифлисское пробирное клеймо с датами от 1804 до 1832 г.

3. К тифлисскому же производству я отношу многочисленную группу кинжалов, датированных тем же периодом, лишь отдельные детали которых сходны с кинжалами описанных групп. Эти кинжалы имеют стальные клинки с параллельными, затем закругленно (не клиновидно) сходящимися к острию сторонами. Среди них преобладает средний размер. С обеих сторон клинка по центру расположены по два узких дола, окаймленные узкими желобками. Слева долы и желобки начинаются сразу от пяты, справа могут быть различные варианты: они могут идти сразу от пяты или на некотором расстоянии от нее, иногда же эта часть заполнена одним, более широким долом с клеймом или только клеймом. В долах виден узор Дамаска или травленый растительный орнамент. Клейма находятся иногда прямо в долах или между долами и пятой. Клейма выбиты штампом различной формы -- листовидной, в виде розетки т.п. В клеймах изображены значки или арабские буквы.

Рукояти выполнены из желтой кости или черного рога. Головки, как правило, довольно толстые, полусферической формы; иногда головки повторяют форму основания рукояти (т.е. иранского типа). Рукоять с клинком скреплена двумя заклепками с полусферическими, реже -- коническими шляпками. Подкладки под ними сделаны в форме шести- или восьмилепестковых розеток или разделенных на четыре части ромбиков. Они серебряные с чернью или железные с насечкой.

Ножны деревянные, обтянуты черной кожей с узкими железными обоймицами. Некоторые ножны имеют серебряные накладки, украшенные гравированным черневым орнаментом, сходные с накладками, помеченными клеймами 1804- 1832 гг. По этим накладкам, по долам, по прокладкам под заклепками кинжалы близки предшествующим группам, и я датирую их также первой третью XIX в. Встречающиеся на этих кинжалах серебряные накладки, характерные для второй половины XIX в., вероятно, сделаны позже.

4. К тифлисскому производству относится группа кинжалов, датируемых мною уже второй половиной XIX в. Эти кинжалы обладают одним или несколькими из следующих признаков:

а) на серебряных деталях выбиты пробирные клейма Тифлиса за 1842-1896 гг. или Закавказского пробирного округа за 1899-1917 гг.;

б) серебряные детали украшены специфическим орнаментом, определенным мною как тифлисский;

в) на изделиях имеются грузинские надписи.

Кинжалы с тифлисскими клеймами являются работой не только местных мастеров, грузин и армян, типа, имеют аналогии с закавказскими поясами и оружием. Необычным для этого рода орнамента является его строгая симметрия. На одном из кинжалов коллекции ГИМ среди пробирных клейм находится клеймо с мусульманским именем мастера. Можно предполагать, что это было изделие дагестанца, выполненное в закавказском стиле.

Таким образом, характерной чертой тифлисского производства второй половины XIX в. является сочетание разнообразных стилей и отсутствие жесткой связи между формой предмета и его орнаментикой, свойственной изолированным центрам.

5. Ко второй половине XIX в. относится группа кинжалов, определяемых как грузинские по форме прокладок на рукояти и аналогии с кинжалом 4241 Государственного музея Армении, имеющим грузинские надписи и тифлисское пробирное клеймо 1894 г.

Клинки кинжалов этой группы стальные, небольшого размера, узкие, с ребром по центру, реже долом; у пяты клинок утолщен, в средней части -- уплощен; иногда у пяты клинок украшен воронением.

Рукояти составлены из двух половин: из рога и кости или только рога. Головки слегка вытянутой формы, иногда заострены. Рукояти скреплены двумя или тремя заклепками конической граненой или сферической формы, под ними подложены фигурные прокладки. Ножны деревянные, оклеены черной кожей: справа -- шагреневой, слева -- простой; слева имеется гнездо для подкинжального ножичка. Ножны заканчиваются небольшими медными или железными гранеными кисточками. Обоймицы узкие, железные или серебряные. У подкинжального ножичка наборная рукоять из темного и светлого рога. Серебряные детали прибора украшены гравированным черневым орнаментом, штриховкой -- ситом и растительными элементами. По форме клинки сходны с черкесским небольшими легкими кинжалами.

6. Довольно большую группу кинжалов, сходных между собой по конструкции, украшению рукояти и ножен, я рассматриваю как западногрузинскую. Некоторые из этих кинжалов имеют надписи, содержащие имена мастеров и владельцев.

Клинки кинжалов разные, но главным образом закавказского типа, например с тремя желобками или с двумя широкими долами с каждой стороны. На некоторых из них выбиты клейма, часто в виде розетки.

Рукоять имеет обычную форму, она сплошь обложена серебром. Головка и основание справа украшены симметричной напайной филигранью, черен обвит проволочкой, разделанной под ложную зернь. Рукоять и клинок скреплены двумя заклепками, шляпки которых имеют полусферическую форму и украшены напайной филигранью или ложной зернью.

Ножны представляют собой металлический футляр с двумя вложенными деревянными дощечками. Правая сторона разделена на три части выпуклыми черновыми рамками. На устье и наконечнике вертикально по центру проходит черневая полоска с гравированным орнаментом внутри. Эту полоску с двух сторон обрамляют елочки напайной филиграни. В средней части расположены черневая розетка или кружок, окаймленные напайной филигранью. Наконечник, оформленный поперечными полосками ложной зерни, заканчивается слегка овальным шариком с продольными полосками ложной зерни. Слева ножны украшены черновыми букетиками москов-накыш.

Изготовителями перечисленного оружия были местные мастера, грузины и армяне. Мастера-армяне работали не только в городах и селениях собственно Армении, но и в городах Грузии и Восточного Закавказья. По архивным документам установлено, что за 1842-1917 гг. в Закавказье из 454 оружейников 297 были армянами, а из 3404 серебряников армяне составляли 1579 человек. Невозможно различить оружие, изготовленное грузинскими и армянскими мастерами: оно имело одинаковую форму и одинаковую орнаментику; встречающиеся надписи сделаны по-грузински и по-армянски. Поэтому, может быть, более правильно называть оружие не по национальному признаку, а по месту производства, например по названию города -- тифлисский тип и т.п.

Но кроме этого общего для грузинских и армянских мастеров оружия в музейных собраниях существуют кинжалы, несколько отличаю группы. По-видимому, это деревенская, во всяком случае провинциальная, работа. Можно полагать, что привезенные из города клинки украшались и надписывались на месте своего бытования.

Рукояти цельные или сделаны из двух половин черного рога, скрепленных двумя или тремя железными заклепками. Головки рукояти имеют разную форму: либо сходную с северокавказскими, удлиненную и закругленную, либо аналогичную с ними же, но несколько более низкую и заостренную распространена форма головки, напоминающей цветок; иногда имеет форму трехлепестковой пальметты. Поверхность рукояти нередко украшалась геометрической резьбой. Заклепки рукояти с правой стороны имеют заметно выступающие над поверхностью две или три железные шляпки;

крайние-конической, круглой или цилиндрической формы с закругленным верхом; средняя заклепка (если она имеется) -- плоской каплевидной, овальной или ромбической формы. Под крайние заклепки подложены железные прокладки в форме ромба. Шляпки и прокладки украшены стилизованным растительным орнаментом, выполненным серебряной или медной поверхностной насечкой.

Ножны деревянные, составлены из двух половинок, обтянуты с правой стороны черной шагреневой, с левой -- черной простой кожей, иногда применяется коричневый или красный сафьян. В двух местах слева было принято приклеивать поперечные полоски черной кожи. На левой стороне ножен делалось углубление для подкинжального ножичка, кожа здесь приклеена более свободно для образования гнезда. Прибор ножен различен. У более нарядных ножен стороны устья и наконечника, обращенные к центру, имеют форму арки с пальметтой турецко-иранского типа или пальметтой, приближающейся к форме трехлепесткового цветка (как у закавказской группы). Устье и наконечник украшены медной или серебряной поверхностной насечкой, на процарапанном фоне. По краю деталей проходят двойные рамки, между которыми заключены стебли с раздвоенными завитками и листьями. Внутри этих рамок расположены стилизованные армянские или арабские буквы, крупные бутоны, профильные цветы, листья, завитки. В пальметтах арок и трехлепестковых цветков расположены крупные, повторяющие их форму цветочные головки. В середине устья впаяна узкая обоймица с гнездом для петли. Ножны имеют и простые приборы -- узкие железные обоймицы с гнездом и узкие, спрятанные под кожу наконечники, от которых наружу выступают только шарики. Обоймицы украшены насечкой -- медной, серебряной, золотой, стилизованным растительным орнаментом; или серебряными пластинками с черновым орнаментом.

Значительная величина кинжалов, некоторая грубость отделки, а также отсутствие обычая носить кинжал постоянно при костюме заставляют предположить, что это оружие не было ни праздничным, ни парадным, а употреблялось скорее всего крестьянами, уходившими в поле, на выпас, в лес и т.д.

Из других типов армянского короткого холодного оружия встречается кривой нож со слегка изогнутым на протяжении всей длины его обухом; на последней трети лезвие сильно изогнуто и резко сужено к острию. На расстоянии 1,3 см от острия обух сведен на нет. Вдоль обуха с обеих сторон располагается по одному долу, отчеркнутому желобками.

Кроме описанных выше, встречаются очень нарядные кинжалы с армянскими надписями. Наиболее интересен № 15579 ГИМ. Кинжал большого размера, общая длина в ножнах 71 см. Клинок имеет по два широких дола по центру с каждой стороны, слева на клинке -- арабская надпись "Работал Мухаммед". Рукоять составлена из двух половин черного рога с серебряной пластиной с правой стороны. Ножны представляют собой серебряный футляр, сплошь украшенный прекрасно исполненным густым, довольно крупным асимметричным растительным орнаментом, состоящим из веточек с бутонами, цветами " листьями. Орнамент выполнен гладкой чернью, а с правой стороны узор обведен линией вторичной гравировки, фон же разработан зигзагами. Справа на ножнах расположена восьмилепестковая розетка, в которой помещена армянская надпись "Мастер Багдасар Аствацатуру Сагатели 1858 г." Слева на обоймице армянская надпись: "С пожеланием здоровья".

Интересны два кинжала, клинки которых являются работой мастера Мамиконова. Кинжал № 2531 ГМЭ имеет клинок с двумя долами по центру, в которых виден рисунок букетного Дамаска. У пяты клинок украшен золотой насечкой -- трехлепестковыми цветами и стеблями. На клинке с обеих сторон находятся армянские надписи, выполненные золотой насечкой: "Мастер Гляха Мамиконов готовит для Агаджана Будагова на пользование. Был изготовлен 20 ноября 1827 г. Огаджан Будагов". Ножны обтянуты зеленым бархатом и красным сафьяном. Широкие серебряные устье и наконечник украшены крупными черновыми трехлепестковыми цветами на заштрихованном фоне.

Второй кинжал (4224 ГМИАр) имеет клинок с двумя дамаскиро-ванными долами по центру, а рукоять костяную, с каждой стороны которой вырезаны фигуры и армянская надпись "Мамиконов".

Ножны оклеены кожей, устье и наконечник железные, украшены золотой насечкой типа 30-50-х годов XIX в.

Два кинжала из собрания связаны с работой мастера Григора Бадамова (6334, 6335 ГМИАр). Рукоять и ножны кинжалов сплошь украшены синей эмалью с цветочным орнаментом и изображением змеи. На одном из них имеется медаль с надписью "За трудолюбие и искусство Григора Бадамовъ".

Интересны ножны кинжала, (ГМИАр, 16089), украшенные мелким цветочным орнаментом, датированные 1917 г., с изображением мужчины, держащего в руке кинжал, с инициалами мастера или заказчика.

Среди мастеров и заказчиков существовало понятие о двух типах гравировки -- армянской и лезгинской. Армянская работа -- это неглубокая гравировка с чернью; такая техника называлась "сев-сават" -- черная работа. В ней исполнены рукояти и ножны значительного числа закавказских сабель и шашек, а также огромное множество поясов. Лезгинская (дагестанская) работа -- это глубокая гравировка; такая техника называлась "чигуртма" -- белая работа. В ней исполнено большое число оружия, дагестанские пояса и тифлисские пояса фасонов "кинто".

8. Закавказские кинжалы. Некоторые кинжалы не обладают ярко выраженными чертами, но все же ряд признаков позволяет отнести их к определенной широкой территориальной группе. Эти признаки выявляются при изучении групп, наделенных клеймами, надписями, орнаментикой, т.е. чертами, позволяющими сделать точную атрибуцию. Для группы кинжалов, определяемых как закавказские, характерные признаки выражены в некоторых деталях оформления клинка, рукояти и ножен.

Клинки стальные, преобладают крупные (средняя длина 50 см) и широкие (от 3 до 5,5 см). Встречаются клинки следующей формы:

а) с тремя долами по центру с каждой стороны, средний из которых уже и глубже остальных. Слева долы начинаются прямо от пяты, справа -- на небольшом расстоянии от нее. Здесь расположены выбитые фигурные клейма с именем мастера или значком;

б) с двумя узкими долами по центру с каждой стороны. Слева долы начинаются прямо от пяты, справа -- на некотором расстоянии от нее. На части клинков имеются выбитые фигурные клейма с именем мастера или значками. У некоторых клинков долы отчеркнуты бороздками, поверхностью лезвию несколько понижена, образуя боковые, более широкие долы;

в) с одним долом по центру с каждой стороны. Слева дол начинается прямо от пяты, справа -- на некотором расстоянии от нее. До начала дола расположен орнамент или клеймо;

г) с одним смещенным от центра долом с каждой стороны. На некоторых клинках выбиты фигурные клейма;

д) по центру клинка проходит небольшая грань, иногда имеются клейма;

е) клинки слегка изогнуты, одна сторона имеет лезвие, другая представляет собой обух, т.е. мы имеем дело не с кинжалом, а с ножом. Под обухом расположены по два или три дола, слева -- сразу от пяты, справа -- на некотором расстоянии от нее. У пяты выбиты фигурные клейма;

ж) клинки слегка изогнуты, двулезвийные, т.е. кинжальные, на пяте которых выбиты клейма.

Характерный признак закавказских клинков -- выбитое фигурное клеймо. Очень редко клинки имеют украшение.

Рукояти делались главным образом из черного рога, реже -- из кости. Они бывают цельными и составными, из двух половинок; как правило, цельные рукояти у более ранних кинжалов. Головки рукоятей небольшие, не вытянутые вверх, закругленные. Встречаются также головки фигурной формы: в виде трехлепестника с закругленным или заостренным верхним лепестком; сдавленные с боков и немного вытянутые вверх. Встречаются рукояти иранского типа: головка и основание одинаковой формы, расширены в виде прямоугольника, черен овальный или квадратный, одинаковой толщины вверху и внизу. Эти рукояти цельные, выполнены из желтой кости или черного рога. Рукояти изредка украшены золотой инкрустацией по кости или серебряными накладками на основании и головке (последняя часто каплевидной формы) . В редких случаях накладки закрывали всю рукоять. Тогда они украшались различным стилизованным растительным орнаментом, состоящим из стеблей, листьев, розеток, сходных с черновыми украшениями закавказских поясов. Рукоять крепилась с клинком двумя или тремя железными или медными заклепками с железными или серебряными шляпками с правой стороны. Крайние шляпки имеют выпуклую полусферическую или коническую форму, средняя -- плоскую, овальную, ромбовидную, каплевидную, круглую, сердцевидную. Под шляпки подложены железные или серебряные прокладки разнообразной формы: ромбической, овальной, четырех-, шести- и восьмилепестковой розетки. Серебряные шляпки и прокладки украшались гравировкой и чернью, орнаментом, состоящим из розеток, завитков и листьев; железные шляпки -- золотой, серебряной, медной поверхностной насечкой, стилизованным растительным орнаментом с преобладанием раздвоенных лепестков и листьев. Крепление рукояти тремя заклепками, средняя из которых имеет плоскую форму, является характерным признаком закавказских кинжалов, хорошо прослеживаемым на точно атрибутированных грузинских и армянских кинжалах.

Самые распространенные ножны -- деревянные, оклеенные кожей (справа -- черной шагреневой, слева -- простой черной) или красным сафьяном. С левой стороны находятся углубление и кармашек для подкинжального ножичка. Обоймица железная, узкая. Наконечник -- железный, часто спрятанный целиком под кожу, снаружи находится лишь шарик -- железный, роговой или костяной. Иногда наконечник надевался сверху. Обоймица и наконечник украшались золотой, серебряной или медной поверхностной насечкой, в большинстве случаев -- стилизованным растительным орнаментом, иногда -- медными змейками, как на ножнах грузинских сабель. Обоймица иногда покрывалась серебряной пластинкой, украшенной гравировкой и чернью.

Встречается другой тип прибора ножен: железные или серебряные широкие наконечник и устье со впаянной в него обоймицей. Серебряные детали украшены гладкой чернью со вторичной гравировкой, железные -- золотой, серебряной или медной поверхностной насечкой, стилизованным растительным орнаментом закавказского типа. Иногда устье и наконечник сильно вытянуты к середине ножен и имеют форму арки, заканчивающейся пальметтой турецко-иранского типа, вытянутым трехлепестником или круглой или каплевидной верхушкой. Наконечник заканчивается небольшой кисточкой.

К закавказскому производству отнесем еще одну группу кинжалов, которая, в отличие от предыдущих, обладает ярким орнаментальным признаком. Кинжалы имеют массивные клинки среднего и крупного размеров -- 34-44 см, слегка клиновидной формы с одним глубоким, смещенным от центра долом с каждой стороны; по обе стороны от дола расположены вытянутые картуши, обращенные к долу основаниями. Картуши заполнены четырех- и пятилепестковыми крупными розетками из кружочков, двухлепестниками с кружочками на концах, побегами с лепестками и листьями. Снаружи картуши обрамлены изящными стилизованными утиными головками и завитками, сплетающимися в пальметты и полупальметты; у пяты расположены вазы с цветами. Орнамент выполнен с большим искусством, тонкой золотой насечкой по процарапанному штихелем фону. Изогнутые утиные головки -- мотив персидской орнаментики, встречающийся на иранских топориках и более старых образцах мусульманского искусства, например на столике Калауна /Египет, XIV в./. Встречаются клинки с очень насыщенным орнаментом, когда слева, по обе стороны от долов расположен длинный картуш сплошь заполненный растительным орнаментом, а справа -- картуш с надписями, окруженный изысканного рисунка переплетающимися листьями, утиными головками, стеблями, образующими персидского типа тимпаны, пальметты и т.п. На одном из таких клинков в картушах расположены русские надписи: "Иванъ Петрович Алексеевъ", "г. Шамаха 1844". Такого же типа обрамление имеет надпись арабскими буквами на шашке работы тифлисского мастера Эпре-ма Элиарова: "Эпрем Егорович Элиаров", "Полковник Кавасов". Часто встречаются арабские надписи, содержащие изречения: "Помощь от Бога и победа близка", "Нет героя кроме Али, нет сабли кроме Зульфакара", "Если будет угодно Богу". В надписях встречаются также армянские буквы. В нескольких надписях есть даты- 1821, 1828, 1844 гг. Т.е. всю группу мы можем датировать первой половиной XIX в. Эти кинжалы имеют цельные рукояти, сделанные из кости, черного рога или железа. Головки рукоятей бывают разной формы: невытянутая закругленная; слегка вытянутая и немного суженная кверху; прямоугольная, как основание рукояти (иранский тип). Все рукояти скреплены двумя железными заклепками со шляпками в форме конических розеток, под которые подложены железные прокладки в виде шести- и восьмилепестковых розеток; и шляпки и розетки украшены стилизованным растительным орнаментом, выполненным золотой насечкой. Железные рукояти сплошь покрыты золотой насечкой, орнаментом, состоящим из побегов с листьями, трехлепестковыми профильными цветами, крупными розетками, в том числе в виде получаш, двух- и трехлепестниками.

Ножны деревянные, оклеены справа черной шагреневой, а слева простой черной кожей или бархатом. Часть ножен имеет широкие железные устья и наконечники, украшенные золотой поверхностной насечкой, орнаментом того же типа, что и железные рукояти. У устья и наконечника стороны, обращенные к центру, имеют или закругленную форму, или форму арки с пальметтой. Встречается и более скромный прибор. Обоймица -- железная, узкая, украшена золотой насечкой -- стилизованным растительным орнаментом. Наконечник спрятан под кожу -- снаружи только шарик.

С каким же местом производства связать эту группу? По некоторым деталям орнаментики (четырехлепестковые розетки, получаши) она близка ко второй тифлисской группе, по другим -- к работам ахалцихского мастера Пурунсузова; на одном клинке есть надпись "Шемаха". Пока ограничимся тем, что отнесем ее к Закавказью вообще.

http://www.publish.diaspora.ru/gazeta/arti...orgia12_1.shtml

[ZIDANE]

Как создавалась сталь

Кинжал испокон веков считался оружием настоящего мужчины. В Егип­те, Месопотамии, Малой Азии и на Кавказе его изготовлением занимались еще в четвертом тысячелетии до нашей эры. И уже тогда кинжа­лы были верными помощниками древних воинов, олицетворяя мужское начало. На Кавказе их рукоятки имели фаллическую форму. Эта традиция пошла от скифского меча акинака, рукоять которого состояла из головки и двух небольших полушарий. Скифы и сарматы оказались послед­ними, кто использовал такую символику осознанно. На кавказ­ском оружии все это сохранилось только как рудимент.

Страсти оружейные

Сегодня старинный кинжал, являясь антикварной реликвией, оценивается в десятки тысяч долларов. Такие раритеты можно увидеть лишь в больших музеях или в частных фондах. У московской исследовательницы Эммы Аствацатурян, автора книги «Оружие народов Кавказа», собрана шикарная, одна из богатейших в России, коллекция оружейного антиквариата. Серьезный специалист есть и на Кубани. Его личный фонд насчитывает десятки редких экземпляров, которые были соб­раны в разных уголках мира. Как всякий истинный коллекционер, он пожелал остаться неизвестным.

Едва войдя в его дом, будто попадаешь в другую эпоху. Словно дикий хмель, в голову бьет неповторимый аромат старины. Стены небольшой гостиной обвешаны персидскими шлемами конца XVIII — начала XIX века. Словно братья-близнецы, из глубины ­комнаты угрюмо глядят два старинных щита, когда-то спасших жизнь не одному воину. (Один из них металлический, другой полностью сделан из кожи, вываренной в соляном растворе.) Единственным глазом дамасского ствола грозно целится стоящая в углу нарезная кавказская винтовка. Но венцом коллекции кубанского оружейника по праву можно считать именно кинжалы. В его домашнем музее собралось их великое множество. Причем самых разных времен и народов.

Кавказские «нетленники»

Еще издревле на Кавказе существовал обычай: если в семье горцев рождался мальчик, ему как будущему воину непременно дарили кинжал. Он так и назывался — детский, и был с наборным поясом. Один из таких кинжалов, типа бебут (на Кавказе существует два типа: бебут — с кривым лезвием и кама — с прямым ­клинком), появился и в арсенале кубанского коллекционера. Оружие когда-то принадлежало великому княжескому роду Тер-Акоповых. Последний владелец кинжала живет ­сейчас в Батуми. Потомку знаменитых князей уже дале­ко за семьдесят, но в стальных глазах его по-прежнему отражается несгибаемый дух горца, выдавая железный характер. Когда юным горцам, носившим малый кинжал, исполнялось 14 лет, его меняли на оружие ­средней руки.

Кинжалы средней руки также называли городскими. Ими пользовались в том числе и рядовые воины. Как правило, это было колющее оружие, на конце которого имелся четырехгранный штык, предназначенный для разрыва кольчуги. Его более крупный «брат-близнец» — шайта — исключительно рубящее орудие. Это большой кавказский кинжал, заменявший во время боя меч. Если взять старинные гравюры с изображением древних битв, то можно увидеть, как виртуозно владели этим оружием кавказские воины. Шайтой они изо всех сил рубили противника, а средним кинжалом кололи, добивая поверженного врага.

Другим первоклассным оружием, применявшимся в основном в ближнем бою, до сих пор считается квадар, разработанный кавказскими мастерами в конце XVIII — начале XIX века. Очень мощный, с тяжелым ударом кинжал заканчивался четырехгранным штыком. Квадарами могли воевать лишь очень крепкие, рослые мужчины. С этим кинжалом был неразлучен и знаменитый Шамиль во времена Кавказской войны. Ведь сражался он не только с русскими, но гораздо больше — с самими кавказцами, не желавшими принимать ислам. Смертельное оружие сделано из дамасской стали, на которой проступают булатные кольца. Остро отточенный клинок квадара хранит тайну жизни и смерти многих славных воинов. В ближнем бою использовался и хопеш — оружие египетских мамлюков. Эти воины-рабы в свое время организовывали целые боевые династии и отличались поразительной военной выучкой. Поэтому неудивительно, что и оружие у них было соответствующее. Хопеш изготавливался из дамасской ­стали, его искривленная, S-образная форма делала рубящий удар идеальным, а сам кинжал считался едва ли не самым опасным.

К хорошему оружию пылали страстью и черкесы. Их кинжалы, частично украшенные серебром, имели довольно прос­тую и характерную для Западного Кавказа монтировку и обоймицу. Традиционно подписной (то есть подписанный мастером) черкесский кинжал оформлен тремя заклепками, что является крайней редкостью. Обычно все они держатся на двух больших заклепках. Здесь же имеется и третья, с характерным названием «глазок», поскольку ее хорошо видно сзади. Такие кинжалы — исключительно шапсугский горский тип. Особую роль у черкесов играл так называемый кинжал кровника, принадлежавший воину, объявившему кровную месть. Оружие оправлялось в мельхиор — сплав, который еще называют фальшивым серебром. На ножнах такого кинжала зловеще светились красные пятна в орнаменте, символизировавшие кровь, которую можно было смыть, лишь отомстив обидчику. Причем носился он совершенно ­открыто, и о намерениях его владельца знали все.

Великими охотниками до холодного оружия во все времена считались дагестанцы, дружественный казакам народ. Бывало, украсив рукоять кинжала оригинальным орнаментом из серебра, дагестанские умельцы дарили свое добро высоким казачьим чинам в знак дружбы и уважения. Кстати, любой элемент орнамента, созревавшего тысячелетиями, нес в себе определенную смысловую нагрузку. Скрытый смысл его могли прочесть лишь посвященные.

Кинжалы, «одетые» в серебро, в конце XIX — начале XX века стали изготавливаться и в России. Первый — производства Златоустовской оружейной фабрики — был «одет» дагестанским мастером-кубачинцем. Ножны и рукоять блес­тели цельным серебром, а сзади на клинке красовалась подпись «Клим Почекай». Эта оригинальная фамилия по-украин­ски означает «подожди». Видимо, горец, работая над ору­жием, знал, что оно пойдет на вооружение казакам, и решил таким способом пошутить. Сделанный из аносовского ­литого булата кинжал с клеймом «ККВ» предназначался ­специально для Кубанского казачьего войска. Впоследствии он ­достался одному сорви-голове из «Волчьей сотни», личного конвоя белого генерала Андрея Шкуро.

Легенды, связанные с холодным оружием, не обошли стороной и народы Закавказья. Одна из них повествует о так называемом большом армянском кинжале. Как гласит предание, у армян было три кинжала очень больших размеров, изготовленных специально для древних ритуалов. Один — бое­вой, богато отделанный золотом, использовался во ­время похорон. Когда князья и цари армянских династий умирали, боевой кинжал клали в их ногах как символ доблести и отваги усопших. Сегодня эта реликвия хранится в ереванском ­музее. Второй кинжал был бутафорским, изготовленным из обычной жести. Применялся он на торжественных ­церковных церемониях, великих армянских праздниках. В настоящее время оружие покоится в Краснодарском государственном историко-археологическом музее-заповеднике имени ­Е. Д. Фелицына. Третий предназначался для ритуальных единоборств. Когда армянское войско выходило на бой с врагом, по традиции между собой должны были сразиться два воина — по одному от каждого лагеря. Поединок отважных ратоборцев происходил с помощью этого кинжала. Во ­время одной из битв третий кинжал был утерян. Вполне ­возможно, именно он и находится сейчас в арсенале кубанского ­коллекционера, купившего его совершенно случайно в ­Иране. При чистке оружия на клинке проступили армян­ские надписи.

Стальная конкуренция

Наиболее подходящими материалами, из которых оружейные умельцы создавали свои произведения ­искусства, всегда были дамаск и булат.

Дамаск — сварная сталь, нередко состоявшая из 25 тысяч слоев. Использовалась она для того, чтобы удешевить технологию производства. Хотя и дамаск мог быть очень красивых сортов и цениться достаточно дорого. Для его получения брали обычное железо и кусок дешевой стали в пропорции 50:50. Затем мастер соединял металлы, закручивая их в слои, как рулет, пока не получался ­определенный узор. В местах сковки клинка, где они соединялись между собой, оружие упрочнялось в два раза, происходила термическая диффузия металла. На большом армянском кинжале вся структура дамасской стали просматривалась ­великолепно. Слои протравливались растительными кислотами, причем железо проедалось быстрее, чем сталь. За счет этого получался рельефный рисунок. Само название стали — дамасская — произошло от сирийского города Дамаска, который являлся перевалочным пунктом для ­поставки в Европу и Ближнюю Азию булата.

По сравнению с дамасской сталью булат считался куда более качественным оружейным сырьем. Производили его в Индии. Уникальность булата заключалась в том, что он не только не ржавел, но еще и обладал прекрасной «стальной» памятью и необычайной крепостью. Клинок можно было взять в тиски и согнуть прессом под углом девяносто градусов. Если же его выровнять снова, то прогиба не останется вовсе. Булатная сталь вначале отливалась и ­только потом выковывалась кузнецом. Рисунок давали не ­сварные швы, как в дамаске, а молекулярная решетка, состоявшая из аустенитовых и перлитовых зерен. И чем разнообразнее была эта решетка, тем качественнее считался булат. За счет этого получалась своеобразная микропила, обладавшая поразительными режущими свойствами. Производство булата служило экономической базой стране-­производителю Индии. Однако после подавления восстания сипаев этот промысел неожиданно закончился. В ходе войны с ними были уничтожены целые рощи уникальных пальм, незаменимых в изготовлении булатной стали. Осво­бодившуюся нишу на рынке оружия тут же захватила ­Сирия. Ее умельцы лепили сварные клинки десятками, подделывая их под булат. Но качество было уже невысоким.

В середине XIX века в России русский металлург ­Аносов умудрился воспроизвести булат в условиях Златоустов­ской оружейной фабрики. Кинжалы, сабли, шашки за ­большие деньги он поставлял высшим офицерским чинам российской армии.

За клином — клин

Что касается дня сегодняшнего, то производство ­холодного оружия поставлено на широкий поток. Среди современных клинков редко встречаются те, что могут заинтересовать специалиста. В кинжалах, сделанных на фабрике, нет души настоящего мастера, утверждают кол­лекционеры. Но даже сейчас трудно представить себе ­современного воина без хорошего, добротного клинка. ­Изменились лишь подход и требования к оружию. К примеру, нож бойца Российской армии должен быть небольшим, легким, не стесняющим движений и не болтаться. А средняя прочность материала — такой, чтобы клинок в полевых условиях можно было навести любым кирпичом или придорожным камнем. На Кизлярской оружейной фабрике выпущена целая серия армейских ножей с характерными названиями — «Беркут», «Гюрза», «Скорпион».

Однако, как считают профессиональные коллекционеры холодного оружия, любой человек и сегодня может одеться в мундир времен Кавказской или, допустим, русско-турецкой войны, почувствовав вкус давно ушедшей эпохи. Были бы деньги и терпение, чтобы найти редкую вещь. А настоящие джигиты еще не перевелись на кубан­ской земле.

http://pohodd.ru/article_info.php?articles_id=84

фотки тут

[ГОСТ 474-90]

Зидане.

ИМХО ты несовсем понимаешь суть вопроса. Отсутствие оружия в национальном костюме еще не означает, что армяне вообще обходились без оружия. Конечно оно были и в немеренных кол-вах в разные периоды истории.

Приведенные тобой ссылки всего лишь говорят об этом, но никак не о том, что оружие присутствовало в национальном костюме.

В википедии можно найти статью и про армян артиллеристов, умеющих стрелять метко из пушки и любящих это дело. Но пушки нет в национальном костюме и Шмидт тут не причем, брад. У вас разговор слепого с глухим. Соприкосновение только в моменте про то, что армяне мол мирный христианский народ-композитор, которых защищали другие дяди, а сами мы типа неспособны убить живое существо. Тут я целиком на твоей стороне, ибо точно знаю, что эти поповские проповеди безбожно врут. Но тема-то про национальный костюм.

[ZIDANE]

Традиционное приданое армянской невесты составляли: постель, ковер, хурджин, посуда, одежда, украшения, в основном серебряные, предметы туалета, сундук и мафраш для хранения приданого. Подсчитывая общую стоимость приданого армянской девушки в конце XIX в., Э.Т.Карапетян называет сумму в 230—250 руб., что фактически было равно выкупу, выплачиваемому стороной жениха.

Но если выкуп к нашему времени практически исчез, то приданое, напротив, не только не исчезло, но и приобрело еще большее значение, особенно начиная с 60-х годов, когда наметилась явная тенденция к значительному увеличению его объема и стоимости.

В конце 80-х годов приданое, в которое по традиции входили и подарки невесте на свадьбе, включало обычно два комплекта постели (два шерстяных тюфяка и два одеяла, четыре пуховых подушки, по дюжине пододеяльников, простыней и наволочек), ковер, мебельный (как правило, спальный) гарнитур, различную посуду, в том числе один-два сервиза, по дюжине личных, банных и кухонных полотенец, а также много одежды и обуви (несколько пар белья, платья, костюмы, пальто), в основном импортного производства. Нередко в состав приданого входили холодильник, швейная и стиральная машины. Такое же приданое давали за невестой армяне из других регионов Закавказья.

Собственно свадьбу — hарсаник справляли обычно поздней осенью или зимой, часто на Масленицу, когда сельскохозяйственные работы были закончены и урожай собран. Эта традиция в большинстве случаев сохраняется и теперь, хотя бывают и летние свадьбы.

Несмотря на то что в разных районах проживания армян имелись некоторые особые детали свадебного обряда, все же в основной своей части он был един. Так, во время свадьбы повсюду были и сохраняются до сих пор определенные «действующие лица». Главную роль играли кавор и каворкин (посаженые отец и мать).

Важную роль на свадьбе играли также дружки — холостые товарищи жениха, составлявшие его свиту. В Восточной Армении дружка назывался макар, а в Западной и у переселенцев из ее районов — азаб; главным в свите был макарбаши или азаббаши, который «выкупал» символ своей власти — специальный жезл с прикрепленными к его концу подсвечниками со свечами либо саблю («меч азаббаши») с привязанной к ней большой восковой свечой. Макарбаши всюду сопровождал жениха, оправдывая свой второй титул — песахпер, «брат жениха». Свита жениха и макарбаши оберегали женка и невесту от порчи и сглаза, выполняли различные хозяйственные и развлекательные функции, а главное — принимали непосредственное участие во всех обрядах, знаменовавших переход жениха из одного состояния в другое.

Свадебными персонажами со стороны невесты были «брат невесты» (hарснахпер) и «сестра невесты» (hарснакуйр), которые сопровождали ее в дом жениха. О приближении свадебного поезда возвещал специальный гонец — агвес (букв. «лисица»). Для свадебного пира выбирали тамаду, а его помощник — цнглапет умело вел застолье, предлагая тому или иному гостю спеть, станцевать, сказать что-нибудь в честь того, за чье здоровье провозглашали тост. Отец жениха считался «хозяином свадьбы» (по-армянски hарсанкатер). Иногда, как, например, в Вайоц-дзоре, выбирали марнапета, который отвечал за продукты и напитки.

Приглашение гостей поручали обычно молодым людям, иногда детям, старину односельчане шли на свадьбу без всякого приглашения, едва услышав, как пишет С.Д.Лисициан, знакомые звуки свадебной мелодии. Но со временем в обычай вошло поименное приглашение. Так, в селе Гадрут (Арцах) в начале XX в. один из близких родственников жениха обходил дома со списком приглашенных, то же делалось со стороны невесты. В других карабахских селениях жених с товарищами ходил по домам, приглашая гостей; у ванских армян человек заходил в дом, дарил цветы или яблоко и приглашал на свадьбу. В конце XIX в. в Вайоц-дзоре «хозяин свадьбы» обычно в четверг давал двум своим родственникам по хурджину, наполнив каждый головками сахара разного веса — от 0,5 до 7 фунтов. Они должны были обойти соседние деревни и пригласить родных и близких знакомых на свадьбу, оставляя в каждом доме по головке сахара, причем чем ближе и почетнее был гость, тем больше была головка сахара.

В пятницу рано утром азабы обходили деревню, сообщая о начале свадьбы и предлагая выпить по этому поводу в доме жениха рюмку «пригласительной водки». В полдень в дом жениха приглашали музыкантов, после чего hарсанкатер, взяв бутылку домашней водки и самую большую головку сахара, в сопровождении музыкантов шел приглашать кавора, что всегда делалось особо, например с большим блюдом плова с курицей и бутылкой водки. Приход кавора в дом жениха и считался началом свадьбы.

Само свадебное торжество длилось, как правило, три дня, а иногда и неделю, в зависимости от материальных возможностей семей жениха и невесты. Обычно свадьбу начинали в пятницу и заканчивали в воскресенье. Три дня, как правило, длится и современная свадьба.

Традиционная армянская свадьба включала целый ряд обязательных предварительных обрядов. К их числу относилось, например, широко распространенное у многих народов купание как жениха, так и невесты, символизировавшее очищение перед свадьбой. Обрядовое купание жениха происходило обязательно в хлеву; в нем принимали участие дружки. В процедуре купания невесты, которая проходила в гоме ее дома, участвовали ee подруги и родственницы. Купание невесты носило торжественный характер, сопровождалось импровизированными песнями, танцами, угощением (обычно это была яичница с медом). Такое купание отчасти было похоже на смотрины.В отдельных районах поздно вечером после купания проводили обряд «наложения хны»: сначала красили руки жениха и дружек, а затем хну на медном подносе вместе с фруктами и сладостями торжественно несли в дом невесты, где красили руки ей и ее подружкам; некоторые исследователи находят здесь влияние персидских и турецких обычаев. В наше время эти обряды не практикуются, хотя хранятся в народной памяти.

К числу важных предсвадебных обрядов относилась и торжественни выпечка свадебного хлеба, которая происходила как в доме жениха, так и в доме невесты. У армян Ереванской губернии для этой цели приглашав близких к данному дому парней и девушек, которые с песнями и плясками просеивали муку, месили тесто в специальном деревянном корыте (ташт) и пекли хлеб. Ахалцихские армяне приглашали только семь девушек из семи домов, причем каждая из них должна была просеять по решету муки для свадебного хлеба. В Гандзаке этот обряд совершали мальчик и девочка, стоя на коленях перед корытом с ситом в руках, просеивала муку, а затем пекла хлеб, причем весь процесс сопровождался музыкой и танцами.

В Сюнике-Зангезуре просеивание муки было женским делом. Здесь это делала сначала самая старшая из женщин, после нее — жена кавора, а затем другие женщины.

Заканчивала просеивание, а затем и месила тесто специально приглашенная для этой цели женщина. В той же очередности солили тесто, причем старшая женщина посвящала соль сначала памяти недавно умершего родственника, а затем всех остальных умерших родственников и просила у них благословения для молодых. День обрядовой выпечки свадебного хлеба назывался таштадрек (букв. «ставить корыто»).

В присутствии стариков родственников накануне свадьбы в доме жениха открывали карасы с вином, которое разливали в небольшие кувшины. Перед свадьбой отец жениха со священником посещал кладбище, чтобы отслужить панихиду на могилах родных. Полагалось также, чтобы жених со священником обошли все дома, где в течение последнего года был покойник. Эти обычаи, несомненно, связаны с культом предков.

Свадьба начиналась утром одновременно в обоих домах. После угощения гостей и их ухода жених в сопровождении своей свиты, кавора и музыкантов направлялся к дому невесты с предназначенным для свадьбы быком, могучую шею которого украшали гирлянды яблок. Под звуки зурны быка закалывали. Но чаще ритуальное закалывание «свадебного быка» (ез ктрел, ез мортел, мис мортел, мсацу) происходило во дворе дома жениха. Оно сопровождалось музыкой и круговыми танцами, исполняемыми молодыми женщинами и девушками. К опрокинутому наземь связанному быку подходили жених и кавор.

Жених, сделав складным ножом крестообразный надрез на шее животного, закрывал окровавленный нож и клал его в карман. Кавор кровью быка смазывал жениху лоб. Иногда жених или кавор обмакивали в кровь раскрытый замок или лезвие кинжала, после чего их также закрывали, иногда мать жениха мочила в крови красную нить, которую хранила у себя до брачной ночи. Нож, кинжал, замок открывались только на брачном ложе. По представлениям народа это должно было способствовать беспрепятственному соединению молодых. Поскольку бык у армян, как и у многих земледельческих народов, издревле ассоциировался с производительными силами природы и считался символом плодородия, то все упомянутые магические действия должны были способствовать деторождению.

Из современной свадьбы практически исчезли старинные обряды одевания и бритья жениха, которые проходили обычно в торжественной обстановке и сопровождались игрой на музыкальных инструментах. Вовремя одевания жених сидел в окружении дружек, рядом с ним находился песахпер, за церемонией наблюдало множество односельчан. Прежде всего одежда жениха, его шапка, кинжал, а также подготовленный стороной жениха свадебный наряд невесты освящал священник. Затем, высоко поднимая для всеобщего обозрения каждый предмет свадебного костюма, кавор одевал жениха.

Обряд сопровождался песнями дружек, шутками и розыгрышами. Обязательным элементом свадебного костюма жениха в Восточной Армении была чуха, а в Западной — ишлик или салта, традиционная верхняя одежда, расшитая на груди шелком.

[ZIDANE]

Дав почитай то что я набросал, хотя бы выделенное.

Ты то в Символах и роли в них сказок понимаешь...

Цовинар

Жил-был царь. Уже семь лет был он женат. И семь лет не было у него детей. И семь лет не жеребилась его кобыла. И семь лет не плодоносила его яблоня. Как-то раз остановился у ворот царского сада бедный дервиш1 и говорит:

— Многие лета здравствовать тебе, царь! Я знаю, почему ты грустный,

— Брат мой, дервиш, — отвечает царь, — раз знаешь, так помоги мне.

Дервиш говорит:

— Многие лета здравствовать тебе, царь. Пойди в свой сад. На твоей яблоне висит одно яблоко. Сорви его и очисть. Дай это яблоко царице, пусть съест, а кожуру дай лошади. Как будет у царицы сын, назовёшь его Каджик2, как будет у кобылы жеребёнок, назовёшь его Севук3.

Сказал это дервиш и исчез — как сквозь землю провалился.

И правда, родился у царя сын, а у кобылы жеребёнок. Назвали их Каджик и Севук. Каджик сам ухаживал за жеребёнком, росли они оба не по дням, а по часам.

Много ли времени прошло, мало ли, вырос Каджик, стал взрослым парнем. Однажды что-то закололо у него в боку, что еле живой доплёлся он до конюшни. Говорит своему коню:

— Севук, я умираю, помоги мне.

— Ничего не бойся, — успокоил его конь. — Пошарь правой рукой под левой полой. Там у тебя под одеждой кинжал. Достань его.

Пошарил Каджик правой рукой под левой полой и вытащил кинжал. А кинжал блестит и сверкает, а на нём изображено лицо красивой девушки и написано её имя — Цовинар.

Сразу почувствовал Каджик, что он без этой девушки жить не сможет.

Говорит он:

— Милый мой Севук, как найти Цовинар?

— Это трудно, — отвечает конь, — но мы с тобой попытаемся. Закажи красивое седло, оседлай меня и собирайся в путь.

Каджик направился к мастеру и заказал седло. А как было оно готово, оседлал он коня, и они вместе тронулись в путь-дорогу, на поиски Цовинар.

Долго ли, коротко ли ехали, добрались до Чёрной страны. Видят: всё кругом чёрное. Из-за чёрных кустов выехал чёрный всадник и преградил им путь.

— Кто ты такой, что топчешь нашу землю? — закричал он на Каджика и выхватил саблю.

Каджик вытащил из ножен свой кинжал и замахнулся. Вся округа осветилась таким блеском, что чёрный человек закрыл рукавом глаза и упал на колени.

— Я вижу, ты сильнее меня, — сказал он. — Мне не одолеть тебя, раз у тебя есть такой кинжал. Давай лучше побратаемся.

Они побратались и прошли вместе всю Чёрную страну насквозь. А на краю Чёрной страны увидели: сражаются всего три человека против целого войска. Каджик присоединился к этим троим и победил всё войско.

Поклонились ему трое и говорят:

— Мы сыновья Чёрного царя. Пойдём к нашему отцу. Пришли они, познакомили своего спасителя с отцом. Царь говорит:

— Храбрый воин, женись на моей дочери, стань моим зятем.

Но Каджик отказался.

— Я люблю красавицу Цовинар, - сказал он. - Отдай лучше твою дочь моему чёрному брату.

— Твоё слово — закон для меня, — согласился царь и устроил свадьбу.

Пировали они семь дней и семь ночей. На восьмой день собрался Каджик в путь.

Говорит он своему чёрному брату:

— Вот тебе моё золотое кольцо. Если оно почернеет, поспеши мне на помощь.

Долго ли, коротко ли ехали Каджик и Севук, им лучше знать, попали они в Белую страну. В Белой стране и деревья, и цветы, и всё-всё белое. Выехал из белой чащи белый всадник и стал им поперёк пути. Каджик и белого всадника победил своим кинжалом. Тот стал просить у него пощады, и они побратались. А побратавшись, поехали через всю Белую страну и у самой границы увидели, как три парня бьются с целым войском. Победил Каджик и это войско. А сестру трёх парней, дочку белого царя, выдал замуж за белого брата.

На прощание сказал он белому брату:

— Вот тебе моё золотое кольцо. Когда оно почернеет, спеши мне на помощь.

А сам на своём коне Севуке отправился в путь на поиски Цовинар. Долго ли, коротко ли ехали, про то им лучше знать, доехали они до Зелёной страны. Выскочил из-за зелёного холма зелёный всадник и преградил им путь.

— Кто вы такие, — говорит, — что топчете землю нашей страны? — и взмахнул зелёной саблей.

Надо ли говорить, что и этот всадник стал просить пощады у Каджика. Каджик пощадил его, и они побратались. Проехали они через всю Зелёную страну, а у самой границы страны увидели, как трое парней бьются с целым войском,

Нужно ли говорить, что и тут всё кончилось свадьбой. Женил Каджик зелёного брата на дочери зелёного царя.

А расставаясь, протянул ему свой золотой пояс и сказал:

— Как почернеет мой золотой пояс, спеши ко мне на помощь, — а сам сел на Севука и отправился дальше.

Спрашивает Каджик у Севука:

— Севук-джан, верный мой конь, что нам дальше делать?

— Едем, — говорит Севук. — Предстоит тебе кровопролитный бой.

Приехали они в Красную страну. А посреди Красной страны увидели огромное море, которое не обойти, не объехать нельзя. На одном берегу сражались три льва с войском красного царя, а на другой стороне был дворец царевны Цовинар, красавицы, изображённой на кинжале Каджика. Перебил Каджик своим кинжалом войско красного царя. Тогда напали на него львы. Он и со львами справился.

— Ну, теперь держись крепче, — сказал Севук и как птица взвился над морем. Опустился он возле дворца красавицы Цовинар. — Иди, - говорит конь Каджику. — В этом дворце все двери заперты. Но ты достань свой кинжал, коснись замка, и двери откроются.

Вошёл Каджик во дворец. Все запертые двери отпирались от прикосновения его кинжала.

Дошёл он до самой роскошной комнаты и видит: сидит на коврах в подушках красавица Цовинар.

Встала она, подошла к Каджику и говорит:

— Было мне предсказано за тебя замуж выйти. Люб ты мне, потому что храбр и умён. Только одно ты плохо сделал: львов убил. Львы охраняли меня от красного царя, который хотел меня похитить.

Говорит ей Каджик:

— Будь спокойна, невеста моя, никому я не позволю даже волоска твоего коснуться.

Пришла как-то к красному царю ведьма и сказала ему:

— Сидишь ты в своём дворце и не знаешь ничего. Каджик убил львов, и теперь я могу помочь тебе. Дай мне золота ровно столько, сколько я в одежде вешу, и ещё вели сделать большую красную маслобойку, и я добуду для тебя царевну Цовинар.

Старуха уселась в маслобойку и переправилась по морю на ту сторону. Спрятала она маслобойку на берегу в кустах, а сама, притворившись нищей, пришла во дворец к Цовинар.

— Возьмите меня, — говорит, — к себе, я нищая, одинокая старушка. Я буду вам верно служить.

Цовинар гонит её:

— Уходи отсюда, не нужна нам твоя служба. А Каджик говорит:

— Разве тебе не жаль старуху, давай оставим у нас. Цовинар качает головой:

— Вот увидишь, что эта старуха принесёт нам несчастье.

— Ничего не бойся, — говорит Каджик. — Что может нам сделать больная, старая женщина?

Так ведьма и осталась жить у них во дворце.

Как-то раз, когда Каджик был на охоте, ведьма говорит Цовинар:

— Что же ты своего мужа не спросишь, в чём его сила, что он один мог столько войска истребить?

Когда Каджик вернулся с охоты, спрашивает у него Цовинар:

— Разве есть у тебя от меня тайны? Скажи мне, в чём твоя сила, что ты один столько войска истребил?

Каджик отвечает:

— Нет у меня от тебя тайн. Моя сила в моём кинжале. А старуха всё подслушала. Ночью выкрала она кинжал и

бросила его в море, а Каджик тут же потерял сознание. Цовинар проснулась утром, думает, что спит её муж, и вышла на берег погулять. А ведьма тут как тут: втолкнула Цовинар в маслобойку, закрыла крышкой, пошептала что-то, и маслобойка очутилась на другом берегу. Отвела она Цовинар к красному царю и говорит:

— Вот тебе невеста, муж её умер. Заплакала Цовинар и говорит:

— Раньше сорока дней ни за кого замуж я не пойду. Как только кинжал Каджика упал в море, у его названых

братьев почернели золотые кольца и пояс. Переплыли они море и видят: Севук землю копытами бьёт и ржёт жалобно. Спрашивают они:

— Что случилось? А конь говорит:

— Кинжал Каджика пропал. Либо он на земле, либо в воде, либо на небе. Ты, белый брат, иди спроси у звёзд. Ты, зелёный брат, спроси у людей. А ты, чёрный брат, пойди в море всех рыб спроси, не видал ли кто кинжала, без него нам Каджика не воскресить.

Тут белый брат на белом коне взлетел в небеса, зелёный поскакал по земле на зелёном коне, а чёрный прыгнул в море. Созвал он всех рыб, но ни одна ничего не знала. Спрашивает:

— Нет ли ещё где рыбы? Отвечают ему:

— Есть одна, только она больная. Говорит чёрный брат:

— Приведите, вылечу.

Привели к нему больную рыбу, а у нее в спине кинжал торчит. Вынул он кинжал, а с ним вместе и кости нечаянно вытащил.

— Ничего, — говорит он рыбе, — ты поправишься и будешь князем среди рыб.

Эту рыбу и до сих пор ишханом4 называют! Помчался чёрный брат, созвал остальных. Прискакали они во дворец и привели Каджика в чувство. Говорят ему:

— Всё это ведьма подстроила. Цовинар плачет и ждёт тебя, а красный царь хочет с ней обвенчаться.

И вот настал сороковой день. Красный царь повёл Цовинар венчаться. Цовинар решила ждать до последней минуты, а потом уж вонзить себе нож в сердце на пороге царского дворца.

Вдруг потемнело всё вокруг, зашумел ветер. Примчался белый брат, схватил красного царя, швырнул его в небо и разбил о звёзды. Примчался чёрный брат, схватил ведьму и утопил её в море. Примчался зелёный брат и всех успокоил.

А следом прискакал Каджик на верном Севуке и обнял свою жену красавицу Цовинар. Собрался тут народ, устроили пир в честь Каджика и его названых братьев. Семь дней они ели, пили и веселились.

Как сбылись их заветные желания, так и ваши пусть сбудутся.

http://armeniantales.narod.ru/ta091.htm

--------------------------------------------------------------------------------

Дервиш - странствующий мудрец.

Каджик - храбрец.

Севук - черныш.

http://armeniantales.narod.ru/ta091.htm

[ГОСТ 474-90]

Прежде всего одежда жениха, его шапка, кинжал, а также подготовленный стороной жениха свадебный наряд невесты освящал священник. Затем, высоко поднимая для всеобщего обозрения каждый предмет свадебного костюма, кавор одевал жениха.

Обряд сопровождался песнями дружек, шутками и розыгрышами. Обязательным элементом свадебного костюма жениха в Восточной Армении была чуха, а в Западной — ишлик или салта, традиционная верхняя одежда, расшитая на груди шелком.

[ZIDANE]

Хоть и козлик Том де Ваал, но тем не менее.

Ссылки на него не дам.

правивший независимым княжеством в Карабахе князь Хасан-Джалал, который выстроил красивейшие монастыри и чей кинжал, украшенный армянскими надписями, ныне выставлен в Эрмитаже в Санкт-Петербурге.