ГЕНОЦИД АРМЯН мировое признание

[shmidt]

турки-гражданские,в награбленной одежде,у трупов убитыx ими армян.Адана 1909 год.

Изменено 15 апреля 2009 пользователем shmidt (история изменений)

[ARTUR2005]

Кстати, в Адане было сильное сопротивление армянского населения. Все же толпы погромщиков не были для армян представителями государства, а потому им сопротивлялись, и небезуспешно.

С целью организации резни башибузукам было выдано большое количество оружия и боеприпасов, вил и топоров. В первые апрельские дни армяне еще оказывали какое-то стихийное сопротивление местным властям, жандармерии и черни. В редких случаях и на очень короткое время удавалось даже брать под свой контроль ситуацию в том или ином городском квартале. Со второго этапа резни, и особенно после ввода в Адану новых подразделений младотурецких войск, сопротивление в городе было окончательно сломлено.

[shmidt]

“Между докторами и мясниками нет большой разницы”

В предыдущем номере “НВ” была опубликована статья, основанная на исследовании профессора Университета штата Нью-Йорк Ваагна Дадряна о малоизвестных страницах геноцида армян, а именно — об участии турецких врачей в уничтожении армянского населения. Исследование впервые было переведено на русский лишь в 2008 году. И, к сожалению, оно до сих пор неизвестно широкому читателю.

15 декабря 1918 года армянский доктор Мигран Норайр публично обвинил турецких коллег, не называя конкретных имен, но с детальным описанием эпизодов медицинского умерщвления, в сопричастности к геноциду армян. Выступление привело к общественной дискуссии на страницах прессы, в которой приняли участие некоторые турецкие хирурги, а также департамент санитарно-гигиенической службы при военном министерстве и генеральный директор Министерства общественного здравоохранения. Первый ответ на выступление Норайра, в котором сухо отрицались все обвинения, последовал от департамент санитарно-гигиенической службы. Обескураженный таким отрицанием, известный турецкий хирург, д-р Гейдар Джемаль, написал письмо в ежедневную турецкую газету, в котором осудил практику отрицания как “обычную для турецких властей”. Он также направил открытое письмо министру внутренних дел, которое представляет из себя единственное в своем роде признание вины турком со времен перемирия в 1918 году: “Мною замечено, что в обсуждениях армянского вопроса вина обычно размещается на пороге губернаторов и военных командиров... Если приказы об уничтожении армян исходили из главного штаба партии Иттихад, как утверждается, тогда вопрос о последовавших преступлениях становится еще более серьезным. Мне бы хотелось довести до вашего сведения те варварства, учиненные над армянами, которые принимали форму “научных” методов. Было бы против моей совести предать эти вопросы забвению. Поэтому я взываю к чести и совести членов комиссии по расследованию и предоставляю им факт, который мне лично пришлось наблюдать. Им решать о мерах пресечения исполнителям этих злодеяний. В январе 1916 года, когда свирепствовала эпидемия тифа, по приказу главного санитарного врача третьей армии безвинным армянам, которые были определены для депортаций из Ерзинджана, производились инъекции с кровью от тифозных пациентов без предварительного обеззараживания этой крови. Этот эксперимент, который можно было ставить разве что на животных, предназначенных для вивисекции, привел к мучительной смерти большого числа несчастных армян, которых убеждали в том, что инъекции производятся в лечебных целях предохранения от заражения тифом. Когда почетный профессор Хамди Сауд опубликовал в журнале военной медицины статью со своими изысканиями, он всего лишь отметил, что эксперименты ставились на “людях, приговоренных к смерти”, не обговаривая их армянскую идентичность. Я лично был свидетелем преступных экспериментов, которые указанный профессор ставил на людях, чья вина заключалась в том, что они армяне. Начальник центрального военного госпиталя в Ерзинджане, Рефет, двое докторов из армян, ассистировавших ему, а также д-р Салахеддин, главный врач больницы Общества Красного Полумесяца этого города, посвящены во все детали этого преступления.

Эти немыслимые злодеяния, совершенные против армян, одновременно были псевдонаучного и административного свойства. Они есть пятно на всей медицинской профессии. Я готов предоставить дополнительные детали по этому делу”.

Упомянутый в этом письме д-р Салахеддин ответил следующим образом. Он был, к сожалению, детально знаком с событиями в центральной больнице Ерзинджана, и он готов сотрудничать с властями в деле задержания лиц, ответственных за эти деяния, его совесть будет очищена, пятно с обесчещенной профессии доктора будет смыто, а туркизм освободится от тяжелого бремени. Поскольку “... большое количество армян подверглось этим нечеловеческим опытам, они вряд ли способствовали оздоровлению других людей... Никакие позитивные результаты не были получены в ходе этих экспериментов. Несчастные армяне, жизнь которых была низведена до уровня ниже скотины, были принесены в жертву во имя сомнительных научных изысканий. Насколько я помню, кровь, которую брали у армянских пациентов, зараженных тифом, обезвреживалась, как того требуют ad hoc медицинские правила, только когда прививочные инъекции были сделаны губернатору Ерзиндажана Тахсину”.

Посреди разворачивающегося скандала д-р А.Ханджян сообщил, что профессор Хамди Суад, автор экспериментов по тифозной сыворотке, находится на психиатрическом излечении, вызванном острым психозом, и насильно удерживается в клинике медицинской школы. Очень важно в этой связи, что один из сподвижников д-ра Шакира в своих мемуарах написал о его деятельном участии в инициации мер по борьбе с тифом. Оказывается, что в этом же городе Ерзинджане эксперименты с тифозной сывороткой ставил также военврач, капитан Хамид. По свидетельствам офицера армянского происхождения 90-го полка, тридцатой пехотной дивизии, третьей османской армии, объектами его экспериментов стали все те же армяне, кадеты Школы подготовки офицеров резерва, открытой в начале войны и насчитывавшей около 150 армян. По утверждениям этого свидетеля, главная цель профессора Хамди Суада в проведении экспериментов заключалась в определении “дифференцированного воздействия сыворотки на такие органы, как сердце, мозг, печень и так далее. Для этой цели он использовал солдат армянского происхождения, задействованных в строительных батальонах”. Единственный реестр документов по этим медицинским экспериментам хранится в Центральном государственном историческом архиве Армении, где они по имеющимся данным проиндексированы и каталогизированы.

Назвать турецких врачей, вовлеченных в геноцид армянского населения, “мясниками”, не было бы оскорблением, поскольку многие из них так себя и воспринимали. Арабский чиновник империи, прошедший школу подготовки гражданских служащих Османской империи и имевший доступ к некоторым известным туркам, исполнителям геноцида армян, то есть к “высшим офицерам и чиновникам управленцам Диарбекира”, приводит такое самовосприятие одного турецкого врача: “Доктор по имени Азиз Бей поведал мне, что, когда он был в Мерзифуне, в вилайете Сивас, он услышал о том, что караван с армянами направлялся к месту уничтожения. Он пошел к Каймакаму (управляющему районом) и сказал ему: “Вы знаете, что я доктор, а между докторами и мясниками нет большой разницы, потому что врачи в основном тем и заняты, что разрезают людей. Обязанности Каймакама мало чем в эти дни отличаются от наших, они тоже разрезают человеческие тела, я прошу вас допустить меня понаблюдать за этой операцией”. Разрешение было получено, и доктор пошел понаблюдать. На месте казни он обнаружил четырех мясников с длинными ножами. Жандармы разделили армян на группы по десять человек и поодиночке направляли их к мясникам. Мясник приказывал армянам вытягивать шею. Они безропотно повиновались, и мясник перерезал им шею, как овцам. Доктор был удивлен их невозмутимости перед лицом смерти: они не выговаривали ни слова, не показывали никаких признаков страха”.

В нашем контексте более значителен тот факт, что каймакам Мерзифуна (или Мерзувана), д-р Фаик, сам был врачом по профессии. Во время его задержания турецким военно-полевым судом, как сообщала турецкая ежедневная газета, д-р Фаик ожесточенно бахвалялся тем, что он собственноручно зарезал тысячи армян, находившихся в его юрисдикции. Признавая значимость резни в Мерзифуне, британский заместитель Верховного комиссара в Стамбуле, вице-адмирал Ричард Уебб, 17 февраля 1917 года направил детальный отчет в Бальфур, в котором д-р Фаик назван главным организатором истребления и грабежа армянского населения города численностью 13 тысяч человек. Имя Фаика значится в самом верху списка исполнителей геноцида армян.

В массивном скрупулезно документированном исследовании, проведенном по заказу британского Форин офиса во время войны знаменитым историком Арнольдом Тойнби, резня в Мерзифуне описана во вводной части доклада. “Конвои подвергались массовому зверскому уничтожению, как только они достигали следующего города по пути следования”. В докладе британскому Министерству иностранных дел д-ра Уайта, президента американского колледжа Анатолия в Мерзифуне, присутствовавшего в городе во время резни, подчеркивается тот факт, что “многие уголовники были выпущены на свободу” и что места массовой казни армян были “...нашпигованы бандами этих преступников... Подсчитано, что из 12 тысяч армян города только пара сотен человек выжила в резне... Были здесь также образцы беспримерного героизма и веры. Некоторые армяне, начиная свой путь к топору палачей, в спокойствии мужественного духа, прощаясь, говорили: “Молитесь за нас. Мы не увидим вас больше в этом мире, но когда-нибудь мы снова увидимся”.

Профессор Теодор Элмер, преподаватель американского колледжа, подтверждает роль уголовников в резне и пишет о своих личных наблюдениях за черкесом Кавассом, которому было приказано сопровождать конвой: “Он вернулся день или два спустя и рассказал, как тысяча двести или более человек из этого конвоя армян выстроили в шеренги по пять человек, со связанными руками, и погнали в сторону Амасии ...их пригнали к заранее подготовленному месту. Здесь пленников остановили и пятерками со связанными руками начали загонять в палатки... где их разрубали топорами”.

В своем докладе от 26 августа 1915 года представитель американского консульства в Самсуне г-н Питер пишет о том, что он безуспешно попытался остановить депортацию армян, работавших в колледже и больнице Мерзифуна. По его словам, д-р Фаик рассматривал предложение 300 золотых турецких фунтов за каждого из армян заложников для предотвращения их депортации, но, как ему показалось, “каймакам, командир жандармов и мэр города Беледие Реис не смогли договориться о том, как поделить эту сумму”.

В схеме османского доминирования подобное живодерство не являлось исключением. Как писал об этом Тойнби: “Вызов, на который отвечала Османская империя, заключался в том, чтобы обращаться со своими новыми подданными как с человеческим стадом, эволюционируя всего лишь до уровня человеческого эквивалента сторожевых псов Кочевника”. Однако стада существуют для того, чтобы удовлетворять потребности своих хозяев: другого оправдания для их существования нет. Как только они приходят в негодность или польза от них уменьшается и они рассматриваются как обуза, а не богатство, их направляют на бойню. Единственная разница с человеческими жертвами в том, что они ни на что не пригодны после убиения. Бойня армян была функциональной и на другом уровне: она служила высочайшей цели туркизма — создания однородной по этническому составу нации.

Впрочем, ни одно из вышеприведенных соображений не может объяснить некоторые другие способы варварского обращения с армянами, которыми изобилует дискурс геноцида армян в Османской империи. Например, турецкие офтальмологи демонстрировали иррациональную жестокость, цели которой не поддаются анализу с функциональной точки зрения. В своей ретроспективной книге всемирно известный фотограф Карш рассказывает о случае с армянской девочкой, “сиротой, выжившей в геноциде, которая была на попечении “его семьи...”, его (Карша) мать все время наставляла ее использовать руки вместо глаз, которые были самым жестоким образом выколоты”. Есть примечательный рассказ матери из Коньи, которая весной 1919 года повела своего новорожденного ребенка к врачу-окулисту. Рассказ ее проливает свет на источник жестокости. В статье, с горечью озаглавленной “Патриотизм турецкого врача”, она повествует о разговоре, услышанном ею в комнате ожидания на турецком языке между двумя турецкими офтальмологами: “Вот как мы это делаем. Надо ослеплять по одному из них в неделю”. Когда она вернулась домой и приложила примочку, выданную офтальмологом, к глазу ребенка, глаз начал распухать, а зрачок размываться. Она повезла ребенка в Стамбул на прием к известному врачу. Ей сказали, что раствор, в котором была выдержана примочка, выданная ей, привел к безвозвратной потере глаза и уже началось разрушение второго глаза. Только тогда мать осознала значение слов, подслушанных ею в комнате ожидания.

Американка Мабель Эвелин Элиотт работала в Стамбуле во время перемирия главным врачом в больнице Общества по оказанию гуманитарной помощи на Ближнем Востоке. В своих мемуарах она описала врачебные случаи из своей практики в качестве представителя ассоциации американских женских больниц. Приводим один из описанных случаев об армянских девочках в лазарете в Ушкюдаре, пригороде Стамбула, где Флоренс Найнтингейл заложила основу Красного Креста и традиций современных медсестер: “Видели бы вы их такими, какими они запомнились мне, поодиночке проходящими через мою консультационную комнату: нежные, хорошо воспитанные девочки, одеты с инстинктивным чувством вкуса даже в заимствованную одежду, с деликатно причесанными волосами и блестящими ногтями, говорили они всегда тихим голосом. Ни одна из них никогда прежде не рассказывала о своей жизни во время войны. Впервые, пожалуй, их молчаливость была встревожена необходимостью отвечать на медицинские вопросы профессионального свойства, и, когда они начали говорить, казалось, что их уже не остановить. Рассказы так и полились из них. Трудно было поверить сначала в то, что мне пришлось услышать. Врач видит глубже пропасть человеческого общества, чем любой другой человек, кроме разве что священника, но мне была известна только американская жизнь... Было невероятно, что эти девочки могли увидеть и пережить такое и сидеть перед мной со своими рассказами о том, что произошло. Их рассказы мало чем отличались друг от друга: разница больше ощущалась в индивидуальном темпераменте девочек. Некоторые сидели спокойно, со сложенными руками, и тихим голосом безостановочно рассказывали о наболевшем, при каждом слове бледнея все больше, пока обескровленные губы не становились совершенно белыми. Другие оживлялись, постепенно теряя контроль над собой, и заканчивали криками и плачем. Им было лучше от этой возможности излить горечь, которая так долго томила в молчании их души, и я их никогда не прерывала. Я сидела в маленькой белой комнате и слушала... Была среди них девочка, чей рассказ отдавал фантастической невероятностью. Даже с закрытыми глазами она была самой красивой девочкой, которую я когда-либо видела в этом народе, прославленном своей женской красотой. Тонкие черты ее лица словно сохранились для нас с античных скульптур великих мастеров; ее кожа была прозрачной, как у младенца, а тело ее было одной ритмической линией. Но когда она открыла глаза, стало больно смотреть на нее. В одной глазнице глазное яблоко было вырвано так гротескно, что походило на горгулью... Я не могла поверить в увиденное. Я привыкла к холодящим душу ужасам, но это было выше моих сил. Когда нож или раскаленный прут может сослужить для такого уродования красоты, зачем человеку даны тончайшие инструменты для хирургического вмешательства? Я не могу ответить на этот вопрос. Ответ на этот вопрос так глубоко сидит в турецком характере, что только турок, наверное, может дать на него ответ, потому что я проверила глаз и убедилась в правдивости ее рассказа. Микроскопические шрамы все еще были видны на мельчайших мышцах глаза. Хорошо подготовленный, с тонкими навыками турецкий хирург использовал весь свой опыт для того, чтобы таким образом изуродовать армянскую девочку. Занимался он этой сложной операцией тогда, когда тысячи турецких солдат гибли в лазаретах от ранений, полученных в боях за свою родину, и от недостатка хиругической помощи”.

Такое проявление сконцентрированной веками ненависти, обращенное в профессиональный садизм, не может рассматриваться вне контекста социальной системы, в которой такая ненависть вынашивалась и вызревала для такого недостойного звания человека вознаграждения в подходящий момент. Данные из повествования д-ра Элиотт и ее комментарии подтверждают это умозаключение, высвечивая природу и размах геноцида армян в Османской империи во время Первой мировой войны.

Между геноцидом армян в Османской империи и уничтожением евреев, славян и цыган нацистами в ходе Второй мировой войны имеются разительные сходства в поведении исполнителей. В этом смысле геноцид армян может рассматриваться как прецедент для последовавшего нацистского проекта. Трудно оспорить, что геноцид армян в некоторых аспектах непосредственно повлиял, если не сказать стимулировал уничтожение евреев, славян, цыган и представителей других народов нацистами.

Наиболее значимыми из этих сходств являются эпизоды с экспериментами над людьми, использованными в качестве подопытных кроликов для получения сыворотки антидота против тифа. Более того, страх перед эпидемией тифа вызвал сходные патерны поведения у османских и нацистских органов здравоохранения. Роберт Джей Лифтон, ссылаясь на общее в поведении нацистских врачей, отмечает “экстенсивный садизм”, который присутствовал в общей схеме “массового убийства”. Хитрое изобретение, замаскированное под процедуру “дезинфекции”, но причинявшее мгновенную смерть младенцам, жертвам геноцида в Трабзоне, угнетает своей прототипичностью нацистских газовых камер. Точно так же, если не более, важно то обстоятельство, что и турецкие, и нацистские врачи не только отождествляли себя с исполнителями, но сами выступали в роли функционеров и лидеров монолитной политической партии, контролировавшей государство.

В источниках о геноциде армян нет недостатка в наративах о турецких врачах, которые, рискуя собственной жизнью, укрывали своих армянских коллег или депортантов. Но в той среде, в которой они работали, такое поведение было отклонением от превалирующих норм. Мужественные откровения двух турецких хирургов, сделанные ими в первые месяцы перемирия, о том, как молодых армян использовали в качестве подопытных кроликов, а также скоротечность, с которой турецкие националисты закрыли тему, хорошо иллюстрирует эту среду.

Турецкие врачи и хирурги в той мере, в которой они были вовлечены в процесс достижения целевых установок партии Иттихад, без колебаний становились слугами этой партии. Их мало беспокоила чрезвычайная ситуация войны, даже наоборот, глобальная война, в которую ввергла Турцию партия Иттихад, вдохновляла их своими новыми возможностями. Такая вовлеченность не была лишена грубого оппортунизма и той меры фанатизма, которая служила им суррогатом для того, что Ницше называл “утонченной жестокостью”, для искусства и науки лечения. Клятву Гиппократа они без зазрения совести могли выбросить на свалку за ненадобностью. Еще одно явление, в котором обнаруживаются значительные сходства между геноцидом армян во время Первой мировой войны и уничтожением ервеев, славян и цыган во время Второй: уничтожение армян-медиков имело тяжелые последствия как для самих турецких военных, так и для турок из гражданского населения, которые во время войны гибли в том числе от нехватки медицинской помощи. Как писал один швейцарский летописец войны: “Армянские военврачи, которые не покладая рук днем и ночью трудились в лазаретах Османской империи над спасением турецких жизней, были ликвидированы”. В данную категорию был включен и обслуживающий медицинский персонал армянского происхождения. Класс армянских медицинских работников Османской империи понес невосполнимые потери, сопоставимые с потерями самого армянского народа. Многие из них бесследно исчезли, иные пали жертвами эпидемий или на поле боя. Но о тех из них, которые были убиты в резне, часто не без участия их турецких коллег, армянские источники представляют такую статистику: достоверно известны факты о преднамеренном уничтожении 67 врачей и хирургов, 54 фармацевтов, 10 дантистов и 7 медицинских студентов. Такое уничтожение представителей медицинского класса армян было не последним фактором, предопределившим ужасающие условия антисанитарии, отсутствия необходимой первой медицинской помощи, в которых пребывали турецкие войска в окопах Первой мировой войны, условия, немыслимые для германской армии.

Даже в агонии поражения в войне маховик бойни армян не прекращал своего вращения, словно регистрируя уровень фрустрации младотурецких извергов от незавершенного дела. Так, д-р Шакир (снимок справа), предчувствуя неминуемое поражение, через американского консула в Эрзруме, Стэплтона, передал командующему российскими войсками, которые вот-вот дожны были взять город, что “если с головы хоть одного турка падет волос, то в ответ будет уничтожено все, что осталось от армянской нации”. Шакир добавил: “Архиважно, чтобы от Стамбула до Индии и Китая установилось единое мусульманское население с Сирией в качестве связующего звена между магометанскими народами Азии и Африки. Этот обширный проект будет исполнен благодаря научному гению и организационным талантам германцев и несгибаемой руке турок”.

* * *

Тот факт, что ни один из врачей и медицинских работников Османской империи, вовлеченных в геноцид армянского народа, не получил соответствующего наказания — только некоторые были привлечены как проформа к уголовному преследованию с обвинениями без наказания, — поучительный пример того, как правосудие и власть в Турции действовали рука об руку. Тщательные подготовительные работы, предпринятые победоносными союзниками для проведения трибунала, призванного “осудить военных преступников, обвиняемых в резне”, оказались тщетными. Деятельность турецких полевых военных судов была остановлена, а затем и отменена с приходом к власти Мустафы Кемаля. Воспользовавшись разногласиями между Союзниками, ослабленными в мировой войне, и внутриполитическим кризисом, Ататюрк в итоге смог навязать им свою волю в 1923 году с подписанием Лозаннских соглашений, о которых Уинстон Черчилль со свойственным ему сарказмом сказал: “история будет тщетно искать слово Армения”.

Перевод статьи — © Волкодав

Подготовила

Елена ШУВАЕВА-ПЕТРОСЯН

http://www.nv.am/lica.htm

[ХачПет]

ЗАЯВЛЕНИЕ ДЖАВАХКСКОЙ ДИАСПОРЫ

(в связи с приближающейся датой 94-ой годовщины Геноцида армян в османской Турции)

В связи с очередной годовщиной Геноцида армян, мы, представители джавахкской диаспоры и ряда общественных организаций Джавахка, заявляем о своей решимости продолжать борьбу за признание исторической правды и добиваться справедливости по отношению к армянскому и другим народам, пострадавшим от актов геноцида. Своим заявлением мы хотим привлечь внимание всего человечества, чтобы осудить это преступление. Геноцид – это тягчайшее из всех возможных преступлений против человечества, нарушающее целый комплекс прав человека и бросающее вызов всему мировому сообществу и каждому человеку в отдельности. К сожалению, сегодня в мире продолжают совершаться геноциды, которые угрожают нашей общей безопасности. Замалчивание и игнорирование факта Геноцида армян со стороны нечистоплотных политиков и ангажированных структур фактически является соучастием последних в этом преступлении.

Мы заявляем, что факт Геноцида который уже принят многочисленными европейскими странами и утвержден многими парламентами мира, не может быть предметом спекуляций, а провокации турецкой дипломатии будут тщетными.

Мы резко осуждаем Турцию за осуществленный геноцид 1915 года и политику его отрицания!

Мы призываем Турцию смыть с лица грязь и признать геноцид! Взятие ответственности за деяния предшествующего правительства в вопросе Геноцида армян исходит из интересов самого турецкого народа и его будущего. За последние десятилетия многие турецкие ученые, писатели, представители интеллигенции и публицисты подвергли себя риску ареста и смерти, дабы сказать правду о Геноциде. Они поняли, что принятие собственной истории, какой бы она ни была темной, является важнейшей частью формирования здоровой демократии

Мы заявляем, что Турция без признания преступления прошлого не может стать членом ЕС! Путь покаяния и примирения требует большого мужества от политиков, но способны на это немногие. Споры в самой Турции и Евросоюзе вокруг признания или непризнания факта геноцида подтверждают это.

Мы призываем мировое сообщество осудить ту политику Турции, которую она до сих пор проводит!

Мы считаем, что безопасность и правда не противоречат друг другу, а поддержание принципов прав человека, составляющих основную сущность демократии, исходит из интересов всех стран Вселенной, поэтому призываем всех людей доброй воли присоединить свой голос к требованию признать и осудить Геноцид армян!

Джавахкская диаспора

Россия, апрель, 2009г.

http://axalcxa.do.am/news/2009-04-18-40

http://yerkramas.org/news/2009-04-18-4984

[ХачПет]

ГРАФИК МЕРОПРИЯТИЙ

ПАМЯТИ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА АРМЯН В ТУРЦИИ, ЗАПЛАНИРОВАННЫХ К ПРОВЕДЕНИЮ В МОСКВЕ.

23 апреля, с 20.30 до 23.00 - Поминальное бдение на территории строящегося Кафедрального Храма «Сурб Хач» Армянской Апостольской Церкви. Адрес: ул. Трифоновская, владение 24, (пересечение Трифоновской улицы и Олимпийского проспекта.) Проезд от станции метро «Цветной бульвар», автобус № 24, от станции метро «Рижская», автобус № 19 и № 0, маршрутка № 319.

24 апреля, в 12.00 – Возложение венков к памятному Хачкару и Литургия на территории строящегося Кафедрального Храма «Сурб Хач» Армянской Апостольской Церкви. Адрес: ул. Трифоновская, владение 24, (пересечение Трифоновской улицы и Олимпийского проспекта.) Проезд от станции метро «Цветной бульвар», автобус № 24, от станции метро «Рижская», автобус № 19 и № 0, маршрутка № 319.

24 апреля, в 14.00 – Митинг с требованием официального признания Турцией Геноцида армян. Митинг состоится у памятника на площади Краснопресненской Заставы. Станция метро «Улица 1905 года».

24 апреля, в 19.00 – Вечер памяти жертв Геноцида армян в Турции. Состоится в конференц-зале ИТАР-ТАСС. Адрес: Тверской бульвар дом 2, пешком от станции метро «Пушкинская», «Чеховская», «Тверская».

24 апреля, в 19.00 и 25 апреля, в 18.00 – «Суд идет» - пьеса Перча Зейтунцяна в постановке Московского армянского театра. Режиссер Слава Степанян. Адрес: Армянский переулок д.2, Культурный центр Посольства Армении, метро Лубянка.

За дополнительной информацией обращаться к полномочному представителю Союза армян России Левону Муканяну по тел. (495) 506-09-64.

[ХачПет]

ГЕНОЦИД АРМЯН В ОСМАНСКОЙ ТУРЦИИ – ИСТОРИЯ УБИЙСТВА ЦЕЛОГО НАРОДА.

24 апреля во всем мире отмечается День памяти жертв Геноцида армян в Турции - первого крупномасштабного преступления такого рода. Дата условная: в этот день в 1915 г. Турция, начав с уничтожения армянской интеллигенции, перешла от одной стадии геноцида к другой - от «частичного» геноцида к поголовному уничтожению армян на их исторической родине. Геноцид армян в классической форме, т.е. в полном соответствии с составом преступления, как он был определен в Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, совершался на протяжении полувека с 1878 по 1923 гг.

До 1-й мировой войны истребление армян осуществлялось в форме системы повсеместных одиночных убийств в сочетании с периодической массовой резней в отдельных районах, где армяне составляли большинство. В Сасуне, Зейтуне, Урфе, Ване и других районах в 1894-96 гг. было убито 300 тысяч армян, в 1909 г. в Адане было убито 30 тысяч. Сотни тысяч армян уже тогда вынуждены были покинуть свою родину. Воплотить в жизнь идею окончательного уничтожения армянского населения Западной Армении, входившей в состав Османской Турции, лидерам турок помогла начавшаяся мировая война. Турция вступает в эту войну как союзница Германии, но результаты нападения на Россию в ноябре 1914 года, оказываются для турок катастрофическими - они терпят сокрушительное поражение. Турецкое правительство обвиняет в разгроме своей армии армян, которых в составе русской армии насчитывалось более 200 тысяч.

В январе 1915 г. на закрытом совещании правящей в Турции партии «Единение и прогресс» (партия младотурок), присутствующие в полном составе лидеры партии и государства единогласно голосуют за «полное уничтожение армян, не исключая ни одного человека». Правители Турции разоружают и расстреливают большое число армян - офицеров и солдат, служивших в турецкой армии. Закрываются все армянские организации и газеты, школы, предприятия, магазины. В апреле 1915 г. министр внутренних дел Талаат издает постановление, объявляющее армян «врагами Османской империи». Казни и высылки приобретают массовый характер, часто, чтобы навести ужас на население, армян арестовывают и вешают на многолюдных площадях. В ночь с 23 на 24 апреля в Стамбуле арестовывают видных представителей армянской интеллигенции: более 600 писателей, художников, адвокатов и представителей духовенства. Арестованных увозят подальше от столицы и убивают. Армянское население Турции в один день оказалось лишено своей интеллигенции и духовных пастырей.

27 мая лидеры младотурок решили узаконить происходящее. Поскольку они распустили парламент, само правительство приняло закон о массовом переселении армян. В действительности армян предписывалось отправлять «в никуда», как оговаривал сам Талаат в своих телеграммах областным губернаторам. В мае 1915 г. депортации подверглись армяне из Восточной Анатолии (исключая Ван, в то время занятый русскими): из Трапезунда, Эрзерума, Битлиса, Диарбекира. За три месяца эта территория была совершенно очищена от армян. Во второй фазе геноцида массовая высылка распространилась на западную Анатолию, Киликию и турецкую часть Фракии. Сотни тысяч армян погнали в пустыни Сирии и Месопотамии. Одних уничтожали в пути, другие умирали от истощения. Мужчин вешали, отрубали головы, сжигали живьем, четвертовали, расстреливали, женщин насиловали и продавали, детей похищали и продавали в рабство. Лишь немногая часть высланных добиралась до Алеппо, последнего этапа перед пустыней. Многие из тех, кто достигал пустыни, умирали от жажды и эпидемий, становились жертвами банд кочевников. Совсем немногие спаслись благодаря помощи сирийцев, и также бедуинов, которые укрывали стариков и женщин, усыновляли детей. Общее число жертв геноцида только за два года (1915-1916) составило около двух миллионов человек - Западная Армения потеряла большую часть своего коренного населения.

По мнению многих известных историков, среди прямых свидетельств о Геноциде армян, пальма первенства принадлежит воспоминаниям сирийского автора, глубоко верующего мусульманина, являвшегося должностным лицом в Османской империи, Файеза эль-Гусейна. В своей книге, названной «Резня в Армении», он повествует о фактах, которые видел собственными глазами. Согласно воспоминаниям Файеза эль-Гусейна, неизменными составляющими Геноцида армян были: обман жертв, которым объявляют о «временной депортации»; немедленное разграбление их имущества; убийство безоружных мужчин; безжалостное обращение с оставшимися в живых, которых в течение долгих дней гонят, как скот, под палящим солнцем в пустыню; продажа в рабство женщин и детей; вымогательство у депортированных немногих оставшихся денег; сексуальные домогательства; жестокие убийства детей и стариков; садистски изощренные пытки; сексуальное насилие даже над умирающими; обезображивание и осквернение трупов; чудовищные способы умерщвления невинных людей, которых расстреливали, топили в реках, сжигали заживо, душили, сбрасывали в связанном виде со скал, оставляли умирать от голода и жажды, разрубали головы топорами, вспарывали животы беременными перерезали горло как животным, приведенным на убой…

Спасшиеся от резни армяне рассеялись по всем странам мира. Лишившись 90% своей национальной территории, находящейся ныне в составе Турции, армяне превратились в «народ-изгнанник». Большая часть армян, проживающих ныне за пределами Армении, являются потомками тех, кто спасся от турецкого ятагана. Главные виновники преступлений не избежали казни. В начале 20-х годов по решению армянской партии Дашнакцутюн были выслежены и убиты лидеры младотурок: в Берлине 15 марта 1921 г. был убит Талаат, в Тифлисе 25 июля 1922 г. - Джемал, были ликвидированы и другие - всего более сорока непосредственных организаторов Геноцида армян. Уже тогда, когда совершалось это преступление, действия турецкого государства в отношении армянского народа определялись как «убийство целого народа». Отмечая «преднамеренное, методичное и настойчивое уничтожение одной человеческой расы армян», всемирно известный французский историк Альбер Вандаль еще в 1897 г. определил это как «убийство целого народа». Позднее, в связи с начатыми в 1915 г. действиями турецкого правительства, такую квалификацию совершившемуся преступлению дал английский дипломат и будущий корифей исторической науки Арнольд Тойнби. Это определение действий турецкого правительства было принято официальными властями ведущих государств мира и получило соответствующую оценку в доктрине международного права.

Геноцид армян в Турции (1915-1923 гг.) признан и осуждён многими влиятельными международными организациями и странами мира. Первым Геноцид армян официально признал и осудил Уругвай (1965 г.). В 1984 Международный Гаагский трибунал, в 1987 Европейский Союз, Подкомиссия ООН по предотвращению дискриминации и защите меньшинств, Всемирный совет церквей, Всемирный социалистический интернационал и другие. Геноцид армян официально признали и осудили также Франция, Италия, Германия, Бельгия, Швеция, Нидерланды, Швейцария, Россия, Польша, Литва, Греция, Кипр, Словакия, Аргентина, Германия, Канада, Ватикан, Ливан, Чили. В некоторых странах ЕС (Бельгия, Швейцария, Франция) за отрицание исторического факта Геноцида армян внесена уголовная ответственность (от штрафа 45 тыс. евро, до 1 года лишения свободы). Официально признали и осудили Геноцид армян также 42 из 50 штатов США, объявившие 24 апреля Днём памяти жертв Геноцида армян, аналогичные решения приняли Уэльс и Австралия. Признание Геноцида армян является одним из условий для вступления Турции в ЕС.

Государственная дума Российской Федерации дважды официально принимала Заявления осуждающие Геноцид армян в Турции в 1915-1923 гг. Данные документы были приняты 14 апреля 1995 года и 22 апреля 2005 года. В заявлении высшего законодательного органа России особо отмечается, что «физическое уничтожение братского армянского народа на его исторической родине было совершено с целью создания условий для разрушения России». С осуждением Геноцида в разное время неоднократно выступали ведущие государственные деятели Российской Федерации: первый президент РФ Б.Ельцин, второй президент РФ В.Путин, президент РФ Д.Медведев, председатель Государственной Думы РФ Г.Селезнев, председатель Совета Федерации РФ С.Миронов, председатель правительства РФ М.Касьянов, министр иностранных дел России С.Лавров, секретарь Совета Безопасности РФ В.Рушайло, министр обороны РФ С.Иванов, Министр Внутренних Дел РФ Р.Нургалиев, председатель Счетной палаты РФ С.Степашин, директор ФСБ РФ Н.Патрушев, директор СВР РФ С.Лебедев, председатель Верховного Суда РФ В.Лебедев, депутат Государственной Думы РФ фракция "Единая Россия" С.Шишкарев, руководители ведущих российских политических партий и другие.

Процесс осуждения Геноцида армян проходил также в субъектах Российской Федерации: мэр Москвы Ю.Лужков, губернатор Санкт-Петербурга В.Матвиенко, полномочный представитель президента РФ в ЮФО В.Казанцев, губернатор Саратовской области РФ Д.Аяцков, глава Республики Коми В.Торлопов, глава администрации Славянского района Краснодарского края, секретарь политсовета партии "Единая России" Славянского района, атаман казачьего войска Славянского района Владимир Гончаров, заместитель главы муниципального образования Славянска-на-Кубани Т.Ковалева, глава города Зеленокумск Ставропольского края О.Ковалева, глава Тобольска Е.Воробьев, мэр Буденновска Н.Ляшенко, председатель Думы г. Буденновска Г.Юзбашев, глава города Ессентуки И.Стоянов, глава города Пятигорска В.Шестопалов, глава администрации Кисловодска В.Бекетов, председатель городского совета депутатов Кисловодска Чаплыгин, председатель Совета муниципального образования Апшеронский район Краснодарского края И.Водянов и другие.

Одно из последних подобных заявлений подписано главой городской Думы Краснодара Н.Котляровым, который в мае 2007 года, от имени краснодарских депутатов осудил преступление совершенное против армянского народа на его исторической родине и выразил надежду на то, что «вопрос, касающийся восстановления исторической справедливости по отношению к многострадальному армянскому народу, найдет понимание со стороны всех цивилизованных стран, путем принятия соответствующих актов». Однако, сама Турция по сей день продолжает отрицать факт геноцида. Более того, в Турции совершенное против армянского народа преступление оправдывают тем, что армяне в 1-й мировой войне были на стороне России. Сегодня, как и в прошлом, Турция проводит активную антиармянскую политику. Следствием политики отрицания Геноцида современной Турцией, стало преследование тех граждан страны, кто осмеливается говорить правду об этой черной странице истории. Одной из последних жертв этой политики стал гражданин Турции армянской национальности, известный журналист Грант Динк, убитый турецким террористом у дверей редакции своей газеты.

Тем не менее, есть политические, правовые и моральные императивы, с которыми Турция не может не считаться. Она не может вечно жить с клеймом «убийцы народов», с синдромом возмездия за совершенные преступления. Есть факты, и есть их международно-правовая оценка. Есть и международное право с его неприменением срока давности к таким преступлениям, как геноцид. Покончить с прошлым можно только при честном отношении к историческим и юридическим фактам и искреннем желании начать новые отношения с должным учетом прав и интересов народов, оказавшихся в этом порочном круге.

Центр этнополитологических исследований.

[Desperado Хайский]

Городской совет Софии принял заявление в связи с 94-ой годовщиной Геноцида армян

/PanARMENIAN.Net/ Городской совет Софии 16 апреля принял заявление в связи с 94-ой годовщиной Геноцида армян в Османской империи. В заявлении, в частности, говорится. ” Массовое убийство, депортация полтора миллиона армян в 1915-22 годах в Османской империи, осуществленные со стороны правительства младотурок, уже доказанный исторический факт. Эти действия считаются Геноцидом армян и полностью соответствуют конвенции ООН о геноциде”. В заявлении городского совета Софии отмечено, что представители городского совета выразили солидарность армянской общине Болгарии, сообщает пресс-служба МИД РА.

[Мрав]

оффтоп

Изменено 21 апреля 2009 пользователем Funky (история изменений)

[Desperado Хайский]

оффтоп

Изменено 21 апреля 2009 пользователем Funky (история изменений)

[ХачПет]

ВПЕРВЫЕ ЗА 18 ЛЕТ ВМЕСТО ПИКЕТА У ТУРЕЦКОГО ПОСОЛЬСТВА В МОСКВЕ 24 АПРЕЛЯ ПРОЙДЕТ МИТИНГ.

21 апреля в Московском международном Доме музыки состоится вечер памяти жертв Геноцида армян. Об этом сообщил председатель общественной организации «Русско-Армянское Содружество» Юрий Навоян. «На мероприятии будут присутствовать депутаты Госдумы РФ от фракций «Единая Россия» и «Справедливая Россия», а также член Совета Федерации РФ Николай Рыжков, посол Армении в России Армен Смбатян. Во второй половине вечера состоится премьера спектакля «Неумолкаемая колокольня», поставленная Московским художественным театром им. С.Параджанова по мотивам одноименной поэмы Паруйра Севака», - отметил Навоян.

Он также сообщил, что впервые за 18 лет вместо пикета у турецкого посольства в Москве 24 апреля пройдет митинг российской общественности с требованием к Анкаре признать Геноцид армян в Османской империи. «Мэрия Москвы уже дала разрешение на митинг, в котором будут участвовать руководители еврейской, ассирийской, курдской и греческой общин», - сказал председатель «Русско-Армянского Содружества».

PanARMENIAN.Net

[ХачПет]

ЗАЯВЛЕНИЕ ДЖАВАХКСКОЙ ДИАСПОРЫ

(в связи с приближающейся датой 94-ой годовщины Геноцида армян в османской Турции)

 

В связи с очередной годовщиной Геноцида армян, мы, представители джавахкской диаспоры и ряда общественных организаций Джавахка, заявляем о своей решимости продолжать борьбу за признание исторической правды и добиваться справедливости по отношению к армянскому и другим народам, пострадавшим от актов геноцида. Своим заявлением мы хотим привлечь внимание всего человечества, чтобы осудить это преступление. Геноцид – это тягчайшее из всех возможных преступлений против человечества, нарушающее целый комплекс прав человека и бросающее вызов всему мировому сообществу и каждому человеку в отдельности. К сожалению, сегодня в мире продолжают совершаться геноциды, которые угрожают нашей общей безопасности. Замалчивание и игнорирование факта Геноцида армян со стороны нечистоплотных политиков и ангажированных структур фактически является соучастием последних в этом преступлении.

Мы заявляем, что факт Геноцида который уже принят многочисленными европейскими странами и утвержден многими парламентами мира, не может быть предметом спекуляций, а провокации турецкой дипломатии будут тщетными.

Мы резко осуждаем Турцию за осуществленный геноцид 1915 года и политику его отрицания!

Мы призываем Турцию смыть с лица грязь и признать геноцид! Взятие ответственности за деяния предшествующего правительства в вопросе Геноцида армян исходит из интересов самого турецкого народа и его будущего. За последние десятилетия многие турецкие ученые, писатели, представители интеллигенции и публицисты подвергли себя риску ареста и смерти, дабы сказать правду о Геноциде. Они поняли, что принятие собственной истории, какой бы она ни была темной, является важнейшей частью формирования здоровой демократии

Мы заявляем, что Турция без признания преступления прошлого не может стать членом ЕС! Путь покаяния и примирения требует большого мужества от политиков, но способны на это немногие. Споры в самой Турции и Евросоюзе вокруг признания или непризнания факта геноцида подтверждают это.

Мы призываем мировое сообщество осудить ту политику Турции, которую она до сих пор проводит!

Мы считаем, что безопасность и правда не противоречат друг другу, а поддержание принципов прав человека, составляющих основную сущность демократии, исходит из интересов всех стран Вселенной, поэтому призываем всех людей доброй воли присоединить свой голос к требованию признать и осудить Геноцид армян!

Джавахкская диаспора

Россия, апрель, 2009г.

P.S. Уважаемые соотечественники!

Многие уроженцы региона Самцхе-Джавахк-Цалка фактически находятся вдалеке от своей исторической родины, но все они без всякого сомнения душой и сердцем находятся рядом с Вами. Просьба к организаторам траурных митингов зачитать на местах наше вышеизложенное заявление.

http://axalcxa.do.am/news/2009-04-18-40

http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&New...&PagePosition=1

[Desperado Хайский]

Армяне всего мира призывают Барака Обаму признать Геноцид армян

/PanARMENIAN.Net/ Более чем 5200 армян, живущих в разных странах, направили письмо президенту США Бараку Обаме с призывом признать геноцид армян в Османской империи. Подписаться под письмом можно в социальной сети Face Book. В письме, в частности, отмечается, что армяне США и всего мира верят в том, что Обама признает убийство полутора миллионов армян в Османской империи геноцидом. «Ваши предшественники также обещали произнести слово «геноцид», однако, к сожалению, они не выполняли своих обещаний. Дайте нам шанс и признайте то, чего от вас ждут так долго. Армяне оказались обманутыми в интересах геополитики», - говорится в письме.

«Вместе с миллионами армян, оставшихся в живых, и их потомками, которые рассеялись по всему свету, мы ждем, чтобы вы приняли резолюцию о Геноциде армян», - подчеркивается в послании президенту США Бараку Обаме.

[ХачПет]

ARMENICA НАЧИНАЕТ ВСЕМИРНУЮ КАМПАНИЮ "LIGHT THE NIGHT".

Накануне 94-ой годовщины Геноцида армян организация Armenica начинает всемирную кампанию "Освети Ночь" ("Light the Night"). Организаторы призывают в ночь с 23-го на 24-го апреля зажечь на подоконниках своих домов свечи в память жертв Геноцида армян в Османской империи. Каждая свеча будет напоминать о человеческих потерях, имевших место в 1915-1923 годах. "Вместе "осветив ночь", мы призовем никогда не забывать о Геноциде армян и добиваться справедливости и мира для всего человечества. Кампания "Light the Night" была впервые организована в связи с 90-ой годовщиной Геноцида армян, мы продолжаем ее и надеемся, что она станет традиционной", - говорится в заявлении организаторов кампании.

PanARMENIAN.Net

[ХачПет]

В НОЧЬ С 23-ГО НА 24-ОЕ АПРЕЛЯ В ЕРЕВАНЕ ПРОЙДЕТ ТРАДИЦИОННОЕ ФАКЕЛЬНОЕ ШЕСТВИЕ.

В ночь с на 24-ое апреля в Ереване состоится традиционное факельное шествие в память жертв Геноцида армян 1915 года. В шествии примут участие представители армянской молодежи, студенческих союзов, вузов Армении. Участники акции с горящими факелами от Института древних рукописей Матенадаран направятся к Мемориалу памяти жертв Геноцида армян. Факельное шествие традиционно начинается с сожжения турецкого флага, от которого потом зажигают факелы. Оно проводится с 2000 года по инициативе студенческого союза АРФ Дашнакцутюн «Никол Агбалян».

PanARMENIAN.Net

[ХачПет]

КАРАБАХСКИЕ ПАРТИИ ПРИЗЫВАЮТ ПРИЗНАТЬ АРМЯНСКИЙ ГЕНОЦИД И НЕЗАВИСИМОСТЬ НКР.

Политические партии Нагорного Карабаха "Свободная Родина", Демократическая партия Арцаха, Центральный комитет АРФ "Дашнакцутюн" Арцаха, "Движение-88", "Нравственное возрождение", Коммунистическая партия НКР, "Арменакан Арцаха" выступили с заявлением, в котором, в частности, отмечается: "Для нас неприемлемы какие-либо попытки ставить под сомнение или превращать в предмет обсуждений реальность армянского Геноцида. Поэтому мы призываем международное сообщество добиться признания Турцией факта совершенного Османской империей преступления против армянского народа и человечества, вместе с обязательством материальной и моральной компенсации. Как носители политической воли народа, противостоявшего в недалеком прошлом реальной угрозе геноцида и отстоявшего в навязанной войне неотъемлемое право на независимость и самоуправление, мы обращаемся к странам региона и международному сообществу: никогда не ставьте под сомнение самоуправляемость народа Арцаха и реальность независимого государства. Уверены, что в контексте национально-освободительного движения армянского народа международное признание Армянского геноцида и независимости Арцаха, что полностью созвучно современным мировым стандартам справедливости и законности, содействуют восстановлению попранных прав всех народов и утверждению справедливости".