Азербайджанское общество - 5

[СолнЫчка]

я только одно не понял, как ИТ-шники собираются показать, что армяне не правы? они что, всю мировую историю (хотя бы в цифровом виде) собрались переписывать или у них история пишется ИТ-ишниками?

все таки безганично интересен и уникален мир азиков. а компьютерные программы наверное пишутся доярками. :unsure:

у них одна доказуха - ломануть ))))

Вспомнила, как пару месяцев назад нуйн истерикан xocali.net-и вров ер, тоже решили сперва взломать, потом сделать альтернативу, потом разосрались из-за денег и дело заглохло - желающих бесплатно работать не нашлось ))))

кажется щас наклевывается та же история ... насчет денег уже срачка пошла )))))

посмотрим кто согласится бесплатно поработать )))))

ЗЫ, азики, оба сайта сделаны совершенно бесплатно

только $8,88 за одно доменное имя, и 12 800 драм за другое ... но уверяю вас, они были уплачены молча, без торга....

[Arin-Berd]

у них одна доказуха - ломануть ))))

[Ман]

Восемь человек погибли вечером в воскресенье в тяжелом ДТП, которое произошло на трассе Баку-Губа, сообщает Trend.

В результате столкновения легковой автомашины марки BMW и грузовика "Mercedes", возник пожар. В огне погибли восемь человек, шесть из них находились в BMW и двое - в "Mercedes".

Бакинское Городское Управление дорожной полиции пока не распространило официальную информацию в связи с происшествием.

[Ман]

В Москве гражданин Азербайджана отравил и ограбил полицейского

На северо-востоке Москвы раскрыто убийство оперуполномоченного уголовного розыска, совершенное еще в сентябре в Бибирево.

Об этом Vesti.Az передает со ссылкой на «БалтИнфо».

На улице Лескова сотрудники МУРа задержали 48-летнего гражданина Азербайджана, изобличенного и признавшегося в этом преступлении.

Как установлено, вечером 16 сентября в сквере на улице Лескова азербайджанец разговорился со случайным прохожим, а затем предложил ему вместе посидеть на скамейке и выпить пива. Мужчина согласился — и тогда злоумышленник угостил его, предварительно растворив в пиве две таблетки снотворного. Когда собеседник уснул на лавочке, злоумышленник похитил у него удостоверение сотрудника полиции, бумажник с деньгами, а также два мобильных телефона и золотую цепочку, после чего скрылся. Тело умершего было обнаружено только утром. Тогда то и выяснилось, что скончался 35-летний капитан полиции, оперативник ОМВД по Алтуфьевскому району Москвы. Через несколько дней стало известно, что причиной смерти стало отравление психотропными средствами. Несколько месяцев шли напряженные поиски преступника, и 1 декабря в одной из скупок на Алтуфьевском шоссе были обнаружены золотая цепочка и мобильный телефон погибшего. А на следующий день подозреваемый был задержан. При обыске в его квартире на улице Лескова были найдены второй телефон и служебное удостоверение офицера.

Уголовное дело было возбуждено по статьям «причинение смерти по неосторожности» и «грабеж».

Гражданин Азербайджана арестован.

[Schvarc]

Русский мент берущий взятку - хуже азера.

IMXO

[Nvard]

23:33 18/11/2011

Э. Ованнисян: В основе антиармянской фальсификации Азербайджана лежит комплекс неполноценности

Руководитель аппарата президента Азербайджана, академик Рамиз Мехтиев на днях в интервью одной азербайджанской газете касаясь происхождения и истории армянского народа, отметил, что армяне пришлый народ и построили они свое государство на исторической территории коренного азербайджанского народа. Мехтиев отметил, что армянский народ переместился на свое нынешнее место проживания с Балканского полуострова, а до начала 5-го века, то есть создания армянской письменности, в мировой летописи нет ни одного упоминания об армянском народе.

Об этих и других мыслях высокопоставленного азербайджанского чиновника, а также об осуществляемой в соседней стране на государственном уровне антиармянской фальсификации истории корреспондент Panorama.am побеседовал с заместителем директора Национального архива Армении Эдгаром Ованнисяном.

- Господин Ованнисян, по сути, Вы знакомы с мыслями руководителя аппарата президента Азербайджана, академика Рамиза Мехтиева относительно происхождения и истории армянского народа. Как Вы их прокомментируете?

- Во-первых, должен отметить, что я очень хорошо знаком не только с последними заявлениями Мехтиева, но с фальсификацией всей азербайджанской летописи. Необходимо отметить то обстоятельство, что ее нельзя считать наукой. В Азербайджане эта сфера не основана на научной мысли, она крайне политизирована и преследует конкретные политические цели.

Что касается последних заявлений Мехтиева, то сразу отмечу, что здесь нет какого-либо научного факта и комментария. Есть известные факты истории армянского народа и искаженные комментарии этих фактов, умышленные антинаучные и иногда даже просто смешные комментарии фактов. Начну с того, что вся статья основана на искажении фактов армянского народа, что в свою очередь преследует одну основную цель – доказать, что армяне не имеют многовековой истории, что они пришлый народ, который пришел на свое нынешнее место проживания с Балканского полуострова.

Интересен тот факт, что в этом контексте Мехтиев представляет азербайджанцев истинным коренным народом, в то же время не приводя хотя бы одного источника и археологического факта, который тем или иным образом доказал бы, что азербайджанцы коренной народ, а не пришлый.

Мехтиев даже не в состоянии сослаться на какого-нибудь известного автора или источника, что каким-то образом могло бы доказать выраженное им мнение. Создается впечатление, что в основе всех тезисов Мехтиева лежит комплекс неполноценности как его, так и азербайджанского общества. Обычно человек, страдающий комплексом неполноценности, который (в данном случае является представителем общества), пытается приписать свои негативные качества другому, и напротив, недооценить те положительные качества, которые есть у другого, но нет у него самого. В этом контексте азербайджанский горе-ученый, начиная с Бехиcтунской надписи и заканчивая Тиграном Великим и доходящими до курьезной степени своими комментариями относительно создания армянской письменности, пытается создать кое-какую, так называемую “концепцию”, которая и обоснует то, что армянский народ пришлый и не имеет многовековой истории.

- Мехтиев, в частности, отмечает, что в древних источниках и археологических исследованиях нет ни одного упоминания об армянах. Он представляет своеобразный комментарий Бехистунской надписи I века, отмечая, что указанный в надписи термин Арминия - географическая область, которая не имеет отношения к нынешним армянам.

- В связи со всем этим я просто посоветовал бы ему ознакомиться с трудом греческого историка и полководца 4-5 веков д.н.э. Ксенофонта Анабасиса, прочитать работы греческого историка 5 века д.н.э. Геродота и географа Страбона, где есть многочисленные упоминания об Армении и армянском народе. Если это все не удовлетворит господина Мехтивева, то посоветую ему ознакомиться с первой каменной картой мира, датированной 7 веком д.н.э, где также отмечается об Армении, предложил бы ознакомиться с первой пергаментной картой Милетского, датированной 6-5 веками д.н.э., где указано всего 11 стран, в их числе среди трех азиатских стран указывается также Армения, и о “Древнейшем Азербайджане” здесь, естественно, никакого упоминания нет. А если у академика нет возможности ознакомиться с этими источниками, посоветовал бы ему потратить пару сотен долларов, купить билет на самолет Баку-Рим, посетить Колизей и на его тысячелетних стенах увидеть известную каменную карту, на которой в качестве непосредственного восточного соседа Рима упоминается Армения с этим же названием, и не указано названия какого-либо другого государства. И наконец, в “Книге книг” – Библии, начиная со Старого Завета, есть многочисленные упоминания об армянах и Армении.

Есть еще одно интересное обстоятельство: Мехтиев обвиняет армянский народ в том, что первые письменные тексты на армянском языке были созданы в 5-м веке. То, что армянские письмена были созданы в 5-м веке, признает также Мехтиев. Однако если ты пытаешься критиковать письменность и литературу других народов, то в первую очередь должен говорить о себе, о культурном наследии своей нации. И факт, что в отличие от нас, азербайджанцы, считая себя цивилизованным, передовым народом, по сей день не имеют собственных букв. В разные исторические периоды они использовали разные буквы: в досоветское время они использовали аравийский алфавит, приспособленный к их звуковой системе, в советское время то же самое они сделали с русским алфавитом – кириллицей, а сегодня азербайджанцы используют латинские буквы.

Что касается понятия этнонима, то попытки Мехтиева доказать, что понятия Армения и армяне не связаны с армянами, просто смешны. Как армянский народ, так и многие народы, имеющие многовековую историю, имеют собственный эндоэтноним, например, в случае армян хай и Айастан, и названия, которыми их зовут другие нации, например, Армения. В случае Азербайджана подобное совершенно отсутствует. Всем ясно, что азербайджанец – это житель Азербайджана, как например, россиянин, армянин. Термин “азербайджанец” не этноним. До начала 20-го века термин “азербайджанец” никогда не упоминался в каком-либо официальном документе, в частности, в проведенных в Российской империи переписях населения, персидских документах. Во всех документах нынешние азербайджанцы упоминаются в качестве кавказских мусульман или в лучшем случае кавказских татар, что также не этноним. Под этим подразумевали проживающие на Кавказе все мусульманские нации, которые, естественно, были представителями разных национальностей. Это обстоятельство, в свою очередь, доказывает ту простую истину, что в 21-ом веке у Азербайджана даже нет собственного эндоэтнонима, и что среди азербайджанцев продолжается процесс формирования нации.

- Господин Ованнисян, при каких исторических условиях в этом регионе появился тюркский элемент, и при каких обстоятельствах было создано азербайджанское государство?

- Тюркский элемент в этом регионе появился в 11-12 веках. Неопровержимым фактом является то, что исторической родиной этих племен считается Алтайский край, откуда они, перекочевав в Переднюю Азию, в дальнейшем обосновались на территории Турции и Азербайджана.

Что касается создания государства Азербайджан, то вообще оно искусственное формирование, созданное Турцией в начале 20-о века, главной целью создания которого было удовлетворение пантюркистских амбиций правящих турецких кругов. Как известно, эти амбиции Турции не осуществились, и в этом есть большой вклад великого армянского общественного, политического и военного деятеля Гарегина Нжде, который, возглавив известную самооборону Сюника, фактически, пресек процесс объединения Турции и Азербайджана. Есть еще один важный факт. Азербайджан создан на территории исторического края Аран, а название этого искусственного формирования было позаимствовано у соседнего исторического Иранского Атрпатакана, который, естественно, не имеет никакой связи с татарскими элементами. И именно от звукоизмененного понятия Атрпатакан произошел топоним Азербайджан. Это решение правящих кругов Турции связано было с определенными притязаниями в отношении входящего в состав Ирана Атрпатакана.

Азербайджанский чиновник позволяет себе также говорить о так называемой толерантности, единстве азербайджанской общественности, о многонациональности азербайджанского государства, и отмечает, что армяне, в отличие от них, создали моноэтническое государство и не способны жить мирно со своими соседями. Относительно всего этого азербайджанскому академику можно напомнить о том, как более 20 лет назад, спасая собственную жизнь от так называемой азербайджанской “толерантности”, более 600 тысяч проживающих в Азербайджане армян вынуждены были бежать. С этой точки зрения интересна также “научная” мысль Мехтиева об армянской Диаспоре, что в генах армян течет цыганская кровь, чем и обусловлен тот факт, что армяне распространены по всему миру.

Азербайджанский академик, по всей видимости, забыл, что армянская Диаспора, как таковая, была создана в результате Геноцида армян - преступления, совершенного его старшим братом - Турцией. В свою очередь, приехавшие из Азербайджана армяне, еле спасшиеся от развязанной властями этой страны массовой резни, в свою очередь пополнили ряды армянской диаспоры.

- Господин Ованнисян, можно ли рассматривать последние заявления Рамиза Мехтиева о так называемой азербайджанской “толерантности” в качестве реакции официального Баку на проведенную недавно в Ереване конференцию, посвященную вопросам талышев – одного из подвергающихся притеснениям азербайджанских властей коренных народов?

- Конечно, в первую очередь я приветствую проведение подобной конференции. Талышский народ, будучи коренным народом иранского происхождения, в настоящее время подвергается притеснениям азербайджанских властей. Следует отметить то обстоятельство, что не только талыши, но и представители проживающих на территории нынешнего Азербайджана других нацменьшинств: лезгины, авары, и другие народы с точки зрения сохранения нации находятся в крайне плохом положении, и в большей степени по причине дискриминационной политики официального Баку. Азербайджанский агитпроп зачастую представляет их азербайджанским обществом, забывая, что под этим понятием есть определенные религиозные общности, однако отдельные, состоявшиеся нации, которые имеют свой язык, культуру и традиции. С этой точки зрения вполне понятен вой, поднятый официальным Баку, относительно проведенной в Ереване конференции. То обстоятельство, что основная часть интеллигенции вышеупомянутых наций, подвергаясь преследованиям азербайджанских властей, вынуждена действовать за пределами своей исторической родины, то есть территории нынешнего Азербайджана, вновь ставит крест на постоянно спекулируемой со стороны Баку сказке о толерантности.

- Создается впечатление, что в этом государственном формировании почти все фальшивое. Фальшивая демократия, фальшивая нация, сфальсифицированные идеи.

- Конечно, если основа у государства искусственная, и идея нации также искусственные, то естественно, все должно быть основано на фальши. Если в Азербайджане не будет этой фальшивой демократии, а будет настоящая демократия, то Азербайджан давно должен был прекратить свое существование и расколоться на несколько отдельных государств. Известно, что в начале 90-х годов, помимо армян Арцаха, вопрос независимости подняли также талыши, лезгины, авары, и если бы была реальная, а не надуманная демократия, то эти нации если бы и не приобрели независимость, то хотя бы со статусом автономии вошли бы в состав Азербайджана. Однако в условиях фальшивой демократии и реальной диктатуры свободолюбивые стремления этих народов были задушены в крови. Подобный конец был подготовлен и для армян Арцаха, однако армянский народ смог взять в руки оружие и защитить свое право на свободное и независимое проживание и созидание на собственной земле.

- Господин Ованнисян, коснемся образа действий Азербайджанского государства по присвоению культурного наследия проживающих на этой территории наций. По мнению ряда экспертов, с этой точки зрения официальный Баку движется по принципам известной арабской пословицы “Город наш - и халва наша”. Разделяете ли Вы это мнение?

- Азербайджанцы действуют по укоренившемуся в них принципу – “если не присвоение, то уничтожение”. Абсурд дошел до такой степени, что некоторые азербайджанские историки пытаются представить уничтоженные на территории страны христианские церкви и хачкары в качестве наследия их христианских предков – Агванского народа. Интересно, как называется народ, который уничтожает наследие, оставленное его предками? Реальность в том, что Азербайджан, понимая, что он так и не смог убедить мир, что это его историческое наследие, оставаясь верным своему образу действия, уничтожает это культурное наследие, надеясь, что через одно-два поколения оно будет забыто, и больше не вспомнят ни о хачкарах Джугы, ни о других многотысячных архитектурно-исторических памятниках, которые являются молчаливыми свидетелями вековой деятельности армян на этих землях. Однако азербайджанцы не учитывают то обстоятельство, что человеческая память не коротка, и уничтожением культуры и мечом пока ни одной нации не удалось создать историю.

- Очевидно, что фальшивая азербайджанская пропаганда полностью основана на армянофобии. На Ваш взгляд, какую задачу этим пытается решить Азербайджан?

- Реальность в том, что дальнейшее существование армян Арцаха возможно только в условиях независимой от Азербайджана государственности. Официальный Баку с одной стороны выступает с красивыми речами о толерантности, о самом широком статусе Арцаха в составе Азербайджана, а с другой стороны сеет среди молодого поколения ненависть в отношении армян. У меня был повод общаться с молодыми азербайджанскими специалистами, и должен отметить, что посеянная на государственном уровне эта ненависть дошла до такой степени, что они даже не желают говорить об армянах, в каждом из них видя врага, человека, с которым можно обращаться так, как Рамиль Сафаров обошелся с армянским офицером Гургеном Маркаряном. То есть, они сеют среди молодежи “топорную” психологию и потом заявляют всему миру, что готовы жить рядом с армянами в одном государстве. Существование арцахских армян в составе Азербайджана просто невозможно, и ясным доказательством этого являются как произошедшие в начале века армяно-татарские столкновения и погромы 1918 года в Баку, так и события конца 80-х годов – начала 90-х годов 20-го века. Коротко говоря, Азербайджану Арцах нужен без армян.

panorama

[Arin-Berd]

З.Ы. Если у Кисы возникнут ещё вопросы касательно логики либо её отсутсвия пускай нестесняеца спрашивает.

[Ман]

По инициативе посольства Азербайджана в Венгрии группа венгерских журналистов в начале октября побывала в Баку. Они участвовали в работе Гуманитарного форума под патронажем президентов Азербайджана и РФ, принимали участие в мероприятиях, посвященных 20-летию восстановления государственной независимости Азербайджана. По инициативе журналиста газеты «Неспава» Ференца Кепечи, представители четвертой власти провели встречу с семьей офицера азербайджанской армии Рамиля Сафарова, отбывающего пожизненное заключение в будапештской тюрьме.

Vesti.Az представляет своим читателям выдержки из статьи Кепечи об отце азербайджанского офицера. Перевод осуществлен Посольством Азербайджана в Венгрии и распространен в азербайджанских СМИ. «…Мы предполагали увидеть сломленного старца, но не в слишком обширной, идеально убранной бакинской квартире нас встретил энергичный мужчина лет пятидесяти, полный жизненных сил. Сахиб Сафаров, с проседью в усах и волосах, но с живым взглядом выглядит по-настоящему моложаво. Хотя судьба его вовсе не щадила: вместе с семьей и ему пришлось спасаться из Нагорного Карабаха. Сына в Будапеште осудили на пожизненное заключение, жена вскоре после вынесения приговора умерла. Живет Сафаров вместе с матерью, пожилой молчаливой женщиной, и двумя сыновьями. Один из них, как и Рамиль, военный. Другой, вероятно, имеет какое-то заболевание нервной системы, поскольку во время беседы лежал, не поднимаясь, на диване, странно подергиваясь. Беседа начинается необычно: Сахиб Сафаров показывает нам книгу Магды Сабо «Дверь» на азербайджанском языке. И рассказывает, что книгу перевел его сын, Рамиль, который отбывает наказание в тюрьме. Он выучил венгерский язык и с тех пор занимается переводом художественных произведений. Отец, естественно, считает, что приговор, вынесенный его сыну в Будапеште, слишком суровый. Сахиб Сафаров с симпатией отзывается о венграх, вспоминает об исторических корнях и т.д. Однако считает, что в деле сына не были учтены особый характер исторических событий и вытекающие из них предпосылки личного характера. Как выяснилось, будучи подростком, Сафаров работал в военном госпитале, куда беспрерывно привозили тяжело раненых. Все они были жертвами армяно-азербайджанского противостояния… Сафаров-старший считает, что Рамиль совершил грех, убив этого армянина, который хотя и провоцировал его, но никак не мог нести ответственность ни за случившееся в Ходжалы, ни за саму войну и оккупацию Нагорного Карабаха. «Я бы слова не сказал, если бы мой сын был осужден на 10 или 15 лет. Но пожизненное заключение, и что в лучшем случае только через 30 лет может выйти на свободу, мне кажется – непомерно суровое наказание. Суд действовал так, как будто речь шла о жестоком преступнике, и не принял во внимание те страдания, через которые прошел азербайджанский народ и лично Рамиль», - пояснил Сафаров.

Вугар Гасанов

[Ман]

В БАКУ БЕРЕМЕННАЯ ВОРОВКА УТАЩИЛА НА СЕБЕ 25-КИЛЛОГРАМОВЫЙ СЕЙФ С ДЕНЬГАМИ

Она избавилась от сейфа, выбросив его в мусорный бак во дворе школы № 125

Беременная воровка спустила на себе с 9-го этажа 25-килограммовый сейф с деньгами. Начальник 20- го отделения полиции Насиминского района Сахиб Бабаев рассказал Vesti.Az о подробностях крупной квартирной кражи, совершенной 3 декабря в доме по улице Саламзаде. Напомним, что из квартиры Хаяла Вердизаде украден сейф, в котором было 63000 манатов и 35000 долларов США. 4 декабря оперативники задержали по подозрению в краже соседку Вердизаде – Пашаеву Парвану Ибрагим гызы 1980 года рождения. По словам начальника полиции, в ходе расследования выяснилось, что Пашаева и Вердизаде, как говорится, дружили семьями и часто захаживали друг к другу. Пашаева живет на 7-ом этаже, а Вердизаде – на 9-ом. Отметим, что на одной лестничной площадке с Вердизаде находится также квартира его отца, связанная с его жилищем дополнительной дверью. 3 декабря работника ремонтной бригады Хаяла Вердизаде не было дома. Пашаева решила наведаться к соседу, но прежде зашла к его отцу. «Увидев, что Вердизаде дома нет, а дверь в его квартиру открыта, она решила воспользоваться этим и обыскать дом в поисках ценных вещей и денег. Женщина нашла сейф размером 60х40 см. и весом 25 кг. и решила украсть его. Несмотря на свое интересное положение, она спустила сейф на себе с 9-го этажа. Дома соседка вскрыла сейф при помощи инструментов и обнаружила там деньги в указанном размере», - рассказывает полицейский. По предварительным данным, после вскрытия воровка избавилась от сейфа, выбросив его в мусорный бак во дворе школы № 125. Однако оперативники там вещественного доказательства не нашли. Вероятно, работники ЖЭУ успели выгрузить мусор с баков на свалку. Между тем, часть денег Пашаева уже успела потратить. Известно, что 47 000 манатов она выплатила знакомым в качестве долга. Задержанная призналась в содеянном. Однако полицейские не стали добиваться санкции ареста в отношении Пашаевой, а учитывая ее положение и то, что на ее попечении имеется трехлетний ребенок, отпустили женщину на время следствия под расписку о невыезде.

Рамелла Ибрагимхалилова

[Arin-Berd]

блядь! у азиков что ни Вульгар, то тупорыло фуфло. прям эпидемия какая-то. что-то мне подсказывает, что этот очередной вульгар -- наш дружок Вульгар Будапештский, конь Македонского. и как всегда, очередная фальшивка. сморим:

И рассказывает, что книгу перевел его сын, Рамиль, который отбывает наказание в тюрьме

[Parasiticus]

Арин, а о чем спорить то? Неужели хочешь оспорить, что: "... Перевод осуществлен Посольством Азербайджана в Венгрии и распространен в азербайджанских СМИ..."?

Нигде же не говорится, что "...статья из такой то газеты, была переведена для аз.сми"

[Arin-Berd]

Игрушка, держи выше или если хочешь, можно и так. но лучше конечно же так. ты азиков недооцениваешь :biggrin:

как всегда, примитивное стадо схавает :sleep:

[Desperado Хайский]

Арин, ты будешь смеяться, но я тоже учил в тюрьме венгерский (и сейчас учу). Это потрясающе красивый и интересный язык, и он не такой смертельно сложный, как о нем принято говорить.

При желании, за 2 года интенсивной регулярной учебы его можно освоить.

НО!!!

Можно освоить на уровне говорения, письма, чтения, понимания и т.д. А вот переводить худ. литературу... Любой лингвист вам скажет, что письменный перевод беллетристики - это высший пилотаж, требующий длительной практики и знания не только языка как средства общения, но и целого пласта исторических терминов, регионализмов, сленга, фразеологии. Я больше 20 лет учу английский, но меня палкой не загонишь переводить художественную литературу! На ступень ниже по сложности стоит перевод прессы - ооочень тяжелое ремесло.

Так что Рамильчег, я думаю, должен еще лет 5-7 попотеть, чтобы суметь перевести худ. литературу

[Толерант]

Венгерский язык считается одним из самых сложных языков вмире. Он относится к угорской ветви финно-угорской семьи языков. Наиболееблизкородственными венгерскому являются обско-угорские языки: хантыйский имансийский. Общее число носителей венгерского языка оценивается в 14,5 млн.человек.

В современном венгерском языке принято выделять 8 диалектов,которые классифицируются главным образом по фонетическому принципу.Самоназвание венгров - magyar (мадьяр); этот этноним впервые появляется ввосточных источниках 9-10 вв.

Венгерский язык - наиболее старописьменный из всехфинно-угорских языков. Отдельные глоссы содержатся уже в грамотах 11 в., апервый связный текст, написанный по венгерски, -Надгробная речь и молитва -датируется не позднее 1200 года.

Принята следующая периодизация венгерского языка:старовенгерский - с 10 в. до 1526, представленный рукописными памятниками исписками слов; средневенгерский - с 1526 до 1772(до Эпохи Просвещения),представленный в основном кодексами - переводами текстов религиозногосодержания; нововенгерский - с 1772 до наших дней.

Произошло не менее 3000 лет назад.

Р.С.

Весмир (тм) знает, что северные народы и особенно алтайцы, потомки азербаржанцев.

Рамелчегу как семечки их языки изучать-лузгать. Он потомок всяких азюрбаножанцев, которые по Агаеву, имеют 5 000 лет самоидентишности.

[СолнЫчка]

Перевод осуществлен Посольством Азербайджана в Венгрии и распространен в азербайджанских СМИ

Хм, а почему не доверили перевод самому Рамилю Сафарову? Он же у них заглавный переводчик ... :huh: