Ara55

Общее в этих явлениях экстремизм по отношению к идеологии одной части армян к другой. В первом случае бессилие централизованной власти обьясняется гневом местных богов(против клинописи?). Во втором случае обьявляется инородной власть и ее культура (якобы от Шамирам). В последнем случае старая вера обьявляется ложной (поклонением идолам).

А я заметил, что он оставил явные внутренние противоречия, которые по сути обнуляют все его потуги не видеть общего армянского языка в регионе. Он как бы <от противного> показывает нам, что проблемы с этими языками решаются только с принятием их эволюции из общего с армянским пра-языка.

Это был как пример деградации из-за диких завоевателей. Эту роль приписывают <народам моря>.

Кто-то насчитал, что в Армении успели использовать 12 типов письменности, при этом у нас не осталось значимого числа такого наследия. Разве не логично предполагать, что оно было уничтожено как продукт идолопоклонничечества ?

Здесь мое мнение основано на общепринятой модели. Все уверены, что были ликвидированы гос.образования с соответствующим изменением хозяйства. Единственное что я предлагаю новым - это внутренняя причина, упадок мощи ввиду засухи и преобладания скотоводства(уход в горы). А еще я слышал, что подобное изменение наблюдалось и при упадке Урарту(через 700 лет после). Если падение Кармир блура еще можно принять как результат штурма (поджога стрелами), то все остальные крепости упали без штурма . Очень похоже. Естественно я не настаиваю, но по мне логика безупречная.

ИИ (с моей подачи) находит связь с корнем ка , кац, кал. Т.е. это характеризует род Касьянов как местных или состоявшихся (каянал). А еще ИИ полагает связь с непоколебимым , оставшимся на месте несмотря ни на что. п.с. А поначалу ИИ выдал связь с Кассиан-ом(кассий - лат.шлемоносец) христианским каноническим именем. Среди русских кажется много Касьянов.

Тут товарищ с вполне армянской фамилией Касьян (интересно будет узнать этимологию) рассказывает о том как непонятно куда ушли хетты, хурриты, пришли в упадок города. Спасибо что сказал об отсутствии геноцида. Но почему не предполагает , что это были армяне (можно пра-) с различными диалектами ? И тут он открыл для меня типичное армянское поведение <ушедших>, оказывается <архив> хеттов это вообще не архив, а обломки разбитых табличек. Он то предполагает, что архив унесли в другое место, а осколки это якобы неизбежные потери. Ничего не напоминает вам ? Точно так же армяне ликвидировали записи магов при переходе в христанство, не так ли ? Разница лишь в том, что христанам оказалось легче просто сжечь , а таблички сделали <не читаемыми>.Идолы захоронили (видимо сами маги) спасая их от христиан. Попозже (от хеттов) видимо еще более эффективнее избавились от клинописей <урарту>. Что за переход был такой беспощадный ? По мне, это был возврат к родовому строю, к устной проповеди(песнями) и к натуральному хозяйству. Причем в конце бронзового века это произошло повсеместно (никаких народов моря не было). Да, а это его диссер https://www.philol.msu.ru/~ref/2015/2015_KasyanAS_diss_10.02.20_24.pdf

Что за бессмыслица ?

Похоже я нашел твой источник. Вот как там написано: Я был потрясен тем, что эта легенда передавалась ашугами из поколения в поколение в течение тысяч лет почти без изменения содержания.

Только сейчас заметил смысл этой фразы. По сути получается , что бан-к - это отрицание бан-а. Значит -к это частица отрицания ? Кстати, я как-то раньше не замечал как много частиц отрицания в армянском (ч-, ан-, ап-, т-, дж-, воч, ми ...). И тут мне ИИ обьяснил, что концовка -к скорее нечто реальное превращает в абстрактное (бан-вещь, а банк- разговор о вещи, փар-блеск, փарк-слава), как думаешь ИИ прав ?

Т.е. здесь не может работать закон(омерность) замещения в армянском <գ, կ, ք> ?

Извини дорогой, но трудно здесь сразу согласиться. Грабар по сути был практически неизменным, поскольку служил культу и передавался без искажений(скорее всего и до христианства). А диалекты исходно разные и развивались (различаясь) все больше. Вот и в шумерском так, eme-sal сохранил значение ме(я) явно содержащее исходное из мен-к(мы). А вот в eme-gi7(r) совсем не похожее слово для я. Просто в добавок, из поэмы шумера, их царь требует прислать из Аратты учителей (и строителей) т.е. показывает нам откуда в шумере язык культа(учителя).

Поискал происхождение названия города Карс и не нашел ничего доверительного. Натолкнуло хаттское слово kusim (трон), которое имеет множество параллелей в семитском (финик -k s ‘трон, стул’, арам. -kurs(a)y, араб, kursl ‘стул, кресло’). Посему подумалось, что название сие произошло издавна как ташац-Кар-с (мой трон) или просто коротко Кар-с.

Т.е. грубо говоря ты полагаешь возможным заимствование лексикона ? Насколько я понял у Давтяна уже накопилось около 5 тыс. слов одинаковых в шумерском и армянском(грабар и диалекты). Ты полагаешь это возможно ? Особенно для диалектов, которые скорее народные , чем религиозные.

Я давно слежу за Давтяном и думаю могу обьяснить эту часть вместо него. Дело в том, что вопрос про Млечный Путь не совсем его специфика, он скорее мельком обратился к обьяснению этого слова и вероятно здесь он ошибся. Аналогично и про гидронимы с топонимами. У него просто физически не хватает времени охватить все вопросы. Он занят переводом шумерских эпосов с древнеармянского(шумерского) на современный армянски с одновременным дополнением и уточнением своего шумерского словаря. Он часто жалуется, что на остальное у него просто не хватает времени (нужен целый институт или хотя бы его независимые последователи) . Скажу больше. Я прихожу к мысли, что нужен целый институт (без директоров и секретарш конечно) который занялся бы связями армянского с хаттским, хетским(лувийским), урартским, хурритским, арамейским, грузинским, кавказскими, удинским, ивритом, коптским ...список страшный, но надо.