Пресс-клуб (3)

[arthur]

Муж на слушании в суде дела о разделе имущества зарубил жену топором

В Азербайджане слушание дела в суде закончилось кровавой трагедией. В здании одного из районных судов Баку между супругами произошел спор, в ходе которого муж достал принесенный с собой топор и напал на жену.

Как сообщили "Интерфаксу" в четверг в пресс-службе МВД Азербайджана, трагический инцидент произошел при слушании дела по разделу имущества между супругами в комнате судебных исполнителей суда.

Муж топором ударил жену и ему никто не успел помешать. Женщина в тяжелом состоянии была доставлена в больницу, однако спасти ее жизнь врачам не удалось.

Убийца арестован на месте. По данному делу ведется следствие.

http://www.newsru.com/crime/12apr2007/muzh_print.html

Топор - как национальное орудие убийства, блин...

[adi]

ОБ ОТРАВЛЕНИИ ТУРГУТА ОЗАЛА ЕГО СЕМЬЕ СООБЩИЛ АЗЕРБАЙДЖАНЕЦ

Апр. 17, 2007

Супруга 8-го президента Турции Тургута Озала, Семра Озал, вновь выступила с заявлением по поводу отравления ее супруга.

Как сообщает турецкое бюро АПА, в интервью еженедельному журналу "Аксийон" С.Озал сообщила, что "Тургут Озал не смог осуществить свою последнюю мечту - создание Всеобщей Турецкой Республики, потому что был отравлен".

По ее словам, через несколько лет после смерти Т.Озала в их дом в Стамбуле постучался один азербайджанец и сообщил, что Озала отравили, назвав имена двоих соучастников преступления. По словам С.Озал, этот азербайджанец добавил, что один из виновных в смерти Озала работает в Стамбуле парикмахером. Однако впоследствии этот азербайджанец пропал и его так и не смогли найти, отметила супруга Тургута Озала.

Отметим, что С.Озал неоднократно выступала с заявлениями о смерти супруга в результате отравления. Напомним также, что Тургут Озал неожиданно скончался 17 апреля 1993 года. За два дня до кончины он вернулся из турне по Средней Азии

из Зеркала

Ара, это точно армянин его отравил. Кто же ещё? Странно что наши восточные соседи с их лучшими специалистами по "ерменизму" столько времени молчат...

[Kornelij Glas]

Джермуком?

[Sigo]

ВСЕ ЗЕМЛИ НЫНЕШНЕЙ АРМЕНИИ ПРИНАДЛЕЖАЛИ АЗЕРБАЙДЖАНСКИМ ХАНСТВАМ

Об этом на конференции в Игдыре будет говорить профессор Энвер Конукчу

22 апреля в Игдыре состоится конференция, посвященная вопросам исторических границ в отношениях между турками и армянами. Как сообщил в эксклюзивной беседе с корреспондентом турецкого бюро АПА профессор Университета Ататюрка в Эрзуруме Энвер Конукчу, претензии армян на земли Армении и Анатолии будут повержены: "Я проводил обширные исследования в связи с Игдыром. Я выяснил упущенный нами из виду и тщательно скрываемый армянами вопрос - армяне уничтожили в реке Араз большое количество азербайджанских турок - граждан Ирана. А дашнакское правительство лично участвовало в истреблении тюркского населения в населенных пунктах Южного Азербайджана. Я обнародую эти документы на конференции в Игдыре, которая состоится в воскресенье. Эти территории называются Арменией, однако все земли нынешней Армении принадлежали азербайджанским ханствам. Бакинские историки также серьезно занимаются этим вопросом".

Э.Конукчу внес также ясность в вопрос о восстановлении турецкой могилы, находящейся в 10 км от Еревана: "Армяне, сделав Туркменбаши инструментом для достижения своих целей, добились того, что он возложил венок к памятнику жертвам так называемого "геноцида". Взамен армяне отремонтировали мавзолей родственника Гарагоюнлу Юсифа, Саад бека, чьим именем назван Сурмели чухур. Армяне проводят политику геноцида не только в отношении людей, но и по отношению к памятникам культуры".

Э.Конукчу сообщил, что развеет претензии армян на реку Араз и Агрыдаг на конференции в Игдыре: "На стороне горы Агрыдаг, смотрящей в сторону Еревана, находится город Яйла, заложенный Эльханидами. До сегодняшнего дня считалось, что эта территория является армянской. Однако наши исследования выявили обратное. Для нас не имеют значения сведения армян в связи с Агрыдагом, почерпнутые ими из различных источников. Все названия, приписываемые армянами себе, имеют скифское или гуннское происхождение. Армяне одним движением стерли историю Сасанидов, вписав на ее место собственную "историю".

Когда этот тюркский нарыв исчезнет из региона?

[Гость Funky]

Сико, тут серьезная тема, ты бы еще сюда анекдоты постил.

[Sigo]

Получи анекдот

КАВКАЗСКАЯ АЛБАНИЯ. ТЮРКСКИЙ НАРОД И ТЮРКСКАЯ ИСТОРИЯ

АЛЕКПЕР АЛЕКПЕРОВ, кандидат исторических наук

(Окончание. Начало см. "Зеркало" от 7 и 14 апреля 2007 г.)

В то же время вызывает недоумение и то, почему Норвежское гуманитарное общество, Русская Православная и Римско-Католическая церкви на протяжении столь длительного времени карабахского противостояния, абсолютно безразличные к судьбам изгнанных со своих родных земель сотен тысяч мусульман, азербайджанских тюрок, закрыв глаза на то, как монофизиты-армяне так усердно разрушают на наших же исторических землях, как в Армении, так и в Карабахе кладбища и мечети, вдруг так активно занялись монофизитской историей, в частности, реставрацией церкви Готари. Почему же эти организации не уделяют внимания столице Кавказской Албании - Габале, где основное население тюрки-мусульмане? Вот это и есть та пресловутая политика двойных стандартов. Например, в селении Бузовна также имеются развалины албанского храма III века. В этом селе следы кавказоязычных народов абсолютно не прослеживаются. Это типичное тюркское, азербайджанское село. Так почему же вышеуказанные организации, занимаясь реставрацией храма Готари, забыли о бузовнинском храме?

При всей недостаточности аргументации исследователей этого направления, которые необоснованно хотят причислить собственно носителей названия "албан" к нахско-дагестаноязычным, следовало бы отметить и такую деталь, что границы расселения кавказоязычных народов на территории исторической Кавказской Албании, т.е. нынешнего Азербайджана, достаточно четко определены. Самой южной границей расселения кавказоязычных народов на территории Азербайджана являются Исмаиллинский и Шамахинский районы. За пределами вышеуказанной черты нет никакого топонима, который мог бы подтвердить здесь наличие какого-то кавказоязычного народа. Все же утверждения о так называемом процессе ассимиляции кавказоязычных племен тюрками южнее вышеуказанного региона являются по себе вымыслом таких историков и потому отпадают. Это связано с тем, что, если тюрки на протяжении столь длительного времени совместного проживания до сих пор не ассимилировали все ныне существующие кавказоязычные народы, которые в мире и дружбе жили и живут по соседству с ними, то нереально утверждение их о том, что тюрки, не подвергнув до сих пор ассимиляции всех нынешних кавказоязычных насельников Ширвана, в каком-то историческом прошлом ассимилировали бы их представителей, проживавших на территории всего исторического Аррана. А как свидетельствуют источники, напротив, деэтнизации вначале посредством принятия монофизитства, а затем и языка подверглись сами тюрки Карабаха.

Следует отметить, что сопоставление некоторыми исследователями понятий "удин-албан" является чистейшей воды фикцией. Тогда как письменные источники упоминают о различных периодических переселениях тюрок с востока на запад и наоборот, о переселении же кавказоязычных народов на Восток или на Запад не может быть и речи. Письменных и археологических свидетельств о том, что кавказоязычные народы проживали бы на Алтае в древности и раннее средневековье нет!!! В таком случае возникает вопрос: как в Саянской горной цепи оказались Верхнеудинские горы? Наверное, нынешние удиноведы должны были бы знать и то, что столица Бурятии город Улан-Удэ с 1783 по 1934 года именовался Верхнеудинском. Удины, естественно, не кавказоязычные, упоминаются среди народов Сибири в XVII в. Было бы абсурдным и смехотворным считать, что Саяно-Шушенский заповедник в Красноярском крае тоже основан кавказоязычными удинами. Ведь Шуша - это город Кавказской Албании. Но по логике же удиноведов выходит так, что и Саяно-Шушенск тоже должны были бы основать кавказоязычные удины. Современный бурятский язык относится к монгольской группе языков. В таком случае, учитывая наличие названия "удин" и в том регионе, не лучше ли было бы этим специалистам-удиноведам, занимающимся удино-албанскими параллелями на территории Азербайджана, заняться поисками и удино-монгольских связей в Бурятии?

В противовес же голым натяжкам "тюркизаторов" хотелось бы отметить, что источники среди жителей Старшего Жуза казахов наряду с тюрками канглы и дулат упоминают и албан. Да и на территории самого Кавказа албаны фиксируются там, где удинов в нынешнем применении данного термина не могло и быть. Какими бы вымыслами ни пользовались сторонники сопоставления (к)ути~удин, следует отметить: исследователи давно заметили, что древнейшие кути, проживавшие в III тыс. до н.э., относились к группе, говорившей не на кавказском, а на аглюнативном языке, к которому относится и тюркский. Это факт, который вовсе не позволяет считать приемлемой позицию тех исследователей, которые голословными утверждениями считают носителями этнонима албан современных удинов.

Албанский историк производит албан от "кетуриан". По словам еврейского путешественника Эльдад-hа-Дани, рассказывающего о поселении евреев на территории Азербайджана, они жили в соседстве с народами с правами приверженцев религии Заратустры и говорили на языках еврейском, персидском и кедарском. Примечательно то, что имя "кедар" упоминается в библейской традиции в качестве внука Абрахама от Исмаила (Бытие, 25:13).

Следует опять же подчеркнуть, что "кетуры" ("кедары", упомянутые в Библии) албанского историка - это не удины, а тюрки. Тогда как нет никаких доказательств соотнесения нынешних удинов с древнейшими утиями или кутиями, следует подчеркнуть, что среди тюрок раннесредневековые источники очень часто фиксируют булгар-утигуров. Интересно и то, что в некоторых античных рукописях утии именуются кути. Эта же закономерность протезирования (прибавления) и потери начального "к" подтверждается наличием среди тюрок другого булгарского племени - кутигуров. А племена кутигуров фиксируются в источниках и как "котраги". В названии же "кутигуры" прослеживаются "куртогуры", точнее, "волчьи огуры/огузы", от которого и происходит название "Гырдман".

Эти специалисты должны знать и то, что в письменных источниках название "огузы" зафиксировано и как "гуз". При фонетическом соответствии согласных "d / t / z" упоминаемое в клинописных и греческих источниках имя "ut(iy) / kut(iy)" читается именно как "к(г)уз", т.е. "огуз". А в ассирийском источнике в связи с событиями VIII в. до н.э. недалеко от "места" "Azari" (в исторической провинции Манны Мазамуа) упоминается "Guzana", что соответствует названию "огузы". А утии и гырдманы упоминаются М.Каланкатуйским наряду с цовдейцами и гаргарами.

И последнее. Рассказывая о создании албанского алфавита Месропом Маштоцем, Моисей Каланкатуйский пишет, что для армянского грамматика был приглашен переводчик Бениамин, совместно с которым они создали "письмена для изобилующего гортанными, грубейшими, варварскими и труднопроизносимыми звуками языка гаргарейцев". В свое время известный африканист Д.А.Ольдерогге показал, что прототипом армянского алфавита был алфавит эфиопский (амхарский), действующий до "изобретения" Маштоца. Хотя в последнее время появились более убедительные факты о создании армянского письма на основании тюркского.

В 1994-1996 годах Институт рукописей АН Грузии организовал три экспедиции для изучения рукописей в монастыре Св. Екатерины на Синае. Нижний текст рукописей Х века является грузинским. В двух рукописях нижний текст был написан на непонятном языке и письменами. По утверждению исследователей, графемы похожи на грузинский и армянский языки, но не являются ни одним из них. На основании этого исследователи пришли к заключению, что таковым может быть утраченное на сегодняшний день письмо кавказских албан. Хотя исследователем рукописи Зазой Алексидзе и были предприняты попытки прочтения данной рукописи на основании удинского языка, но, как отмечает исследователь, с помощью этого языка были прочтены всего несколько слов. Однако при этом следует подчеркнуть и такой момент из замечаний Зазы Алексидзе: "Нельзя быть вполне уверенным в том, что албанские надписи могут быть расшифрованы посредством удинского языка, поскольку в источниках речь идет не об удинском, а о гаргарском языке; нет никакого сомнения в том, что и сам удинский язык, на котором сегодня говорит всего несколько тысяч человек, очень удален от древнеалбанского".

Учитывая это замечание Зазы Алексидзе, хотим подчеркнуть, что исследователь прав, когда подчеркивает то, что в источнике говорится о языке гаргар, но не о языке удинов. Гаргары же - тюркская племенная группа, которая засвидетельствована в источниках под именем "каркар" и упоминается в тех местах, где кавказоязычные удины вообще не фиксируются. Персидский аноним Х века, рассказывая о "стране Кимаков и их городах", отмечает, что "К.рк.рхан - другой округ Кимака, жители которых имеют обычаи киргизов". Этот рассказ анонима, т.е. связь каркара с киргизами/тюрками, позволяет подойти к проблеме языка гаргарейцев М. Каланкатуйского.

Например, в киргизском эпосе "Манас" часто упоминаются ногайцы. Самому "Манасу" также приписывается ногайское происхождение. В сочинении XVI в. Манас был внуком Каркары, родоначальника, имя которого служит для обозначения этнического названия племени, к которому относится эль Манаса. Таким образом, тюркский эпос ставит знак равенства между каркарами/гаргарами и ногайцами.

Почему-то историки, приводя вышепересказанный рассказ албанского историка о создании алфавита, упускают из виду собщение М.Каланкатуйского, где приводится и такой рассказ: "После мученической кончины Григориса, католикоса Албании, один из прежних вардапетов попечением Святого Духа создал алфавиты : трех народов - армян, албан и иверов. После того отправился он в святой Иерусалим в паломничество. Оттуда он вернулся со своими учениками. Пройдя Армению, он приходит в округ Ути... Здесь они стали жить близ местечка Гис на болотистом, сплошь покрытом мхом месте. Он возобновил и укрепил веру христианскую, распространив проповедание Евангелия в округе Ути, Албании, в Лпинке, в Каспии, до ворот Чора, а также среди других племен, плененных Александром Македонским, который привел и поселил их близ великой Кавказской горы, - гаргаров и камичиков-эфталитов". Итак, сам М. Каланкатуйский подчеркивает, что гаргары не были кавказцами.

Этот рассказ албанского историка о том, что гаргарейцы были поселены на Кавказе Александром Македонским вместе с тюрками-эфталитами, т.е белыми гуннами, категорически перечеркивает все попытки исследователей, которые посредством проецирования имени нынешних кавказоязычных удин на исторических гаргаров хотят сделать первых исконным носителем этнонима албан. Но больше всего подтверждает связь между эпосом "Манас" и данным сообщением М.Каланкатуйского рассказ немецкого путешественника XVIII века, посетившего Крымское ханство накануне захвата его Россией. Немецкий путешественник Тунманн, рассказывая о крымских татарах, отмечает: "Язык крымских татар является тюркским наречием, но в нем имеется множество арабских и монгольских слов. Османы понимают их не без труда. Язык ногайцев для них еще менее понятен, так как они говорят очень поспешно и сильно гортанно, почти как арабы". Таким образом, как свидетельствует Тунманн, гортанным языком обладали не только нахско-дагестаноязычные народы, и поэтому нет никаких оснований проецирования языка гаргар удинам, на основании которого якобы был создан албанский алфавит.

К большому сожалению, условия данной статьи не позволяют нам более расширенно остановиться на всех недостатках положений тех исследователей, которые хотят, приписав нам "пришлость", деяния наших предков и наши культурные традиции отдать совсем другим этносам. Самое же главное: приписывая удинам-монофизитам такое происхождение, мы тем самым подтверждаем желаемое армянских агрессоров о том, что Албания - это, якобы Восточная Армения.

Азербайджан - Родина многих народов, которые пользуются всеми правами и свободами, что и тюрки-азери. Но каким бы вымыслам ни подвергались толкования названий "Азербайджан" и "Албания" - они оба тюркского происхождения и оба названия переводятся, как "Страна огня", дословно "Земля Бога". А для того, чтобы понять такую семантику, надо уверовать в него.

Мораль сей басни в последнем предложении.

Изменено 21 апреля 2007 пользователем Sigo (история изменений)

[Kornelij Glas]

История предполагает, а имя Алекперл- располагает

[NAIRI]

Государственный департамент США исключил Нагорный Карабах из списка оккупированых территорий

21 Апреля 2007 [12:52] - Day.Az

Распечатать

Армянское лобби США достигло желаемого результата.

Как передает Day.Az, со ссылкой на «ANS-press», Государственный департамент США исключил Нагорный Карабах из списка оккупированных территорий Азербайджана.

Это стало возможным после неоднократных писем армянского лобби председателю Госдепа Кондолизе Райс, в которых отмечалось, что США не учитывают сложившиеся реалии.

Если раньше в докладах Государственного департамента отмечалось, что «Армения оккупировала Нагорный Карабах и семь азербайджанских районов», то в данном докладе подчеркивается, что «армянские военные силы удерживают значительную часть территории Азербайджана, соседствующую с нагорно-карабахским регионом Азербайджана».

Как сообщают информированные источники, МИД Азербайджана в скором времени планирует направить ноту протеста по данному вопросу.

Г.Т.

Day.Az

URL:

http://www.day.az/news/politics/77215.html

[NAIRI]

Азербайджан предпринимает меры в связи с исключением Нагорного Карабаха из списка оккупированных территорий отчета Госдепа

21 Апреля 2007 [14:50] - Day.Az

Распечатать

Глава МИД Азербайджана уже провел беседу с послом США в Азербайджане.

Как сообщает Day.Az со ссылкой на телеканал ATV, после внесения изменений в докладе Госдепа и исключением Нагорного Карабаха из списка оккупированных территорий министр иностранных дел Азербайджана провел телефонную беседу с послом США в Баку Энн Дерси.

Дано распоряжение послу республики в Вашингтоне обратиться в связи с данным вопросом в Госдеп.

Представитель МИД республики Хазар Ибрагим заявил телеканалу, что изменение в докладе Госдепа по правам человека за 2006 году в части, касающейся Армении носит субъективный характер, так как оно внесено после давления заинтересованной стороны.

Кроме того, принятие решения со стороны США под давлением подвергает сомнению объективную позицию США. Данное действие противоречит официальной позиции США, так как она на самых высоких уровнях заявляла о признании территориальной целостности Азербайджана, включая и Нагорный Карабах.

Мурад Новрузов

Day.Az

П.С.: Почему-то у меня не работают кнопки в меню ввода сообщений?

[NAIRI]

Day.Az » Политика » Госдепартамент США вновь заявил о своем признании территориальной целостности Азербайджана

21 Апреля 2007 [16:01] - Day.Az

Распечатать

«Политика США по вопросу Нагорного Карабаха не изменилась».

Об этом говорится в заявлении спикера Госдепартамента США Шона МакКормака.

«США подтверждают то, что они поддерживают территориальную целостность Азербайджана, и придерживаются мнения, что будущее Нагорного Карабаха должны определить стороны конфликта», - подчеркнул

[Cepnyc]

Хотя в последнее время появились более убедительные факты о создании армянского письма на основании тюркского.

:lol:

[Araqs]

Выпал ржать :lol: . Пошел жрать

[Гость Funky]

а он не уточняет на основе какого письма - кириллицы или латиницы? )))))))))

[Cepnyc]

Наверное, «убедительные факты» только-только появились. Их надо еще обработать; чем и займется Алекпер Алекперов, кандидат исторических наук. :rolleyes:

[ГОСТ 474-90]

Кацевники нервничают... гыгыгы...

Ничего. Совсем чуть чуть осталось. Скоро квартиры тюркинизаторов начнут помечать крестиком.