Мирза Джалиль

[Arciv]

Вот таким образом - делая из армян монстров - появлялась на свет азербайджанская нация.

[Злодиюка]

Ной, а откуда материал? ссылка есть?

[Noi]

Ной, а откуда материал? ссылка есть?

http://www.azadliq.org/content/article/1970188.html

[Злодиюка]

http://www.azadliq.o...le/1970188.html

[Grig]

если взглянуть с другой стороны, то этот Мирза Джалиль хотел показать коварную сущность хаев, которые с молоком матери впитывают в себя идеи армянства, в отличие от соплеменников, которых обучают не ссать там и тут и своевременно пользоваться афтафой...

[Noi]

Григ джан. так можно было бы рассуждать, если б у него не было других произведений..обличающих и остро критикующих отсталость, мракобесие мусульманского общества..пр этом в целом ряде его сатирических рассказов и фельетонов постоянно присутствует тема сравнительного анализа..и сопоставления..с одной стороны "неверных ,гяуров" армян с их стремлением к образованности ..грамоте и наукам и любовью к родине и с другой стороны "правоверных. богоизбранных" мусульман , с их ужасающей безграмотностью.. деформированным восприятием образованности( сколько аятов наизусть знает, как декламирует. и т.д) и аморфностью по отношению к понятиям отечество, нация.

У него есть не менее острый рассказ "Уста Зейнал"..действия происходят в доме у армяниниа мугдуси Акопа. где этот уста и работает штукатурит..По сути.это повествование о тюрке -Обломове и армянине- Штольце. после публикации этого рассказа Мирза Джалил был обвинен в продажности и прислужничестве армянам

[Арарат]

А откуда он занет армянский?

Если он армянин - понятно. Если нет - то тогдашние проблемы сохранения языка были не так уж велики?

[Noi]

А откуда он занет армянский?

Если он армянин - понятно. Если нет - то тогдашние проблемы сохранения языка были не так уж велики?

Мирза Джалил родился в Нахичеване и работал некотрое время в Армении

вторую часть...не понял

[Grig]

Григ джан. так можно было бы рассуждать, если б у него не было других произведений..обличающих и остро критикующих отсталость, мракобесие мусульманского общества..пр этом в целом ряде его сатирических рассказов и фельетонов постоянно присутствует тема сравнительного анализа..и сопоставления..с одной стороны "неверных ,гяуров" армян с их стремлением к образованности ..грамоте и наукам и любовью к родине и с другой стороны "правоверных. богоизбранных" мусульман , с их ужасающей безграмотностью.. деформированным восприятием образованности( сколько аятов наизусть знает, как декламирует. и т.д) и аморфностью по отношению к понятиям отечество, нация.

У него есть не менее острый рассказ "Уста Зейнал"..действия происходят в доме у армяниниа мугдуси Акопа. где этот уста и работает штукатурит..По сути.это повествование о тюрке -Обломове и армянине- Штольце. после публикации этого рассказа Мирза Джалил был обвинен в продажности и прислужничестве армянам

Спасибо за разъяснения, Ной джан.

Теперь понятно, что МД - армянофил)

[Noi]

Спасибо за разъяснения, Ной джан.

Теперь понятно, что МД - армянофил)

Ни капельки Григ джан, он сатирик и обличитель. любящий свой народ

[Арарат]

Мирза Джалил родился в Нахичеване и работал некотрое время в Армении

вторую часть...не понял

Ну ... сохранить язык и нац идентичность в чужой стране или во времена жесткой оккупации тяжело. Именно поэтому проповедник в рассказе повторял - Родина, нация, язык.

Все он говорил верно. Но если тогда даже неармяне знали армянский, то не так уж и плохо было в смысле сохранения языка...

[Noi]

А кто говорит. что было плохо в плане сохранения армянского языка?

Речь о другом .. автор противопоставляет духовных лиц двух народов ..особенно учитывая тот факт..что в то времия он был чуть ли не единственным кто писал на простонародном азери тюркче..в то время как подваляющее большинство писали либо на османлы тюркче..либо на фарси

[Арарат]

А кто говорит. что было плохо в плане сохранения армянского языка?

Речь о другом .. автор противопоставляет духовных лиц двух народов ..особенно учитывая тот факт..что в то времия он был чуть ли не единственным кто писал на простонародном азери тюркче..в то время как подваляющее большинство писали либо на османлы тюркче..либо на фарси

Я бы даже сказал, что духовные лица в рассказе являлись для автора инструментом, вскрывающим пропасть в развитии двух народов. Как в области обычной бытовой культуры (нельзя справлять нужду под деревом), так и в образованости (дитя с кошкой и дитя с книгой).

Вы, кстати обратили внимание, что в списке трех святостей не было религии? И это умалчивание проповедника - священослужителя. Почему? Да потому, что упор автора был на то, что пока неизвестно кто объединен религией, другие, даже те же армяне ушли дальше и объединяются Родиной, НАЦИЕЙ и языком.

Читая этот рассказ, становится ясно, что тогда не было ни турецкой нации, ни азербайджанской, а были народы объединенные некой религией. :rolleyes:

Кстати, очень удобная и действенная метода ассимиляции. По крайней мере, глядя на примере тех же турок и азеров. Так что, действительно всему свое время. Вот они уже заканчивают период растворения в себе народов и одновременно уже практически сформировали нацию...

И тот лозунг, который был у армян сто лет назад в этом рассказе, они украли теперь и он на данный момент у них тоже существует.

Осталось перестать испражняться под заборами и перестать мучать кошек, гусей, кур, коз и .. женщин.

[Злодиюка]

Осталось перестать испражняться под заборами и перестать мучать кошек, гусей, кур, коз и .. женщин.

[Noi]

Ну что, братцы..продолжим?*)))

Поскольку русской версии опять таки нет..я постараюсь частми вывесить и рассаз "Уста Зейнал" .. который упоянул выше..если конечно есть интерес :whistle: