Перейти к содержанию
Авторизация  
Арарат

Постпредство Талыша

Рекомендуемые сообщения

Талыши́, самоназвание толыш — народ иранской группы, проживающий в юго-восточной части современной азербайджанской республики (юго-восток Азербайджанской Республики и северо-западе Ирана). Язык — талышский. Большинство талышей Азербайджана владеют также азербайджанским, в Иране — персидским и отчасти азербайджанским языком. По религии южные талыши — мусульмане-сунниты, приверженцы суфийского ордена накшбанди. Северные — мусульмане-шииты[3].

На территории Азербайджанской республики, талыши сосредоточены главным образом в Ленкоранском, Лерикском, Массалинском, Астаринском и Ярдымлинском районах.[4]. Согласно Талышскому культурному центру в Ленкорани, в Масаллы талышей 60%, в Ленкорани только две деревни являются тюркскими, Астара полностью талышская (однако по данным Ираники в Астаре живет как талышское, так и тюркское население), в Лерике также тюркскими являются только две деревни.[5] Согласно данным А. А. Измайловой, зав. отделом этнографии Музея Истории Азербайджана АН Азербайджана, талыши проживают в Астаринском, Ленкоранском, Лерикском, и юго-восточной части Масаллинского района, а в западной части Лерикского района, в Ярдымлинском и северо-западной половине Масаллинского района проживают азербайджанцы. Селения, расположенные на границе расселения талышей и азербайджанцев, имеют смешанное население.[6]

В Иране талыши живут на западе провинции Восточный Азербайджан (от г. Астары на севере до Хальхаля на юге), в Гиляне и собственно провинции Талыш, включающей пять областей — Керганруд, Асалем, Талеш-Дулаб, Шандерман и Масал[7]. В Иране, как и Азербайджане, талыши ассимилируются с азербайджанцами. Так, в иранской Астаре до земельной реформы крупными землевладельцами были Ханы Намина, талышского происхождения, которые издавно были тюркофонами. Население иранского города Астары состоит по большой части из тюркоязычных шиитов, часть из которых являются эмигрантами из Советского Азербайджана. В настоящее время Астаринский регион в Иране является наиболее тюркизированной частью Иранской Талышской зоны.[8]

Ранее территория расселения талышей была обширнее и доходила, как показывают данные топонимики, до Ардебиля[3]

Демография

Согласно переписи 1897 года в Российской империи проживало 35 219 талышей.[9] Согласно официальным данным Азербайджана, число талышей в этой стране 76.800 человек, т.е. примерно столько же, сколько зафиксировано переписями 1920-х годов. Однако эти данные ставятся под сомнение независимыми наблюдателями. Общее число талышей в Азербайджане определяют от 200 до 400 тысяч[10] и даже в 500 тысяч человек[1][11]. Получение точных статистических данных затруднено из-за отсутствия достоверных источников, смешанных браков и падения знания талышского языка. Хотя талыши угнетены нищетой, безработицей, отсутствием базовой инфраструктуры, такой как электричество, у них высокий уровень рождаемости и, таким образом, их доля в азербайджанском населении будет расти.[5].

Данные по Ирану (112 тыс. человек) также считаются заниженными, и нередкая оценка численности иранских талышей также достигает 500 тыс[4] Армянский иранист Гарник Асатрян оценивает численность талышей в 2 миллиона: миллион в Азербайджане и миллион в Иране.[3].

Название

По мнению армянских иранистов Гарника Асатряна и Х. Борджяна, талыши происходят от имени древнего племени, известного в греко-римских источниках как «кадусии». С помощью древнеармянских источников, Г. Асатрян и Х. Борджян реконструируют его самоназвание как *kadis, превратившееся, по их мнению, в «талыш»[12].

В средневековой арабской историографии страна талышей называлась аль-Тайласан — арабское соответствие персидскому "Талишан". Табари пишет о талышах (называя их "тайласан"): "В горах, окружающих Атурпатакан, жили такие народы, как гелы [и] талыши, которые не подчинились арабам и сохранили свою свободу и независимость". По словам средневекового персидского автора Хамдаллы Казвини, между городами Султанийе и Ардавиль был расположен район Тавалиш (название — арабская форма множественного числа от слова «талыш»). Еще одно раннее упоминание страны «Талыш», уже под собственным именем, содержится в армянской редакции XV в. романа об Александре Македонском: «И рассказал он, что он - беженец из Каспийских ворот, возле страны Талис в области Гилян»[3]

Национальные особенности

Талыши, живущие в горных районах, живут в домах с плоскими крышами, построенных из дикого камням. Талыши прибрежных районов живут в глинобитных домах с крышами из тростника и осоки. В традиционном талышском доме двери очень высокие, до потолка, чтобы через них мог выходить дым от очага. Брачный возраст обычно для мальчиков 16-20 лет, для девочек 14-18 лет. Семья жениха должна платить за невесту калым («кебин»), в деньгах и предметах обихода, таких как ковры и посуда. Чтобы избежать уплаты кебина, молодой человек иногда “похищает” девушку с её согласия.

Талыши сохраняют целый ряд доисламских верований и культ местных божеств, добрых и злых .К добрым принадлежит, например, Сийях-Галеш ("Чёрный пастух") - покровитель крупного рогатого скота; у северных талышей-шиитов этому образу соответствует Хызыр-Нави[3]. Из злых духов самый опасный – «Алазхан», или «Красная Женщина», который вредит женщинам во время родов, а также новорожденным. Кроме того, талыши почитают деревья и рощи.[13]

История до ХХ века

Талыши являются по языку и культуре потомками коренного населения Азербайджана - носителей иранского языка азери[14][15]. В античности нынешние Талыш и Мугань именовались Каспиана, по названию племени капиев, как полагают дагестанского по языку; к раннему средневековью местное население было иранизировано и ассимилировалось с носителями северо-западных (мидийских) иранских наречий[16]. В армянских источниках Каспиана известна как Пайтакаран.

Талыши долго сохраняли свою независимость от арабов и исламизировались поздно.

Во второй половине XVIII — начале XIX в регионе существовало Талышское ханство, занятое Россией в 1809 г. после кровопролитного штурма Ленкорани и формально вошедшее в состав Российской империи по Гюлистанскому миру 1813[17] г. Талыш был включён в состав Каспийской области, затем Бакинской губернии.

Культурная жизнь в Средние века и Новое время

Из талышского региона происходил известный религиозно-культурный деятель XIII века Шейх Захид Гилани, мавзолей которого под Астарой до сих пор является объектом почитания[14][15]. Хотя в Средние века и Новое время большинство выходцев из Талыша писало на персидском языке, существует целая группу поэтов, писавших на талышском и близком ему диалекте гиляни. К числу наиболее ранних талышских поэтов относится Сеийед Шарафшах Дулаи, живший в XV веке. На рубеже ХХ века жил другой известный талышский поэт - Сафибаба Рошан-дехи. На талышкском писали также Айаз-бег Пунли, Мирза Фархад Шахнази, Сеййед Абдолгадер Хосейни (Нагши), Хаджи Ахмад Джалили, Фейзолла Калантари, Еган-ага Али, Садег-голи-хан и др[3].

Талыш в эпоху русской революции

Основная статья: Муганская Советская Республика

В 1918 г. талыш-муганские районы, где большую роль играли русские колонисты, отказались подчиниться вновь образованной Азербайджанской республике. 4 августа 1918 была создана Временная военная диктатура Мугани ("Муганская диктатура"), первоначально признавшая власть ростовского правительства генерала Деникина, затем (в конце года) подчинившаяся "Кавказско-Каспийскому правительству" войскового старшины Бичерахова в Петровске (Махачкала).

28 декабря 1918 в Ленкорани местным русским населением было принято решение об автономии Муганского Края в составе России с парламентом (Краевой Совет) и правительством (Краевая Управа). 24 апреля «белое» правительство было свергнуто и установлена Советская власть, после чего 15—18 мая 1919 в Ленкоране на съезде революционного Талыша была провозглашена Муганская Советская Республика в составе РСФСР. Был избран Краевой Совет Депутатов во главе с председателем (Д. Чиркин), Реввоенсовет во главе с политкомиссаром (И. Талихадзе) и Исполком во главе с предисполкома (Н. Тутышкин). 23—25 июля 1919 г. Ленкорань была взята азербайджанскими войсками, и Муганская Советская Республика ликивидирована. С этого момента, Ленкорань входила в состав Азербайджана.

Талыш в составе СССР

Согласно переписи 1926 года в Азербайджанской ССР насчитывалось 77039 талышей. В 1920—1930-е гг. талышский язык преподавался в начальных школах, издавались книги на талышском языке и существовала газета "Красный Талыш". Наиболее видным талышским деятелем той эпохи был поэт и просветитель Зульфугар Ахмедзаде, автор, кроме оригинальной талышской поэзии, талышских учебников и переводов на талышский язык русской классики. Всего вышло около 500 наименований книг на талышском языке. Однако в 1937 г. Зульфигар Ахмедзаде был арестован, изучение талышского языка и публикации на нем были полностью свернуты. Язык изучался только в академической среде и функционировал на бытовом уровне. С тех пор до конца советского периода талышская идентичность жестко подавлялась. С 1959 по 1989 год, талыши не включались в какие-либо переписи в качестве отдельной этнической группы, но считались частью азербайджанских тюрок, хотя талыши говорят на иранском языке. Сложности с официальной регистрацией в качестве талышей существуют и в настоящее время[5]

Талышское национальное движение

Талышские организации на рубеже 90-х гг.

Уже в конце 1980-х гг. была основана талышская организация под названием Талышская национальная партия возрождения. В июне 1992 года состоялся первый официальный съезд партии, принявшей название Талышской Народной Партии. Стратегическойи целью партии была объявлена автономия талышей в составе Азарбайджана. Поскольку партию отказались зарегистрировать под этим названием, она была переименована в Партию Равенства Народов Азарбайджана.[18]

Талыш-Муганская Автономная Республика

Основная статья: Талыш-Муганская Автономная Республика

21 июня 1993 г. в Ленкорани группой офицеров-талышей во главе с полковником Аликрамом Гумматовым была провозглашена Талыш-Муганская Автономная Республика. Это восстание[19] совпало с широкомасштабным наступлением армянских войск на карабахском фронте и захватом ими нескольких районов на западе Азербайджана.[20] Это наступление вызвало мятеж Сурета Гусейнова и общий кризис власти в Азербайджане, результатом которого и явилось восстание[19] талышских офицеров в Ленкорани. Были сформированы местные органы власти, и созвано учредительное собрание — Национальный Меджлис. Алакрам Гумматов дважды встречался с новым главой Азербайджана Гейдаром Алиевым, однако ни первый не согласился отказаться от автономии, ни второй — признать ее. Выступление не получило значительной поддержки со стороны талышского населения, и спустя два месяца (23 августа) республика пала. Альакрам Гумматов был приговорен к смертной казни и после 10 лет, проведенных в тюрьме, в 2004 г. был депортирован в Голландию. Партия равенства народов Азербайджана была запрещена, хотя фактически продолжила существование[19][21][22][23]

Талышское Национальное Движение

После освобождения Альакрама Гумматова, была создана организация под официальным названием Талышское национальное движение. Штаб-квартирой этой организации считается Гаага, где проживает Гумматов; сам Гумматов является его главой; во главе организации стоит политсовет из 15 человек, но фактически ведущую роль в ней играет бывший председатель Народного Меджлиса Талыш-Муганской автономной республики, философ и политолог Фахраддин Абосзода, эмигрировавший в 1995 г. в Россию, но в 2005 г. вернувшийся на родину и издающий тысячным тиражом газету «Шавнышт» («Ночные посиделки»). Ф.Аббасзода составляет «Грамматику талышского языка» и талышско-русский словарь в 80 тысяч слов[4]

Талышское национальное движение проходит под лозунгом национальной автономии. Требования, сформулированные Ф.Аббасзода накануне президентских выборов в Азербайджане, звучат так: коренная смена политического режима; предоставление автономии всем народам Азербайджана; безусловная пророссийская ориентация, при условии ровных отношений со всеми остальными странами, включая США.[24]

Лидер талышского национального движения А. Гумматов определяет Талышское национальное движение как составную часть общеазербайджанского протестного движения, ставящую целью отстранение констиутционным путем существующего режима и преобразование Азербайджана на демократических принципах.[25].

В то же время, в обращении к духовному лидеру Исламской республики Иран аятолле Хаменеи он заявляет о том, что талышский народ не может существовать вне Ирана и просит у него защиты от властей Азербайджана:

«Не случайно большинство несчастий, которые выпали на долю талышского народа, связаны с тем, что талыши являются иранским народом (...) Мы – талыши, гордимся тем, что являемся иранцами, и не представляем себя отдельно от нашей исторической Родины – Ирана. Не позвольте гнусному пантюркистскому режиму Азербайджана стереть талышский народ с лица земли!».[26]

Однако в самом Иране отношение к талышским активистам весьма настороженное, так как власти опасаются сепаратистских настроений среди иранских талышей.[26]

Вернувшись в Азербайджан, Ф. Аббасов в интервью Day.az отрицал, что он проводил активную политику по федерализации Азербайджана, а также осудил два заявления А.Гумматова: «Я не знаю, на какие мои высказывания опираются те, кто представляет меня в качестве сторонника федерализации Азербайджана. Ведь я не только политик, но еще и политолог, ни в одном из моих научных статей я не выступал с позиций сторонника федерализации Азербайджана. Напротив, я выступал против этого. Это научный и теоретический вопрос, Азербайджан не может быть федерацией, потому что, если она станет таковой, то в ближайшем будущем с легкостью может развалиться. И поэтому я никогда не был сторонником этого. Я занимаюсь наукой и не считаю это возможным. В отношении меня существует много неясностей».[27]

Талышское национальное движение входит в состав Организации наций и народов, не имеющих представительства.

Современная ситуация в талышских областях

Лидеры талышского национального движения считают недостаточным меры, принимаемые правительством Азербайджана для сохранения талышской идентичности, и обвиняют официальный Баку в проведении политики сознательной тюркизации талышей. По их словам, при том, что талышский язык в школах региона преподается два раза в неделю с первого по четвертый класс в качестве факультативного предмета. Учителей талышского не готовят ни в одном вузе страны. Отсутствие полноценной системы образования на языке уже привело к тому, что молодежь, в особенности городская, практически не знает родного языка. [4] Талышские национальные деятели также отмечают практическое отсутствие радиопередач на талышском языке (таковые ведутся два раза в неделю по 15 минут), отказы властей в регистрации талышских национальнх профсоюзов, свидетельствующие, по их мнению, о страхе властей перед организацией талышей[24] ОБСЕ также отмечает репрессии в отношении талышской идентичности. В качестве примера приводится следующий случай: школа в Лерике хотели пригласить поэта из Ленкорани на встречу с детьми; но директору было сказано, что он в таком случае будет уволен[5]. По словам Ф.Аббасзода, само «слово талыш запрещено использовать (...) Азербайджанское правительство в массовом порядке переименовывает наши географические, топонимические названия, села, поселки и города. В Академии наук Азербайджана и учебных заведениях республики изучаются, исследуются чуть ли не все народы мира и их языки, в то время как для изучения талышского народа не находится ни одного отделения»[26][28] Он же отмечает, что в Азербайджане стараются не употреблять самого названия «Талыш», упорно именуя его «Южным округом». «Даже те, кто по ошибке произносят «Талышский округ», подвергаются преследованиям и гонениям. Все «историки» Азербайджана, археологи, этнографы и литераторы занимаются поисками «тюркских корней», «следов Огузов» в Талыше. В нынешних учебниках истории слово «талыш» и вовсе отсутствует. «Уцелевшие» талышские ученые лишены права заниматься исследованием истории и культуры своего народа»[29]. Талыши также жалуются на бытовую дискриминацию при поступлении в ВУЗы, при предоставлении возможности сложной медицинской помощи[30]. Утверждается, что сейчас в Талыше практически все управленческие посты занимают назначенцы из других регионов, прежде всего из Нахичевани. Талышские земли массово скупаются, происходит массовое переселение в Талыш азербайджанцев, а также курдов – беженцев из занятых армянами районов Нагорного Карабаха. При этом сами жители талышских районов вынуждены покидать родину в приисках работы и уезжать в Баку и Россию. По словам главы талышской диаспоры Москвы Исмаила Шабанова, «Только в Ленкорань переселилось около пяти тысяч (курдов), в села – по 500-1000 человек. Местным жителям создаются невыносимые условия: люди не могут купить землю, открыть бизнес. На каждый чих талыши должны получать разрешение в Баку, а для пришлых действует режим наибольшего благоприятствования. Из региона уехала вся молодежь». Все это, по мнению талышских национальных деятелей, грозит привести к тому, что в скором времени талыши (составляющие ныне 75% в талышских районах) превратятся в меньшинство, «и проблема будет закрыта» [4][26][29] Представители талышского региона в официальных органах Баку отрицают утверждения о дискриминации талышей. По их словам, в Талыше продолжается процесс ассимиляции талышей азербайджанцами, но он носит добровольный характер и не противоречит сохранению языка и культуры. Cогласно депутату азербайджанского парламента Ахаду Абыеву «сегодня даже нет необходимости в утверждении с чьей-либо стороны о том, что он является талышом. Когда в южном регионе спрашивают о национальности любого человека, он с гордостью заявляет, что он азербайджанец»[31].

Репрессии против талышских деятелей

Официальный Баку обвиняет талышское национальное движение в сепаратизме и связях с Арменией и Ираном, рассматриваемыми как враги Азербайджана. Против деятелей талышского движения проводятся репрессии.

С декабря 2007 г. по 24 июня 2008 г. в Баку проходил суд над ученым-филологом, главным редактором газеты «Талыш Сядо» )(«Голос талыша») Новрузали Мамедовым и ответственным секретарем газеты Эльманом Гулиевым. Мамедов и Гулиев считались представителями наиболее умеренного крыла талышского движения[26] и подвергались жесткой критике за свой лоялизм со стороны более радикальных талышских деятелей (как например Фахраддин Абасзода); по свидетельству последнего, в талышском движении Мамедова безусловно считали «человеком власти»[29]. Тем не менее, он был арестован Министерством национальной безопасности в феврале 2007 г. по обвинению в шпионаже в пользу Ирана, а так как он категорически отвергал обвинение - оно было переквалифицировано в «измену Родине посредством помощи Ирану в его враждебной деятельности». Обвинительное заключение включало такие обвинения, как передача спецслужбам Ирана характеристики на сотрудников газеты; обращения в международные организации (ООН, ОБСЕ и т. д.) о нарушении прав национальных меньшинств и формировании отрицательного имиджа Азербайджана с целью, якобы, создания автономии для талышей; пропаганда талышских национальных ценностей под прикрытием пропаганды спорта; обращение в Общественное Телевидение с целью открытия передач на языке талышей; регистрация в Министерстве Юстиции Талышского Культурного Центра и газеты «Толыщи Сядо»; сотрудничество с зарубежными исследователями и написание, на основе полученных в местах компактного проживания талышей разведанных данных, научных трудов. На суде к этим обвинениям добавились также опубликованные в газете материалы, утверждавшие талышскую национальность Низами и Бабека (официально считающихся в Азербайджане азербайджанцами), а также постулирующих приход тюрок в Закавказье в III в. н.э.[32][26]. Выступая с последним словом, Новрузали Мамедов категорически отверг обвинения в государственной измене и заявил: «Я прекрасно понимаю, что меня судят за мое этническое происхождение, за то, что я талыш». Суд приговорил Мамедова к 10, а «раскаявшегося» и признавшегося в шпионской деятельности Гулиева - к 6 годам тюрьмы. Азербайджанские правозащитные организации признали Мамедова политическим заключенным[33][4][34]. «Недовольство» Совета Европы приговором Мамедову выразил верховный комиссар Совета Европы по правам человека Томас Хаммерберг.[35]

Талышские национальные деятели восприняли процесс Мамедова, как предупреждение со стороны властей. Во время следствия над Мамедовым, Азербайджан после «бесед» в Министерстве национальной безопасности вынужденно покинул талышский правозащитник, специалист в области международного права Атахан Абилов. Абилов до 1997 г. преподавал в в Бакинском государственном университете, но затем был отстранен от занимаемой должности с формулировкой: «принимая во внимание участие в мероприятиях, направленных против государственности и территориальной целостности Азербайджанской Республики». 10 лет спустя ему было прямо заявлено, что власти не намерены терпеть его в качестве сотрудника НПО и предложен выбор: отъезд или тюремное заключение. По данным журналистки Яны Амелиной, «в России и Европе немало таких вынужденных эмигрантов-талышей»[4].

Тогда же против Ф.Аббасзода было возбуждено уголовное дело по обвинению в разжигании межнациональной розни. Поводом послужила публикация в газете «Шавныште» заявления правления Талышского национального движения с протестом против переименования талышского села «Озибижон», которому якобы по просьбе жителей было присвоено тюркское название «Гюнешли». По утверждению сотрудников газеты, правительственные чиновники в частных разговорах открыто грозятся «посадить» Фахраддина Абасзоды в любом случае. [4]

Интересы других государств

Армянские политические и научные круги проявляют большой интерес к теме национальных меньшинств, и в частности талышей, в Азербайджане. Так, 20 — 22 мая 2005 года Ереванским государственным университетом и Центром иранских исследований была проведена Первая международная конференция по талышским исследованиям. Основной целью конференции являлось обсуждение вопросов языка, истории, культуры, исторической географии, происхождения, политических вопросов талышского народа[36] По мнению журналиста В.Сокора, за этой иницитивой могут стоять определенные политические круги в Армении, а конференция, как минимум, отчасти была нацелена на возрождение идеи автономии для талышской этнической группы в Азербайджане.[37] По утверждению армянского историка, доцента кафедры иранистики ЕГУ Виктории Аракеловой, «Конференция имела не только научное, но и огромное общественно-политическое значение, напрямую касалась наших национальных интересов. К счастью, при организации конференции нам удалось найти понимание и поддержку некоторых государственных структур».[38] По настоянию талышских участников конференции, среди которых был и Ф.Абосзода, политические вопросы на ней не поднимались[39]. Факт проведения конференции и участия в ней граждан Азербайджана вызвал резкую реакцию официального Баку, которую Ф.Абосзода назвал «ненормальной». По его словам: «Если эти люди не могут отличить научную конференцию от политического мероприятия, то с ними не стоит и разговаривать»[36].

Официальный Баку обвиняет также армянские СМИ в провоцировании сепаратистских настроений среди талышей и других национальных меньшинств Азербайджана.[40] В качестве «очередного проявления армянского коварства» и «попытки создать этническое противостояние в Азербайджане» в Баку был расценен, в частности, выход в Ереване в 2005 г. фольклорного сборника «Талышские народные предания и сказки». При этом в Азербайджане утверждалось, будто в книге предки талышей - кадусии якобы названы «армянским этносом», хотя фактически в книге ничего подобного не содержится.[31] [41]

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

2007 год.

ЗАЯВЛЕНИЕ ПРАВЛЕНИЯ ТАЛЫШСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

Всему мировому сообществу!

Главам государств и парламентам мира!

Всем прогрессивным силам и людям мира!

Всем международным и региональным организациям!

Еще одна акция геноцида властей Азербайджана!

На днях парламент Азербайджана осуществил чудовищную акция – переименовал имеющее тысячелетную историю талышское селение под названием «Азербайджан» (по-талышски – «Озобижон»), что в Лерикском (Ликском) районе Азербайджана, на тюркское название – Гюнешли, причем, действую в алиевском русле, выставил это как выполнение «обращения местного населения» региона.

Нам известно, что никто из населения данного селения в парламент республики с подобным обращением не то что не обращался, но даже в мыслях не допускал этого. В действитель-ности же за этой акцией правительства Азербайджана стоит давно вынашиваемый и последовательно реализуемый план по уничтожению талышского народа, его языка, истории и культуры. Об этом свидетельствуют политика повальной тюркизации Азербайджана в целом и Талышского региона в частности, целенаправленное уничтожение следов талышской истории и культуры, насильственное изменение этнического состава Талышского региона.

Начиная с советских времен, в Азербайджане осуществляется массовое переименование талышских топонимов и географических названий на тюркский лад. Причем в большинстве случаев эта акция принимает совершенно бессмысленный характер. Столица Талышского региона Ланкон превратился в Лянкяран, Лик – Лерик, Осторо – Астара, Масал-Масаллы, Билясыво-Биласувар, Астарханбазар- Джалилабад, и т.д., а названия поселков и селений полностью переименованы на тюркские. Теперь же азербайджанская власть преследует цель издеваться над топонимами, свидетельствующими об автохтонности талышского народа, уникальности его истории и культуры.

Так, свидетельствующее о принадлежности древней Мидии (Мада, Мадо) селение под названием Мадо («селение-мать») тюркизировано и переименовано на Махмудавар, Бырадиго – Борадигях, Кагалона-Кяргялан, Джангамийон-Джангямиран, Арчон-Арчиван, Акон-Аркиван, Хахартон-Хархатан,Шилво-Шилавар, Сийово-Сиявар, Гызлаво-Гызылавар, Оснага-Дамирчи, Алару-Алар, Канавиша-Кенармеша, Гумушавон- Гёйшабан и т.д.

Название на днях переименованного талышского селения Озобижон (то есть «Азербайджан») образовано от слова «Озорбоз» и суффикса «он», что означает «племя Озорбоза», «потомки Озорбоза». По преданию, это слово этимологически восходит к одному из сыновей пророка Ноя, который носил имя Озорбоз, а впоследствии в результате ряда искажений приняло формы «Озорбожон», «Озорбиджон», и, наконец, «Озобижон». Очевидно, это слово этимологически соответствует топониму «Азербайджан», что лишний раз доказывает, что земля Азербайджана является исконно талышской, и происхождение названия этой республики может быть объяснено только на основе талышского языка – языка самого что ни есть коренного населения Азербайджана.

Власти Азербайджана, окончательно вычеркнувшее слово «Талыш» из учебников истории и официальных государственных документов, осуществляющее массовую тюркизацию республики, этой своей акцией еще раз наглядно продемонстрировало, что уничтожение талышского народа путем полной его ассимиляции, ликвидация памятников его истории и культуры является приоритетной для власти задачей. Данная акция лишний раз показала, что власти республики не намерены выполнять взятые на себя перед мировым сообществом обязательства по соблюдению прав и свобод национальных меньшинств.

Мы призываем мировое сообщество, международные инстанции и все прогрессивные силы морально поддержать права талышского народа на сохранение своего имени, языка, истории и культуры! Давайте не дадим авторитарному режиму Азербайджана стереть этот самобытный индоевропейский народ с арены мировой истории!

Нам нужна ваша поддержка!!!

Правление Талышского Национального движения

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

МЫ ПРИЗЫВАЕМ . . .

ТАЛЫШСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЯ

http://tolishpress.org/news/451.html

Талышское национальное движение (ТНД)

является составной частью общеазербайджанского протестного

движения . Целью общеазербайджанского протестного движения является ,

во-первых , отстранение конституционным путем (путем всенародного голосования) режим, захвативщей силою власть и построивщей опирающееся на военно-полицейское управление авторитарное правительство, и, во-вторых, построение цивилизованного государственного устройства, на принципах демократии и обеспечивающее государственную целостность,

благосостояние и безопасность народа.

Вместе с тем у ТНД есть и свои специфические цели, которые,

в конечном счете, служат претворению в жизнь вышеперечисленных целей.

Так, своей высшей целью ТНД считает восстановление веками попранных прав

и свобод талышского народа, возрождение его языка, культуры, обычаев и традиций, фольклора, обеспечение его свободное развитие и

благополучие наравне со всеми народами Азербайджана.

ТНД выражает готовность выступить единым фронтом со всеми

политическими партиями и движениями, которые принимают названные цели

как судьбоносные для будущего свободного и демократического развития Азербайджанского государства.

Мы считаем, что действующий клан, насильно захватив власть и

искусственно создав межнациональное напряжение и нетерпимость, нанес тяжелый удар многолетнему единству народов Азербайджана, испокон веков проживающих в республике. Клан, который только и думает о собственном благополучии и обогащении за счет трудового народа, бессовестно грабящий национальные богатства страны, является врагом для всех народов республики. Этот клан в последние 15 лет, проводя откровенно враждебную политику в отношении талышского народа, целенаправленно уничтожая его здоровые и патриотично настроенные силы, старается окончательно стереть его имя с этнической карты мира и учебников истории.

Клан Алиевых, с 1993 года осуществляющий геноцид талышского народа,

сгнив в тюрьмах и следственных изоляторах десятков сыновей талышского народа, заставил сотен талышей покинуть родные края. А оставшиеся постоянно преследуются и подвергаются репрессиям. Ярким подтверждением враждебности действующего клана талышскому народу является арест и последующее тюремное заключение сроком на 10 лет заместителя Председателя Талышского Культурного Центра, главного редактора газеты «Толыши Садо» («Голос Талыша») 67-летнего ученого Новрузали Мамедова. Более того, гибель по невыясненным обстоятельствам 36 летнего старшего и арест за якобы хранение наркотиков младшего сына талышского ученого свидетельствуют о преступной природе действующего клана, осуществившего геноцид в отношении отдельно взятой талышской семьи.

Поэтому отстранение клана от рычагов власти с одной стороны является

делом национальной чести проживающих в Азербайджане народов, а с другой – первичным условием будущего демократического и свободного развития каждого народа республики. Такой реальной гарантией, исходя из нашей уверенности и мирового опыта, может быть предоставление всем народам Азербайджана в той или иной степени автономного статуса.

В настоящее время большинство населения Азербайджана, в том числе

каждый народ в отдельности, отстранены от политической жизни и лишены возможности повлиять на судьбоносные для страны решения. Клан, единолично управляющий политической жизнью страны, использует это исключительно в интересах собственного обогащения, продолжая грабить национальные богатства Азербайджана. За все годы своего пребывания у власти, клан,

с одной стороны, не смог решить ни одной проблемы страны, в том числе и проблему Нагорного Карабаха, а с другой приложил максимум усилий для подавления свободы и демократии внутри республики, заставив

эмигрировать большую часть трудоспособного и

здравомыслящего населения.

За все годы пребывания у власти клан обманывал мировое сообщество - сфальсифицировав президентские и парламентские выборы, объявил, что

якобы подавляющее большинство населения поддержало его. В Азербайджане прекрасно знают, что в условиях, когда большинство имеющего право голоса населения находится за пределами страны, это невозможно. О чем может свидетельствовать такая фальсификация результатов выборов, когда

более 90% населения, по данным опросов ведущих социологических

центров мира, недовольны политикой действующего клана?!

Политика, которую проводил клан за все годы своего правления, всегда была направлена на то, чтобы превратить Азербайджан в сырьевой придаток Запада. Осуществляющие в регионе свои геополитические и энергетические интересы США, Россия и страны Евросоюза, обеспечив все эти годы нахождение клана у власти, в действительности стали соучастниками преступления против азербайджанского народа. Поэтому мы, будучи ТНД, говорим «НЕТ»

политике всех этих держав и требуем прекращения их преступных действий!

Надеяться на свободное и демократическое проведение президентских выборов при указанных обстоятельствах было бы, по меньшей мере, наивно. Так, все последние 15 лет азербайджанский народ был лишен возможности самостоятельно решать свою судьбу и определить свое будущее

развитие, наоборот, вынужден был жить под гнетом президента и

парламента, назначенных зарубежными государствами.

Учитывая все это, ТНД не признает ни один из выборов президента и парламента, в том числе и президентство И.Алиева и считает преступлением против себя и интересам азербайджанского народа всякий компромисс с его режимом.

Несмотря на все это алиевский клан намеревается сфальсифицировать и предстоящие президентские выборы. Армия наемных миссионеров,

нанятая на деньги, украденные у трудового народа, в том числе

и группа депутатов турецкого парламента, убеждающая своей

челночной дипломатией страны Европы в том, что Алиев

является единственным прозападным политиком

в Азербайджанеи его надо поддержать.

Мы призываем все патриотические силы Азербайджана к активной борьбе против клана Алиевых! Мы призываем всех добропорядочных граждан Азербайджана выступить единым фронтом против антинародного режима! Беря пример у населения ведущих стран мира, в том числе у наших соседей, мы можем объединить силы в борьбе с действующим режимом и победить его!

Давайте вместе скажем «НЕТ» этому режиму, дорогие сограждане!

ТАЛЫШСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ

Председатель Альакрам Гумматзода (Гумматов)

Stieltjesstraat 1136

2521 TM Den Haag (Qaaqa)

Kr-va Nederland

Tel/Fax: +31 70 394 11 23

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
По настоянию талышских участников конференции, среди которых был и Ф.Абосзода, политические вопросы на ней не поднимались.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

ТАЛЫШСКИЙ НАРОД ЛИЦОМ К ЛИЦУ СО ВРЕМЕНЕМ

Настоящее и будущее Талышского Национального движения

ttp://tolishpress.com/index.php/2007/02/23/talyshskij-narod-licom-k-licu-so-vremenem.html

Вместо предисловия

Быть представителем непредставленного, т.е. лишенного или не имеющего государственности, народа – одна из величайших трагедий современности. Если учесть, что в настоящее время только примерно 200 народов из более чем 6 тысяч имеют государственность, масштабы этой трагедии поистине огромны…

Мир в настоящее время занят решением проблем совершенно другого характера – экологических, энергетических, демографических и пр. Многим может показаться, что исчезновение какого-то народа (или группы народов) в глобальном масштабе не является трагедией и не предвещает никаких потрясений. Я же убежден в обратном – человечеству очень дорого обойдется несерьезное отношение к судьбам сотен томящихся под гнетом авторитарных режимов народов со стороны международных и региональных организаций, которые тратят иногда миллионы долларов для сохранения отдельных видов исчезающих птиц, животных и т.д.

А пока судьбы этих народов, их будущее полностью в их собственных руках. В этой жестокой борьбе за выживание, борьбе, которая призвана определить, кто останется, а кто сойдет с арены мировой этнической истории, все будет зависеть от национально-освободительной борьбы. Эти народы, всецело поддерживая друг друга, должны доказать всему миру свое обоснованное право на жизнь и развитие. Это нужно делать сегодня – завтра может быть уже поздно.

Следует отметить, что современный миропорядок устроен с максимальным дискомфортом для упомянутой группы народов. Вместе с тем известно, что история любит сильных и стойких. Наша слабость, наше слепое поклонение существующему миропорядку может поставить крест на реализацию нашей мечты о светлом будущем талышского народа. Поэтому единственный путь из этого состояния без просвета - борьба, борьба и еще раз борьба!

Наш талышский народ, как и отметили выше, один из непредставленных народов. Часть народа, насильно разделенного два столетия назад, живет в Иране, другая же часть – в Азербайджанской республике. Численность проживающих в Азербайджане талышей превышает 1,5 миллиона человек. Однако, несмотря на это, талышский народ лишен всех прав – читать и писать на родном языке, получать образование на родном языке, развивать свою культуру, обычаи и традиции, одним словом, лишен права самоуправления.

Талышское Национальное Движение (ТНД) является массовым народным движением, борющимся за восстановление прав талышского народа, за его свободное и суверенное развитие. В этой статье мы постараемся пролить свет на некоторые вопросы, связанные с настоящим положением и перспективами развития талышского народа и ТНД.

Азербайджан как географическое понятие

С географической точки зрения исторический Азербайджан охватывает только часть территории нынешнего Азербайджана, то есть территорию, заселенную талышским населением. Эта земля является исконной для талышей с незапамятных времен.

Зная это, властные круги Азербайджанской республики уже на протяжении долгих лет занимаются переселением в исконные талышские земли тюркоговорящего населения. Талышские территории, расположенные к югу от Куры, массово заселяются чужеземцами и непрошенными гостями из других регионов Азербайджана. Таким образом, У НАС ОТНИМАЮТ НАШУ РОДИНУ!

Азербайджан как историческое понятие

Как уже было сказано выше, Азербайджан является родиной талышей с тех пор, как человечество осознает себя как творца и вершителя мировой истории. С сожалением приходится констатировать, что в нынешних учебниках и других познавательных книгах по истории Азербайджана слово «талыш» как таковое вообще отсутствует. В единственной книге – в I томе «Истории Азербайджана», вышедшей при жизни покойного академика Играра Алиева, слово «талыш» упоминалось. В настоящее же время, под предлогом перевода всех книг на латиницу, в этот вышеназванный том вносятся изменения, оттуда выводится слово «талыш», и все записывается на тюрков. Исторические и археологические памятники Талыша таинственным образом исчезают – их увозят в другие регионы республики с тем, чтобы навсегда стереть следы памятников талышской истории и культуры. Только один пример – несколько лет назад с кладбища селения Джиль, что в Ланконском районе, таинственным образом исчезли редчайшие памятники архитектуры и надгробные памятники, относящиеся к авестийскому периоду(!). Таких примеров можно привести много, но итог один: У НАС ОТНЯЛИ НАШУ ИСТОРИЮ!

Азербайджан как политическое понятие

В настоящем своем значении выражение «Азербайджан» представляет собой не только географическое понятие, но также политическое образование для проживающих на этой территории народов.

Как политически собирательное понятие, то есть как государство, вышедшее на авансцену мировой истории, Азербайджан этим своим качеством обязан, прежде всего, российской империи. Попытка создание Азербайджана как отдельного государственного образования прошла через три стадии, и в каждой из них судьбоносную роль сыграла Россия. Во всех этих перечисленных стадиях возникновение азербайджанского государства формировалось отнюдь не в результате политической борьбы проживающих на данной территории народов или политических сил этих народов, а исключительно благодаря распаду российской империи. В этом контексте азербайджанское государство как политическое понятие следует рассматривать как «незаконнорожденное дитя» России, выброшенное на арену истории. По нашему мнению, этим обстоятельством как раз и объясняется факт отсутствия до сих пор формирования граждан Азербайджана в единую монолитную нацию.

В мае 1918 года, впервые после распада российской империи в результате октябрьского, как сейчас модно говорит, переворота, после того, как два государства Закавказья – Армения и Грузия объявили о своей независимости, было заявлено в оставшейся части этого бывшего российского анклава о создании третьего государства. Интересно, что создание последнего было объявлено не на его территории, а в Тбилиси! Название этого третьего государства звучало очень странно и уродливо: «Демократическая республика Восточного Закавказья» (!?). Только осенью того же года она была переименована в «Азербайджанскую Демократическую Республику», причем это было сделано отнюдь не теми, кто впоследствии встал у руля этой новоявленной республики, а с подачи их зарубежных боссов. Это, конечно, вовсе не значит, что у самих руководителей республики не хватило ума для данного действия, тем более они были людьми высокообразованными для своего времени. Просто, территория, объявленная Азербайджаном, никогда ранее не имела такого названия. Эта территория, указанная в различных исторических сведениях как «Азербайджан», на самом деле всегда являлась областью Ирана, и она с незапамятных времен была родиной талышей, как об этом уже было сказано нам выше. В северной части указанной территории, известной как Кавказская Албания, проживали преимущественно лезгины, авары, другие дагестанские народы, частично курды. Вторжение в XII веке тюркоязычных этносов в эти земли, хотя и привело к частичному изменению этнического облика края, все же в политическом отношении территория продолжала оставаться частью Ирана.

Создатели третьей закавказской республики прекрасно знали эти обстоятельства и поэтому столкнулись с трудностями при попытке дать название этому государственному образованию, которое после 23 месячного полуживого и полумертвого существования, тихо прекратило свое существование. На его месте была провозглашена Азербайджанская социалистическая республика - второе «незаконное дитя» красной российской империи. Выражение «была провозглашена», конечно, сильно сказано, так как применительно к периоду до 1935 года совершенно нелепо говорить о существование этой республике как о самостоятельном государственном образовании. Главенствующей во всем Закавказье была единая государственная структура – Закавказская федерация. Лишь после самороспуска в 1935 году закавказской федерации, без каких бы то ни было внутренних предпосылок, было объявлено о создании Азербайджанской ССР.

Национальные движения, охватившие СССР в конце 80-х гг. прошлого столетия, привели к крушению СССР. Правда, весной 1991 года была предпринята попытка спасти СССР, и с этой целью был проведен общесоюзный референдум, на котором, как это ни странно, только в Азербайджане около 93% населения проголосовало за сохранение союзного государства! И после всего этого разве правомерно говорить о том, что азербайджанский народ получил независимость в результате национально-освободительной борьбы? Конечно, нет! Потому что этот народ прекрасно знал, что независимость для него будет означать фактическое уничтожение за сравнительно короткий период времени, что и происходит сегодня. Хоть и не все, но многие догадывались о том, какие политические силы являются сценаристами этой «игры в независимость» и какие они преследуют цели!

Спустя несколько месяцев СССР тихо прекратил свое существование. В третий раз была провозглашена Азербайджанская республика! Результаты этого действа - перед нами. Несмотря на все попытки руководства Азербайджана представить миру республику как очень процветающую, истинное положение дел в этой республике известно как внутри, так и за ее пределами.

Можно не сомневаться, что разрушительные силы республики, прочитав эти строки, всеми способами попытаются обвинить нас в отсутствии патриотизма, попытке нанести ущерб имиджу Азербайджана на международной арене и т.д. А что нам делать, если все написанное нами – сущая правда! Во всех трех выше описанных нами случаях формирование Азербайджана как политического образования происходило без участия народа, который впоследствии полностью был отстранен от управления государством. Поэтому все эти государственные образования были нелегитимными! По этой причине существование независимого азербайджанского государства не сделало проживающих на этой земле народов счастливыми. В этом смысле как политическое образование современное азербайджанское государство не сумело выполнить свою историческую миссию, и тем более не сделает это впредь, если не будет изменен действующий политический режим. Мы убеждены в том, что объединение народа (или народов) в рамках единого политического государственного устройства возможно только тогда, когда оно обеспечивает их свободное развитие и процветание. Только при наличии свободы, границы этого политического устройства воспринимаются населяющими его народами как Родина. Как говорится в известной поговорке французов (которые не понаслышке знают, что такое Родина), «не бывает Родины без свободы»! Отсюда и вытекает ответ на тот самый вопрос Ж. Руссо, который писал: «Следует ли людям любить свою страну, если она дает им не больше, чем иноземцам, даруя им лишь то, в чем не может отказать никому»?

У НАС ОТНЯЛИ НАШЕ ГОСУДАРСТВО!

Азербайджан как этническое понятие

( как конгломерат имеющих названия народов, так и без таковых)

Азербайджан в настоящее время является государством, на территории которого проживают более ста народов. Официально государство называется «Азербайджанской республикой», а его государственным языком является, как это ни странно, «азербайджанский язык». В официальных документах указывается, что 91% населения Азербайджанской республики составляют «азербайджанцы», в то время как официальные лица республики не могут дать внятного ответа ни на вопрос о том, что означает выражение «азербайджанец», ни на вопрос о том, что же на самом деле представляет собой «азербайджанский язык». Очевидно, что и не смогут ответить на эти вопросы, так как оба понятия суть выдуманные в недавнем прошлом мифы и не более того.

В реальной же действительности официальные лица республики, равно как и СМИ говорят об Азербайджане как о тюркском государстве, азербайджанцах – как о тюрках, и азербайджанском языке – как тюркском языке. Все историко-культурное наследие этой земли – история, литература, искусство, архитектура, живопись, музыка, обычаи и традиции – все это считается достоянием тюркских народов. Переписываются учебники истории, и история Азербайджана преподается как история тюркских народов. В этих книгах нетюркские народы (даже автохтонные народы – талыши, таты, народы дагестанской группы) вовсе не упоминаются, как будто их и никогда не было. Все, что было и есть на земле Азербайджана – якобы всегда принадлежало тюркам. Все географические названия, топонимы и т.д. переводится на тюркский лад, все меняется. Здесь все и все служат пантюркизму. Властные круги республики, руководствуясь идеей «Одна нация – два государства», и подняв ее на уровень официальной государственной идеологии, все национальное и природное богатство республики отдают Турции.

А Турция…

Новая пощечина Турции

Турция же, четко руководствуясь исключительно своими национальными и государственными интересами, умело воспользовалась и продолжает пользоваться поднятой в Азербайджане пантюркистской волной. После долгих лет нестабильности и череды военных переворотов, эта страна, наконец-то, встала на путь экономического развития, уже давно преодолев период наивных предрассудков о «тюркском братстве».

Неслучайно, в разгар той самой пантюркистской волны, накрывший Азербайджан при Эльчибее, Турция присваивала не только природное богатство этой республики, но и попутно открыв «гуманитарный коридор», спасала Армению от экономической катастрофы… Даже сегодня, покупая природный газ у Азербайджана за 120 долларов за тонну, имея огромную прибыль от нефтепровода «Баку – Джейхан», Турция в то же самое время имеет с Арменией товарооборот на сумму около 200 миллион долларов.

В настоящее время турки, нанеся еще один удар по тюркам всего мира и азербайджанским тюркам в особенности, на деле показали «свое истинное лицо». Во время похорон турецкого журналиста армянского происхождения турки продемонстрировали плакат с надписью «Все мы армяне!», который показали все ведущие телеканалы мира.

Сделает ли после всего этого правильный вывод для себя руководство Азербайджана, превратившее пантюркизм в государственный лозунг в своих руках? Вряд ли…

Азербайджан как экономическое понятие

Главной целью народов, объединенных в рамках единого государственного образования, является поднятие собственного благосостояния, достижения процветания и обеспечения своей безопасности.

Нужно отметить, что на довольно существенном промежутка истории, в особенности в период раздробленности на отдельные ханства, проживающие ныне в Азербайджанской республике народы были слабы связаны друг с другом экономически – часть их них сотрудничала с Ираном, часть с Россией, и часть с Турцией. И, как результат, можно было ожидать, народ, объявивший о своей государственной независимости и достигнувший своей цели, выступит как единое и монолитное экономическое образование. Однако, это были только мечты… Объявление независимости одновременно означало очередную аннексию республики. Захвативший власть клан все богатство республики объявил своей родовой собственностью.

Сегодня вся экономика республики служит клану, народ же влачит полуголодное существование. Большая часть этого народа более или менее сносно существует за счет родственников, выехавших на заработки в Россию и другие регионы бывшего СССР. На те подачки, которые государство выделяет в виде пенсий, зарплат или пособий, невозможно купить даже сигареты.

Президент Азербайджана объявляет, что за прошлый год валовой внутренний продукт в республике вырос на 35%. Конечно, эти цифры очень занижены, ибо здесь не отражены награбленные кланом богатства республики. Вместе с тем, даже с этих 35% простой народ ничего не имеет. Экономика растет, нефтедоллары текут, но прямо в карманы членов клана.

Обо всем этом можно написать много, однако результат очевиден:

Азербайджанское государство как экономическое образование не выполнила свою миссию, и, если так продолжится, не выполнит никогда!

Азербайджан как духовное понятие

означает, что он является культурным и духовным единством проживающих на этой земле народов. К сожалению, в реальности мы наблюдаем совсем иную картину – как и отметили выше, все историко-культурное достояние коренных народов Азербайджане приписывается появившимся на этой земле в XII веке тюркам, которых, в угоду существующим и существовавшим ранее политическим режимам в республике, упорно называют «азербайджанцами»...

Следует отметить, что, несмотря на отсутствие в течение столетий единого государственного образования на территории Азербайджана, общим для всех проживающих на этой земле народов было их духовное и культурное единство, и, в первую очередь, Ислам. Народы, находившиеся на различных стадиях культурного развития, с различным языком, укладом жизни, различными обычаями и традициями, нашли общие для всех их ценности в исламе, и существовали в рамках единой мусульманской семьи народов.

Приобретение Азербайджаном независимости сопровождалось разрушением вековых нравственных устоев, норм морали и нравственности, основанных на исламе. Политика, проводимая действующим режимом, преследует цель вырастить подрастающее поколение в духе безнравственности и отсутствия духовности, т.е. нанести удар по существующим ценностям. На телевидении, печатных и электронных СМИ мы сплошь и рядом встречаем несовместимые с духовным миром нашего соотечественника сцены, пробуждающие низменные инстинкты.

Сегодня ислам, как сфера общественной жизни Азербайджана, находится на грани исчезновения! С одобрения властей появляющиеся как грибы после дождя различные и совершенно чуждые менталитету народов Азербайджана религиозные секты и течения вносят раздор в духовное и религиозное единство населения.

У НАС ОТНЯЛИ НАШУ ДУХОВНОСТЬ!

Азербайджан как культурное понятие

Понятие «культура» используется в различных значениях, но первое и главное его определение – возделывание земли.

Мы очень гордимся тем, что талыши были первым народом, кто начал возделывать землю и выращивать урожай. Это доказывают найденные как лингвистические материалы, так и в результате археологических раскопок «микролиты». Результаты последних проведенных научных исследований однозначно показывают, что человеческая цивилизация берет свое начало с талышских земель. Талыши были первыми, кто укротил домашних животных, вязал ковер и обработал железо. Талыши являются родоначальниками жемчужины мировой музыки - мугама, и музыки как таковой. Фольклор талышского народа – жемчужина мировой культуры!

Ну что с этого? В Азербайджане слово «талыш» не произносится! Как будто у этого народа не было никакой культуры и музыки!

У НАС ОТНЯЛИ НАШУ КУЛЬТУРУ!

Талышский язык

Талышский язык является одним из богатых и древнейших языков. Глубокое изучение этого языка может дать ключ к разгадке глубинных тайн всей человеческой цивилизации. Будучи изначально консервативным, талышский язык выжил, несмотря на невиданные внутренние и внешние давления, сохранив тем самым и своих носителей. Ученые–лингвисты, более или менее знакомые с талышским языком, сами не без удивления признают сей чудесный феномен - неизменность грамматических и фонемных особенностей этого языка еще со времен его первого письменного образца – Авесты.

К сожалению, слабое изучение талышского языка, а также препятствия, искусственно созданные на этом пути, существенно задержали исследование корней человеческой цивилизации.

В Азербайджане талышский язык преподается только на факультативной основе в начальных классах средних школ. Несмотря на нашу проводимую в течение многих лет борьбу, открыть школы на талышском языке, преподавать и исследовать этот язык не представляется возможным! В этом году, наконец, были изданы учебники на талышском языке для начальных классов. Однако авторы этих учебников, словно выполняя указания сверху, сознательно исказили этот язык, и превратили его в такую изуродованную форму, что он обывателю скорее покажется каким-нибудь искаженным диалектом тюркского языка, нежели самобытным языком индоевропейской группы. Поэтому эти учебники – не более чем издевательство над талышским народом и его языком!

Нам запрещено читать и писать на талышском языке! В Азербайджане русский, еврей и даже крохотный 30-тысячный инглойский народ могут свободно читать и писать на родном языке, нам же запрещено даже отпевать на родном языке наших усопших на траурных церемониях!

У НАС ОТНЯЛИ НАШ ЯЗЫК!!!

Азербайджан как геополитическое понятие

означает, что расположенный на определенной части Южного Кавказа Азербайджан окружен рядом близких и далеких соседей – государствами и народами. Его существование, независимость или зависимость, целостность или развал, процветание или упадок и т.д. зависят не только от самого этого государства, но и от его взаимоотношения с соседями, у которых также могут наблюдаться прогресс или упадок, в целом от взаимоотношения крупных игроков мировой политики.

Уже на протяжении нескольких последних лет руководство Азербайджана твердит о том, что республика превратилась в «лидера региона». Само собой разумеется, что это выглядит очень смешно, особенно если учесть, что не менее 20% территории Азербайджана уже как 15 лет находится под оккупацией!

Однако дело этим не заканчивается. Каждому трезвомыслящему человеку, более или менее разбиравшийся в происходящих в регионе и в мире процессах, понятно, что главной причиной приведения в республике к власти действующего клана является Россия. Не будь воли России, Ильхам Алиев никогда не стал бы президентом Азербайджана. А это значит, что зависящее хотя бы от России государство никак не может быть лидером региона. Ибо Россия сама является лидером региона, и по определению не допустит появления другого «лидера».

Но и это не главное. То есть, зависимость клана только Россией не исчерпывается. Клан сотнями видимыми и невидимыми нитями зависит от США, Европы, Турции и Ирана. Все это заставляет клан маневрировать между этими государствами, и держать определенный баланс между ними. На каком уровне это получается – уже другой вопрос.

В последнее время президент Азербайджана совершенно открыто «убегает» от России, и пытается стремительно «приблизиться» к Западу. Это показывает и его демонстративная поддержка Грузии в ее противостоянии с Россией, подача Грузии природного газа по бросовой цене, в то время как собственное население замерзает зимой.

Очевидно, что западные страны поддерживают эти шаги И. Алиева. И, как вознаграждение за это, оказан помпезный прием И. Алиеву во Франции, где он был награжден высшей государственной наградой этой страны – «Орденом Почетного легиона».

Несомненно, Россия болезненно реагирует на происходящее, и нам приходится ждать, какие шаги она предпримет.

Все это не нравится и нам – гражданам Азербайджана, глубоко любящим свою Родину. Нам бы тоже хотелось, чтобы наше государство, без всякого вмешательства извне, проводило независимую внутреннюю и внешнюю политику. Но что поделаешь, если Родина наша находится под оккупацией? Как и тысячи других азербайджанцев, мы отстранены от управления государством, от определения его судьбы. Потому выход из положения видим в другом изречении вышеупомянутого Ж. Руссо, который писал: «У кого нет Родины, есть по крайней мере родной край». Наш родной край – это Талыш, и мы должны бороться за него.

Вывод: Азербайджан не выполнил свою миссию и как геополитическое образование, и если так продолжится наш народ ждет большие несчастья…

В связи с этим,

Чем запомнился Азербайджан в минувшем году?

В минувшем году Азербайджан запомнился в основном двумя событиями: 1. В самом начале года президент объявил, что «2006 год будет годом Карабаха»; 2. Одна из мегастарух азербайджанского шоу-бизнеса объявила, что в 2006 году выйдет замуж!

Год уже давно завершился. Он не стал «годом Карабаха», как обещал президент, равно как и мегастаруха не смогла выйти замуж. Теперь выводы делайте сами…

Текущая политическая сцена Азербайджана

напоминает покрытую в мрак осеннюю ночь. В такую ночь искать независимую политическую силу, причем, зная, что ее там нет, означает то же самое, что искать там черную кошку. На этой сцене есть только одна сила – КЛАН! Силой захвативший власть на волне борьбы с пантюркизмом, но с приходом к власти сделавший этот самый пантюркизм государственной идеологией клан является единственным скульптором и архитектором политической сцены Азербайджана.

Этот клан одновременно является и оппозицией, и властью. «Оппозиционеры», ведущие по сценарию вялотекущую «политическую борьбу», время от времени выступают с обвинениями друг против друга, создавая тем самым видимость демократии в Азербайджане на глазах у Запада. Как и сказали выше, все они представляют КЛАН. Все ресурсы государства направлены на ликвидацию свободы и свободомыслия, инакомыслия. С этой целью запущен механизм политического террора, запугивания, подкупа, и многие светлые умы стали жертвами этого процесса. Клан, считающий наличие свободы и демократии в стране непосредственной угрозой своему существованию, в случае неэффективности вышеперечисленных приемов, прибегает к политике дискредитации противников, используя помимо прочего и черный пиар.

Боятся и потому чернят

Талышское Национальное Движение (ТНД) является единственной силой на политической сцене Азербайджана, действующей самостоятельно и независимо. ТНД не боится террора, политического преследования, его невозможно подкупить, и, соответственно, ждать «теплого» к нему отношения со стороны иных политических сил республики было бы, по меньшей мере, несерьезно. Мы – борцы за свет, а свет – враг тьмы!

Поэтому у нас нет союзников среди действующих политических сил республики. Наши союзники – это многочисленные простые граждане Азербайджана! Их этническая принадлежность для нас не имеет никакого значения, потому, как все они влачат бесправное и жалкое существование. Они прекрасно понимают, что целью ТНД является защита интересов, прав и свобод не только талышского народа, но и восстановление попранных прав всего азербайджанского народа, обеспечение свободы и демократии, богатства и процветания для каждого гражданина Азербайджана.

Талышский народ должен получить свободу наряду со всеми остальными народами Азербайджана, иначе вместе приговорены погибнуть и сойти с арены мировой истории.

Учитывая это, ТНД опирается на всех свободомыслящих граждан республики, и выступает вместе с ними с позиции единого фронта.

2008 год – год президентских выборов в Азербайджане. ТНД намерено выступит на этих выборах со своим независимым кандидатом, который станет единым кандидатом всех свободомыслящих граждан страны.

Есть ли у нас еще союзники?

Многие видят в нас агентов спецслужб различных стран – России, Армении, Ирана и других государств, и тем самым пытаются очернить нас. Несомненно, этим наши политические противники пытаются, с одной стороны, нанести удар по имиджу ТНД, а с другой – очернить его лидеров на глазах талышского же народа.

Мы неоднократно объявляли и на деле, своими действиями доказывали, что борьба ТНД – это борьба не только талышского, но и целиком всего азербайджанского народа против существующей деспотии, и целью его является укрепление и процветание Азербайджана.

Спецслужбам Азербайджана ни разу не удалось скомпрометировать ТНД в связях с зарубежными государствами, доказать факт получения финансовой и иной помощи, а, наоборот, часто выступали с необоснованными обвинениями, пуская пыль в глаза народа, и пытаясь тем самым его обмануть.

Мы неоднократно доказывали и в будущем докажем, что наша сила – внутри Азербайджана! Политические судьбы ищущих помощи извне, вдали от своего народа, заканчивались так же плачевно, как это произошло с И. Гамбаром 16 октября 2003 года!

Мы это прекрасно знаем, и не желаем себе подобной участи.

У России

в регионе всегда были свои геополитические интересы и сейчас они имеются. Но, события, произошедшие за последние годы на постсоветском пространстве позволяют выявлять одну тенденцию: российские власти сперва с дружелюбными взглядами провожают уходящий поезд, а потом, понимая свою ошибку, стараются всеми силами исправить ее, т.е. догонять ушедший поезд. Так было и в 2003 году с Азербайджаном, когда стараниями России И. Алиев стал президентом. Россия вместе с Ираном дружелюбно провожали поезд И. Алиева, и сегодня очень стараются догонять тот поезд. Получится ли у них это, покажет время…

Что же с тобой происходит, Иран?

Иран наша историческая Родина. Нам не безразличны судьбы всего Ирана, в т.ч. сегодняшнего иранского государства.

Разумеется, у нас – представителей ТНД есть очень много вопросов к иранскому руководству. Но, к сожалению, нынешнее иранское правительство всецело занято отражением возможной американской агрессии, и в разгаре этой борьбы оно забывает не только нас – талышей, проживающих в Азербайджане, но и своих граждан. Заботится об обороне страны конечно надо, но при этом нельзя забывать и о своих обязанностях перед народом, тем более, как показывает мировой опыт, невозможно долго сидеть «на штыках»…

Деятельность Совета Европы

в защиту нетюркских народов в Азербайджане в основном состояла в прослушивании бесконечных отчетов правительства, а результатом стало упразднение должности государственного советника (и так, формального) по национальным вопросам при президенте Азербайджана.

Мы вроде все сказали, ничего не забыли?!

Куда мы идем?

Один из наших идеологических единомышленников недавно писал, что «ТНД находится на перепутье». Разумеется, мы так не считаем. Мы убеждены, что ТНД раз и навсегда определило свой путь борьбы и пойдет по нему до конца. Мы, подобно действующим политическим силам в Азербайджане, не меняем путь и стратегию борьбы через день.

Опыт последних лет показывает, что как бы труден ни был путь борьбы ТНД, как бы обстоятельства ни складывались вопреки нашему желанию, ТНД уверенно движется к достижению своей цели. За этот период времени ТНД прошло через многих суровых испытаний, чего, например, не смогли сделать другие политические силы республики, и еще раз продемонстрировало миру, что является непримиримым борцом за права талышского и других народов Азербайджана.

Единственным и бессменным лидером ТНД является Альакрам Гумматов, человеческие и лидерские качества которого представляют собой ярчайший образец служения своему народу, приверженности идеалам свободы и демократии для многих поколений борцов за свободу и независимость во всем мире. А. Гумматов доказал всему миру, и, в первую очередь, действующему в Азербайджане клану, что ни одна сила неспособна свести ТНД с однажды избранного пути!

О текущих задачах и перспективах ТНД, как нашим идейным и политическим противникам, врагам, так и различным «оппортунистическим» силам внутри талышей, служащим знаменам иностранных государств или действующим в интересах определенных религиозных групп или течений, мы бы ответили анекдотом, весьма популярным в последнее время в Баку. В анекдоте говорится:

Однажды президент с одним из правительственных чиновников выходит на охоту. Чиновник, идя впереди, отпугивает птиц – потенциальных жертв, после чего отдает винтовку президенту. Президент, хоть и выпустил целую обойму патронов, не попал ни в одну птицу. «Что это такое, - взбесился президент, - ни одна птица не упала?» Чиновник, согнувшись, снизу смотрит на набо и говорит:

- Ваше превосходительство, ей Богу, это какое-то чудо, умерла птица, но летает!

Вот так! Наше ТНД напоминает эту птицу: его многие считают мертвым, но оно живет, и как птица летает над океанами, странами и континентами, неся вечную свободу и счастье своему народу!

На что мы надеемся?

Послесловие

Часто нас спрашивают: В окружении такого количества врагов и недоброжелателей вы на что-то еще надеетесь?!

Когда я писал эти строки, по телевизору показывали фильм «Пророк». После того, как увидел все препятствия и бесчинства, которые мекканцы предприняли в отношении Пророка и его последователей, которые ценой своей жизни хотели донести до людей слова Всевышнего, и то, чем это все закончилось, я испытал необыкновенную легкость в душе. Сказал себе: «Истина – превыше всего!» Путь праведников, каким бы трудным и изнурительным он ни был, непоколебим! Это- путь к победе!

Наше движение не является идеологическим. Мы не боремся за тот или другой идеологический принцип. Мы ведем политическую борьбу. Конечной целью нашей борьбы является восстановление попранных прав и свобод исконного и вечного обитателя Азербайджана – талышского народа, получить право на самоуправление, читать, писать, получать на всех уровнях образование на родном языке, развивать нашу историю, культуру, обычаи и традиции, одним словом, восстановить государственность талышского народа, отнятой у него в 1828 году в результате Туркменчайского мирного Договора между Россией и Ираном.

Наш путь праведный. Это - путь борьбы за Истину Всевышнего! Талышский народ, его язык, культура, обычаи и традиции, религия, искусство, фольклор – все это неопровержимая Истина Бога! На протяжении тысячелетий нам запрещали произносить эту Истину, за которую пали тысячи и десятки тысяч талышей. Но даже объединение всех разрушительных сил мира не сумело стереть талышский народ с лица земли! Потому как талышский народ – это первый народ, которому была ниспослана священная книга – Авеста, которая возвещала о едином Боге, и который впоследствии принял Ислам одним из первых, приверженность к которому доказал ценою жизни бесчисленных своих сыновей и дочерей!

Идеологическая основа ТНД состоит в следующем: Вера в Истину Всевышнего! Именем Бога мы требуем свободы для нашего народа! Наша борьба не религиозная, а политическая борьба, и она не направлена ни против одного народа, как внутри Азербайджана, так и за его пределами!

Мы уверены, что наше желание получить «Талышскую автономию» в рамках единой братской семьи народов независимой Азербайджанской республики вполне возможно и оправдано. Но, с одним условием – нас должны услышать, нас должны поддержать! Если будет так, то борьба ТНД всегда будет направлена на укрепление целостности Азербайджана, его независимость и процветание! Если же, как это было до настоящего времени, с одной стороны, власть продолжит политику репрессий, политику физического устранения лидеров ТНД, ассимиляции талышского народа и снесения его с мировой этнической карты, а с другой, продолжится враждебное к нам отношение действующих на политической сцене республики пантюркистских сил, тогда мы будем вынуждены изменить тактику и стратегию, и искать иные пути и средства борьбы.

Сегодня преследователи и истязатели талышей, членов ТНД напоминают тех мекканцев, которые забрасывали камнями нашего Пророка и старались, во что бы ни стало, убить его, и тем самым остановить распространение по миру последней и совершенной религии Бога! Мы, обращаясь к ним, еще раз призываем внимательно посмотреть фильм «Пророк»! Пусть это будет для них поучительным уроком! Потому как придет день, когда члены ТНД под знаменем Всевышнего, под бурные аплодисменты победного марша завоюют Мекку Талыша – город Ланкон и возвысят свое Знамя – Знамя Победителя над центральной площадью Ланкона!

Да поможет нам Бог!

Фахраддин Фармани Абосзода.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

ИА «Кабал»: Г-н Абосзода, как вы оцениваете нынешнюю внутриполитическую ситуацию в Азербайджане? Допускается ли талышское общество в процессы внутренней политики страны?

Нынешнюю внутриполитическую обстановку в Азербайджане можно охарактеризовать следующим образом: Полное отстранение народа от политических процессов и полная политическая апатия со стороны народа. Нынешняя власть за 15 лет своего существования сделала все для того, чтобы отстранить народ от любых политических процессов. Нынешняя власть фактически создала в стране авторитарный режим со всеми вытекающими от нее последствиями. Военно-полицейская машина день и ночь преследует и карает народ за малейшие проявления политической активности. Нет элементарных проявлений политической свободы - свободы самовыражения и слова. Малейший протест против действий властей карается крайне сурово. Правоохранительная система страны полностью коррумпирована. В стране творится полный полицейский беспредел. Важный момент заключается в том, что многие функции полиции присвоило Министерство Национальной (без)опасности. Подобная ситуация в стране существовала только в годы правления Сталина.

Благодаря такой системе власти разбазаривают национальные богатства всего Азербайджана. В страну текут нефтяные и газовые миллиарды, а само население вынуждено жить в нищете и бесправии. Единственную опасность для себя нынешняя власть видит в национальном вопросе и в религии. Нарушая обыкновенные и, по сути, естественные права нетюркских автохтонных народов Азербайджана, власть объявляет страну "тюркской", а идеологию пантюркизма поднимает до уровня официальной государственной. В стране, где на проведение съезда тюркских народов расходуется 1,5 миллиона долларов из личного фонда (?) президента, о проведении талышской или лезгинской конференции не может быть и речи!

Фальсифицируется история Азербайджана, на каждом шагу "подыскивается" тюркский "след" и страна объявляется исконно тюркской. В учебниках по истории отсутствуют такие слова как "талыш", "лезгин" и т.д.

В таких условиях говорить о "допущении талышского общества в процессы внутренней политики страны" нецелесообразно и несерьезно. Есть, конечно, несколько талышских депутатов в парламенте страны, но они не представляют интересы талышей, а служат исключительно интересам алиевской власти. Их "держат" только для того, чтобы отчитываться перед Европой...

Запрещено создать политические партии по этническому или региональному принципу. Вступая в другие политические партии, талыш первым делом должен отрицать свое талышское происхождение.

Все это делается на глазах мировой общественности, которому больше интересует вопрос собственной энергетической безопасности и геополитики, нежели судьбы автохтонных народов Азербайджана. Вопрос о коренных народов Азербайджана используется европейскими парламентариями лишь для давления на власти Азербайджана, для решения того или иного вопроса, предоставляющего интерес для самих европейцев... Если принять во внимание факт, что не все европейцы являются "английскими полицейскими", т.е. они тоже имеют рот и берут взятки, тогда ситуация становится предельно ясной...

ИА «Кабал»: Каков на сегодняшний день уровень национального самосознания коренного населения Талыш-Мугани? Заметны ли политические процессы в среде талышей?

С большим оптимизмом должен отметить, что, несмотря на все старания властей Азербайджана, с каждым днем все выше поднимается уровень национального самосознания талышей как внутри страны, так и проживающих заграницей. Если бы я не был уверен в этом, то отстранился бы от борьбы, которой посвятил всю свою жизнь.

Политические процессы среди талышей, по сути, не отличаются от тех процессов, которые происходят среди всего населения страны. Сегодняшнее азербайджанское общество напоминает мне советское 80-х годов прошлого века, когда с виду все было спокойно, а в кухнях и чайханах созревала революция. Внешнее наблюдение нынешнего общества тоже создает впечатление о внешнем спокойствии и тишине. Но, мы уже прошли этот этап при СССР, и знаем, что подобная тишина бывает только перед бурей. Нет сомнений, что очередная буря может вспыхнуть в Азербайджане, и ее придется ждать не так уж и долго...

ИА «Кабал»: Талышское Национальное Движение неоднократно поднимало вопрос об ассимиляционных процессах талышей в Азербайджане. Заметен ли политический след в продолжительной тюркизации талышского народа?

Ассимиляционные процессы среди талышей имеют многовековую историю. Они начались с прихода к власти династии Сефевидов в Иране (увы, талышей по происхождению), продолжались гаджаритами и при русском владычестве. В тридцатых годах прошлого века, когда всех талышей насильно записывали "азербайджанцами", талышские школы и газеты были закрыты, представители передовой талышской интеллигенции были репрессированы и.т.д.

Но, с приобретением пресловутой независимости, особенно после прихода к власти алиевского клана, ассимиляционные процессы приобретали невидимый ранее размах и колоссальный масштаб. Во весь период своего правления, клан проводил и проводит такую демографическую политику, целью которой является вынужденное переселение талышей вглубь страны, в первую очередь в Баку. Благодаря такой политике, большинство талышей вынуждено жить в трущобах Апшеронского полуострова, при отсутствии всяких жизненных условий и бесправия. Другая же часть талышей вынужденно мигрировало в Россию и в другие страны СНГ. В качестве примера, по-поводу вышесказанного, отмечу, что в моей родной деревне, где пустует более 70% домов, в этом году в первый класс пошел лишь один ребенок!

Но, вместе с этим, данная политика государства в отношении талышского народа, как не странно, имеет и положительную сторону. Если раньше нельзя было слышать талышскую речь в Баку, то сегодня - наоборот, на каждом шагу талыши без всякой боязни разговаривают на своем родном языке и не боятся никакого давления со стороны...

ИА «Кабал»: Представители этнических автохтонных народов с большой радостью встретили новость о победе в Европейском суде дела президента Талыш-Муганской автономной республики против Азербайджана. Скажите, пожалуйста, каким на Ваш взгляд будет следующий шаг талышского общества, и какое значение имеет эта победа для талышской политической элиты?

Мы благодарны всем, кто вместе с нами обрадовался этому событию. Действительно, это событие является большой победой для всех нетюркских народов Азербайджана и является еще одним доказательством того, что мы правы в своей борьбе!

Но, этим дело не заканчивается. Наш следующий наг - восстановление азербайджанского гражданства А. Гумматова (президент ТМP). Дело в том, что при его депортации в Голландию, он незаконно был лишен гражданства страны. Мы с нетерпением ждем положительного решения и этого вопроса в Европейском суде. С нетерпением ждем того дня, когда наш незаменимый и мужественный лидер вернется в Азербайджан и продолжит свою борьбу вместе с нами!

ИА «Кабал»: Каковы на Ваш взгляд общие интересы ущемленных автохтонных народов Азербайджанской республики и как вы представляете политическое сотрудничество с аналогичными национальными движениями АР, боровшихся за самосохранение коренных народов и их автономизацию?

"Спасение утопающих - дело рук самих утопающих". Думаю, лучше этого никто не скажет!

Общее положение и завтрашний день наших народов вынуждает нас объединиться! Только объединивших в единый фронт мы можем добиваться своих целей, т.е. восстановление попранных прав наших народов является первичной задачей каждой стороны. Мы обязаны организовать свою деятельность на основе "Декларации о защите прав коренных народов" ООН и Европейской "Конвенции о защите прав национальных меньшинств". Главным документом же для нас должен служит священный "Коран", который призывает всех мусульман в борьбу против зла и тирании!

Тут я должен отметить еще один факт: Несколько лет назад в одном из крупных российских городов азербайджанские аварцы, проживающие в данном городе, пригласили нас на свое мероприятие, посвященного созданию аварского землячества. Там я выступил и сказал, чтобы они ставили перед собой ясные и четкие политические цели. Тогда один из присутствующих возразил мне, сказав, что "их не пускают в Азербайджан, они желают того и нам тоже". Грустно, но многие представители и талышей, и лезгин, и аварцев думают также.

Мы должны четко и ясно представит себе действительное положение наших народов, и разработать пути их спасения. Мы должны доказать всему миру, что являемся автохтонными народами Азербайджана, исконными хозяевами нашей земли и естественно, имеем право жить свободно в своей стране. Каждый из этих народов должен иметь автономию с целью самосохранения и дальнейшего процветания.

ИА «Кабал»: Что бы Вы пожелали аварскому и лезгинскому народу, которые также как и талышский народ терпит массовые нарушения прав человека и национальных меньшинств на территории Азербайджана?

Я всем народам мира, в том числе лезгинскому и аварскому желаю то, что бы пожелал своему родному талышскому народу, т.е. свободу, мира, благосостояния и процветания! Несколько лет назад один талышский подросток написал школьный реферат, где были написаны следующие слова: "В чем заключается счастье ребенка? Конечно, в наличие возможности свободно разговаривать с Аллахам на своем родном языке! До тех пор пока мы лишены такой возможности, то должны продолжать дело своих отцов и дедов по восстановлению прав нашего народа"!

Я желаю, что бы ваши народы имели такую возможность, когда и дома, и на улице, везде могли бы разговаривать на своем родном языке, а главное - молились Аллаху на своем языке!

Подытоживая сказанное, хочу выразить огромную благодарность Вам за данное интервью и процитировать слова одного мудреца: "Ничто не приходит так поздно для тех, кто умеет ждать"! Удачи Вам, друзья!

Справка ИА «Кабал»:

Фармони Фахраддин Абосзода - 1956 г.р., окончил исторический факультет БГУ, кандидат философских наук, политолог. В 1981-95 гг. преподавал в БГУ. Был главным редактором газет "Толыши садо" (Бак, 1993-1995), "Толыш" (Санкт-Петербург, 2002-2005), в настоящее время является главным редактором газеты "Шавнышт" (“Ночные посиделки”, Баку, 2005-). Автор двух учебников по политологии, монографии "Духовные основы нашего образа жизни", "Русско-талышского разговорника", "Русско-талышского словаря" (в двух томах, 82 тыс. слов).

Источник:khabal.info

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
«Россия помнит о нас, но ничего не делает»

title

В 1993 году Талыш-Муганская автономная республика (ТМАР) Азербайджана была разгромлена. Ее президент Альакрам Гумматов был выслан из страны и проживает в Нидерландах. В марте этого года он впервые посетил Москву. При его участии был создан Координационный совет талышских организаций. В эксклюзивном интервью «Росбалту» лидер талышского национального движения рассказывает о проблемах своего народа и перспективах талышской государственности.

- Какова основная цель талышского национального движения?

- Были времена, когда я стеснялся сказать, что я – талыш. Тогда вообще мало кто знал, что такой народ существует. Потом я начал изучать историю и задался вопросом: почему наш народ исчезает с лица Земли? Мы же имеем законное право жить, мы должны жить. Нас пытались ассимилировать, но, думаю, после создания ТМАР эта опасность отступила. Я очень хочу, чтобы наш народ всесторонне развивался и в культурном, и в правовом, и в моральном плане. Талыши – спокойный, мирный народ. Такими мы и хотим оставаться. Сейчас мы боремся за то, чтобы вынести все трудности и удары, которые нам наносят.

Какое-то время назад мы не думали о себе – думали только о целостности Азербайджана. Мы думаем о ней и сейчас, но хотели бы, чтобы в Азербайджане оказывали уважение всем народам, в том числе – и талышам. Когда я воевал в Карабахе, это была война за целостность Азербайджана, но даже тогда мы думали, что армяне – наши братья. И сейчас считаем, что они – не враги. Мы все – люди. В начале 90-х во многих азербайджанских городах были конфликты, выгоняли армян, но в Ленкорани такого не происходило. Мы с большим уважением их собрали – они нас поняли, мы их поняли. И мы были вынуждены сказать им, что сейчас не можем гарантировать им жизнь – нет такой возможности. С цветами их отправили. Все свое имущество, до последнего шурупа, которое они хотели взять, – они забрали с собой. К чему я это говорю? В такое время мы к ним отнеслись с уважением – наверное, они до сих пор это помнят.

На данный момент в Азербайджане такое положение, что сказать: «я – талыш» – это уже политика. Власти нас не признают и не хотят признавать. Они нас боятся, хотя мы – народ Азербайджана, который хочет лишь сохранить себя и участвовать в жизни страны. Мы уважаем всех. Когда я разговаривал здесь с нашими ребятами, то сказал им: вы живете в России и должны уважать законы и интересы этой страны. Я живу в Голландии и с уважением отношусь к европейским законам. Но мы не должны забывать и о своей миссии: сделать так, чтобы наш народ продолжил свое существование.

- Но как же это сделать, если азербайджанское государство фактически отказывает талышам в этом праве?

- Мы горячо обсуждаем это. В первую очередь, мы хотим, чтобы талышский народ организовался. Помимо исторических, культурных, правовых, научных, должны быть и политические организации. Мы очень хотим, чтобы в Азербайджане была демократия (конечно, настоящей демократии нет нигде, но к ней необходимо хотя бы стремиться), и мы думаем, что, если будем участвовать в демократических процессах в этом государстве, то сможем отстоять свои права. Мы не снимаем вопрос об автономии, который когда-то подняли. Это право, которое должно нам принадлежать.

- Вы говорите о талышской автономной республике в составе Азербайджана?

- Де-юре я продолжаю оставаться президентом ТМАР. Впрочем, я настаиваю на выборе преемника. Ведь если мы говорим о демократии, нам не нужен пожизненный президент. Если я буду настаивать на пожизненности своего президентства, значит, я не люблю свой народ и не верю в него. Есть ведь другие люди, умные сыновья и дочери талышского народа, другие идеи…

- Президент Азербайджана, как показал недавний референдум, отменивший конституционные ограничения на число сроков избрания главы государства, придерживается иного мнения.

- Да, мы выразили свое отношение к этому в заявлении Талышского национального движения. Получается, что во всем азербайджанском народе отсутствуют умные люди… Это же издевательство, неуважение к собственному народу! А я уважаю свой народ. Но пока настаивают, чтобы я продолжал оставаться на своем посту.

- Ваших соратников можно понять: вряд ли кто-то обладает большим авторитетом, чем вы.

- Я понимаю, что сейчас мой, как вы говорите, авторитет нужен талышскому народу. Если это принесет ему пользу, я готов и на смерть. В Азербайджане нарушаются права не только талышей, но и других народов, а ведь от этого вопроса зависят его суверенитет и целостность. В 1993 году я, выступая по телевидению, сказал, что, если будут соблюдаться права талышей, карабахцы поверят Азербайджану, и Нагорный Карабах сохранится в его составе. А с оружием в руках мы ничего не достигнем. Я воевал, получил контузию и прекрасно знаю, как это происходит. Сколько молодежи погибло на моих руках! После этого я ненавижу войну и кровь. Думаю, тогда я ошибался… Тогда было другое положение, я думал, что целостность Азербайджана должна быть обязательно сохранена. Сейчас я думаю так же, только достигнуть этого нужно другим путем.

Когда в 1993 году мы провозглашали ТМАР, то изложили нашу программу в восьми пунктах, где объяснили, зачем мы это делаем. В одном из них говорилось, что карабахские армяне должны поверить Баку. Необходима децентрализация власти и всех сфер жизни Азербайджана: регионы тоже должны иметь право что-то делать. Тогда для этого просто, наверное, не созрели…

Говорят, что возвращение Карабаха должно произойти мирным путем. Каким мирным путем? На кого должны смотреть карабахские армяне? Они видят, как нас, талышей, гонят, зажимают, преследуют. Наверное, они думают, что среди нас нет умных людей, ведь нет ни одного талыша — главы исполнительной власти. Талышей не пускают ни на одну мало-мальски значимую должность. Это неуважение к талышскому народу – второму по величине в Азербайджане. Поэтому мы думаем, что в 1993 году были правы. Сколько уже мировое сообщество беспокоится, идут переговоры, а карабахская проблема все не решается, потому что армяне категорически не верят Баку. И я их понимаю. Если в Азербайджане закончатся нефть и газ, мировые державы потеряют интерес к региону, и к власти в стране могут прийти силы, которые снова начнут войну. Мы против такого подхода.

- В Баку и сейчас часто звучат заявления о возможности силового решения карабахского вопроса.

- Я в это не верю. Действительно, в Азербайджане есть такие настроения, и руководству нужно как-то ему отвечать. В Турции, имея в виду Азербайджан, говорят: одна нация – два государства, то есть азербайджанцы – это те же турки. Это и есть пантюркизм. Говоря о новой войне за Карабах, Ильхам Алиев успокаивает пантюркистов и продлевает срок собственного нахождения у власти. Это делается исключительно в рамках внутренней пропаганды. Алиев знает, что, если снова начнется война, его власть закончится: оружие, которое получат солдаты, обратится против него и его окружения. Понимая это, азербайджанское руководство никогда не решится на войну.

- Последние события, в частности, упомянутый референдум, доказывают, что демократическое поле в Азербайджане сужается, и способов политического воздействия на ситуацию остается все меньше. Каким же образом талыши смогут достичь своей цели?

- Покойный Гейдар Алиев имел очень большой опыт – где он работал, все знают. И он сознательно вел ситуацию в стране к тому, чтобы все политические силы остались без социальной базы. Поэтому они меня и боятся. Я не был в родном краю 16 лет – даже когда вышел из тюрьмы, мне не разрешили навестить родную мать. Ночью, в наручниках, отвезли в аэропорт, посадили в самолет… И Гейдар Алиев, и его сын Ильхам хорошо понимают, что если народ уважает какой-то образ, это само по себе является большой социальной базой. Когда я сидел в тюрьме, мне передали, что я – единственный человек, про которого Гейдар Алиев откровенно говорил: я его боюсь. Он был не такой человек, чтобы кого-то бояться физически – он боялся нашей социальной базы. Если талыши Азербайджана организованно поднимутся – верю, что мы, действуя осознанно и сознательно, сможем достичь положения, соответствующего демократическим нормам. Азербайджанские власти очень хотят, чтобы я не ездил в Азербайджан. Но я поеду, как только решатся организационные вопросы.

- Но это большая опасность для вас.

- Неважно. В моей жизни всегда были опасности, и я к этому уже привык. Мой приезд в Россию тоже считался опасным. Соратники долго отговаривали меня и до последнего дня не знали, когда я приеду. Риск – благородное дело. Без риска мы ничего не достигнем. Национальный лидер должен своими действиями побудить других к тому, чтобы они тоже действовали. После 1993 года, когда многих арестовывали, некоторые погибли или умерли при невыясненных обстоятельствах, и у нас осталась очень сильная внутренняя боязнь. Должен быть какой-то пример. Я не имею права сохранять свою жизнь ценой того, что эта боязнь останется в душах талышей. Сейчас они чувствуют себя бодрее, понимают, что бояться нечего. Мы должны что-то делать, чтобы другие не боялись.

- Высказывается мнение, что для достижения своих целей талыши могут встать на путь терроризма. Возможно ли это?

- Возможно. Если зверя загоняют в угол, он начинает кусаться. Если азербайджанские власти продолжат нынешнюю политику, все возможно. Альакрам Гумматов не вечен. Завтра меня кто-то заменит. Возможно, он не будет столь склонным к демократии. Наш народ может вырастить кого-то другого, кто скажет: хватит, устали! Мировое сообщество делает вид, что не замечает наших проблем, а в Азербайджане нас не только не признают, но и вытесняют с родных мест – в Талыше практически не осталось мужского населения – все уехали на заработки. Получается, они сами понуждают нас что-то делать, как поступают курды и другие. Пока же, сколько бы на меня не нажимали, я даже близко такого не допускаю. Я против любой крови и террористических методов. Пока я сопротивляюсь, но такое положение не вечно. Завтра и мне могут сказать: ты уже старый человек, твое время прошло, и мы тебя слушать не будем. Сейчас самосознание талышей очень повысилось, они гордо говорят: мы – талыши. Раньше такого не было. Возникает национальная гордость. Может быть, потом переход к таким методам и произойдет, но пока мы живы – этого не допустим. Если же это все-таки случится, то станет ошибкой не только талышского народа, но и всего мирового сообщества, потому что сейчас никто не желает даже выслушать нас.

- Европа понимает, в чем суть талышской проблемы?

- Я встречался с одним депутатом Евросоюза. Мы разговаривали три часа, обсуждая положение в Азербайджане, и он сказал: мы будем создавать демократию в Азербайджане только через Турцию. Я ответил: нет, таким путем вы создадите не демократию, а пантюркизм, ненависть между народами, и Азербайджану от этого будет только хуже!

В Азербайджане сейчас такое положение: власти считают, что проживающим там русским, армянам, представителям других народов, имеющим свое государство, нужно создавать условия для развития и сохранения их культуры. Если же у кого-то, как у талышей, лезгинов и других, нет своего государства – такие народы надо прижимать, ассимилировать, уничтожать. А мировое сообщество, которое столько говорит о демократии, всего этого как будто не видит. Западные государства преследуют, прежде всего, свои интересы. Мы это понимаем, но они очень сильно ошибаются. Иногда нас называют проиранскими, но и это неправильно…

- Разве? В вашем обращении к иранскому руководству по делу главного редактора газеты «Толыши садо» Новрузали Мамедова, которого приговорили к 10 годам как «иранского шпиона», говорится, что талыши не представляют себя отдельно от своей родины – Ирана.

- Мои обращения касаются не только Ирана. Мы обращаемся и к Бараку Обаме, и к Дмитрию Медведеву, и к руководству Евросоюза. Мы уважаем всех, но у нас есть и свои интересы, которые кто-то должен признать и помочь нам. Хотя бы чуть-чуть. Пока мы этого не видим. Недавно в Голландии мне звонили сионисты. Я, кстати, многому учусь у евреев, которые смогли восстановить собственное государство после двухтысячелетнего изгнания, но мы не принимаем того, что Израиль убивает палестинских детей и женщин. Мы не антисемиты и не боремся с Израилем – мы критикуем израильскую бесчеловечность. Мне даже угрожали: мол, убирайся отсюда! Я же предложил спокойно обсудить эти вопросы. Я говорю это к тому, что мы готовы общаться со всеми, кто хоть сколько-нибудь заинтересован, чтобы наш народ остался на карте мира, а будущие поколения сохранили свой язык и культуру. Но язык и культура должны как-то проявляться, и управление этим — уже политика. Получается, что без политики решить этот вопрос никак нельзя.

- Какова же ваша позиция в отношении Ирана?

- Я не жду от него никакой помощи, и знаете почему? Половина талышей живет в Иране, и для Тегерана это большая проблема. Тамошние талыши – сунниты и находятся в оппозиции нынешнему режиму. Это представляет большую опасность для Ирана, и он никогда не будет нам помогать. Именно Иран, выделявший небольшие деньги на издание «Толыши садо», «помог» обнаружить улики против Новрузали Мамедова. Его обвиняют в том, что в своей газете он якобы проводил проиранскую политику, но ничего подобного в ней не было – он просто писал о талышах. Получается, что фактически иранцы его подставили. Мамедов сидит в тюрьме из-за них. А так, Иран – наша историческая родина, талыши и иранцы довольно близки друг другу, и мы никогда не забываем об этом. Мы думаем о судьбе не только северных, но и южных талышей, и ни в коем случае не хотим, чтобы они были в опасности. Обращение к Ирану должно было прозвучать, и я его сделал. А к Евросоюзу обращался еще категоричнее. Это политика. Я не проиранский, я проталышский. Я люблю весь мир, все человечество, и хочу, чтобы все уважали мой талышский народ.

- Видите ли вы, возможно, в отдаленном будущем, независимое талышское государство?

- Думаю, что когда-нибудь это случится. У каждого талышского патриота есть большое желание, чтобы талышская государственность была восстановлена, но на данный момент это невозможно. И если человек занимается реальной политикой, он должен учитывать реальность. Что касается возможного включения в это государство талышенаселенных иранских провинций, я даже представлять этого не хочу, поскольку в таком случае мы будем раздражать и Иран, и Азербайджан, и мировое сообщество. Сколько проблем возникло в мире после развала Советского Союза! Они не хотят, чтобы это повторилось снова. Не думаю, что на Западе хотели бы разделения Ирана…

- Однако карты, где изображены созданные на обломках Ирана независимые государства, получили широкое распространение.

- Они действительно существуют, разработаны где-то в недрах Пентагона но на данный момент, я считаю, – это утопия. Проводятся аналитические разработки, но решения всегда принимают политики. Война – для солдат, решения – для политиков. Сейчас, когда Россия становится на ноги, начинает все громче заявлять о своих интересах, ситуация в мире будет претерпевать изменения. Но пока мировые государства-гиганты не видят независимого талышского государства. Зачем обманывать других и себя? В реальной жизни эта перспектива пока очень далека.

- Ждете ли вы чего-нибудь от России?

- Да, конечно. Несмотря на то, что после распада СССР мы оказались вне ее состава, талыши все время тянутся к России. Это о чем-то говорит. Мы Россию не забываем, и я очень хотел бы, чтобы Россия нас не забыла. Иногда, смотря телевизор и слыша, как о России говорят что-то нехорошее, я начинаю нервничать. Когда говорят о России, я думаю, что говорят обо мне. Внутри есть любовь к ней… Возможно, причина в том, что мы все-таки жили 200 лет вместе, в наших краях проживало очень много русских-молокан, с которыми мы были очень близки. С турками – не очень, а с русскими стали очень близкими… Может быть, у нас есть общие корни – об этом наши ученые знают больше, чем я. До сих пор в Европе, например, в Голландии, живет всего четыре талышских семьи. А сколько их в России? Невозможно сосчитать.

- Но пока Россия ничего не предпринимает…

- У России сейчас очень много проблем, но она их преодолеет, и мы верим, тогда у нее найдется возможность подумать и о нас. Кроме того, я знаю, российские аналитики полагают, что талыши не могут самоорганизоваться – а с кем, в таком случае, общаться общественным и государственным структурам? Я приехал именно для того, чтобы способствовать появлению такой структуры.

- Изменилась ли ситуация после признания Россией Абхазии и Южной Осетии?

- Думаю, если мы будем представлять собой организованную силу, Москва обратит внимание и на нас тоже. Однако на сегодняшний момент ее устраивает режим Алиева. Мы относимся к этому с пониманием, так как учитываем и уважаем интересы всех государств, в которых проживаем. Нынешний интерес России – в том, чтобы ситуация в Азербайджане оставалась без изменений. Заинтересована она и в сохранении статус-кво в отношении карабахской проблемы. Поэтому Россия помнит о нас, но ничего не делает. Лично я очень благодарен России за то, что талышам созданы здесь условия, чтобы они могли зарабатывать и кормить свои семьи. Спасибо за эту огромную помощь.

- В приветствии по поводу избрания Барака Обамы президентом США вы отмечаете приверженность талышей западным ценностям. Но так ли это, и стоит ли в разгар мирового экономического кризиса, сопровождаемого разрушением морально-нравственных устоев, акцентировать на этом внимание?

- Что мы выражаем таким образом? Мы хотим для талышей демократии – не западной, но демократии. Какого цвета кожа Барака Обамы? Чернокожий человек впервые в истории избран президентом США. Своим обращением мы хотели сказать, что у талышей в Азербайджане также должна иметься возможность прийти к руководству государством демократическим путем. Сейчас же ситуация такова, что «талыш» равносильно понятию «враг Азербайджана». Вот и все, что мы хотели сказать, хотя, конечно, каждый понимает это по-своему.

- Рассчитываете ли вы на помощь со стороны США? Американские и европейские дипломаты неоднократно обещали Цхинвалу и Сухуму признание в обмен на отказ от пророссийской ориентации, однако те отказывались.

- И правильно делали. По-моему, мой ответ вас устраивает (улыбается). Западные интересы в регионе сосредоточены сейчас на совершено ином направлении, и они не станут помогать в нашем случае талышам или лезгинам. Зная это, я еще до признания Абхазии и Южной Осетии со стороны России советовал абхазам и осетинам одно: не верить западным обещаниям. Жизнь показала, что это была правильная стратегия.

- Отстаивая интересы талышского народа, вы провели десять лет в азербайджанской тюрьме. Не жалеете, что все так получилось?

- Не жалею ни минуты, ни о чем. И я, и моя семья очень много потеряли, но я рад, что моя жизнь сложилась именно так, потому что сейчас талыши гордо говорят: я – талыш! Я знал, что я прав, верил Богу, верил своему народу. Три раза я умирал и снова возвращался к жизни. Трудно даже вспоминать об этом… Но я рад, что прожил такую жизнь.

Беседовала Яна Амелина

www.rosbalt.ru

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

УНИЧТОЖЕНИЕ ОЧЕРЕДНОГО РОДА ИЛИ КАК В АЗЕРБАЙДЖАНЕ ЗАЩИЩАЮТ ЭТНИЧЕСКИХ МЕНЬШИНСТВ

Комитет защиты прав главы талышского культурного фонда Новрузали Мамедова распространил сегодня заявление, сообщив о резком ухудшении его состояния. 30 июля близкие посетили его в больнице Пенитенциарной Службы Минюста, где Мамедов находится уже третий день.

“Состояние его намного ухудшилось, его поместили в общую палату без минимальных условий (без постели и в антисанитарных условиях). Он не может свободно передвигаться, есть, пить, мучают боли и одышка, ему не оказывают никакой медицинской помощи”, - говорится в сообщении Комитета, поступившем в агентство “Туран”.

Этот факт, и вообще произошедшее с Новрузали Мамедовым прекрасно показывают истинный облик властей Азербайджана, особенно в вопросе политики в отношении национальных меньшинств. Надеемся, что некоторые зарубежные чиновники и деятели, выступающие с высокопарными заявлениями о карабахском урегулировании, сделают необходимые выводы из нижесказанного.

Как мы уже отметили, Новрузали Мамедов талыш по национальности, кандидат филологических наук. Н. Мамедов являлся руководителем романо-германского учебно-исследовательского сектора Института языкознания НАН Азербайджана. Н.Мамедов известен прежде всего как единственный в Азербайджане талышевед-диалектолог.

С 2001 года Н. Мамедов занимает пост главного редактора газеты “Толыши Сядо” (“Голос талыша”). Он считался наиболее умеренным из лидеров талышского движения в Азербайджане, подчеркивал свою лояльность к государству. Это особо было подчеркнуто в 2005 году, когда он отказался принять участие в организованной в Ереване талышеведческой конференции, заявив: “Мы являемся гражданами Азербайджана и служим азербайджанскому государству”.

Сложно сказать, за какие услуги Новрузали Мамедов понравился азербайджанским властям (по крайней мере, радикальные члены талышского национального движения обвиняли его в том, что он “человек власти”, и искажении талышского языка подчеркиванием его связей с тюркско-азербайджанским), но они это не оценили.

2 февраля 2007 года Мамедов был приглашен “для беседы“ в Министерство национальной безопасности, где его, по сведениям правозащитников, без объяснений продержали сутки, избивая и допрашивая по поводу его участия в научной конференции в Иране в 2004 г. На следующий день Мамедов был отпущен, но когда подошел к своему автомобилю, припаркованному у здания Академии Наук, его вновь арестовали несколько человек в штатском. Он был доставлен в полицию и приговорен к 15 суткам ареста по обвинению в “неповиновении законным требованиям работников полиции” (так как требовал у людей в штатском предъявить документы). Он был помещен в СИЗО МНБ, на него оказывалось физическое давление, с требованием признаться в шпионаже в пользу Ирана.

В этот период был арестован ответственный секретарь газеты, Эльман Гулиев, который дал признательные показания, заявив в частности, что они вдвоем собирали сведения для Ирана. 17 февраля Н. Мамедову были предъявлены обвинения в “измене Родине посредством помощи Ирану в его враждебной деятельности”.

А теперь, внимание. Представляем те эпизоды и действия, за которые, согласно официальному обвинению, Новрузали Мамедов должен был быть осужден на 10 лет лишения свободы.

• передача спецслужбам Ирана информации, характеризующей граждан Азербайджана- сотрудников газеты;

• обращение Новрузали Мамедова в международные организации (ООН, ОБСЕ и т. д.) о нарушении прав национальных меньшинств и формировании отрицательного имиджа Азербайджана;

• целью обращения в международные организации было создание автономии для талышей;

• под прикрытием пропаганды спорта и спортсменов пропагандировались талышские национальные ценности;

• обращение в Общественное Телевидение с целью открытия передач на языке талышей;

• регистрация в Министерстве юстиции Талышского Культурного Центра и газеты “ТС”;

• способствовать трудоустройству талышей в исполнительные и законодательные органы страны с целью их содействия в будущем;

• сотрудничество с зарубежными исследователями и написание, на основе полученных в местах компактного проживания талышей разведанных данных, научных трудов;

• публикации в газете, утверждавшие талышскую этничность персидского поэта Низами и лидера антиарабского восстания VIII века Бабека (оба официально считаются в Азербайджане этническим азербайджанцами);

• пропаганда талышского языка и культуры;

• утверждения о появлении тюркских племен в Азербайджане в III веке н. э.

Именно за эти “преступления” азербайджанский государственный обвинитель потребовал для Н. Мамедова 12 лет тюрьмы. Понятно, что судебный процесс прошел в закрытом режиме, несмотря, что Мамедов требовал публичного процесса. Новрузали Мамедов был признан виновным по статье 274 (государственная измена) и приговорен к 10 годам тюремного заключения. Говорят, на суде Новрузали Мамедов заявил: “Я прекрасно понимаю, что меня судят за мое этническое происхождение, за то, что я талыш”. Он подчеркнул, что гордится принадлежностью к своему народу, и потребовал у прокурора пожизненного заключения, заявив, что двенадцать лет “недостаточны для такого “преступления”.

Излишне говорить, что международные и азербайджанские правозащитные организации признали Мамедова политическим заключенным. Недовольство Совета Европы приговором Мамедову выразил верховный комиссар Совета Европы по правам человека Томас Хаммерберг. Ясно, что эти осуждения ни коим образом не отразятся ни на приговоре в отношении Мамедова, и ни на защите прав талышей и других нацменьшинств Азербайджана.

Кстати, еще один интересный факт. Во время судебного процесса над Новрузали Мамедовым азербайджанское государство показало, как надо уничтожать этнические нацменьшинства. В ходе предварительного следствия по делу Мамедова, с целью вытянуть признательные показания, спецслужбы Азербайджана несколько раз задерживали и подвергали пыткам двух его сыновей Эмиля и Кямрана. В результате этого 8 сентября 2007 года Кямран умирает от инфаркта. А Эмиль, у которого, по данным талышских источников, были проблемы с психикой, после смерти брата и до оглашения приговора отцу, остается под арестом. После этого он был приговорен к году условного лишения свободы и освобожден.

Фактически, Ильхам Алиев следует наставлениям отца. Напомним, что в свое время, преследуя лидера талышского движения Аликрама Гумбатова, азербайджанские спецслужбы арестовали и пытали всех членов его семьи, в том числе, 12-летнего сына. В этой связи Гейдар Алиев заявил в телевыступлении, что “весь род Гумбатовых следует уничтожить”.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
В этой связи Гейдар Алиев заявил в телевыступлении, что “весь род Гумбатовых следует уничтожить”.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

9 августа – Всемирный День коренных народов: Только не в Азербайджане

Сегодня, 9 августа, отмечается во всем мире, как День коренных народов. Во всем мире, но не в Азербайджане, при всяком удобном и не очень случае «напоминающем» всем о своей толерантности. По случаю Дня коренных народов, Voskanapat.info обратился с вопросами к некоторым представителям коренных народов Азербайджанской Республики. К сожалению, нам не удалось связаться со всеми, чье мнение мы желали услышать. Тем не менее, все трое наших респондентов пользуются большим уважением среди представителей своего народа. Один из них, талыш Фахраддин Абосзода, ныне вынужденно проживает за пределами Азербайджанской республики, вследствие чего назван своим именем. Двое других, лезгин и аварец, являются жителями Азербайджанской республики, и это обстоятельство стало причиной вынужденного сокрытия их имен. Мы просто договорились, что лезгин будет назван А.Б., а аварец В.Г.

Voskanapat.info также решил воздержаться от комментариев ответов наших респондентов. Мы уверены, что прочитав эти ответы, читатели сами сделают правильные выводы. Добавим, что всем респондентам были заданы одни и те же вопросы. Мы также не редактировали ответы респондентов, оставив их в том виде, в каком они были переданы нам.

Напомним еще, что Международный день коренных народов мира (International Day of the World's Indigenous People) установлен Генеральной Ассамблеей ООН 23 декабря 1994 года.

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН

ВОПРОСЫ

1. 17 марта 1991 года в СССР был проведен референдум, на котором подавляющее большинство населения Азербайджанской ССР высказалось за сохранение Советского Союза. Однако 30 августа того же 1991 года депутаты Верховного Совета Азербайджанской ССР приняли декларацию о провозглашении независимой Азербайджанской республики. Считаете ли Вы эту декларацию законной, или это была узурпация власти?

2. В сентябре 2007 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Универсальную Декларацию О коренных народах. Эту декларацию не подписали всего несколько государств, в числе которых Азербайджанская республика. Как Вы думаете, почему Азербайджанская республика не хочет присоединиться к Декларации, защищающей права коренных народов?

3. Довольны ли Вы, как представитель одного из коренных народов Азербайджана, условиями жизни Ваших сородичей в Азербайджанской Республике? Почему?

4. Как Вы считаете, готовы ли массы Вашего народа к борьбе за восстановление своих национальных прав?

5. Как вы считаете, какой статус Вашего народа наиболее справедлив для данного этапа истории? Почему?

А) Полная ассимиляция в понятие «азербайджанцы».

Б) Культурная автономия в пределах Азербайджанской республики.

В) Национально-административная автономия в пределах Азербайджанской республики.

Г) Суверенное государственное образование, присоединение к соседнему государству.

Д) Если Ваше видение будущего Вашего народа не указано в приведенном перечне, изложите, пожалуйста, свой вариант.

6. Считаете ли Вы, что исполнительная и законодательная власть в Азербайджане должна формироваться с учетом наличия в республике коренных народов? Нужна ли Азербайджану вторая законодательная палата – Совет национальностей, в который должны избираться представители населяющих Азербайджан народов.

Фахраддин Абосзода, руководитель Движения за возрождение Талыша

1. Должен признать, что в основном население Азербайджана не отличается высокой политической активностью. Независимо от этнической принадлежности, большинство из них предпочитает заниматься вопросами повседневного существования, чем политическими процессами. Если прибавить к этому практику проведения аналогичных мероприятий при Советском Союзе, когда нужные цифры обычно передавались «сверху», а на местах делали вид, что на самом деле проводят мероприятие. Разумеется, к 1991 году, благодаря демократизации и гласности, как бы они не происходили на практике, во многих бывших союзных республиках население уже сумело набрать опыт и в политических делах, и проявляло большую активность в вопросах определения будущего своей страны. Население некоторых из тех республик (напр. Прибалтика) ушли далеко в своих политических страстях, быстро набрав нужный опыт, а в некоторых, особенно в Средней Азии и мусульманском Закавказье, даже слабые проявлении политической активности в зародыше были «затоптаны под копытами монголо-татарских коней» (выражение эпохи гласности). Азербайджан, к сожалению, не был исключением, особенно в плане действий властей. Власти Азербайджана в те годы мыслить не могли себя вне СССР, поэтому были готовы на любые шаги только для того, чтобы понравиться Москве!

Думаю, результаты референдума от 17 марта 1991 года отражают именно ту картину, которую я описал выше: с одной стороны, власти слишком перестарались, а с другой, не следовало ожидать другого ответа у населения с таким уровнем политической активности. Хотя является фактом и то, что даже если сегодня провести аналогичный референдум, результаты не очень разнились бы! Многие в Азербайджане с удовольствием голосовали бы за сохранение СССР, чем жить под властью такого правительства!

Что касается Декларации от 30 августа 1991 года, то должен сказать, что другого и не осталось к этому времени: Советского Союза уже не было де-факто, поэтому население Азербайджана тоже как то должно было определиться.

Но, ирония истории заключается в том, что даже при таких обстоятельствах руководство республики просто боялось спросить мнение народа, так как было убеждено, что повторятся результаты вышеназванного злополучного референдума. Плюс к этому, тот Верховный Совет даже не был готов принять такое постановление, так как большинство из его членов были люди из далекого прошлого, поэтому они приняли Декларацию под очень сильным давлением улицы (митингующих). К этому времени приоритеты республики определялись исключительно под давлением «улицы». А там собрались люди, которые действовали под четкими указаниями тех людей, которые получали план действий извне. Именно эти люди, кем управляли извне, и узурпировали тогда власть и создали для себя новое государство, которое не имеет ни исторических, ни этнических, ни социально-экономических, ни духовных оснований, и с самого начала явилось механической компиляцией насильно порабощенных народов!..

Мы и в те годы считали, и сегодня считаем эту Декларацию незаконной, так как такие декларации обычно принимаются исключительно по результатам всеобщего волеизъявления (референдума) граждан. Если учесть, что Азербайджан является многонациональной страной и большинство из этих народов были включены в состав Азербайджана не по их собственному желанию, а по указанию Москвы, если учесть, что никто даже не счел нужным спросить мнение этих народов, если учесть, что многие из этих народов не были представлены в том Верховном Совете, то для нас, талышей, ответ тем более ясен как солнечный день: Мы принимаем данную Декларацию как грубое попрание прав нашего народа, и началом его попадания под гнет пантюркистов! Не случайно, что мы в 1993 году требовали созвать Верховный Совет прежнего созыва, который в последующие годы разгромили ребята из народного фронта, и вместо 250 депутатов создали новый Милли Меджлис из 50 человек. Мы хотели, чтобы ВС именно в своем прежнем составе аннулировал данную Декларацию! Хотя наше это требование в то время звучало не так «громко», но мы были уверены, что можем заставить ВС аннулировать эту незаконную, не основанную на воле коренных народов Азербайджана Декларацию, которая являлась в том числе началом всех бед всего населения страны!

2. Мы неоднократно выразили свое негодование по данному вопросу, отправили свои письма и в ООН, и в европейские структуры, так как считаем, что международное сообщество должно не только принимать такие документы, которые сами собой являются плюсом в их работе, но и должны разработать четкие механизмы по их реализации на практике. На практике часто получается так, как будто все эти документы принимаются ради «галочки», т.е. чтобы выглядеть «хорошими» в глазах данных народов. Говоря другими словами, такие документы должны быть обязательными и для подписания и осуществления для членов ООН, так как во многом именно от положения этих народов, кому посвящаются аналогичные документы, зависит будущее мира. Практика показывает, что именно несвоевременное решение вопросов, связанных с освобождением народов мира приводит к дестабилизации и возникновению конфликтов во многих уголках света. Мир состоит из множества народов, и международное сообщество должно быть заинтересовано в сохранении этого разнообразия. Если оно будет заниматься защитой интересов только так называемых крупных народов, то это может привести к цепной реакции по разрушению всего мира, так как все народы имеют равные права для сохранения своей самобытности и идентичности. И никому не позволено, чтобы эти народы изучались в качестве музейных экспонатов, чем уже заняты многие западные страны!

Что касается второй части Вашего вопроса, думаю, ответ тут ясен: власти Азербайджана при этом имеют несколько целей. Во-первых, власти Азербайджана надеются, что, если сумеют потянуть вопрос с подписанием аналогичных документов на некоторое время, успеют к этому времени ассимилировать нетюркские народы, и им вообще не придется подписывать их. Не случайно же в Азербайджане уж очень стараются доказать всему миру, что якобы тюркский элемент на этой земле является автохтонным!? Хотя их эти писанины предназначены только для внутреннего пользования, так как в принципе не могут перешагнуть Красный Мост Дагестана на севере, и одноименный моста на западе, но, видимо, они стараются сперва убедить в этом собственное население! Именно поэтому они обучают всех детей в школах в духе пантюркизма, стараются, чтобы подрастающее поколение в самом начале своего жизненного пути не знало о своих исторических корнях!

Во-вторых, если сегодня Азербайджан подпишет данную Декларацию, тогда властям придется провести «нормальную» перепись населения, для выявления правдивой численности всех народов страны. А при этом выяснится, что тюркский элемент вовсе не составляет большинства населения страны, чтобы иметь право на узурпацию власти!

В-третьих, само выражение «коренные народы» является каким-то абстрактным и непонятным для правительства Азербайджана, так как большинство его состава составляют люди, не имеющие никаких корней в азербайджанской земле, отсюда и, разумеется, не имеющие право находится у власти! Поэтому они в лице коренных народов Азербайджана видят угрозу не для страны, а для своей личной власти!

3. Вот я сижу в своей съёмной квартире в Подмосковье и пишу ответ на этот вопрос, думаю о своем многострадальном народе, о том, что 500-800 тысяч талышей, как и я, вынуждены жить и работать вдали от своей родной земли, где их лишили условий для жизнедеятельности, откуда мой народ всеми способами вынуждают оставить свою Родину и уехать на заработки в чужие края. Как я могу быть доволен условиями жизни своего народа, который стал пленником у себя на Родине? Как я могу быть доволен, когда мой народ лишен самых обычных человеческих прав? Мой народ не может назвать себя своим же именем, не может участвовать в решении своей судьбы, не может восстановить свою государственность, которая могла быть гарантией его сохранения и процветания. Народ, у которого отняли все, включая Родину, отняли историю, самобытную культуру, фольклор, литературу, язык, которому он не имеет право учить своих детей, язык, на котором талыши разговаривают с оглядкой по сторонам!

4. Думаю, вопрос больше риторический, так как никто и никогда не смог определить заранее готовность или неготовность народа к борьбе за восстановление своих национальных прав. Риторический еще потому, что, какой народ не захочет быть свободным и независимым? Даже рабы в древности не смирялись своим положением и часто поднимались против своих поработителей, не говоря уже о современных народах, одним из которых являются талыши! Только власти Азербайджана могут декларировать, что, мол, талыши довольны своим положением в стране. Если я хоть на один миг поверил бы, что мой народ не готов бороться за свое освобождение, то просто презирал бы и себя как талыша, и свой народа тоже!

Разумеется, готовность народа к борьбе как исторический факт определяется во время конкретных исторических событий. Многие говорят и пишут, что якобы талыши не готовы, даже не хотят быть свободными. Многие приводят в пример 1993 год. Но, поверьте, как участник этих событий, я могу с убежденностью сказать, что вина за поражение в 1993 году лежит вовсе не на талышском народе. За короткий отрезок времени в то лето я успел побывать в свыше 50 селах Ланкона, и ни в одном не слышал ни одного талыша, кто был бы против ТМАР! (Талыш-Муганская автономная республика) Что делать, когда лидеры сваливают вину на народ, чтобы выглядеть в глазах непосвященных и всего мирового сообщества с лучшей стороны? Что делать, когда многочисленные агенты влияния, в угоду своим личным интересам, на каждом шагу водят за нос свой же народ? Ни один из тех руководителей того времени ни разу не вышел к народу и не разговаривал с ним, чтобы народу стало ясно, что они хотят!

Я думаю, не пройдет много времени, как мы докажем всему миру, что талышский народ заслуживает большего уважения, так как он готов к борьбе за восстановление своих прав на родной земле…

5. Культурная автономия, которая так импонирует некоторым нашим талышам, является просто большим обманом для народа. Такой статус может быть действенным для стран с продвинутой демократией, где никак не ставится вопрос об ассимиляции того или иного народа.

Что касается талышского народа, как я уже неоднократно отвечал на этот вопрос, сегодня самым справедливым решением его прав была бы национальная автономия со всеми вытекающими отсюда последствиями. Это наше требование вовсе не выдуманное, так как имеет свое обоснование. Во-первых, как показывает исторический опыт, государственное образование в большинство случаев не является панацеей. В мире есть достаточное количество народов, имеющих свое независимое государство, при этом не являющихся независимыми в полном смысле этого слова! Азербайджан тоже одно из таких государств. Он хоть и называется независимым, но на практике зависит еще больше, чем при Советском Союзе! В те годы мы входили в состав великой державы, и, разумеется, зависели от Москвы. Был один центр, куда обращались все люди, кто был недоволен действиями властей на местах. А сейчас куда обращаться бедному гражданину Азербайджана, будь он талыш, лезгин, аварец, или тюрк, кто вынужден жить под невиданным гнетом чужеземцев, силой захвативших власть в стране?! От кого не зависит Азербайджан сегодня? Да от всех сильных мира сего! Еще так зависит, что даже сами власти часто путаются в своем выборе в том или ином случае…

Конечно, этим я не хочу сказать, что я против независимого талышского государства! Чтобы быть правильно понятым Вашими читателями, я хочу поделиться тут некоторыми мыслями, которые давно созрели у меня в голове:

Если теория Дарвина на самом деле была бы правильной, тогда люди в принципе не нуждались бы в государстве. Ведь живут же другие живые существа без «государства», группирующиеся в той или иной группе. Среди этой живой природы человек является самым беспомощным существом, несмотря на то, что имеет разум и другую миссию. Только человек, в отличие от других живых существ, из за своей беспомощности и с целью защитить себя от уничтожения, вынужден добровольно пойти на «общественное соглашение» и создать государства,. А государство, сразу после образования, превращается в монстра, любыми средствами стремящегося держать верх над тем народом, кто его создал. Есть закон революции, в результате которого образовываются новые государства, согласно которому ее готовят идеологи, осуществляют фанаты, а плоды достаются мошенникам и проходимцам! Вам, наверное, эти слова хорошо знакомы, так как все это происходит на Ваших глазах! Даже к Всевышнему человек идет не как гражданин того или иного государства, а как представитель того или иного народа! Но что делать этому народу, когда в этом бренном мире нет других гарантий для его самосохранения, кроме как государства, каким бы проклятым оно не было!

Для меня, еще раз повторяю, главное – права и выбор народа! Это мы сегодня можем сказать, что национальная автономия может стать гарантией для нашего народа. А окончательную точку в этом вопросе поставит наш народ, так как он сделает выбор, что лучше для него: национальная автономия или независимое государство.

При своем выборе мы исходим из исторических, геополитических, религиозных и прочих фактов, которые, без опасения для азербайджанских властей, позволяют образование национальной автономии талышей в составе Азербайджана.

Но, уверяю вас, если власти Азербайджана не поймут это вовремя, и не пойдут навстречу нашему народу в его справедливой борьбе, то нам не останется другого пути кроме суверенного государственного образования!

6. А как по-другому? Одно из важнейших направлений нашей борьбы в течение долгих лет является именно это! Мы убеждены, что нынешняя законодательная и исполнительная власти в Азербайджане являются не примером служения граждан этой страны, даже не говоря о коренных его народах, а примером прямого служения дьяволу! Мы давно уже предлагаем создать в стране двухпалатный парламент, одной из которых, безусловно, должна быть Палатой национальностей! Каждый народ Азербайджана, будь он коренным или некоренным, должен быть представлен в парламенте, что позволит ему чувствовать себя полноценным народом республики. Величие народа не определяется по его численности, также как величие человека по его росту!

Что мы видим сегодня в Азербайджане? Большинство членов исполнительной и законодательной власти в стране принадлежит представителям клана Алиевых. Руководители всей исполнительной власти в талышских районах являются именно представители клана, которые просто бесчинствуют в Талыше, открыто презирая его народ!

Вес мир пришел к убеждению, что власть должна представлять интересы всех народов и слоев населения того или иного государства. Во всех международных документах написано, что человек, не владеющий языком компактно проживающего этноса, не может быть руководителем той или иной административной единицы. Только Азербайджан живет согласно законам, разработанным кланом, где нет место для представителей коренных народов!

Мы боремся против такой системы власти в Азербайджане и призываем все другие коренные народы Азербайджанской республики присоединиться к нашей борьбе!

В конце благодарю Вас за интервью и желаю Вам всего самого наилучшего!

А. Б. Активист Лезгинского национального движения

1. О каком законе можно говорить, если нас никто не спрашивал. Мы тогда легли спать в Советском Союзе, а проснулись в другом и хочу сказать, чужом государстве. Но это государство чужое, а часть этого государства – наша родина, родина лезгин, о которых писали еще античные писатели. В Южном Лезгистане мы жили всегда, от самого сотворения мира. Мы имели свою государственность, свои законы, свой суд. И мы никогда не имели желания жить в государстве, которым управляют тюрки. 17 марта мы сказали всем народом, что хотим жить в Советском Союзе. И это было действительно так. А через полгода нам сказали, что теперь мы являемся жителями тюркского государства.

Это не было нашим решением, нас никто не спросил. А потом нас стали судить и сажать в тюрьмы, когда мы говорили, что хотим объединиться с нашими братьями в Дагестане. Тогда родился Садвал, родилось всенародное сопротивление тюркам Азербайджанской республики. Нам говорят, если не нравится в Азербайджане, уезжайте отсюда. Почему мы должны уезжать из своей Родины? Это наша Родина, и мы будем жить здесь всегда. Пусть уезжают те, кто сегодня жадным глазом смотрит на нашу Родину. Я вам скажу так, что 30 августа была узурпация власти. Но никакая узурпация не может быть долгой. Я говорю уверенно. Наша Родина будет свободной от турков.

2. Азербайджанская республика – это государство вор. Какой вор будет подписывать законы, если после этого он должен возвращать то, что украл. Но Азербайджан не просто украл. Азербайджан сажает в тюрьмы наших ребят, отправляет их на фронт в Карабахе. Посмотрите, ваш сайт писал об этом, почти половина умерших в Карабахе в прошлом году, это лезгины, аварцы, цахуры. Для Азербайджана выгодно, что мы есть. Они сами не могут воевать, поэтому отправляют на передовую нас. Но мы не хотим умирать из-за турок-азербайджанцев. Мой брат воевал в Карабахе в 1992-93 годах. Почему он должен был воевать с армянами, которые нам ничего плохого не сделали. Мы войны не боимся, вам все скажут, что лезгины хорошо воюют, лезгины храбрые солдаты. Но солдат бывает храбрым, когда защищает Родину, как армяне защищали Карабах. Мой брат рассказывал, что армяне воевали как львы. Правильно. Потому что они защищали свою Родину. Когда лезгины будут защищать свою Родину, мы будем воевать не хуже армян. А Азербайджан, азербайджанские турки это знают, поэтому не подписывают такие документы.

3. Как может быть доволен сокол, который сидит в клетке? Он из клетки видит горы, видит свободу, но лететь не может. Я не говорю о том, хорошо мы живем или плохо? В Азербайджане все живут плохо, кроме 100 или 200 семей. Но если мы каждый день будем есть шашлык и осетрину, мы все равно не будем довольны. Лезгины всегда очень ценили свободу, а сегодня у лезгин в Азербайджане свободы нет. Посмотрите на Кусары. Там азербайджанских полицейских больше, чем маленьких детей. Каждый день мы слышим, как арестовали того или другого нашего товарища. Это – полицейское государство, которое обмануло нас и захватило нашу Родину. В честной борьбе мы обязательно разгромили бы азербайджанских турков, но они обманули нас. Придумали, что у нас отряды «лесных братьев», что мы ваххабиты, и так далее, и теперь в азербайджанских тюрьмах сидят тысячи наших братьев.

4. У нас только одно национальное право. Свобода. Люди это понимают, люди не хотят жить в чужом государстве. Но массы разные. Например, очень много лезгин живут в Баку и Сумгаите, в Мингячевире, Гейчае много лезгин. Может быть не большинство, но многие из них уже сломались, боятся попасть в тюрьму. Но сеть и лезгины, которые мечтают о свободе. В Кусары, Хачмасе, в деревнях никто не хочет дружить с турками, жить с ними в одном государстве. Духовно люди готовы к борьбе. Но мы не видим поддержки из России. А помочь в первую очередь должна нам Россия. Я не говорю, чтобы кто-то вместо нас боролся или воевал. Лезгины сами могут защитить свою Родину. Но нам нужны лидеры и оружие. Больше ничего. Настоящие лидеры, А не Кахраманов или такие, как он. Потому что лидер должен своим примером заразить людей. Но я уверен, недалеко время, когда этот день придет. И тогда лезгинский народ опять объединится в одной республике. Душою лезгины готовы.

5. Скажу сразу. Суверенное государственное образование в составе России. Это самая главная цель. Сегодня у нас отнимают наши земли, там начинают жить турки из Баку, Карабаха и Грузии. Иногда даже не живут, просто покупают у исполнительной власти наши земли наших сел. Зачем турки это делают? Они хотят, чтобы мы стали воевать, когда у нас нет оружия. Тогда они смогут убить много тысяч людей, потом скажут, что это были ваххабиты или «лесные братья». Но если так будет продолжаться, то скоро все лезгины станут лесными братьями. Поэтому мы говорим, если Россия нас поддержит, то Самур станет российской рекой. Мы сами все можем сделать.

Раньше, когда турки слышали слово «лезгин», они бежали от нас, как испуганные лисицы. Сегодня мы вдруг оказались в рабстве у этих трусливых племен. Только потому, что нам никто не дал оружия. Наоборот, закрыли границу, чтобы молодые парни из Дагестана не могли проникнуть в Южный Лезгистан.

Но я опять скажу, что это время тоже пройдет. Лезгины никогда не смогут примириться с тем, чтобы их страна была в рабстве. Нас миллион человек в Азербайджанской республике, и мы можем дать 100 тысяч джигитов, готовых умереть за Родину.

6. Честно говоря, меня это не интересует. Какие две палаты, кому это нужно? Если мы говорим да, должны быть две палаты, это будет значить, что мы согласны жить в турецком государстве. Пусть будет одна палата, но лезгинская и в Лезгистане. Всегда найдутся предатели, которые ради денег предадут свой народ. Они есть и сейчас, и будут во второй палате. Поэтому говорю, что нам это неинтересно. Лезгистан – это историческая правда, которая должна опять возродиться.

Б. Г. Член Исполкома Аварского национального движения

1. То, что произошло 30 августа 1991 года – самое настоящее преступление перед всеми народами Азербайджанской ССР. Это была не просто узурпация власти. Я бы назвал это оккупацией исторических земель коренных народов и узурпацией власти. Считаю, что в процессе распада СССР создался наиболее удобный момент для бескровного, мирного разделения Аз.ССР. Если бы у Баку хватило мудрости и мужества, не было бы войны в Карабахе, напряженных отношений между бывшими советскими национальностями. Однако Азербайджан пошел путем насилия, оккупации и узурпации, что стало причиной десятков тысяч погибших людей и миллиона беженцев. Мы также видим, что курдо-тюркское правительство Азербайджана продолжает эту же политику в отношении аварцев, лезгин, цахуров, талышей. Люди продолжают гибнуть, и это самое страшное.

По нашим данным, в Азербайджанской республике проживают около двухсот тысяч аварцев. И я считаю, что все эти люди лишены самого главного права: права свободной жизни на свободной Родине. Азербайджан явно или тайно убивает наших лидеров, наших депутатов Милли меджлиса, взрывает памятники нашим национальным героям. Азербайджану не дают покоя даже наши кладбища. Это все называется государственным фашизмом, направленным на полное уничтожение этнической самобытности аварского народа.

Азербайджанская республика создавалась не для закавказских турок, это была наша общая республика. Потом почему то случилось так, что в течение одного дня азербайджанские турки вдруг стали ведущей нацией в республике. Аварцы, как и другие народы, кроме азербайджанских турок, оказались второстепенной нацией у себя на Родине. Тогда также было трудно, но все же в то время был единый центр, куда в самые трудные моменты можно было обратиться за помощью. Сегодня сложилась ситуация, когда нас продолжают притеснять, но жаловаться мы можем только тем, кто сам нас притесняет, по чьему приказу это происходит. Узурпатор и оккупант во всем мире имеют сходство: они стремятся уничтожить любую попытку освободиться. Поэтому мы можем смело сказать: 30 августа 1991 года произошла незаконная оккупация нашей Родины и узурпация власти. А оккупация и узурпация считаются тяжелым преступлением во всем мире.

2. Декларацию не подписала также и Грузия. Насколько мне известно, во всем мире эту декларацию не подписали девять государств, два из которых находятся в Закавказье. И в обоих живут аварцы. Сегодня родина аварцев поделена между Россией, Азербайджаном и Грузией. Мы – разделенный на три части народ. Но если в России к нам отношение нормальное, то в Грузии и Азербайджане аварцев пытаются выселить или ассимилировать. Вернее, Грузия в основном выселяет аварцев, а Азербайджан совмещает два этих преступления. А президентом Дагестанской Республики является аварец Муху Алиев, для которого проблемы аварцев являются чем-то далеким.

Подписав декларацию ООН о коренных народах, Азербайджан должен был бы выполнить ее требования. А там четко написано, что коренные народы имеют право на самоопределение, имеют право самостоятельно распоряжаться полезными ископаемыми на своей Родине и т.д. Как вы думаете, согласится ли узурпатор на подобные меры по отношению к народу, территорию которого он оккупировал? Оккупант никогда не защищал права народа, Родину которого он захватил. Разве сегодня Америка беспокоится о правах народов Афганистана или Ирака? Разве Турция заботится о правах курдов? Такого просто не бывает. Задача оккупанта – полностью усмирить или изгнать побежденный народ, хотя я не считаю, что аварцы являются побежденным народом. Борьба еще впереди, в аварцах не умер дух Шамиля и Хаджи-Мурата.

3. Вопрос некорректный и неправильный. Дело в том, что сегодня Белоканы сильно отличаются от того, что там было 10 или пятнадцать лет назад. Азербайджанская республика потратила большие средства, построила там дома, улицы, школы, спорткомплекс и т.д. И если посмотреть с этой точки зрения, то я должен сказать: да, я доволен. Но и я хочу спросить у вас: можно ли считать довольным жизнью раба, которому купили новые штаны, починили крышу дома, в котором он спит и стали лучше кормить? Разве от этого он перестанет быть рабом?

Да, в Белоканах жизнь, наверное, лучше, чем раньше, но Белоканы – это родина аварцев, где хозяевами являются пришлые нахичеванские курды и закавказские турки. Все, без исключения, руководителя района являются пришлыми, чужими людьми. Но если даже это будут аварцы, они не будут уважаемыми и избранными аварцами лидеры, а ставленниками курдо-тюркского правительства Азербайджана, государства, которое оккупировала Родину аварцев. Я не буду доволен до тех пор, пока моя Родина не будет свободна от чужой власти оккупантов и узурпаторов.

4. Я очень уважаю все дагестанские народы, но скажу честно: аварцы – это наиболее воинственный этнос Дагестана. Мы всегда готовы к борьбе, и мы, извините, ничем не хуже армян. Но у карабахских армян за спиной была Армения, а у нас практически никого нет. Кроме того, нам обязательно надо решить проблему объединения живущих в Азербайджанской республике дагестанских народов. Освободиться от Азербайджана и воссоединиться с Дагестаном мы должны все вместе, если не хотим долгой и тяжелой многолетней войны. Если мы, цахуры, лезгины, аварцы, объединимся, если забудем прошлые обиды, то мы сможем быстро решить наши национальные проблемы. И кровь будет относительно небольшой. Сегодня, к сожалению, такого объединения еще нет. Но я уверен, наше кавказское стремление к свободе обязательно сделает так, что мы все окажемся вместе. Поодиночке будет очень трудно. Тем более аварцам, у которых нет свободного выхода в Россию, Дагестан. Но вот другое я скажу уверенно: все аварцы готовы с оружием в руках защищать свою свободу.

Когда карабахские армяне заявили о своей независимости, все были уверены, что Азербайджан за два-три месяца уничтожит армянские отряды и завоюет Карабах. Но карабахцы не только сумели защитить свою Родину, но и победили в этой войне. Вы сумели победить только потому, что защищали Родину. Если, не дай бог, начнется наша война с Азербайджанской республикой, мы будем воевать не хуже армян. Не надо забывать, в Дагестане живет полмиллиона аварцев, готовых вместе с нами защищать Родину. Но я снова скажу: было бы правильно, если мы все вместе заявим о том, что мы против того, чтобы наша Родина была оккупированной. Лезгины, цахуры, аварцы, - мы все братья, и должны жить по законам братства. Как это тысячелетиями было принято на Кавказе.

http://www.analitika.at.ua/news/2009-08-09-12115

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
УНИЧТОЖЕНИЕ ОЧЕРЕДНОГО РОДА ИЛИ КАК В АЗЕРБАЙДЖАНЕ ЗАЩИЩАЮТ ЭТНИЧЕСКИХ МЕНЬШИНСТВ

Комитет защиты прав главы талышского культурного фонда Новрузали Мамедова распространил сегодня заявление, сообщив о резком ухудшении его состояния. 30 июля близкие посетили его в больнице Пенитенциарной Службы Минюста, где Мамедов находится уже третий день.

“Состояние его намного ухудшилось, его поместили в общую палату без минимальных условий (без постели и в антисанитарных условиях). Он не может свободно передвигаться, есть, пить, мучают боли и одышка, ему не оказывают никакой медицинской помощи”, - говорится в сообщении Комитета, поступившем в агентство “Туран”.

Этот факт, и вообще произошедшее с Новрузали Мамедовым прекрасно показывают истинный облик властей Азербайджана, особенно в вопросе политики в отношении национальных меньшинств. Надеемся, что некоторые зарубежные чиновники и деятели, выступающие с высокопарными заявлениями о карабахском урегулировании, сделают необходимые выводы из нижесказанного.

Как мы уже отметили, Новрузали Мамедов талыш по национальности, кандидат филологических наук. Н. Мамедов являлся руководителем романо-германского учебно-исследовательского сектора Института языкознания НАН Азербайджана. Н.Мамедов известен прежде всего как единственный в Азербайджане талышевед-диалектолог.

Новости

В Азербайджане скончался политзаключенный Новрузали Мамедов

17.08.2009 20:53 В Азербайджане в тюремной больнице в понедельник умер глава Талышского культурного центра и редактор газеты «Голос талыша» 68 летний Новрузали Мамедов.

Как сообщает корреспондент Радио Свобода Фарид Арифоглу, Мамедов страдал сердечной недостаточностью, гипертонией, аденомой простаты и рядом других болезней. Как сообщил правозащитник Эльчин Бехбудов со ссылкой на представителей пенитенциарной службы, в понедельник вечером состояние Мамедова резко ухудшилось и врачам не удалось спасти ему жизнь.

Представители международных организаций и западные дипломаты неоднократно призывали власти Азербайджана освободить тяжело больного человека. Мамедов было осужден летом 2008 года к 10 годам лишения свободы по обвинению в измене государству. В частности, он был обвинен в сотрудничестве с иранскими спецслужбами. Однако по убеждению местных правозащитников, дело против Новрузали Мамедова было сфабриковано. Мамедов был признан правозащитниками политзаключенным.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

http://www.hayinfo.ru/ru/interview/63284.html

Интервью с Фармони Фахраддин Абосзода. Фармони Фахраддин Абосзода, кандидат философских наук, проживает в настоящее время в Санкт-Петербурге, главный редактор газеты «Толыш», один из лидеров талышского движения. Фармони Фахраддин Абосзода отвечает на вопросы Игоря Мурадяна для Иравунк де Факто.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
АЗЕРБАЙДЖАН УБИЛ ТАЛЫШСКОГО ПАТРИОТА

Voskanapat.info с прискорбием сообщает о мученической смерти талышского патриота, главного редактора газеты «Толыши садо» («Голос Талыша»), заместителя руководителя Талышского Культурного центра, ученого-лингвиста, заведующего сектором Института языкознания НАН Азербайджана

НОВРУЗАЛИ МАМЕДОВА

69-летний профессор Новрузали Мамедов был арестован спецслужбами Азербайджана в начале февраля 2007 года по ложному, вымышленному обвинению в государственной измене. О том, что Азербайджан целенаправленно убивает талышского активиста и патриота, предупреждали многие общественные организации, в том числе и Voskanapat.info. Однако мир еще раз показал, что для него нефть дороже крови.

Мы приносим наши искренние соболезнования родным и близким невинно убиенного общественного деятеля и большого патриота своего народа. Мы также уверены, что совершенное бакинскими палачами убийство Новрузали Мамедова послужит делу сплочения талышского народа в борьбе за свои национальные права.

Вечная память большому ученому и великому патриоту.

Вечная память настоящему патриоту своего народа. Он отдал всю свою жизнь ради будущего своего народа.

Позор государству, которое в 21 веке продолжает вести политику репрессий по отношению к своим же гражданам.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Народ! Свидетельством тому, что песня талышей спета, является то, что ни одного талыша на нашем форму нет и не было...и вряд ли будет... Не видно чтобы они даже виртуально чего то добивались не то, что в реале...Нельзя реанимировать труп как бы мы этого не хотели :(

Изменено пользователем Patologist

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Позор государству, которое в 21 веке продолжает вести политику репрессий по отношению к своим же гражданам.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
Народ! Свидетельством тому, что песня талышей спета, является то, что ни одного талыша на нашем форму нет и не было...и вряд ли будет... Не видно чтобы они даже виртуально чего то добивались не то, что в реале...Нельзя реанимировать труп как бы мы этого не хотели :(

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Добрый вечер Safavi, рад что посетили нас.) Хотелось бы напрямую прояснить некоторые аспекты касательно региональных проблем , задач , перспектив и т.д.

Сразу задам вопрос.

Насколько правомерно и вообще правильно, что диалог между Арменией, НКР и Азербайджаном , предполагаемые решения -проходят через голову, а то и за спиной у коренных народов Азербайджана. Есть ли необходимость привлечь к диалогу все наши народы . Армянский народ и коренные народы Азербайджана?

кстати, предлагаю не жанр интервью), а диалог, с удовольствием отвечу и на Ваши вопросы.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
Гость Safavi

Добрый вечер! Спасибо за приглашение на форум и надеюсь, что наша беседа будет полезной взаимно.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Добрый вечер! Спасибо за приглашение на форум и надеюсь, что наша беседа будет полезной взаимно.

по меньшей мере приятной :biggrin:

Привет!

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Добрый вечер! Спасибо за приглашение на форум и надеюсь, что наша беседа будет полезной взаимно.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
Гость Safavi
Насколько правомерно и вообще правильно, что диалог между Арменией, НКР и Азербайджаном , предполагаемые решения -проходят через голову, а то и за спиной у коренных народов Азербайджана. Есть ли необходимость привлечь к диалогу все наши народы . Армянский народ и коренные народы Азербайджана?

кстати, предлагаю не жанр интервью), а диалог, с удовольствием отвечу и на Ваши вопросы.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Вы опередили, моё встречное заявление о неправомерности и недостаточной правомочности переговоров между правительствами Азербайджана и Армении, при этом не привлекая к переговорам официальных представителей коренных народов АР, у которых такие же проблемы, какие были у карабахских армян.

Нам очень часто задают вопрос почему официальный Баку во всеуслышание обещает "самый высокий статус широкой автономии" НКР, но при этом ни словом не упоминает об идентичном решении талышского и лезгинского вопросов. Полагаю, что для Азербайджана (АР) вопрос определения статуса Карабаха ничем не отличается от вопросов решения указанных выше других коренных народов, особенно крупных и проживающих на собственных этнических территориях в границах Азербайджанской Республики. Полагаю, что вопрос решения карабахского конфликта лежит как раз в плоскости предоставления естественных прав народов, в том числе армянского, талышского, лезгинского, аварского и др. и не может быть разрешен без их непосредственного участия в дальнейшем, ибо нерешенность данного вопроса обязательно упрется в разрешение его вооруженным путем. В принципе существует этно-гражданское протвостояние между государствои и народами, находящееся пока на разных уровнях - от латентного до временного перемирия в войне. Не думаю, что политики АР этого совершенно не понимают.

Какова вероятность того, что этот вопрос будет поставлен на обсуждение и совершаются ли шаги в этом направлении?

Ну и, раз уже мы говорим об иднентичности ситуаций, пример армян может стать катализатором центробежных сил в АР?

пусть даже 20 лет спустя

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Safavi, благодарю за ответ.

я согласен с Вашим мнением.

Чтобы у читателей не было сомнений, что Вы именно талыш, а не фейк созданный армянами)), большая просьба написать данный мой постинг по талышски, если не затруднит))

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
Гость Safavi
Какова вероятность того, что этот вопрос будет поставлен на обсуждение и совершаются ли шаги в этом направлении?

Ну и, раз уже мы говорим об иднентичности ситуаций, пример армян может стать катализатором центробежных сил в АР?

пусть даже 20 лет спустя

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
Однако правительство АР пока в этом направлении предпочитает обходится только голословными декларациями и саботажем принятых международных обязательств

О каких именно обязательствах идет речь и каким образом они саботируются

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Здравствуйте....Я бы хотел,честного ответа с вашей стороны,как Талыша.Вот смотрите....Армяне начали свою борбу выберая не самый удобны для Армян момент....конец 80ых.когда еще тикало машинка союзного государства.И у Лезгин и у вас была возможность начинать борьбу.Мусульманские страны ,когда надо активно поддерживают чеченцев в борьбе с Россией(хотя была республика Чечня).Но я не уверен ,что ,те же моджахеды со всего мира встанут в бок о бок с Лезгинами,а Пуштуны,и вообще Талибан,будет поддерживать вас ..,как этнический родного народа.Как вы оцениваете вот этот момент.Мир о вас не знает,или ваши проблемы не входят в интересы соседних мусульманских стран.?Может вам стоило бы начинать работу в сфере агитации...или все же вы не ожидаете,что это кому то выгодно?..

.Спасибо...

Изменено пользователем sacred

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Я думаю, что даже наиболее подготовленные в профессиональном отношении политики Азербайджана, не желают осознавать главный стержень проблемы между Азербайджанским государством и народами, населяющими его территорию,

Добрый вечер

А людей, то есть азербайджанцев осознающих это, вы встречали?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Safavi, какое истинное количество талышей проживают в Азербайджане и в частности в Талышстане.

Цифрам переписей верить нет оснований, они даже не абсурдны, а комичны.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
Гость Safavi
Safavi, благодарю за ответ.

я согласен с Вашим мнением.

Чтобы у читателей не было сомнений, что Вы именно талыш, а не фейк созданный армянами)), большая просьба написать данный мой постинг по талышски, если не затруднит))

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
Гость Safavi
О каких именно обязательствах идет речь и каким образом они саботируются

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Речь идет о конституционных правах и обязательствах АР, при вступлении в ПАСЕ, которые были подписаны в в 2000 году, качестве обязательных для принятия в качестве законов и исполнения в тесении трех лет (до сих пор саботирубются) и позволяющих стать членом Европарламента.

В пакет обязательств входят такие документы как Европейская Рамочная Конвенция о правах коренных народов и нацменьшинств и Европейская Хартия о региональных языках и языках нацменьшинств.

Эти документы были подписаны бывшим президентом АР, Г.Алиевым.

копнем глубже

говоря о конституционных правах - есть ли в конституции Азербайжэана статья в которой прописаны права народов на свою культуру, язык, и пр?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Для публикации сообщений создайте учётную запись или авторизуйтесь

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать учетную запись

Зарегистрируйте новую учётную запись в нашем сообществе. Это очень просто!

Регистрация нового пользователя

Войти

Уже есть аккаунт? Войти в систему.

Войти
Авторизация  

×