Постпредство Талыша

[СолнЫчка]

Талышская Национальная Академия на IX Конгрессе этнографов и антропологов России

4-8 июля 2011 года в Петрозаводске прошел IX Конгресс этнографов и антропологов России. Инициатива проведения регулярных научных форумов по обсуждению проблем этнического развития народов страны и межнациональных отношений принадлежит Институту этнологии и антропологии Российской академии наук и Ассоциации этнографов и антропологов России. Первый подобный конгресс прошел в 1995 году в Рязани.

При поддержке Российского гуманитарного научного фонда, Министерства регионального развития Российской Федерации в этом году форум прошел в столице Карелии, являющейся одним из широко известных регионов страны, известных своим богатым культурным наследием.

Организация нынешнего конгресса была возложена на Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН и Петрозаводский государственный университет, а также Правительство Республики Карелия.

Открытие Конгресса состоялось 4 июля с Пленарного заседания в Музыкальном театре Республики Карелия. С приветственной речью выступили глава Республики Карелия Нелидов Андрей Витальевич и заместитель министра Министерства Регионального развития РФ Травников Максим Александрович.

С 5 по 7 июля в основном в здании Петрозаводского государственного университета прошла работа секций в рамках 8 тематических симпозиумов:

* Историография и методология исследовательской деятельности, новые технологии в сборе и презентации этнографических материалов;

* Этнокультурное развитие народов России: пространственный и временной аспекты;

* Коренные малочисленные народы России: роль науки и права в разработке «стратегий защиты»;

* Традиции и инновации: понятие, границы, символы, смыслы;

* Роль культурного наследия в современных этнополитических процессах;

* Семья. Общество. Право;

* Этнография и смежные дисциплины;

* Антропологическое единство и разнообразие как элемент наследия народов России.

Были рассмотрены проблемы, связанные с понятиями традиционности и модернизации, традиций и новаций, культурного наследия народов России, его роли в современных этнополитических процессах, отражению актуальных вопросов этнонациональной политики в СМИ.

В рамках секции “Устная история как источник и метод этнографических исследований” (Симпозиум 1. Историография и методология исследовательской деятельности, новые технологии в сборе и презентации этнографических материалов) 6 июля был заслушан доклад сотрудника Талышской Национальной Академии Абилов Игбала “Фольклор как источник реконструкции исторической памяти талышского народа”. В работе было уделено внимание двум мифическим существам, известном в устном народном творчестве талышей, - Сийо Чыхо, распространенном в Азербайджанском Талыше, и Сийах Галешу, распространенном, соответственно, в Иранском Талыше. У аудитории особый интерес вызвало положение талышей, проблемы, которые стоят перед сохранением языка и культурного наследия. Слушателей интересовала разница в положении талышей в советский период и на современном этапе/ распространенность знаний устного народного творчества среди молодого населения/ возможность широкомасштабного изучения народа и др. По завершении выступлений в рамках секции прошло обсуждение вопросов методологии исследовательской деятельности в устной истории, а также хранения и архивирования собранных исследователями материалов.

В преддверии форума был издан сборник тезисов докладов IX Конгресса этнографов и антропологов России.

Tolishpress.org

[Shatakh]

Конференция - Талышские исследования, 12-13 ноября, 2011, Ереван, Армения

Aug. 30th, 2011 at 12:50 PM

kevork

Друзья,

В ноябре пройдет уже вторая международная научная конференция по талышским исследованиям. Подробнее читайте ниже. Обратите внимание, что проживание в Ереване будет обеспечено за счет огранизаторов, а также вероятно, что часть расходов на билеты в Ереван и обратно тоже возьмет на себя оргкомитет.

The 2nd International Conference on the Talishi Studies

CALL FOR PAPERS

In the Framework of the Celebration of its 15-th Anniversary, the International Journal Iran and the Caucasus (BRILL, Leiden-Boston), in cooperation with Modus Vivendi Center, Caucasian Centre for Iranian Studies, International Society for the Study of Turkey, Iran and the Caucasus (ISSTIC) and ARMACAD, is organizing the 2nd International Conference on the Talishi Studies (supported by Hyksos Foundation).

The Conference will be held in Yerevan, Armenia on the 12th-13th of November, 2011.

The deadline for submission of abstracts is September 20, 2011.

Abstracts must contain:·

Name(s)·

Affiliation ·

E-mail address/fax nr/phone nr·

Title of the paper ·

A short abstract (max. 300 words) with a clearly stated thesis.

Please email abstracts in Word document format to: [email protected] (Dr. Khachik Gevorgyan) [email protected] (Dr. Victoria Arakelova)

Accommodation, food and events during the meeting will be covered by the Organizers. We will likely have a limited number of travel grants available for a number of participants.

Organizing Committee

[Арарат]

Выход будет один - эмигрировать и устраивать свою жизнь вдалеке от родины.

А потом, через каких-то сто - двести лет вам говорили, что талыши на Кавказе никогда не жили и в качестве доказательства предьявляли перепись населения на момент вашего отсутствия?

Армяне это уже проходили. Учитесь уже наконец на чужих ошибках!

Изменено 30 августа 2011 пользователем Арарат (история изменений)

[Арарат]

Даже в критических случаях смнить фамилию , но реально не смениться )).

Менять ФИО и вообще видоизменяться не стоит. Это не выход. Это приспособлечиство с пагубными для народа последствиями.

Выход только один. И ты, Нельсан джан его прошел и знаешь очень хорошо. Только так можно остаться самим собой... Все остальное - беготня от себя.

Изменено 30 августа 2011 пользователем Арарат (история изменений)

[Noi]

КТО МЫ, “АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ”, – или кому нужен миф о так называемых “азербайджанцах”?

Мамулгани on 02 Сентябрь, 2011 01:14:00 |

Сначала несколько слов о себе:

Я родом из деревни Мамулган, которая находится высоко на склонах Талышских гор, южной части Уджарудской области бывшего Талышского ханства. Нынче наша деревня территориально относится к Ярдымлинскому району Азербайджанской республики. Хотя, как уже мною было отмечено, наша деревня находится на территории Талыша, но, чтобы было ясно для несведущего читателя, по национальности мы – не талыши. Думаю, я этим уже заинтриговал своего читателя, и он не терпит задать мне вопрос о моей национальной принадлежности. Вся загвоздка как раз в этом и заключается! Но, прежде чем приступить к изложению сути вопроса, я считаю своим долгом написать несколько слов о тех мотивах, которые заставили меня написать эту статью.

Дело в том, что с недавних пор, т.е. после того, как Азербайджанская ССР превратилась в независимую Азербайджанскую республику, в нашей деревне остались одни старики и старухи, да еще и маленькие дети со своими матерями. Все мужское трудоспособное население уехало в Россию на заработки. Разумеется, все это произошло благодаря политике наших правителей, коими были разрушены наш традиционный уклад жизни и формы хозяйствования. Раньше каждый из нас имел хоть какую-ту работу в колхозе, благодаря которой мы сумели кормить своих детей и самих себя и жили в достатке. А теперь нет ни работы, ни зарплаты. Кто-то из наших односельчан получает пенсию, которая хватает мужикам только на газетную бумагу для махорки. Сыновья отправляют нам деньги из России, на это мы и живем, а кое-кто просто существует.

Должен сказать, мы не одни в своем горе. Весь Азербайджан ныне живет в таких условиях. Страну умышленно превратили в один большой базар, где работу и доход имеют только торгаши. Причем это относится ко всем сферам нашей жизни. Кто-то торгует на рынке, правители продают нефть и газ, а те, которые не умеют торговать на рынке или же не имеют доступа к нефти и газу, вынуждены торговать на “политическом и научном рынках”, т.е. заниматься политикой или же аналитикой. Вот так, поголовно все торгуют! И ученый, и врач, и историк, и поэт, одним словом все!

Что остается нам в таких условиях? Конечно, мы наблюдаем за всеми этими “торгами” и постепенно сами становимся политиками и аналитиками. Слава Аллаху, что сейчас в доме каждого нашего односельчанина есть по одному недорогому ноутбуку, которые привезли нам наши дети из России, чтобы нам не было скучно.

Благодаря этим ноутбукам, мы бываем в курсе всего происходящего в стране и мире. В том числе знакомимся с теми аналитическими материалами, которые публикуются за подписью некоторых наших соотечественников в российской печати, которые делают из нас просто посмешище на глазах у русскоязычных читателей.

“Плавильный котел” г-на Бекташи

Вот, один из таких авторов, некий Фикрин Бекташи недавно выступал на страницах ИА REGNUM со статьей под названием «Откуда взялись армяне в списке "коренных" народов Азербайджана?» (http://www.regnum.ru/news/fd-abroad/armenia/1435607.html ), где в том числе в довольно-таки высокомерном тоне и весьма безответственно говорится о доходящих до смешного вещах об этнической принадлежности населения Азербайджанской республики и в буквальном смысле оскорбляются наши соседи, талыши, и другие коренные народы этой земли, которые в течение последних несколько столетий с большой любовью принимали нас на своей земле и представляли нам кров.

Прежде чем ответить на его хамские и непочтительные нападки в адрес десятка коренных народов Азербайджана, считаю нужным сказать несколько слов по теме. В моем понимании “национальная тема” для каждого автора должна быть святая святых, которая не терпит нечисти! Каждый человек, взявшись за написание на эту тему, должен помнить одну простую истину: это такая тонкая тема, которая уже на подступах может тебя ударить электрическим током! Потому что первое, чем будет интересоваться читатель, это национальная принадлежность самого автора. Если при этом автор скажет, да еще самым наглым образом постарается доказать, что он якобы является “азербайджанцем”, тогда все станет на свои места! Моментально станет ясно, что этому человечку тут делать нечего. Жаль, что только наши бакинские аналитики не понимают (или же не хотят понять) эту простую истину!

А сейчас вернемся к статье г-на Бекташи. Вот некоторые выдержки из его статьи: “сегодняшние азербайджанцы - это конгломерат тех представителей коренных и иммигрировавших сюда народов, которые влились либо полностью, либо частично. Однако какая бы доля у этой "частичности" ни была, азербайджанцы сегодня - большинство населения по сравнению с теми представителями коренных народов, которые сохраняют (и дай Бог им здоровья!) свою идентичность”.

Далее этот горе-автор пишет, что, якобы ни для кого “не должно быть стеснительно за термин "азербайджанцы", так как азербайджанцы - это не только (и не столько) забайкальские огузы, но также и талыши, таты, удины, почти полностью ассимилированные албанцы, оставшиеся в свое время на Кавказе арабы, многочисленные персоязычные, кавказоязычные, тюркоязычные и многие другие народы”.

Одним словом, в понимании г-на Бекташи, “азербайджанцы”, это – своеобразная каша!

Прежде чем написать свои соображения по данному поводу, хочу процитировать известного в Азербайджане ученого-историка, доктора исторических наук, академика О. Эфендиева. Во время одной телевизионной передачи, посвященной обсуждению монографии академика Ф. Мамедовой, в ответ на аналогичные высказывания некоторых участников дискуссии об этногенезе “азербайджанцев”, г-н Эфендиев сказал приблизительно следующее: “Вы хотите сказать, что азербайджанский народ есть слоеный пирог, что ли? Как может быть, чтобы разные народы слились в единый народ? Ведь талыши были и тысячи лет тому назад, и тогда они назывались талышами, и сегодня они есть, и сегодня называются талышами! Как можно говорить, что наш народ состоит из талышей, албанцев и других народов?!”

К сожалению, голос таких авторитетных ученых не слышен в Азербайджане, где, как уже я написал в предыдущей статье, все находится в положении верх головой! Бывает, что “маститые ученые” пишут целые монографии об “этногенезе азербайджанского народа”!? Я понимаю, что можно написать о генезисе азербайджанцев как политической нации, т.е. о гражданах Азербайджанской республики, которые состоят из тюркоговорящих (извините, самоназвание отсутствует!), талышей, лезгин, аварцев, курдов, парсов (татов), тати (лахиджей), русских, армян и так далее - всего свыше ста национальностей! Но как можно говорить об “этногенезе” такого “винегрета”, тем более, если имеется в виду какая-то тюркоговорящая инертная в полном смысле слова масса, которая никак не может определиться со своим этническим самоназванием?

Как говориться, вот что происходит, когда слон вырывается в бакалейную лавку! Что бывает, когда человек лезет не в свои дела! Он даже понятие не имеет о том, что как бы себя не называл человек, в любых условиях он продолжает оставаться представителем того этноса, представителями которого были его предки! Например, русский ученый профессор А.Ф. Назарова провела очень хорошие генетические исследования среди талышей из нашей соседней деревни и жителей Тебриза в Иране. В своей работе “Структура популяций, микроэволюция и изменчивость населения Евразии” она пишет: “Популяции Северо-Западного Ирана ближе к популяции талышей Пирасоры, чем популяции азербайджанцев. Географически столица Иранского Азербайджана Тебриз находится ближе к изучаемой нами популяции талышей Пирасоры, чем столица Азербайджана Баку, и генетическая близость некоторых популяций иранцев к талышам объяснима с учетом истории этой ираноязычной популяции”.

Но, как говорится, это еще полбеды! Кто из вас, г-н Бекташи, может дать гарантию, что надолго вы останетесь внешне “азербайджанцами”, а внутри “тюрками”? Я уверен, если завтра президент Азербайджана объявит, что оказывается настоящие “азербайджанцы” - это курды, то к вечеру того же дня в редакции ИА REGNUM появится статья с подписью очередного “азербайджанца”, где он изо всех сил будет стараться доказать, что так и есть, т.е. мысль о том, что азербайджанцы – это тюрки, была ошибкой, продолжавшаяся в течение каких-то 70 лет. Ход событий показывает, что очень скоро так и будет. Сегодня нахичеванцы чуть ли не плачут по своей родине и говорят, что они «потеряли свою Родину»! В Азербайджане все знают, что в Нахичеване давно уже построено курдское государство. И сюда, в Уджарудский махал Талыша доходят слухи о сотнях переселенных курдских семьях в разные регионы Азербайджана. На фоне всего этого, ни один из этих бекташи, которые дома себя называют тюрком, а иностранному читателю представляются как “азербайджанец”, слово не вымолвит о курдизации Азербайджана!

Честно говоря, диву даешься, когда наблюдаешь за поведением наших бакинских политиков и ученых. Если поверить их высказываниям, тогда вся наша страна сплошь и рядом состоит из одних мифов, где происходят чудеса этнического превращения. Вот некоторые из них: во всех бакинских учебниках по истории черным по белому написано, что, например, Чингисхан якобы является национальным героем Азербайджана!? При этом попробуйте назвать любого азербайджанского тюрка “монголом”, то драка на кулаках для вас обеспечена, ведь быть монголом для каждого азери-тюрка является, как они сами считают, оскорблением! Именно по этой причине десятки монгольских племен, переселившихся частично на территорию нынешней Азербайджанской республики (ойрат, джорат, сулдуз, сукаит и др.), в учебниках истории упоминаются только как тюркские. Между тем посланные Чингисханом войска под руководством Джебе и Субутая, а также и другие монгольские предводители смерчем прошлись по иранской земле, вырезая иранцев целыми городами. Умалчиваются также многочисленные восстания против тюрков-сельджуков в XI в. Причина преднамеренного умалчивания в том, что подвергающиеся тотальному уничтожению аборигены этих земель вовсе не были тюрками, говорили они на средневековом талышском языке – азери и являлись талышами. Все это привело к тому, что местное талышское население иранского Азербайджана и нынешней Азербайджанской республики частично было физически уничтожено, а оставшаяся часть подвергается насильственной ассимиляции. И это совсем не “плавильный котел”, как пытается нам подсунуть г-н Бекташи, а настоящий “котел смерти”.

Также утверждается, что Тимур хромой тоже является национальным героем Азербайджана!? При этом именование кого-то из азери-тюрков “узбеком”, опять воспринимается, чуть ли не как оскорбление. Бывает, разговариваешь с какими-то представителями этого этноса без собственного этнического названия, и задаешь им вопрос такого типа: “Если вы себя считаете единым народом с анатолийскими тюрками, тогда как можете назвать Тимура своим национальным героем? Того Тимура, который публично опозорил, да еще обесчестил (…) одного из самых влиятельных правителей Оттоманской империи, т.е. султана Баязида”! Увы, ответа на эти, да и множество других вопросов такого порядка, не звучит, и эта некогда сваренная чьими-то умелыми руками “каша” продолжает вариться, а нам приходится стать свидетелями такой социально-историческо-политическо-логическо-нравственной аномалии в масштабах отдельно взятой страны…

На днях я посмотрел одну передачу по одному из телеканалов. Темой передачи была “ложь”. Все участники передачи ругали Советский Союз за то, что якобы он приучил этих азербайджанцев к лжи!(?) В это время одна женщина звонила в редакцию и говорит: -“Что Вы так ругаете СССР? Ведь там было и много хорошего, в том числе образование, здравоохранение и т.д. Наконец, ведь наш общенациональный лидер Г. Алиев тоже является продуктом Советского Союза. Если верить вам, получается, что и это является ложью?” Участники хором начали орать на нее словами “его (Г. Алиева) не вмешивайте сюда!”, “Ондера не трожь!” и ведущий быстро отключил связь с ней… После этого слово предоставили пожилому писателю Аббасу Абдулле. То, что сказал он, вообще не лезет ни в какие ворота! “Большевики назвали нас азербайджанцами, и до сих пор мы не можем себя называть тюрками”. После этого кто-нибудь может объяснить мне, что происходит с людьми в этом богом забытом крае?

Кому верить в этой злополучной стране? Президент говорит, что “с образованием государства Армения тюркский народ разделился на две части”. “Хуб!”, как говорят персы, пусть будет так. Через несколько дней после этого заявления президента были опубликованы итоги переписи населения страны за 2009 год. Там указывается, что в Азербайджане проживает всего-то около 36 тысяч тюрков! Как говорится, не поняли юмор! Кто-то говорит, что там имеются в виду турки-мсхетинцы. Нет, извините, они другой народ и имеют свое самоназвание. Тут написано не «турки-мсхетинцы», а «турки». Если это так, то кого имел в виду президент АР? Может кто-нибудь даст ответ на этот вопрос?

Руководство Азербайджана днем и ночью твердит, что турки в Турции и Азербайджане один и тот же народ. При этом в Азербайджане никто не желает говорить о том, почему анатолийские тюрки так ненавидят своих собратьев из Азербайджана? Каждый посетитель Турции может стать свидетелем различных объявлений на рынках, которые гласят так: “Требуется продавец, кроме азербайджанцев”! И когда спрашиваешь у любого турка причину такой неприязни к азербайджанцам, они отвечают так: “Для них главное в жизни – ПАРА (т.е. деньги). Как можно к таким относиться нормально?!”

По рассказу одного компетентного человека, недавно в НАН АР поступило письмо от ЮНЕСКО, где Азербайджан упрекается в том, что он незаслуженно объявляет Мугам достоянием тюркского народа, в то время как он не имеет никакого отношения к данному народу. Быстро собрались сливки азербайджанской науки, долго совещались и написали такой ответ: “Мугам принадлежит одному из азербайджанских народов, поэтому мы пишем “Азербайджанские мугамы”. Вот вам и ответ! Просто этим академикам было “стеснительно” указать имя того народа, т.е. талышей, кому на самом деле принадлежит мугам! Вот так мир постепенно узнает об ухищрениях безграмотных “академиков” незаконной власти, а представители интеллигенции в угоду властей не устают на каждом шагу сделать из себя посмешище…

Вот такие дела, г-н Бекташи! Мы, жители Мамулгана, не хотим участвовать в вашей дурацкой игре по одной простой причине. Мы прекрасно знаем, кто мы такие и прекрасно знаем своих соседей-талышей. В следующем письме я об этом подробнее напишу…

http://tolishpress.org/news/1569.html

[MURADIK]

Блин, как все запутано. Иногда мне кажется что азтурпан-м что-то сродни наркомании. Почему столько людей не могут от этого отказаться. Почему забывают свое прошлое и своих предков. Не понимаю.

[СолнЫчка]

Ф.Абосзода: То, что когда-то казалось невозможным, со временем становится неизбежным

09.10.2011 07:34

В Киеве 22-23 августа в актовом зале Рады национальных обществ Украины прошла двухдневная конференция, посвященная празднованию двадцатилетия независимости Украины "Мы - украинцы". На конференции также говорилось о толерантности в Азербайджане, корреспондент UA-Report.info решил спросить, как в действительности обстоят дела у самих представителей национальных меньшинств этой страны. Наш собеседник - лидер Движения за возрождение Талыша Ф.Ф. Абосзода.

– Здравствуйте, г-н Абосзода, спасибо, что приняли наше предложение о присоединении к нашей инициативе!

– Здравствуйте, друзья! Спасибо за предложение! Разумеется, идея наших друзей из Украины пришлась нам очень по душе, за что мы можем только поблагодарить их! Инициатива очень своевременная и ответственная, понятно, что и отношение к ней должно быть соответственным, к чему мы будем стремиться с полной ответственностью. В течение долгих десятилетий наши народы жили в составе одного государства, даже назывались братскими, хотя не было необходимости в этом, так как народы и так являются братьями, потому что все они созданы Всевышнем. При этом нельзя забывать, что в истории бывает немало моментов, когда и брат подымает руку на родного брата, это нам известно на примере сыновей Адама на заре рождения человечества…

После известной «геополитической катастрофы» двадцатилетней давности мы все разошлись по собственным квартирам, что нарушило традиционные связи между нашими народами. Результатом этого является то, что, несмотря на торжество интернет технологий по всему миру, мы, некогда граждане одного государства, сегодня знаем друг о друге меньше, чем о далеких нам народах. Если учесть, что в новообразованных государствах на постсоветском пространстве так называемые «титульные народы» имеют все возможности для пропаганды своей культуры и достижений на территории других государств, мы, представители малых народов, в одночасье оказавшись в положении меньшинства, не имеем таких возможностей. Правительства этих независимых ныне государств зачастую расходуют немало средств только для манипулирования общественным мнением в соседних странах, дабы замаскировать суть проводимой ими национальной политики, целью которой является ассимиляция и уничтожение «нетитульных» народов, проживающих на территории этих стран. В этом свете данная инициатива наших коллег является очень кстати.

Я думаю, было бы уместно, если мы начнем свою беседу с вами с новой инициативы информационного портала Day.Az под названием "Наш Азербайджан: Вместе мы сила". Первое ознакомление с данным заголовком, по-моему, в принципе должно вызвать у постороннего читателя приятные ощущения. Но если быть внимательным, точнее информированным о реальном состоянии межэтнических отношений в Азербайджане, то ситуация моментально меняется в противоположную сторону.

Чтобы не быть голословным, давайте продолжим ознакомление с данным информационным сообщением Day.Az, где в продолжении говорится, что целью данной инициативы «является оказание содействия в объединении азербайджанцев всего мира».

– Разве вы не являетесь азербайджанцем?

– Мы-то являемся азербайджанцами, то есть гражданами Азербайджанской республики, наряду с представителями свыше ста других национальностей, в том числе и украинцами, проживающими на этой земле. Но, насколько я понимаю, в каждом государстве главным является не то, кем ты себя считаешь, а то, кем тебя считает высшая власть! Если учесть, что официально в АР принято считать азербайджанцами только представителей тюркского этноса, становится ясным, что термин «азербайджанец» является ничем иным, как хорошо продуманным средством для манипулирования, причем исключительно для внешней аудитории. То есть, власть умело жонглирует этим термином перед мировым сообществом, а внутри страны под этим термином активно занимается ассимиляцией нетюркских коренных этносов этой земли, лишая их обычных прав на существование. Для наглядности проведем небольшое сравнение со временами пребывания правительства Народного фронта у власти, когда официальная пропаганда во весь голос трубила, что «Тюрк не имеет друга кроме самого тюрка». По-вашему, в чем разница между этим лозунгом и словами «Вместе мы сила, целью которой является оказание содействия в объединении азербайджанцев всего мира», если учесть, что азербайджанцами в Баку официально принято считать только представителей тюркского этноса, как я об этом уже говорил? Когда президент АР говорит об отношениях с Арменией, он в открытую утверждает, что «образованием государства Армении тюркский народ разделился на две части». Обратите внимание: он же не говорит об азербайджанцах, а говорит только о тюрках! Это о чем говорит? Думаю, стало понятно, почему мы выступаем против этого злополучного термина, который является удачным прикрытием истинных целей официального Баку в отношении нетюркских народов этой земли!

– Это – мнение официальной власти. А какова позиция общества в этом вопросе?

– Думаю, будет справедливо, если мы оставим в покое простых граждан, и будем говорить об обратной стороне наших властей – об оппозиции. Вот слова И. Камбара – руководителя самой большой оппозиционной партии Азербайджана - «Мусават»: «Целью нашей партии является добиться благополучия для каждого азербайджанца, то есть азербайджанского тюрка»?! Руководитель другой крупной оппозиционной партии – Р. Кулиев, кто, видимо, под воздействием американского пива, которое он очень любит, вдруг стал заниматься написанием книг по истории Азербайджана, единственным способом решения национального вопроса видит в выселении коренных народов на территорию России, либо в их уничтожении! Как говорится, комментарии излишни! И сегодняшняя азербайджанская оппозиция, и общество в своей основной массе, и правозащитные организации недовольны действиями властей по всем направлениям ее социально-экономической политики. Кроме одного: национального вопроса! Только в этом вопросе они едины с властями, что является явным показателем убогого состояния всего азербайджанского общества в целом. Кстати, более всестороннюю информацию по этому вопросу можно узнать, ознакомившись с активными дискуссиями на эту тему, которые в настоящее время развернулась на страницах ИА «Tolishpress».

– Думаю, пора уже поговорить о вашем народе – талышах

– Хорошо, можно привести конкретные примеры из жизни талышского народа.

Талыши – один из многочисленных иранских народов, с незапамятных времен населяющих Северо-Западную часть Ирана. Они являются потомками первых государственных образований, созданных в глубокой древности на этой земли, в том числе древней Мидии и Атропатены. К началу русско-иранских войн первой трети XIX века на Южном Кавказе талыши были единственным этносом, кто имел свое национальное государство под названием Талышское ханство. В результате этих войн часть нашего народа была присоединена к Российской империи. После октябрьского переворота 1917 года большевики нас передали «Азербайджанской ССР», а после 1991 года мы поневоле (потому что ни в 1917, ни 1991 году никто не спрашивал талышей об этом) оказались в составе Азербайджанской республики. Что произошло с талышами за прошедшие 20 лет?

Для убедительности приведу такое сравнение: Большинство украинцев по праву обижаются на русских, когда они произносят фразу типа «на Украине». Правильно? Уверен, что да. Потому что каждый народ сам решает и знает, кем он является и каким образом посторонние должны называть его и его Родину. А что происходит с нами? Несмотря на то, что тысячелетиями наша Родина называлась «Талыш», «Талышстан», власти АР взяли и переименовали ее на «Южный регион Азербайджана». Вам о чем-то говорит это? Думаю, всем понятно, в каких целях это делается. Это - во-первых. Во-вторых, где видно, чтобы сверху именовали тот или иной народ? Каждый народ имеет свое этноназвание. А у нас власти решают какой народ каким именем надо называть! Вот по этой причине большинство талышей в Азербайджане называют азербайджанцами, т.е. тюрками! В этой связи возникает вопрос о численности талышей в АР. Согласно итогам официальной переписи населения 2009 года, в АР проживает всего 112 тыс. талышей, а в моем родном Ликском (Лерикском) районе – чуть больше двух тысяч указываются как талыши!

Оставив в стороне наши собственные исследования по этой теме, которые говорят о цифрах совсем другого порядка, хочу довести до вашего сведения данные американских ученых. Приведу всего несколько примеров. Вопрос о численности различных этносов Азербайджана в последнее время все больше привлекает внимание западных исследователей. В этом плане особое внимание привлекает двухтомное исследование "Studies in Languages of Azerbaijan", выпушенное в 2002 году под редакцией американского ученого, профессора Дж. Клифтона (Grands, MI, USA), во втором томе которого представлены социолингвистические сведения о численности талышей по районам, согласно которым на территории только пяти районов компактного проживания численность талышей составляет около полумиллиона человека.

По подсчетам этнолога Барбары Гримс, число талышей в Азербайджане в 1996 году колебалось между 800.000-1.000.000 человек (Grimes, Barbara. The Ethnologies. 14-th edition. Dallas: SIL, 2002).

Можно было подумать, что американским специалистам можно поверить, если еще учесть, что они не спроста вели свои исследования в Талыше. Известно, что власти АР даже известного русского журналиста депортировали из Азербайджана только за то, что она проявляла желание посетить Талыш! В таких условиях, проведение таких исследований американцами в Талыше свидетельствует о том, что очень сильные люди были заинтересованы в этих исследованиях. Несмотря на это, власти не признают даже эти данные. Но это еще полбеды. А что говорят другие? Выше я говорил о правозащитниках. Сейчас хочу продолжить эту тему. Есть в Азербайджане один так называемый правозащитник, имя которого Ариф Юнусов, кто, согласно его собственным словам, «после двадцати лет занятия своей любимой археологией», сейчас занимается вопросами миграции населения и статистики, и себя считает, чуть ли не единственным специалистом в этих вопросах. Он обвиняет нас в лжи и безграмотности, якобы за то, что мы искусственно повышаем численность талышей в Азербайджане, и так пишет в одной из своих статей, посвященной итогам переписи населения АР в 1999 г.: «По нашим экспертным данным, реально в Азербайджане проживает не менее 200-250 тысяч талышей» (http://www.demoscope.ru/weekly/2004/0183/analit05.php).

При этом он не указывает: Кто эти эксперты? Когда они провели аналогичные с американцами (пусть будет даже на порядок ниже!) исследования? На основе каких данных они пришли к такому выводу? Обо всем этом ничего не говорит наш горе-ученый! Нам же известно, что таких исследований в Азербайджане по сей день никем не были проведены…

Таким образом, в XXI веке нам приходится доказать вроде такую банальную вещь, единственное решение которого видится в проведении объективной, честной переписи населения страны.

Далее, слово «талыш» полностью убрано из всех учебников и не учебников по истории, т.е. находится под негласным запретом властей. Названия всех населенных пунктов Талыша поголовно записаны на тюркский лад, многие даже переименованы.

Самое страшное происходит с нашим родным языком. Талышский – один из древнейших языков мира - сегодня находится на грани исчезновении. Официально разрешено преподавать талышский язык в двух начальных классах средней школы. Но, во-первых, ни в одном высшем и средне специальном учебном заведении не готовят преподавателей талышского языка, во-вторых, эти уроки проводятся на факультативных (!) началах, что свидетельствует о том, что это делается исключительно для отчетности перед Европой.

Азербайджан в 2001 году подписал Европейскую конвенцию «О защите прав национальных меньшинств». Но до сих пор не выполнил ни одно условие данной Конвенции, что само по себе свидетельствует об отношении властей к этим народам!

В Азербайджане талыши не имеют своей собственной истории. Они лишены своей многовековой самобытной культуры, искусства, фольклора и пр.

В свете всего сказанного, любые действия талышской интеллигенции по защите прав своего народа со стороны властей встречаются в штыки. Они подвергаются невиданным репрессиям и преследованиям, многие уже загублены в тюремных застенках.

Вот в результате такой политики правительства АР мы вынуждены вести свою борьбу за пределами своей Родине. Основной целью нашей борьбы является восстановление талышской государственности на своих исконных землях. Это может быть в форме либо широкой автономии в составе АР, либо независимого талышского государства. Мы активно занимаемся просвещением своего народа. Нас радует то, что с каждым годом стремительно растет число талышей, которые активно вливаются в нашу борьбу…

– Наш сегодняшний мир неспокоен и сложен. Везде вокруг нас каждый день в различных странах происходят масштабные процессы, которые именуются то ли "весной”, то ли "зимой” для народов. Одним словом, мир меняется прямо на глазах. Все это приводит к тому, что ведутся бесконечные споры вокруг судеб отдельных государств. В этой связи наш вопрос: что главное для вас, права народов или судьба государства?

– Да, вы правы, мир меняется. Меняется так, что даже специалисты не успевают осмыслить суть происходящих. Рамки нашей беседы не позволяют нам подробно описывать своего видения всего происходящего. Поэтому сразу хочу сосредоточится над вашей последней мыслью.

Понимаете, народ и государство – две совершенные разные вещи, хотя в современных условиях трудно представить какой-то народ вне государственных рамок. То есть, народы вынуждены жить в составе того или иного государства, о чем мы еще поговорим. Вместе с тем, тут следует четко разграничить эти два понятия. Народ – творение Всевышнего. Поэтому его права, если можно так выразится, являются божественными, объективными. Первым условием человеческого общества является ничто иное, как право народа на существование. Что касается государства, оно не имеет никакого отношения к божественному. Государства – творения дьявола. Его права, территориальная целостность – мнимая, обманчивая и изменчивая, в отличие от прав народа, которые являются вечными, правдивыми и неизменными, - которое употребляется для власть предержащих в целях манипулирования сознанием людей. В моем представлении государство в некотором смысле может быть сравнимо с храмом, который тоже строится людьми и тоже изначально с вполне благими намерениями. Но, как известно, храм может быть использован в самых разных целях. Известно, что благими намерениями и в ад вымощена дорога. То есть, в храме можно молится Богу, очищаться, постигать Всевышнего и быть ближе к Нему. В то же время там можно хранить и смертоносное оружие, что мы наблюдали в нашей с вами недавней истории! При этом, не обязательно требуется разрушить храм, чтобы вернуть его первоначальную функцию (к сведению ваших читателей скажу еще и такую информацию: в Азербайджане за последние годы под разными предлогами разрушены свыше десяти мечетей!). Неслучайно же, буквально на следующий день после образования государственная власть превращается в грозный Левиафан, который в большинстве случаев день и ночь замышляет только о том, как подавить народ, который является его же создателем! В этом смысле современная демократия является самым худшим творением того же дьявола! Главный смысл этой демократии заключается в том, чтобы под видимостью участия народных масс в формировании государственной власти, практически удалить его от этих процессов, и протолкнуть нужных людей к вершине власти. Представьте себе, наш мир в историческом масштабе прошел не очень большой путь после Переяславской Рады. Разве сегодня народы имеют такие возможности для воздействия на деятельность властей как в те времена? Нет, конечно! Современное мироустройство в моем понимании полностью устроено против самих народов. Сегодняшние политтехнологи день и ночь занимаются только тем, как бы отстранить народ от управления государством. В таких условиях остается единственно верный путь: Очистить храм изнутри! Многие государства, которые вовсе не служат своему божественному назначению по защите прав и свобод своих же граждан, либо должны быть очищены от всей грязи и нечисти, либо, если это оказывается невозможным, не остается ничего другого, как должны быть разрушены, чтобы народы смог свободно развиваться и не мешать другим тоже в этом, что мы сегодня повсеместно наблюдаем в Арабском мире...

– А не противоречат ли ваши эти слова с вашей главной целью по восстановлении талышской государственности, о котором говорили чуть выше?

– Нисколько нет! Потому что, во-первых, человечество не изобрело ничего лучше государства, которое заменило бы его. Мир признает государства и с ними имеет дело, а не с отдельными этносами. Поэтому, как уже было нами отмечено, каждый народ либо должен создать свое национальное государство, либо, если нет такой возможности, объединиться вместе с какими-то другими народами в едином государстве. Но тут следует обратить внимание еще на одно обстоятельство. Вспомним классика: "Что естественно, то не безобразно”, - говорил великий Гегель. Применительно к нашему разговору, это означает, что все процессы должны пройти естественный ход в своем развитии. В нашем случае это означает, что государство когда образуется как естественный результат борьбы народа (или же нескольких народов) за самоопределение, в ходе которой происходит его (их) становление как политической нации, в тех случаях дальнейшее его развитие обычно проходит более гладко и без проблем. Совсем другое дело, когда то или иное государство, особенно если оно по составу многонационально, изначально создается без учета интересов и мнения составляющих его этносов, т.е. как "политический проект” в вполне определенных целях, тогда и возникают неразрешимые противоречия, углубление которых нередко приводит к распаду данного "проекта”. Пример к сказанному – Азербайджанская Республика!

– Какую цель преследует ваша борьба?

– В своей борьбе мы ориентируемся на свой собственный народ, т.е. наша борьба "за”, а не "против” кого бы то не было! В современных условиях мы не видим другого средства, которое могло бы стать надежным гарантом спасения талышского народа. Мы убеждены, что только восстановление нашей государственности может быть гарантом его дальнейшего сохранения. При этом мы в течение долгих лет предлагаем властям страны свой вариант выхода из ситуации, т.е. предоставление автономии в составе АР. Я же выше говорил, надо стараться очистить храм изнутри. Для этого требуется одна простая вещь: желание тех, кто в принципе должен заниматься этим! Наше требование по предоставлению автономии является самым действенным средством по "очищению храма”, т.е. сохранению Азербайджана как государственного образования на карте мира! Что нам делать, если власти АР не хотят услышать голос нашего народа?

– А насколько вы уверены, что в нынешних условиях возможно восстановление талышской государственности?

– На ваш вопрос я отвечу коротко, словами одного известнейшего политика и политического теоретика современности, бывшего госсекретаря США Кондализы Райс. Она как-то сказала: "То, что когда-то казалось невозможным, со временем становится неизбежным”.

– Спасибо вам за интервью! Удачи вашему народу!

– Спасибо и вам тоже! Я от имени нашего движения желаю успехов и процветания вам и вашему народу!

http://www.antituran.com/index.php/2009-07-27-20-58-45/25-2009-07-27-20-41-26/938-2011-10-09-07-44-52

UA-Report.info

[sevar]

[sevar]

В Армении пройдет 2-ая Международная конференция по Талышеведению

Armenia Today [ 10.11.2011 | 07:14 ] Политика , Армения , В мире

11-12 ноября в Ереване пройдет 2-я международная конференция по талышеведению. Данная конференция – очередное в серии научных мероприятий, проводимых международным журналом Iran and the Caucasus (BRILL, Leiden-Boston, под редакцией проф. Гарника Асатряна) к своему 15-летнему юбилею. Соорганизаторами мероприятия выступают центр Modus Vivendi (Ереван, президент Ара Папян), Кавказский Центр Иранистики (Ереван), Международная Ассоциация по Изучению Турции, Ирана и Кавказа и ARMACAD (Армянская Ассоциация Академического Сотрудничества и Поддержки, Хачик Геворгян). Спонсором мероприятия выступает фонд Hyksos в лице господина Грача Габриеляна.

Напомним, что 1-я международная конференция по талышеведению проходила в Цахкадзоре в мае 2005 года и была организована фактически той же группой ученых – в рамках Кафедры иранистики ЕГУ и Кавказского центра иранистики в Ереване.

Талышеведение – важная составляющая иранистики. Талыши – древний автохтонный этнос Южного Каспия, расколотый на две части в результате русско-персидских войн 19 века и проживающий на территории северной провинции Ирана (Гилян) и южного региона Азербайджанской Республики. Талыши – носители интереснейшей культуры – феномена пограничных культурных зон Южного Каспия. Их синкретические верования, богатый многожанровый фольклор, а также история, язык, народное искусство и проч. – существенный аспект исследований армянских иранистов. Несколько лет назад Кафедрой иранистики ЕГУ были изданы «Очерки по истории и культуре талышского народа» и «Талышские народные предания и сказки». А к нынешней конференции Кафедра иранистики ЕГУ подготовила коллективную монографию «Введение в историю и культуру талышского народа» (под общей редакцией проф. Г.С. Асатряна). Включающая 10 глав и несколько знаковых приложений, монография подробно рассматривает проблемы происхождения и истории талышей (с древнейших цивилизаций на территории Талыша до новейшей истории талышского народа); отдельные главы посвящены вопросам населения, природных ресурсов Талыша, религии и верований, народного искусства, языка и литературы талышей. Презентация монографии состоится во время открытия 2-ой международной конференции по талышеведению.

Помимо презентации указанной минографии, на открытии выступят проф. Г. Асатрян (Армения) по проблемам современноого талышеведения и перспективам области, проф. А. Гранмайе (Великобритания) - «Язык и культура талышей. Как их спасти?», известный историк и писатель Кавэ Фаррох (Канада) - «Процесс деиранизации Кавказского Азербайджана (с 1828 по настоящее время)». Доцент Кафедры иранистики ЕГУ В. Восканян представит проект нового талышского алфавита на основе авестийского письма.

В нынешней конференции, помимо армянский ученых, примут участие известные специалисты из России, Ирана, Грузии, Нидерландов, Великобритании, США и Канады. Конференция, безусловно, станет, знаковым событием и в востоковедении, и в современной истории талышей. Она уже вызвала живой интерес ученых-иранистов и самые позитивные оклики талышской интеллигенции из разных стран.

Недавно успешно прошедшая в Ереване конференция по истории и культуре заза, как и предстоящая конференция по талышам, высокие оценки международного академического сообщества, огромный интерес к происходящему в нашем востоковедении, все это – свидетельство успешной работы и высокой академической планки армянской школы иранистики.

Церемония открытия конференции состоится 12 ноября 2011. в 10.00 в конференц-зале отеля CONGRESS.

[MURADIK]

http://www.youtube.c...nel_video_title

Изменено 10 ноября 2011 пользователем MURADIK (история изменений)

[СолнЫчка]

Мурадик, он прав. Оба языка - индоевропейские :rolleyes2:

[sevar]

ТАЛЫШСКИЙ ВОПРОС - ОБЪЕКТ ГЕОПОЛИТИКИ

"Самый радостный день в истории моего народа, самый грустный день в моей жизни", - заявил в приветственном слове участникам Второй международной талышеведческой конференции в Ереване лидер Движения за возрождение Талыша Ф.АБОСЗОДА

- Дорогие друзья! Сегодня без преувеличения можно сказать, что 12 ноября 2011 года - один из самых радостных дней в истории талышского народа и знаменательная дата в истории всех коренных народов Южного Кавказа! Мне очень радостно, что наши общие усилия по объединению в единый фронт борьбы не оказались напрасными.

ВСПОМНИМ ПЕРИОД ПРОВЕДЕНИЯ ПЕРВОЙ ТАЛЫШЕВЕДЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ В ЕРЕВАНЕ. Мы прекрасно помним, в каком состоянии находилось тогда талышское движение. Да, мы боролись отчаянно, изо всех сил старались обратить внимание мировой общественности на правду о нашем народе и целях его борьбы. В то же время мы отчетливо понимали, в каком состоянии находится наша борьба, что без поддержки наших ближайших соседей, без объединения всех наших сил невозможно достичь успеха в нашем деле.

Примечательно, что тогда первыми среди других народов нашего региона эту истину поняли вы – наши соседи. Проведение первой конференции именно в Ереване стало знаковым событием и поворотным пунктом в ходе нашей общей борьбы. Но в то время не все понимали значение этой конференции. Даже среди талышей многие с недоумением, а в некоторых случаях враждебно встретили новость о нашей поездке в Ереван. То, что творилось в азербайджанской прессе, не подлежит описанию!

Но прошедшее после первой конференции время показало, насколько мы были правы в наших действиях! Наблюдая за обсуждениями, развернувшимися в интернете, сегодня мы с огромной радостью замечаем, как сильно изменилось отношение талышей к проведению подобных мероприятий. Подавляющее большинство участников обсуждений открыто выступают против разношерстных агентов влияния, которые, когда стало известно о проведении конференции, начали распространять коллаборационистские настроения среди талышей и выступать против участия талышских ученых в работе форума. Это свидетельство зрелости нашего движения. Первая талышеведческая конференция в Ереване стала новым этапом в развитии движения нашего народа! Благодаря этой конференции и информационной поддержке наших армянских друзей в последующие годы наше движение было признано в международном масштабе. Даже те аналитики и политики, которые прежде не воспринимали наше движение всерьез, сегодня признают, что талышский вопрос уже является объектом геополитики нашего региона.

Сегодня мы можем с полной уверенностью констатировать, что Вторая международная талышеведческая конференция даст новый и очень сильный толчок в нашей борьбе за восстановление талышской государственности и решение проблем всех коренных народов Южного Кавказа.

Я ДО ПОСЛЕДНЕГО ДНЯ БЫЛ УВЕРЕН, ЧТО СМОГУ УЧАСТВОВАТЬ В РАБОТЕ КОНФЕРЕНЦИИ, изо всех сил старался получить документы, необходимые для приезда в Ереван. Увы, порой обстоятельства бывают сильнее нашей воли, и мы не можем их преодолеть. Мне очень грустно, что не могу быть вместе с вами. Уверен, что пройдут годы и независимые талышские и армянские историки будущего, изучающие нашу борьбу, с глубоким разочарованием и недопониманием воспримут факт моего неучастия в этой конференции. Поэтому этот день является одним из самых радостных и, увы, самых грустных в моей жизни. Я прошу прощения не только перед участниками конференции, но и перед будущими поколениями за то, что по независящим от моей воли причинам сегодня меня нет среди вас. При этом вовсе не хочу искать виновных, но должен отметить, что все-таки они есть.

От имени всего талышского народа желаю успехов участникам Второй международной талышеведческой конференции в Ереване и выражаю свою признательность ее организаторам – научному коллективу кафедры иранистики Ереванского государственного университета во главе с профессором Г.Асатряном. Спасибо вам, друзья!

Ф.АБОСЗОДА, лидер Движения за возрождение Талыша

[СолнЫчка]

Вторая международная талышеведческая конференция начала свою работу

“Дорогие друзья! Сегодня без преувеличения можно сказать, что 12 ноября 2011 года - один из самых радостных дней в истории талышского народа и знаменательная дата в истории всех коренных народов Южного Кавказа!”- с этими словами из приветственного письма лидера Движения за возрождение Талыша Фахраддина Абосзода сегодня открылась вторая международная талышеведческая конференция в конференц-зале отеля Congress в Ереване. Во вступительном слове председатель оргкомитета конференции, заведующий кафедрой иранистики Ереванского госуниверситета, профессор Гарник Асатрян подчеркнул роль ЕГУ как центра изучения негосударственных народов региона. В первый день работы конференции также выступили британский исследователь Dr. Prof. Ali Granmayeh о политико-административных трансформациях в регионе Астара - Ардебиль - Гилян, коммуникационным связям в талышской части Ирана, преподаватель Канадского университета British Columbia Dr. Prof. Kaveh Farrokh с докладом“Процесс деиранизации восточно-кавказских районов (с 1828 года – по настоящее время)”, ученый из Нидерландов Babak Rezvani о сходствах и различий политики межнационального сосушествования в Советском Союзе и Иране и многие другие.

Программа конференции - http://www.armacad.info/conferences/the-2nd-international-conference-on-the-talishi-studies-12-13-nov-2011-yerevan-armenia/programme

Вторая международная талышеведческая конференция организована “Iran and the Caucasus” (BRILL, Leiden-Boston, под редакцией проф. Гарника Асатряна) в рамках своего 15-летия в сотрудничестве с ереванским центром “Modus Vivendi”(Ереван, президент Ара Папян), Кавказским институтом Ирановедения в Ереване, международной организацией, посвященной Турции, Ирану и Кавказу (ISSTIC) и компанией ARMACAD (Армянская Ассоциация Академического Сотрудничества и Поддержки, президент Хачик Геворгян). Спонсором мероприятия выступает фонд Hyksos в лице господина Грача Габриеляна. В интервью СМИ руководитель центра “Модус Вивенди” Ара Папян так пояснил причину проведения конференции именно в Ереване: “Это обусловлено тем, что у нас в университете есть кафедра ирановедения и, следовательно, соответствующие специалисты, которые изучают эти вопросы. Именно это позволило организовать данную международную научную конференцию”. Совсем недавно, 28-30 октября текушего года такая же научная конференция была посвящена проблемам народа заза.

В конференции, помимо принимают участие ученые-исследователи из Армении, России, Ирана, Грузии, Нидерландов, Великобритании, США и Канады.

Конференция продлится два дня.

http://tolishpress.org/news/1602.html

[sevar]

Независимый Талышстан на карте мира?

Эта перспектива кажется лидерам талышского движения вполне реальной, если армяне помогут коренным народам восточного Закавказья объединяться

В Ереване завершила работу вторая международная конференция по талышеведению. Первая, состоявшаяся опять же в Армении в 2005 году, вызвала большой резонанс в талышском обществе и волну протестов в Азербайджане. В Баку научную конференцию сочли проявлением готовности талышских лидеров последовать примеру армян Нагорного Карабаха. И хотя подобные трактовки не имеют пока реальной почвы, очевидно, что проведение форума в Ереване имело не только чисто научное, но в каком-то смысле и политическое значение.

Талыши могли бы стать союзниками армян в борьбе с тюркской экспансией в регионе. Будучи коренными жителями востока Закавказья, представители этого народа пострадали от тюрок, быть может, даже больше, чем армяне. Но, столетиями проживая бок о бок, партнерство по разным причинам не складывалось. И только в течение последних десятилетий лидеры национально-освободительного движения талышского народа начали осознавать, что союзников следует искать не на севере и не на юге, а на западе. Лидер Движения за возрождение Талыша Фахраддин Абосзода не раз высказывался о том, что “армяне, являясь крупнейшим автохтонным народом Южного Кавказа, несут ответственность за будущее всех аборигенных народов региона”. Сегодня уже очевидно, что многие проживающие в Азербайджане талыши, лезгины, удины смотрят на армян как на старшего брата, и мы обязаны помочь им объединиться.

Талыши — один из многочисленных иранских народов, населявший север Ирана и юго-западное побережье Каспийского моря с незапамятных времен. Они являются потомками первых государственных образований, созданных в глубокой древности на землях Мидии и Атропатены. До девятнадцатого века талышам удавалось сохранить некоторые атрибуты независимой государственности. Талышское ханство имело больше самостоятельности, чем многие из государств, состоящих ныне в Организации Объединенных Наций. С началом русско-персидских войн талышские ханы связывали надежды на национальное возрождение. Они обратились к русскому монарху за помощью, обещая ему всяческую поддержку. В соответствии с Туркменчайским договором 1828 года ханство было присоединено к России. Царские наместники талышей жаловали не больше, чем представителей соседних народов. Но не препятствовали сохранению национальной самобытности, культуры, языка, обычаев и традиций. После октябрьского переворота 1917 года талыши решили воспользоваться своим законным правом на самоопределение. 15 мая 1919 года в Ленкоранском уезде была провозглашена Муганская Советская Республика в составе РСФСР. В ответ на это правители мусаватистского режима послали в Ленкорань армейские подразделения на подавление национально-освободительного движения. В конце июля азербайджанские войска заняли Ленкорань и жестоко расправились с руководством республики и всей национальной элитой. Установив на востоке Закавказья советскую власть, большевики пренебрегли мнением коренных жителей края и настояли на включении Талышстана в состав Азербайджанской Советской Социалистической Республики. Годы коммунистического правления были крайне тяжелыми, так как бакинское руководство всячески добивалось фактической ликвидации талышей как нации. Талышей насильственно записывали азербайджанцами, язык в школах не преподавали, изданные в прежние годы книги уничтожали.

После распада Советского Союза начался рост национального самосознания талышей. 21 июня 1993 года на территории семи районов юга Азербайджана была провозглашена Талыш-Муганская Автономная Республика. Возглавил ее полковник азербайджанской армии Альакрам Гумматов. В начале августа начал работу парламент непризнанной республики. Было сформировано правительство, принят конституционный закон, учреждены гимн, флаг и другие государственные атрибуты. Но республика просуществовала всего два месяца. 23 августа правительство было свергнуто направленными из Баку силами. Активисты талышского движения подверглись жесточайшим репрессиям. Все руководство республики было арестовано. Нескольких национальных лидеров приговорили к смертной казни. В отношении президента Гумматова смертный приговор был заменен на пожизненное заключение, а в 2004 году он был помилован президентом Ильхамом Алиевым и выслан за пределы страны.

Восстание 1993 года заставило азербайджанских правителей считаться с существованием талышской нации. Если в советские годы Гейдар Алиев и слышать не хотел о том, что есть такая нация, то, заново придя к власти в 1993 году, он санкционировал включение в анкетные листы переписи населения нации “талыш”. Согласно данным последней переписи, в Азербайджане проживает 112 тысяч представителей этой национальности. Но сами талышские лидеры утверждают, что их в Азербайджане не меньше полутора миллионов. Бывший глава парламента поверженной Талышской республики, лидер Движения за возрождение Талыша Фармони Фахраддин Абосзода склонен брать за основу более скромные цифры. “Наши собственные подсчеты доказывают, что в настоящее время талыши составляют от 15 до 25% населения Азербайджана. Если 30 тысяч абхазцев имеют свою государственность, то почему миллион талышей не могут иметь хотя бы автономии?” — говорит он. Абосзода вынужден был иммигрировать в Россию, где получил политическое убежище. Жизнь в Баку была невыносимой. Особенно после того, как в застенках Министерства национальной безопасности Азербайджана был забит до смерти известный представитель талышской интеллигенции, редактор газеты “Талиш” Новрузали Мамедов.

Кстати, именно Абосзода был одним из организаторов первой ереванской конференции по талышеведению. Он не смог участвовать в работе второго форума, но прислал очень теплое приветствие: “Мне очень радостно, что наши общие усилия по объединению в единый фронт борьбы не оказались напрасными. Без поддержки наших ближайших соседей, без объединения всех наших сил невозможно достичь успеха в нашем деле. Первыми среди других народов нашего региона эту истину поняли наши армянские соседи. Проведение первой конференции именно в Ереване стало знаковым событием и поворотным пунктом в ходе нашей общей борьбы. Первая международная талышеведческая конференция в Ереване стала новым этапом в развитии движения нашего народа. Вторая конференция даст новый и очень сильный толчок в нашей борьбе за восстановление талышской государственности и решение проблем всех коренных народов Южного Кавказа...”

В отличие от Фахраддина Абосзода, который изначально выступал за союз с армянами в борьбе против азербайджанской экспансии, некоторые лидеры талышского национального движения страдали тяжелой формой политической близорукости. Так, президент несостоявшейся Талыш-Муганской Республики Аликрам Гумматов тешил себя абсурдными иллюзиями о том, что возрождение талышского народа возможно в “сообществе свободных наций Азербайджана”. В 1991-м он присягнул на верность азербайджанскому государству, и когда в Арцахе началось национально-освободительное движение, он оказался по другую от нас сторону баррикады. Гумматов во главе с отрядом вооруженных головорезов отправился в Карабах воевать против армян. Этот позорный факт, по-видимому, еще долго будет негативно сказываться на отношениях двух народов. Спустя годы Гумматов осознал всю чудовищность собственного заблуждения. Перед армянами он так и не покаялся, но вместо него это сделали его соотечественники. Пора перелистать темные страницы истории и написать новую. Союз коренных наций восточного Закавказья неизбежен. Необходимость его создания назрела. Настало время переходить от слов к делу.

Артем Ерканян

Последнее обновление ( 15.11.11 12:16 )

[Самvел]

честно сказать я ожидал больше официоза и рекламы, но есть очень много интересных тем и докладов, однозначно молодцы смогли из многих стран собрать хороших специалистов и материал, ну и нашему Арциву респект!