Киббуц, мошав и др.

[Ara55]

Free,

безусловно опыт кибуцев и мошавов пригодится для заселения освобожденных земель и приграничья РА.

Хотелось бы отметить несколько важных моментов.

1. Теоретическое (экономическое и организационное) обоснование кибуццев было дано до их создания.

2.Кооперативы с разной степенью обобществления капитала позволяют их членам выбрать более приемлемый (лично) вариант.

3.Рентабельность хозяйств была заложена в них исходно, учитывая вложения в них национального фонда и возврата этих средств в фонд в виде обязательных отчислений.

С учетом наших условий, на мой взгляд , основа "кибуццев-военных поселений" на освобожденной территории и в малонаселенном приграничье РА, возможно в виде самоокупаемых хозяйств при опорных пунктах второго(или тертьего) эшелона обороны .

Работники таких хозяйств должны набираться на конкурсной основе (знание сельского труда , зоотехники и пр.) из числа солдат срочников второго года службы.

По аналогии с казацкими станицами дожна быть предусмотрена возможность поселения семейных членов в отдельных квартирах . И конечно обязательное несение воинской службы в первом эшелоне обороны , в порядке 2-3 суточных командировок.

[free]

Грул, Ара,

именно, то что, назрела неообходимость в организованных поселениях, сподвигла меня на создание этой темы.

Думаю, что опыт таких поселений в более враждебной обстановке, когда не было ни поддержки государства, когда постоянно приходилось отбиваться от арабов, и тем более государства (турков, британцев) может быть очень полезен.

Там сям слышал про киббуцы, но ничего определенного про них не знал. Создав эту тему, пытаюсь хоть как то собрать инфу о них. Например я не знал, что кроме киббуцев в Израиле есть и мошавы.

Перенимать опыт вслепую не может дать результата. Если же адаптировать этот опыт к местным реалиям, условиям, то вполне вероятно можно будет расчитывать на некоторые результаты.

По моему, основное что нужно из опыта киббуцев и мошавов, это понять их суть, основу, принципы формирования. Поняв их, уже можно будет сформировать свой собственный подход.

хотя еще в начале пути, хотел бы отметить следующие факты, которые показались мне важными:

1. Движение по заселению Израиля исходит с низов, с народа, а не от государства (хотя в последнии лет 20 ситуация изменилась)

2. Заселение идет не спонтанно, и на первых порах получало поддержку централизованных национальных структур.

3. Под идею заселения Израиля - их территорий, подведена солидная идеологическая база, которая всеми доступными методами внедряется в массы и имеет в народе солидную поддержку.

4. Изначально каждое поселение всячески планировалось и при его создании учитывались следующие составляющие:

1 его стратегическое положение,

2. колво народа, которое там будет жить

3. под каждое поселение подводилась соответствующая экономическая база, позволяющая этим поселениям своим жителям обеспечивать достойный уровень жизни.

4. В каждом поселении изначально имело четко сформулированные "правила игры".

5. В поселениях изначально были спланированы и внедренны механизмы обеспечивающие бытовые и культурные нужды поселенцев.

6. Основа поселений заложена таким образом, чтоб обеспечивалась долговременная привязанность поселенцев к ним, при высоком уровне жизни в них.

7. Жизнь в поселениях для самих поселенцев, кроме экономических причин имеет и другие "привлекательности" , которые пока для меняостаются непознанными.

[Ara55]

По мне сегодня легче сформулировать те обстоятельства , которые необходимо избежать при проектировании кибуц-поселений.

1.Возможность использования против них "обьемно-детонирующих" бомб со стороны Азербайджана.

2.Нерентабельность.

3.Текучесть кадров.

4.Безальтернативность форм собственности.

5.Закрытость от общественного наблюдения.

[free]

http://hetq.am/arm/society/0706-s_amirchanyan.html

http://www.hetq.am/arm/politics/0706-s_amirchanyan-1.html

http://www.hetq.am/arm/politics/0706-asulis.html

http://www.hetq.am/arm/economy/0706-agarak.html

http://www.hetq.am/eng/interview/0611-mahmouzian.html

http://www.hetq.am/arm/interview/0611-mahmuzian.html

http://hetq.am/arm/society/0608-qash-4.html

http://hetq.am/arm/society/0608-qash-3.html

[groul]

3. Под идею заселения Израиля - их территорий, подведена солидная идеологическая база, которая всеми доступными методами внедряется в массы и имеет в народе солидную поддержку.

[free]

На другой стороне мира

[Июнь 11, 2007]

У маленького Геворка и Эли есть всего две книги: армянская народная сказка «Сутасан» («Лжец») и учебник анатомии. Еще есть кукла со сломанными руками и облезлыми волосами. Сказку им на последнем звонке подарили десятиклассники в соседней деревне, а как учебник оказался в их доме, никто уже не может вспомнить.

Сказка детей не осбенно интересует, по их мнению, «там нарисованы только скучные дяди», им больше нравится учебник: картинки интереснее. Трехлетний Геворк объясняет, что нарисовано на картинках. Например, рисунок, где показано, как правильно надевать кислородную маску, Геворк комментирует так: дядя пьет бензин.

В будущем году пятилетняя Эля пойдет в школу. В ее родном селе Караглухе, который сами сельчане называют Карут, всего три дома и нет школы. Ей придется каждый день идти пешком по лесу 2-3 километра туда и столько же обратно в соседнюю деревню Шалуа, где проживает 8 семьей.

Карут – один из северных сел Кашатагского района НКР. Деревни здесь заселены выселенными из Азербайджана беженцами, гражданами Армении, которые переехали сюда после войны по правительственной программе переселения и исконными жителями, которые вернулись сюда после войны.

До войны Кашатаг считался территорией Азербайджана, после войны находится в административных границах Карабаха. Жители района говорят, что чувствуют себя потерянными, ненужными ни Армении, ни Карабаху.

От райцентра Кашатага, Бердзора поднимается дорога в деревни. Везде можно увидеть полуразрушенные дома. Хотя дорогой ее можно назвать с оговоркой: это узкая тропинка в горах, которую не всякая машина осилит. По одну сторону нависают скалы, по другую сторону – ущелье. Раз в месяц в деревни из Бердзора отправляется грузовая машина «КАМАЗ» с продуктами и всякой всячиной.

Раньше в Шалуу ездил автобус. Из соседних деревень спускались в Шалуу, автобус отвозил их в Бердзор и привозил вечером. А сейчас, если нужно поехать в город, придется платить редким сельчанам, у которых есть машины, порядка 7000 драмов за бензин.

У папы Геворка и Эльи есть машина, видавший виды «Вилис». Остается только удивляться, что она еще дышит, не то что карабкается по каменистой тропинке.

Мы подвезли женщину с ребенком до ее деревни Драхтик из бердзорской больницы, где ее ребенка вылечили от воспаления легких. Чтобы доехать до своей деревни, у Лилит было три выбора: либо подождать, чтобы кто-то из деревень проехал мимо на своей машине и забрал ее, либо дождаться «КАМАЗ»-а, либо осилить пешком 50 километров с ребенком на руках. Ее брат Арсен, который пришел в больницу проведать их, пустился в путь за день до этого, пешком. Когда мы доехали до деревни, он был еще в пути.

Конец весны- самый хороший сезон тут. Летом солнце припекает нещадно, зимой – снег, гололед, по узкой тропинке часто опасно ходить.

В северных деревнях Кашатага нет электричества. Жители живут в этих условиях уже 12 лет. В Шалуе построили ГЭС, однако станция пока не работает. Днем жители возятся в огороде, приглядывают за скотиной. Вечером усаживаются за обеденным столом и при тусклом свете керосиновой лампы обмениваются скудными новостями там, где неделями ничего не происходит и каждый день похож на предыдущий. Иногда они играют в нарды или шахматы, пока не станет совсем темно.

Северные деревни находятся на грани опустошения. За последние 4 года опустошились 13 деревень. Во многих деревнях живут всего две или три семьи. Подавляющее большинство жителей занимается скотоводством. Женщины и дети собирают конский фенхель – горькую траву, которую маринуют, затем продают. Трава растет в основном в скалистых местах, так что существует опасность свалиться вниз или стать добычей змеиных укусов.

Сельчане говорят, что если бы было электричество и нормальные дороги, о выезде никто бы и не подумал: земли тут плодородные, пастбища отменные.

Карапетян Сирануш живет в Каруте с сыном, невесткой и тремя внуками. Она приехала сюда в 95-ом году, из Абовяна. Тикин Сирануш говорит, что и она, и ее сын и внуки считают Карут своим домом. «В Абовяне сейчас все подоражало, жить стало труднее, а здесь хоть скотину держим, - говорит она. – Если бы нам создали хотя бы минимальные условия жизни, никто бы не уехал отсюда.

Если бы имелся телефон, звонили бы друг другу, почаще бы общались. В одной деревне мужчина рассказал, что его жена не была на похоронах своих родителей, потому что до нее не могли вовремя донести весть из одного села до другого.

Если бы у них был телевизор, они бы не чувствовали себя такими отрезанными от мира.

Наш цифровой фотоапарат приводит детей в настоящий восторг. Они с удовольствием позируют, потом подбегают с воплями: и мне покажи телевизор!

- Ты знаешь, что такое телевизор? – спрашиваю маленькую Лилит.

- Конечно, это такая штука, которая показывает кино и программы. – Так ей объяснили родители.

Старшего брата Геворка и Эли отправили учиться в Ереван к родственникам. Оба их родителя приехали сюда из Еревана. Когда его тетя вечером зажгла в комнате свет, он посмотрел на люстру, захлопал в ладоши и закричал: будем есть торт! Он принял лампы за свечи. Ему 7 лет, и он впервые в жизни видел электрический свет.

Асмик Оганесян

http://www.hetq.am/rus/society/0706-karut.html

[free]

Бердзоркой больнице нужны врачи

[Июнь 11, 2007]

Главврач бердзорской больницы Арцах Буниатян говорит, что работающие в его больнице врачи, кроме своей основной функции, часто вынуждены выполнять также роль гадальщика.

- Особенно в случае с беременными женщинами, - говорит он. – Мы тщательно исследуем их в процессе беременности, насколько позволяет наше оборудование, взвешиваем все за и против, чтобы понять, в состоянии ли мы оказать им помощь или должны будем послать в Степанакерт, когда придет время.

В небольшом здании больницы помещаются несколько отделений, включая роддом. Однако главная проблема даже не в том, что больница – «все в одном». В больнице категорически не хватает специалистов.

Основатель и единственный хирург больницы Арцах Буниатян уже более года не делает операции, после того, как сам перенес операцию на глаза.

- Да и возраст уже не тот, - говорит доктор, - возраст хирурга ограничен. Я неоднократно обращался в министерство здравоохранения, в правительство с просьбой предоставить нам хирурга, но безуспешно. Кроме того, нам нужны гинекологи, невропатологи, специалисты уха, горла, носа.

Доктор даже пытался сам найти специалистов. Обращался к врачам из Армении, но те, узнав о месячной зарплате врача в 40-60 000 драмов, лишь посмеивались, что такие деньги они в своих больницах зарабатывают за пару дней. Нашлись храбрецы, которые приехали сюда, но очень скоро сбежали, не выдержав условий.

Сейчас персонал больницы, включая медсестер, работающих в деревнях и технический состав, составляет около 100 человек, но специалистов всего пять: три педиатра, терапевт и кардиолог. Доктор Буниатян говорит, что проблема нехватки врачей существовала с самого основания больницы в 1996 году.

Больница в прошлом году была отремонтирована на средства благотворительной организации «Азнавур Армении». И эта, и другие благотворительные организации и частные лица еще несколько лет назад снабдили больницу необходимой аппаратурой в надежде, что со дня на день к больнице пристроят еще корпус, и расширят отделения. Аппаратура до сих пор пылится на складе, некоторые инструменты уже успели выйти из строя, другие устарели.

У больницы нет даже лаборатории, чтобы брать у больных анализы. За этим их посылают в Горис или Степанакерт, где больницы платные. Так что далеко не все могут позволить себе роскошь сдать анализ.

Сейчас бюджетными средствами НКР в Бердзоре строится новая больница В самой бердзорской больнице все лечение бесплатно, плюс еда три раза в день.

Врачи рассказывают, что время от времени приводят сюда голодных, которым выделили развалины в качестве жилья, но у которых нет работы, чтобы прокормиться. Кормят их месяц, два и выписывают.

Больные говорят, что другого такого места нет на земле и считают своих докторов героями, «ведь спасают жизни в таких условиях», а главврача вообще чудотворцем.

- Благодаря ему, в нашем районе (Кашатаге) повысилась рождаемость, - говорит один из больных.

На второй год своего руководства Арцах Буниатян катигорически запретил искусственное прерывание беременности в своей больнице.

- В первый год много приходили, - рассказывает он, - и такие, кто собирались избавиться от нежеланного ребенка, и те, кому сделали аборт неизвестно где и в каких условиях, и потом наступили осложнения. Потом из других мест тоже стали приходить, даже из Гориса. Почти не было ночи без абортов. Больница превратилась в бойню. У меня все время перед глазами стоял крошечный эмбрион, который сжимается, когда к нему приближаешь нож, в слабой попытке самозащиты.

Так что, в конце концов, я это дело запретил. Приходили десять женщин, говорил им, что мы больше не делаем абортов. У двух из них были средства, они делали аборт в других местах, но остальные восемь рожали. Я уверен, ни один роддом в Степанакерте или Ереване не может похвастаться такой рождаемостью, как у нас, с учетом числа населения, конечно. У нас в год около 120 родов бывает.

Другую реформу, которую доктор Буниатян ввел в больнице, касается имен новорожденных.

- У нас в коридоре висит список армянских имен, и роженницы выбирают из них имя своему малышу. Я принуждаю их давать детям армянские имена, - смеется доктор. – Исключение иногда делаю только для персидских имен, которые давно уже вошли в наш обиход. Но и это, если родители очень попросят.

Асмик Оганесян

[free]

“Что-то притягивает, а что- сама не понимаю”

[Июнь 11, 2007]

Главврач Бердзорской больницы Арцах Буниатян считает, что кашатагцы должны иметь особый статус. “Жить здесь, в этих условиях-уже героизм”-говорит врач. Он считает неприемлемым тот факт, что кашатагцы, которые едут в Ереван или Степанакерт для сложных операций, должны платить невероятно большие деньги. “Наши чиновники хоть задумываются откуда у кашатагцев такие деньги?»-интересуется Арцах Буниатян.

Веришен-самая северная из населенных деревень Кашатагского района. В деревне осталось три семьи. Отсутствует электроснабжение. Семья Карена Налбандяна заселилась здесь 10 лет назад. Во время нашего визита Карена не было дома: он отвез жену в больницу. Дома остались его двое детей, отец и мать. «В начале мой сын пришел, увидел, влюбился в эту местность, вернулся в Ереван и начал уговаривать нас переселиться сюда. Потом он здесь женился, здесь и свадьбу справляли»-вспоминает мать Карена-Асмик.

Отец Карена, Грагат, 35 лет проработал в Ереванской текстильной фабрике. Предложение старшего сына ему не очень понравилась и была не по душе, однако, в итоге оставив младшего сына в Ереване и взяв жену, переселился в Веришен.

“Когда мы с Кареном ходили к моим родителям в Арташат, ему было там не по себе, однако здесь он уже и коров доит, скот разводит и самое интересное, что уже и не может нигде в другом месте жить. Не понимаю почему мой Карен так влюбился в эти места. Примерно год он здесь жил один, а потом уже приехал и за нами. Когда мы пришли, я сказала: “О Господи, что это за место, куда я пришла”, даже попросила водителя машины не ехать обратно, так как мы хотим утром же возвратиться в Ереван». Когда мы пришли сюда, была ночь, не было света и ничего не было видно. Когда наступило утро, я увидела все и от удивления ахнула: ни соседей, ни магазина, ни больницы. Сын попросил меня не волноваться, сказал, что все будет хорошо. Мы конечно хотели возвратится, но транспорта не было целых шесть месяцев. Сын говорил, что мы своими ногами отправились на “ссылку”. У нас не было денег. Представьте, мы оставались голодными неделями, ели что попадалось под руку. Потом, когда приехали в Ереван, родственники, увидев нас, плакали, не узнавали,. Ни меня, ни мужа. Мой младший сын упрекал, говоря «Мама, папа, как это мой брат довел вас до этого?” А мы даже и не намекали на то, что остаемся голодными.

В Ереване мы неплохо жили, все мы работали. А здесь мы все начинали с нуля, только на ноги вставали, три года прошло, как скот начал увеличиваться»-вспоминает Асмик.

Семья Налбандянов владеет 28-ю коровами сейчас, восемь из которых ежедневно дают молоко. Они делают сыр из молока, продают в Ереване, скот продают прямо на месте, когда в село приходят покупатели. Они, однако , недовольны покупателями, но у них нет другого выбора. “Нас всегда обманывают, ни в деревне ни поблизости нет весов, они на глаз определяют вес, а потом берут животное и уходят, мы всегда остаемся в проигрыше” -говорит Грагат.

Старшая внучка Налбандянов в сентябре пойдет в школу, и они вынужденно должны покинуть Веришен, пойти к югу, где есть школа и энергоснабжение.

“Мы уже привыкли жить без электроэнергии, но детей-то жаль. Наверно, наши односельчане тоже переселятся в деревни пониже»-говорит Асмик.

Грагат вспомнил, что 5 лет назад пять семей сразу покинули деревню, когда пошли слухи, что земли возвращают. “Как будто все это было специально подстроено, чтоб люди ушли”-говорит Грагат.

Асмик угостила нас мацуном, который она сама и приготовила, с гордостью отмечая, что этот не похож на ереванский мацун. По приезду из Еревана Асмик не знала обо всем этом, а теперь готовит все. “Да, я ничего не умела, когда приехала сюда, в нашей деревне было много сисианцев, вот они меня и научили»-говорит она.

Когда спрашиваешь о возвращении в Ереван, Асмик отвечает «Уже привыкли к здешним местам. Когда идем в Ереван, думаем о нашей деревне, скучаем по ней. Как будто что-то притягивает, а вот что –сама не понимаю. Всегда размышляю-я же здесь не родилась, не проводила детство здесь, но все притягивает, а вот что, не понимаю”- удивляется Асмик.

Эдик Багдасарян

http://www.hetq.am/rus/

[free]

Karegah – Kashatagh’s Biggest Village

[June 18, 2007]

The youth center in Karegah, a village in Kashatagh, plays the role of movie theater, theater, café and discotheque – to put it briefly, “…everything we need,” said the young people of the village.

The center was established in 2003 on the initiative of the Monte Melkonyan charity organization and was named for Smbat Tatosyan. Tatosyan, a former head of the village administration and one of the founders of Karegah, was a freedom fighter in the Karabakh war. After surviving different battles from Getashen to Shushi and Kelbajar, he died in April 1998 through a cruel twist of fate. The village head was driving a truck to transport the goods of a family that had just moved to the village when the vehicle overturned.

Since the moment it was established, the youth center has been run by Smbat Tatosyan's wife, Karegah village head Marine Petoyan. There are study groups for design, computers, art, photography, ceramics, dance, karate, ethics and esthetics at the center. There is a large movie library, with a lot of Armenian movies. Children and youth watch the movies and then hold discussions.

“Children from first grade up to young people of all ages frequent the center. There are as many people here as there are children at school – around 65,” said Ella Gevorgyan, assistant to the director, who used to take part in the activities herself.

Ella told us that the center had substantially changed the life of the youth in the village and injected new enthusiasm.

“Before the center was established, the youth here had nothing to do and nowhere to go,” said Ella, “The center is like a home to us. We come here and work on computers, watch movies, interact. We bring coffee and sweets sometimes, organize parties and dance.”

One of the traditions of the center has been the establishment of Cleanup Saturdays. Young people tidy the territory of the center and take part in other such activities in the village. There are sometimes small events held in the center to mark national and religious holidays.

The center's theatrical group participated in Nran Hatik (Pomegranate Seed) a festival for young theatrical groups held in Yerevan in 2004 and won a prize. The dance group participated in events held during the One Nation, One Culture festival held in Yerevan in August 2004. The photography group presented their images of Karegah and Kashatagh in an exhibition in Yerevan in 2006, and Armen Dallakyan's picture won third prize.

The village youth do not pay to be part of these groups. The establishment of the Smbat Tatosyan Youth Center was made possible through a donation from Tehran Armenian Edik Ermyan-Abrahamyan, dedicated to the memory of his father, Arshak Abrahamyan. His donation helped acquire the building and paid for renovation and refurbishment as well as for a Niva jeep for the center. The sum also helped finance the first year of activities at the center. Further activities have been financed by other benevolent organizations.

The village of Karegah is located four kilometers north of Berdzor (formerly Lachin), the regional center of Kashatagh. Resettlement in the village was begun immediately after the war, in 1994. With a population of approximately 250, it is one of the largest villages in Kashatagh and also among those which were resettled after the war. The residents came from different regions in Armenia, as well as from Getashen and Martakert, which had been occupied and emptied of Armenians. The territory of Karegah has historically been Armenian land. In 2002, while construction work for the village roads was underway, the remnants of medieval Armenian urns were discovered.

Since 2002, a community development program has been underway in Karegah. This program, which includes socio-economic as well as spiritual and cultural spheres, has been the result of joint effort from the Monte Melkonyan fund, the village leadership as well as community members.

Over the last four years, a variety of activities have been organized in the village within the frameworks of this program. The village school received much-needed textbooks, books and other items, 50 hectares of land belonging to the village were cultivated, cows and calves were provided to villagers on an “as is” basis and many jobs have been created.

One of the successful programs organized in Karegah by the Monte Melkonyan organization in the socio-economic sphere is the “as is” provision of cows. The organization provides applicants with cows and calves on the basis of a two-year agreement. This is not a donation. The villager keeps the animals and uses their dairy products. At the end of the contract period, the calf becomes the property of the villager, while he returns the cow and one or two calves born during that period. Thus, at the end of the two-year period, the villager has a mature cow, and the cow and calves provided to the organization are then given to someone else on the same basis. Thus the program ensures its sustainability. Since 2002, more than 30 families have been a part of this program in Karegah.

“Our village is a real town , compared to the other villages in Kashatagh,” said Ella, “People aren't trying to go away from here. Our young people go and get an education and then return. They then work in the school or kindergarten, or find a job in Berdzor. Naturally, we have our problems too, just like all villages. One person need a house built, someone else's house might lack a roof. But our village is very united – if someone needs help, he can be sure that his neighbors will come to his aid.”

Marine Petoyan has had a large role to play in the solidarity of the villagers and their dedication to the village. “Our village head is here, there and everywhere,” joked the villagers.

This enthusiastic and cheerful woman truly works to solve a number of problems at once. She has a hand in organizing every aspect of life in the village. “Ten men cannot match the work of our Mayor Petoyan,” the villagers said proudly.

Davit Karapetyan

http://www.hetq.am/eng/society/0706-karegah.html