Таблица лидеров

Откат хотел за услугу, которая очень нужна была нашей армии, хотя пол часа назад на публике пообещал что сделает это во имя Армении . Вот его слова, сказанные мне тет-а-тет - "вы же понимаете, что я это делаю не из патриотических побуждений, это бизнес и я должен получить 3% от суммы сделки ". А еще он зарядил 5% от суммы сделки словакам. Бегающие глазки, окружение себя убогими и инвалидами, дешевый патриотизм. Организация всяких армянских посиделок и вечеров для инвалидов в Словакии, собирание, а потом распиливание бобла от спонсоров - вот его основной бизнес. Кто-то дал ему армянский дипломатический паспорт и он и умело им манипулирует, знакомится со словацкими чиновниками, за живые деньги очень быстро решает любые вопросы, при этом на публике красиво играет армянского патриота. Если надо, может прослезиться. И этот его форум - не форум, а одно посмешище. Он армянский Остап Бендер, который умело паратизирует на наивных словаках и алчных, падких армянах. Короче говоря отвратительный тип.

Это у него на роже написано. Разве не видно? Как можно с таким человеком за стол садиться?

Генрих Мхитарян рассказывает о детстве, семье и ярких эпизодах из своей карьеры. http://manutd.one/translations/1276-zidan-kaka-i-gamlet.html

у соседей может тяй тяй)))) и делают, но очень "грязно" играют, смазывают музыкальные фразы, а все потому, что техникой не владеют, не виртуозы они, а виртуозов Сашико назвал. Вито, я поняла, что шутишь, их игра только на зарапат и тянет.))

тьфу ара..совсем э уже там на Украине вкус лоби забыли..ара,всех кларнетистов Азербайджана собрать они половины Юры не будут стоить )) А еще Сашик Баиловский есть, великие Агабабовы Красавчик Жора и покойный Эмиль, Мишик Япончик, Игорь Мирзоян и много других великих..

Новогоднее поздравление

Цопи: азербайджано-армянский мир. Вадим Ромашов Как часто вы встречаете армянина и азербайджанца, общающихся между собой на языках друг друга, причём с определенной лёгкостью? Как давно вам доводилось наблюдать обнимающихся и целующихся армян и азербайджанцев, с искренней радостью называющих друг друга братьями? Думаю, подобные картины остались для некоторых в далёком прошлом, а для многих уже являются какой-то невообразимой фантазией. В апреле этого года многие в мире с напряжением следили за очередной беспрецедентной эскалацией армяно-азербайджанского конфликта. Различные эксперты заявляли о своём разочаровании в инициативах по урегулированию конфликта, с которыми выступали международные посредники на протяжении почти четверти века, и безысходности дальнейших дипломатических переговоров. Ведущие СМИ Армении и Азербайджана активно «подливали масло в огонь», поддерживая информационную среду, в которой априори не отводится места для надежды на мирное сосуществование двух народов. Однако если вырваться за пределы физической и ментальной зоны конфликта, географически распространённой, в первую очередь, на самих Армению и Азербайджан, то можно найти «острова» того самого мира, который существовал между армянами и азербайджанцами до обострения карабахской проблематики. Село Цопи в Марнеульском районе Грузии является одним из таких «островов мира» – отражением совместного прошлого и, хочется верить, воплощением недалёкого будущего азербайджанцев и армян. С октября по ноябрь этого года в рамках своего этнографического исследования я совершил несколько поездок в это село с целью предварительного изучения обычаев, традиций и образа жизни его жителей. Цопи располагается вблизи грузино-армянской границы. На автомобиле от крупного приграничного села Садахло туда можно добраться по ухабистой дороге за 10-15 минут. Маршрутки из районного центра ходят редко и всегда заполненными, поэтому зачастую приходилось брать такси. Местные водители, будь то из Марнеули или Садахло, удивлялись интересу иностранцев посетить Цопи, однако, тут же сами называли его основную достопримечательность – мирное совместное проживание армян и азербайджанцев. Казалось, они так же, как и я, поражаются таким добрососедским отношениям, сложившимся в этом селе, которые не всегда встретишь-то и в моноэтнических поселениях, а тут ещё и между «заклятыми врагами», как часто армян и азербайджанцев изображают в армянских и азербайджанских СМИ. Согласно последней переписи населения, в Цопи проживает около 600 человек, из которых 73 % являются азербайджанцами, а остальные – практически все армяне. Перипетии как древней, так и современной истории способствовали интернационализации этого поселения. Местные жители старшего поколения с гордостью вспоминают о масштабной добыче мраморного известняка в Цопи, слава о которой гремела на весь Советский Союз и привлекала множество специалистов со всех его концов и даже стран соцлагеря. В то время жители Цопи ощущали себя живущими, как они сами сейчас рассказывают, в «центре мира», так как помимо армян, азербайджанцев и греков, считавшихся коренным населением, здесь можно было встретить представителей ещё десятка национальностей, включая грузин, русских, казахов, и даже поляков и немцев. В районе Цопи находится впечатляющее количество памятников древней истории. В самом селе можно встретить руины двух старинных церквей и многочисленных захоронений. А на одной из близлежащих гор представители то ли грузинской власти, то ли грузинской православной церкви, недавно восстановили ещё одну церковь, по некоторым утверждениям, пятого века. Одновременно с этим, по всей видимости, также с целью обозначить присутствие грузинского государства в его многонациональном южном приграничье, был установлен крест прямо на остатках стен древней крепости, возведённой на скалистой вершине горы, возвышающейся над селом. Говорят, в окрестных горных лесах можно обнаружить развалины и других церквей. Если спросить местных жителей об этих древних постройках, то можно заметить, что мнение азербайджанцев, армян и греков расходится – то они албанские, то армянские, то греческие. Но споров на такие темы стараются не поднимать, тем более, что к повседневным заботам эта древность не имеет отношения, а грузины уже определились с тем, что это наследие Иберии. В целом, жители деревни не одобряют и избегают заведомо обречённых на провал дебатов, касающихся национальных вопросов и, тем более, принадлежности Нагорного Карабаха. В разговоре с гостями Цопи его жители первым делом стремятся сообщить, что в селе проживают как азербайджанцы, так и армяне, и живут они в мире и согласии. Складывается ощущение, что жители села сами понимают, что некогда заурядная ситуация для региона сегодня стала явлением уникальным, и хотят поделиться этим фактом с приезжими. Коллективная память о мирном прошлом во многом и помогает этим людям препятствовать проникновению политического конфликта в их мир, который они бережно хранят. Старшее поколение с ностальгией рассказывает о том, какое космополитное и толерантное общество было, когда функционировал карьер. Как бы не звучало это в духе советской коммунистической идеологии, но людей различных национальностей, и правда, объединял совместный труд в масштабном проекте. За пределами работы жители также активно соприкасались в публичной сфере жизни. Функционировали школа, два детских сада, дом культуры, баня, универмаг, пекарни, почта, сельская контора и прочие заведения, где постоянно встречались жители деревни и между ними выстраивались тесные социальные взаимоотношения. Местное население свободно общалось на азербайджанском, армянском и русском языках, а дружба и любовь свободно преодолевали все этнические и национальные границы, всё глубже объединяя народы. Тем не менее, это не привело к значительному кровосмешению армян и азербайджанцев, так как культурными и религиозными обычаями не поступались и в совместные браки практически не вступали. Экономический упадок и закрытие карьера в 90-е годы, привели к оттоку населения, в первую очередь, некоренного, и, что более важно, к значительному переустройству существовавшего уклада жизни. Из общественных учреждений сегодня фактически работает только школа, в которой закрыли русскоязычный сектор, но азербайджанский и армянский ещё продолжают существовать. На сегодняшний день школа является единственным крупным работодателем в селе. Однако, само здание школы находится в удручающем физическом состоянии, и ему срочно требуется серьёзный капитальный ремонт. В деревне также действует пара магазинов и автомастерская. Наиболее активная часть местного населения ездит на заработки в близлежащие крупные населённые пункты, Тбилиси и за рубеж, но основная его масса занимается сельским хозяйством и животноводством. Таким образом, с деиндустриализацией экономического уклада и падением уровня жизни в селе сократилось и социальное пространство для повседневного соприкосновения армян и азербайджанцев. Тем не менее, дружеские межличностные отношения между ними сохранились и способствовали мирному проживанию во время Карабахской войны и всех последующих периодов эскалации конфликта в Нагорном Карабахе, включая и последнюю апрельскую. Азербайджанские и армянские семьи с ранних лет прививают детям толерантное отношение к представителям соседней этнической группы. Их дети вместе проводят время в школе, в своих играх на улице, приходят к друг другу в гости. На деревенских свадьбах присутствуют и армяне, и азербайджанцы, которые вместе радуются, обнимаются, целуются. Они же разделяют и скорбь друг друга на похоронах. Видя такое взаимоотношение среди старшего поколения, дети выстраивают соответствующим образом и отношения между собой. Тем не менее, публичное пространство для их взаимодействия существенно уже, чем это было во времена их родителей. Кроме того, «информационный век» тоже играет определённую негативную роль – СМИ Армении и Азербайджана всё глубже проникают в общество со своими конфликтными дискурсами, а общение между сверстниками постепенно уходит с улицы в сферу онлайн. К тому же после окончания школы многие покидают село в поисках работы и образования. Всё это уже приводит к тому, что с каждым последующим поколением владение языками друг друга ухудшается. Но несмотря на эти тенденции, мир в Цопи сохраняется. Жители деревни сосредоточены не на вопросах Карабахского конфликта, а на решении своих насущных повседневных проблем – работа и её поиск, уход за домашним хозяйством, возделывание земли и воспитание детей. Люди обращаются за помощью друг к другу независимо от их национальности. Да и в целом, национальность часто не имеет существенного для них значения. В компании азербайджанцев и армян мне не раз доводилось слышать, что они не хотят делить себя по национальным признакам, напротив – даже могут назвать себя «одной нацией». Такие фразы вселяют надежду, что жизнь этого небольшого села в Грузии может стать примером того мира, который рано или поздно вновь настанет между народами Армении и Азербайджана. Институт исследования мира и конфликта Тампере, Финляндия

никто никого не бросает, люди просто расстютсч....оба

безусловно самоутверждение. Когда от человека уходят - это унижение, это удар по самооценке. Именно поэтому многие говорят:"Это не она (он) ушла (ушел). Это яЯЯЯяяЯЯ его бросил (бросила). Тому, кто уходит всегда в плане самоутверждения ЛЕГЧЕ. Здесь на бытовом уровне (да и не только на бытовом) то же самое. Поэтому, на людях, люди конечно же желают ушедшим всего хорошего, но если вдруг ушедшему стало трудно или сложно по жизни, людям от этого становится приятно... появляются мысли, типа того, что мол вот... не фиг было искать лучше меня и пр. Так и в случае с Украиной. И это не люди плохие. просто им хочется быть лучше и чтобы о них думали хо-ро-шо. А как о нас (россиянах) в Украине могут начать хорошо? Только если там, куда Украина ушла окажется ХУЖЕ чем ей было с отношениях с Россией. Там пожелаем же ей всего плохого (чтобы она стала думать о нас ЛУЧШЕ!!!). Стараться стать лучше самим (чтобы ушедший (ая) пожалел (а) о том, что ушел (шла) к менее успешным) приходит на ум не каждому.))))))

Ай, Арарат джан… Я тут на природу любуюсь, Новым годом пахнет и… мандаринами))) настроение супер, даже шампанское попросила мужа открыть)))…, а Вы… Арарат, я вчера об этом думала, когда нагнетается в атмосфере, то понятно, что хватает умников как в Германии 1939 году. Если так, ну что же, мне чужого не надо, идти к кому либо из соседей не собираюсь! А если кто к нам пожалует, то дочь уедет в Нидерланды, а мы с мужем в Украине встречать будем… Мое мнение, только пустой Украине доказывать получится. П.С. Успела выпить грамм 50 шампанского, пишу абсолютно отдавая себе отчет. П.С. 2 Свое решение еще весны 2014 года я написала, а желающим доказать пожалуйста передайте, что лично пройдется доказывать.

Генрих Мхитарян: Когда я перешел в донецкий Шахтер, многие говорили мне, что никакая удача мне не улыбнется в одной команде с 12 бразильскими футболистами. Я ничего не отвечал, просто улыбался. Считаю, что я наполовину бразилец. В итоге, мы хорошо взаимодействовали с одноклубниками. Эти три года были великолепными. Я установил рекорд по количеству забитых мячей за один сезон в Премьер-Лиге Украины. И закрыл рты тем, кто говорил, что армянин не сумеет добиться успеха.

Увы многие армяне не только на Родине , но и в спюрке делают деньги на помощи и он далекйо не единственный, таких ублюдков оооочень много. Потому и состояние такое карикатурное. Вроде несколько миллионов патриотов по всему миру, а от большинства отбиваться приходится не то что помощи ждать. Кстати...а что в Словакии есть серьезная армянская община? Чего он именно туда поперся?

Ни тени раскаяния: Агаларовы провели концерт Павлиашвили в Баку Вчера во Дворце Г. Алиева состоялся концерт Сосо Павлиашвили, правда, с более чем часовым опозданием. Не обошлось и без небольшого скандала, который пыталась устроить группа энтузиастов, которые перед самым выходом С. Павлиашвили на сцену начали скандировать «Карабах, Карабах»! Они сразу же были выдворены охраной. Очевидцы сообщают, что в концертном зале были предприняты беспрецедентные меры безопасности: полиция тщательно досматривала всех, кто пришел на концерт. Скорее всего, данная мера была связана с тем, что в зрительном зале присутствовало много знаменитостей, в том числе и большой друг Павлиашвили – Эмин Агаларов со своим отцом – Арасом Агаларовым. Несмотря на то, что приезд С. Павлиашвили в Баку большая часть общественности восприняла с негодованием и гневом, потому что слишком уж жива была память о предательстве этого «гения», который в 2004 году дал концерт на территории оккупированного Нагорного Карабаха. Указом министерства культуры и туризма Азербайджана все песни Павлиашвили попали под запрет к ротации на радио и телевидении республики, также была запрещена концертная деятельность артиста. Не так давно С. Павлиашвили обратился с письмом в министерство иностранных дел Азербайджана, попросив разрешить ему въезд на территорию Азербайджана. Обращение Павлиашвили было рассмотрено в соответствующем порядке, и запрет на его въезд был снят. После стандартной процедуры С. Павлиашвили был вычеркнут из списка персон нон-грата, и решил, что таким образом инцидент исчерпан. Но уж никак он не ожидал, что список-списком, а вот плевок в лицо, которым Павлиашвили смачно харкнул в 2004-м, наш народ не забыл: как только появились первые сообщения о том, что в Баку должен состояться концерт Павлиашвили, на форумах и в СМИ начались гневные выражения протеста. Но похоже, что Павлиашвили был слишком самоуверен. Настолько самоуверен, что не только вступил в язвительную полемику, но и посмел оскорбить известного сценариста Рамиза Фаталиева, унизив его достоинства своим хамским комментарием. После этого инцидента в СМИ появились интервью «большого друга» С. Павлиашвили Эмина Агаларова, который не только не осудил, но и всячески оправдывал поведение Павлиашвили, и при этом заявлял, что спевший в Карабахе в 2004-м «гвоздик российской эстрады» передаст все финансовые сборы на лечение детей, больных онкологическими заболеваниями. Великолепный карт-бланш! Хотя я, если честно, не понимаю: для чего надо было навязывать бакинцам концерт Павлиашвили? Небедный «гвоздик» мог бы раскошелиться и без помпы, если бы действительно хотел помочь, так сказать, замолить часть своей вины перед нашим народом, передать деньги инкогнито, в конце концов. Но нет. Павлиашвили, которого — я уверена – лучший друг поселил в комфортабельном доме и заплатил ему нехилый гонорар (а иначе как же?), нужна была ПОМПА – звонкая реклама, вспышки фотоаппаратов, аплодисменты, переходящие в овации. Как же, артист (хоть и мелкий). Видимо, артистизм и помог ему сыграть расстроенного и огорченного, когда он посетил Онкологический центр, и снимался с больными детьми. Но вот только не верится мне, что чувства его были искренними! Ведь он спокойно пел в Карабахе, и ему вовсе не жаль было тысячи детей, которые остались без крова, без родителей, убитых армянскими захватчиками. Ему не жаль было азербайджанских детей, погибших в этой войне. Вот еще одно фото «гвоздика»: в спортивном костюме он возлагает цветы к подножью памятника Г. Алиева, на могилу Золотого Голоса Азербайджана Муслима Магомаева заглянул, гвоздички положить. А вот к мемориалу жертв геноцида в Ходжалы почему-то не счел нужным пойти. И на Аллею Шехидов тоже не пошел – прощения просить за свое свинство. Хотя, я больше чем уверена, что в аналогичном случае армяне силком потащили бы его к мемориалу «жертв» так называемого «геноцида». И он бы – как миленький – побежал. Но самое печальное не это. Прибытие С. Павлиашвили в Баку – возможные игры олигархов, живущих по своим неписаным законам. Но тот, что в концертном зале был ПОЛНЫЙ АНШЛАГ – меня почему-то не удивил. С. Павлиашвили аплодировали СТОЯ.В чем мы, в принципе, и убедились: «большой друг» сделал все, чтобы его задумка осуществилась. А присутствие К. Топурия – так, для связки слов, как говорится. В наше издание поступила информация о том, что во многих министерствах и ведомствах пачками раздавали билеты. Сознательные люди не пошли. А бесхребетные возрадовались халяве и побежали с радостью. Так или иначе, несмотря ни на что – концерт все же состоялся. С помпой. И я почему-то уверена, что, если бы С. Павлиашвили захотел бы дать концерт 20 января, нашлись бы бесхребетные «поклонники», которые поддержали бы эту идею. И в зале тоже был бы аншлаг. Я. Мадатова

«Аштарак кат» собирается купить компания «Адра Ремара» Обанкротившуюся компанию «Аштарак кат» собирается купить компания «Адра Ремара». Об этом заявил 1 декабря в беседе с журналистами после встречи в Министерстве экономического развития и инвестиций Армении представитель потенциального покупателя. Компания зарегистрирована в США и до сих пор не работала в Армении. Владельцем «Адра Ремара» является Артак Авакян. Он вместе с руководителем программы по оздоровлению компании Артаком Асатряном встретился с министром экономического развития и инвестиций Армении Суреном Караяном. На встрече был обсужден вопрос инвестиций. На этот момент именно «Адра Ремара» считается потенциальным покупателем. И хотя правовые вопросы еще не урегулированы, вот уже несколько дней, как «Адра Ремара» выпускает продукцию компании «Аштарак кат».

Знаком с этим мошеником...Пригласил меня пообедать в Братиславе, вымогал откат, а потом смылся, не заплатив за обед. А теперь вот покупает Наирит и рубит окно в Европу.

Они имели ввиду после того как сварить будет 1кг)

Я вот честно, читаю и удивляюсь. Какой Клинтониз, Обамизм, Трампонизм и т.д. Вы это серьезно? Ребята, вы же сами доказывали украинцам, что от перестановки слагаемых сумма не меняется, как вы это впихиваете все вместе к оппонентам и применительно к себе удивляет. Обама, Клинтон, Трамп = Америка. Медведев, Путин = Россия. Без глобального происшествия это не изменится, все, вы же сами это доказывали. Причем тут руссиано к Клинтон, Трампу, Обаме и т.д., хорошо хоть нет визитки Яроша. Каким образом шовинизм Медведева на грани кретинизма относится к ним? Что бы было понятно, мне наплевать как Медведев будет называть свой кофе, пить он его все равно будет, только посмеяться не более. Азербайджанские амазонки пошли в ход короче у Медведева для полит корректных шуток, это и смешно. Это понятно?