об иранцах

[Yilmaz]

о тяжелой доле иранцев я (мы) знаю (ем) все, но два дня назад мне довелось лично пообщаться с ними об этом и не только. день рождение Татев решили отметить на одном из корабликов, которые совершают круизы по заливу между Дейрой и Бар Дубаем. Оказалось, что корабль принадлежал местным иранцам и пассажиры кроме нас почти все были туристы из Ирана. Обычно с мужем мы стараемся говорить на армянском, потому что вероятность, что нас поймут мала, но все же пару слов на русском проскользнуло и пассажир за соседним нашим столиком обратился к нам на русском. оказалось 30 лет назад он работал переводчиком с русского и много раз бывал в СССР. Всю дорогу он расспрашивал о Ерееане, так как собирался его посетить летом. Спрашивал типа он такой же красивый, как Дубай))) Я ответила, что эти два города нельзя сравнивать, потому что того, что есть в Ереване никогда не будет в Дубае ни за какие нефтедоллары: исторических памятников. Мы сидели на верхней палубе, а на нижней была дискотека. Арман спустился посмотреть, когда вернулся, сосед спросил его все ли там танцуют, тот сказал - да. У соседа лицо изменилось, неужели женщины тоже. Мужа ответил утвердильно. На лице этого мужчины так и читалось - харам)))) Когда разносили алкоголь, каждый брал в руку банку пива вздыхал и клал обратно.) Арман потом мне об'яснил, что обычно с туристическими группами ездит "кгбшник" который фиксирует кто себя как ведет вне страны, поэтому они боятся прилюдно покупать алкоголь, за это у них тюрьма. Женщины были размалеваны до безобразия с несуразными прическами на голове. С платками я заметила только двух-трех. Пару раз ко мне подходили и на фарси что-то говорили, принимая за свою, благо сосед переводил чего хотят. Узнав, что моя мать иранская из Новой Джульфы, сосед начал рассказывать как много там армян и звать нас в гости. Надо будет обязательно с'ездить, только куплю паранджу. Кстати,еще заметила курящих тайком иранок, ужс ужс. Представляю с какой тоской они возвращаются обратно из "свободной" страны, где такие грешницы как я страдают от недостатка алкоголя и вынужденно одевания намусовной одежды.

на обратном пути попался таксист из пакистана. в довершение банкета он нас принял за иранцев, причем акцентируя, что язык на котором мы говорим похож. на что мой мужа блеснул знание урду (пакистанский язык). сказал, что у армянского языка с урду больше схожего несколько слов, которые так же есть в армянском, типа мом, банд и еще несколько.

livejournal

[ARMENIKUS]

чем полезны такие встречи так тем, что понимаешь, что люди везде одинаковые, есть только разные режимы, в тех странах в которых живут эти люди.. А так иранцы неплохой народец, по крайней мере не болеют фашистскими настроениями как азера и турки со своим пантюркизмом и прочей туфтой

[sacred]

чем полезны такие встречи так тем, что понимаешь, что люди везде одинаковые, есть только разные режимы, в тех странах в которых живут эти люди.. А так иранцы неплохой народец, по крайней мере не болеют фашистскими настроениями как азера и турки со своим пантюркизмом и прочей туфтой

[Sergei]

Очень давно, в 1980 году, еще в советские времена, меня удивила в Москве одна встреча. Я был студентом, стоял в небольшой очереди в кафе (покушать). Передо мной стоял

человек на несколько лет старше, национальность которого я никак не мог определить. Чем-то был похож на армянина, чем-то на таджика. Я не удержался и вежливо поинтересовался у него. Он ответил, что иранец. По русски говорил сносно, так что мы пообщались, даже пару часов походили

вместе по Москве. Он много знал об армянах в Иране, даже несколько слов на армянском (вроде - барев, говорил об иранских армянах хорошо - умные, грамотные, деловитые, мастеровитые.. Но на что я особо обратил внимание - он презрительно говорил о своих турках (нынешних "азербайджанцах" Ирана). Он их явно недолюбливал, говорил, что у них рождаемость выше, чем у персов, что Тегеран и другие города все больше заполняют собой, что они народ в основном темный и отсталый, хоть и не все.

[serjo]

своеобразный ломвзад )))))

Les Arméniens en Iran (ca. 1500-1994).

Avant le troisième siècle A.D., l'Iran avait plus d'influence sur la culture de l'Arménie que n'importe lequel de ses autres voisins. L'intermariage parmi la noblesse iranienne et arménienne était répandu. Les deux peuples ont partagé beaucoup d'éléments religieux, politiques et linguistiques et traditions et, une fois, ont même partagé la même dynastie. Les politiques de Sasanian et la conversion arménienne au Christianisme, au quatrième siècle, cependant, ont aliéné les Arméniens de l'Iran Zoroastrien et les ont orientés vers l'Ouest. Les conquêtes arabes qui ont mis fin à l'Empire iranien et à la conversion de l'Iran à l'Islam au septième siècle ont séparé culturellement les Arméniens encore plus loin de leur voisin. À l'onzième siècle, les Turcs Seljuk ont conduit des milliers d'Arméniens dans l'Azаrbaïdjan iranien, où certains ont été vendus comme les esclaves, pendant que d'autres ont travaillé comme les artisans et les négociants. La conquête mongole de l'Iran au treizième siècle a permis les Arméniens, qui ont été traités favorablement par les vainqueurs, pour jouer un rôle important dans le commerce international parmi les mers Caspiennes, Noires et Méditerranéennes. Les négociants arméniens et les artisans se sont installés dans les villes iraniennes bordant l'Arménie historique. Sultanieh, Marand, Khoi, Saimas, Maku, Maraghe, Urmia et surtout Tabriz, le centre mongol dans l'Azаrbaïdjan iranien, tous avaient, selon Marco Polo, les grandes populations arméniennes.

La Rivalité d'Ottomane-Safavid et le Dépeuplement de l'Arménie.

L'invasion de Tamerlane à la fin du quatorzième siècle et des guerres entre les Moutons Noirs et blancs les dynasties de Turkmen au quinzième siècle avait un effet ravageur sur la population de l'Arménie historique. La dernière partie du quinzième siècle était témoin de l'affaiblissement des Moutons Blancs et des tentatives du sultan d'Ottomane, Bayazid 11 (1481-1512), pour profiter de la situation et étendre ses domaines vers l'est dans l'Arménie et l'Iran du nord-ouest. À l'aube du seizième siècle, cependant, l'Iran a été unifié sous une nouvelle dynastie, le Safavids (1501-1732) et après qu'environ neuf siècles ont acquis encore une fois le sens de statut national qui a continué dans le présent.

Le Safavids a supposé l'importance pendant le début du quatorzième siècle où Cheik Safi ad-Din a établi son ordre de Sufi dans l'Azаrbaïdjan iranien. Un siècle plus tard, l'ordre, maintenant connu comme le Safavi, avait supposé entièrement la nature de Shi'i et a commencé à cueillir le soutien parmi les tribus Turkmen de l'Iran du nord-ouest et d'Anatolia de l'est. L'ordre a obtenu le soutien d'un certain nombre de tribus turciques importantes, qui se sont appelées le kizil-coup, ou "les têtes rouges" (des casquettes rouges qu'ils ont portées). D'ici à 1501 le chef Safavid Isma'il a saisi Transaraxia des Moutons Blancs et s'est déclaré le shah. Dix ans plus tard il a réussi à gagner le contrôle sur l'Iran, l'Arménie historique et la plupart de la Transcaucasie de l'est et il a fondé une dynastie théocratique que pas seulement réclamé être descendu de 'Ali, le beau-fils du prophète Muhammad, mais qui a décrit aussi les shahs comme les réincarnations du Shi` je les imams ou les saints. Shi' l'idéologie est devenu ainsi et reste la religion publique de l'Iran.L'apparition du Safavids et l'augmentation de Shi'ism dans Anatolia de l'est étaient des menaces importantes aux Ottomanes, dont la revendication au califat et au leadership du monde musulman a été défiée par la nouvelle dynastie iranienne. En 1514 Sultan Selim I (1512-1520) a traversé le Fleuve D'Euphrate et est entré pour la première fois dans l'Arménie historique. Le shah lsma'il n'était pas prêt à lutter contre les Ottomanes et a retiré ses forces, en brûlant beaucoup de villages en route pour prévenir l'armée d'Ottomane avancée. Des milliers d'Arméniens étaient la force pour quitter leur terre. Les Ottomanes poussées profondément dans l'Arménie et le 23 août 1514, à la Bataille de Chaldiran, ont détruit l'armée iranienne par les nombres supérieurs et l'artillerie. Bien que Selim ait capturé Tabriz, le centre d'admimistrative du Safavids, il devait se retirer une semaine plus tard, comme les chefs de militaires d'Ottomane ont refusé à l'hiver dans Tabriz ou poursuivre l'ennemi dans les pays montagneux iraniens. Ce dessin devait être répété maintes fois, particulièrement pendant le règne de Shah Tahmasb I (1524 - 1576), qui a poursuivi aussi brûlé légèrement - la politique de terre quand il devait faire face à Sultan puissant Suleiman le Magnifique (1520-1566). Le climat arménien dur et les difficultés avec le transport et avec les communications avec Constantinople l'ont rendu possible pour le Safavids à plusieurs reprises survivre à de telles défaites. Bien que le Safavids ait réussi à récupérer Tabriz, l'Iran a renoncé à la plupart d'Anatolia de l'est. Le premier accord de paix entre les deux pouvoirs en 1555 a quitté les parties de l'Ouest de l'Arménie historique dans les bandes d'Ottomane, pendant que les parties de l'est se sont retrouvées dans le contrôle iranien. En réalisant la vulnérabilité de Tabriz, Tahmasb a déplacé la capitale au sud à Qazvin. La situation incertaine sur la succession de Tahmasb a encouragé les Ottomanes à envahir l'Arménie de nouveau en 1578 et continuer leur campagne jusqu'à 1590, en prenant la plupart de la Transcaucasie et en occupant encore une fois Tabriz.

Attrapé dans le milieu de ces pouvoirs en conflit, certains Arméniens ont été expulsés par les Ottomanes à Constantinople de Tabriz, Karabagh et Nakhichevan et d'autres, par les Iraniens, dans l'Azаrbaïdjan iranien du Fourgon. Pour les remplacer, Sultan Selim et ses successeurs ont installé des tribus kurdes en Arménie, une politique qui a continué dans le dix-septième siècle. Les orateurs Indo-européens comme les Arméniens, les Kurdes étaient des musulmans qui ont été divisés en Sunni, Shi'i et sectes Yezidi. Ils étaient les gens nomades qui étaient exempts de la taxation liquide, mais devaient présenter un quota de leurs troupeaux et garder les régions frontalières. Leur règlement dans l'Arménie historique devait créer un problème important plus tard pour les Arméniens quand l'état était impuissant de contrôler les Kurdes ou, inversement, quand il les a utilisés en fait contre les Arméniens. La guerre d'Ottomane-Safavid prolongée et la conséquence ont forcé des parties dépeuplées de migrations de l'Arménie historique et le règlement kurde a changé sa balance sociale et ethnique.

La Grande Migration.

C'était le Shah `Abbas le Grand (1587-1629) qui a quitté la plus grande empreinte sur l'Iran moderne et la communauté arménienne iranienne. En reconnaissant la faiblesse comparative de l'armée iranienne, il a conclu vite un traité avec les Ottomanes en 1590, en Cédant l'Arménie de l'est et les parties de l'Azаrbaïdjan iranien. Il a commencé alors la Formation d'une nouvelle force, en recrutant des mercenaires géorgiens et arméniens et des Convertis comme les tireurs d'élite et, avec l'aide européenne, a façonné une artillerie et la base d'une armée de modem. Il a déplacé sa capitale de Qazvin à Isfahan, un endroit plus sûr. Isfahan était plus proche aussi à Bagdad, underbelly doux de l'Empire d'Ottomane.

Par le début du dix-septième siècle `Abbas s'est senti assez fort pour casser la paix qu'il avait faite avec les Ottomanes en 1590. En automne 1603 le shah a avancé pour repasser l'Azаrbaïdjan iranien et forcer les Ottomanes de la Transcaucasie aussi. Il a réussi à prendre les villes de Tabriz, Marand, Ordubad, Akulis et la province de Nakhichevan, qui a inclus la ville de Julfa. Le shah a été accueilli comme un libérateur par les Arméniens, qui ne pouvaient plus endurer de lourdes taxes d'Ottomane et le Shi` je les musulmans, qui étaient fatigués des persécutions religieuses. Les négociants arméniens de Julfa, qui avaient été retenus dans le commerce international pour quelque temps, étaient surtout heureux avec la capture iranienne de Julfa. Selon une source primaire, les Sunnis de province Nakhichevan ont été tués et leurs villages ont été rasés par l'armée Safavid. La même source ajoute que `Abbas a expulsé les négociants arméniens de Julfa en Iran à ce temps pour empêcher la région de retrouver sa viabilité économique. Toutes les autres sources contemporaines, cependant, indiquent que seulement la forteresse principale de Nakhichevan a été détruite en 1603 et que la population arménienne n'a pas été déplacée jusqu'à 1604. En novembre de 1603, `Abbas a posé le siège à la forteresse d'Yerevan, un bastion formidable construit par les Ottomanes. Le siège a duré plus de sept mois et avait pour résultat la conscription de plus de 10 000 Arméniens locaux et de musulmans, que. à tour de rôle, orthographié un déclin économique et démographique de cette province. En été 1604, aux nouvelles d'un contre-offensive d'Ottomane, `Abbas a posé le gaspillage une grande partie du territoire entre Kars et Coucou ani et a expulsé ses Arméniens et musulmans dans l'Azаrbaïdjan iranien. `Abbas était sûr que les Ottomanes ne lanceraient pas d'attaque ainsi près de l'hiver et selon certaines sources, a démobilisé la plupart de son armée dans la chute. Les Ottomanes, cependant, ont vraiment avancé, en attrapant le shah pas prêt. Les ordres sont allés de `Abbas de force enlever la population entière résidant dans les régions de Bayazid, Fourgon et Nakhichevan et réaliser un brûlé légèrement - la politique de terre.

Les sources primaires estiment qu'entre 1604 et 1605 environ 250 000 à 300 000 Arméniens ont été enlevés de la région. Des milliers sont morts en traversant le Fleuve Arax. La plupart des Arméniens ont été finalement installés dans l'Azаrbaïdjan iranien, où d'autres Arméniens s'étaient installés plus tôt. Certains finis par devenir dans la région Mazandaran et dans les villes de Sultanieh, Qazvin, Mashhad, Hamadan, Arak et Shiraz. Les Arméniens riches de Julfa ont été apportés à la capitale Safavid d'Isfahan. La communauté Julfa a été accordée le soin spécial et semble avoir souffert moins dans leur migration. Ils ont été installés à travers les banques du Zayandeh Rud et en 1605 une ville, appelée Nouveau Julfa (Nor Jugha), a été construite surtout pour eux.

Les maçons persans, ensemble avec les artisans arméniens, ont construit le nouveau règlement. Beaucoup d'églises ont été construites, dont treize survivent aujourd'hui. Les Arméniens avaient des droits, qui ont été niés d'autres minorités. Ils ont élu leur propre maire, ou kalantar, ont appuyé sur les sonettes d'église, avaient des défilés religieux publics, ont établi leurs propres cours et n'avaient aucune restriction d'habiller ou la production de vin. Aucun musulman ne pourrait résider dans Nouveau Julfa. Le maire arménien a été donné un des sceaux royaux du shah pour éviter des enchevêtrements bureaucratiques et avait la juridiction sur les deux douzaines de villages arméniens autour d'Isfahan. Il a recueilli et a payé au trône un impôts locaux dans l'or, qui a été cueilli de chaque mâle adulte. À temps, la population arménienne de Nouveau Julfa et des villages environnants a grandi à environ 50 000. Ici on leur a accordé des privilèges commerciaux et un monopole sur le commerce de soie, qui a transformé la communauté dans riche et influent et Nouveau Julfa dans un centre principal de commerce entre l'Iran et l'Europe. Les prêts sans intérêts ont été accordés aux Arméniens de commencer des entreprises et des industries claires. Bientôt une partie importante du commerce de l'Iran avec l'Europe, la Russie,et l'Inde a été manipulée par les Arméniens, qui ont apprécié la protection du shah et qui avait surenchéri sur les Britanniques sur le monopole de soie. Les Nouveaux négociants Julfa ont formé des sociétés de commerce, qui ont rivalisé avec le Levant, l'Inde Est et les compagnies de Moscovia et ont établi des entreprises à Kaboul, Herat, Qandahar, Marseilles, Venise, Gênes, Moscou et Amsterdam et dans les villes de la Suède, la Pologne, l'Allemagne, l'Inde, la Chine, l'Indonésie et les Philippines. `Abbes passerait le temps dans Nouveau Julfa aux maisons des négociants les plus réussis, connus comme kolas. ou les notables, que le monopole de soie avait rendus extrêmement riche. Les sources décrivent leurs maisons fabuleuses, décorées avec l'oeuvre d'art Orientale et de L'Ouest, avec le jeu de tables avec les ustensiles d'or. Les Arméniens ont payé des honoraires de jeu de chaque balle de soie et la plupart de leurs profits sont restés en Iran. Les profits d'ottomane du commerce d'outre-mer sont tombés et le Golfe persique est devenu un centre de commerce avec les ports de L'Ouest. Le déclin militaire de l'Empire d'Ottomane a encouragé l'Ouest à établir de nouveaux contacts à l'Est. Les diplomates de l'Ouest, les visiteurs et les négociants ont été dépêchés en Iran et la plupart a été logée dans Nouveau Julfa. Les contacts des négociants arméniens avec l'Ouest les ont rendus un conduit par lequel le shah était capable de protéger des alliances diplomatiques et commerciales contre les Ottomanes.

Les Arméniens de Nouveau Julfa sont devenus une partie unique de la Diaspora d'autres façons aussi. Ils ont formé une unité ecclésiastique séparée sous leur propre évêque, nommé par Etchimiadzin, qui avait la juridiction sur tous les Arméniens de l'Iran et de l'Iraq. Nouveau Julfa est devenu bientôt un centre culturel. Une école a été ouverte pour les fils du kolas aussi bien que pour certains des garçons doués des familles arméniennes moins proéminentes. L'avenir catholicos, Hakob Jughaetsi (1655-1680), était parmi ses diplômés, comme étaient un certain nombre d'historiens et traducteurs. Un diplômé, un prêtre, a été envoyé en Italie pour apprendre l'art d'imprimerie et a rapporté la première presse en Iran. Le premier livre imprimé en Iran, dans n'importe quelle langue, était une traduction arménienne du Livre de Psaumes, produits en 1638. Les enlumineurs de manuscrit ont développé un Nouveau style de Julfa distinct, commençant à la première moitié du dix-septième siècle, avec le travail de Mesrop de Khizan, à l'origine de l'Arménie. Quelques artistes ont même commencé à copier des travaux européens apportés à Nouveau Julfa par le kolas. Avant 1600, les négociants arméniens avaient transmis depuis environ cinq cents ans la technologie de L'est en Europe. À partir du dix-septième siècle en avant, en commençant par les Nouveaux négociants Julfa, les Arméniens étaient un de canaux primaires pour l'introduction de technologie de L'Ouest et de culture en Asie.

Les sources européennes du dix-septième siècle décrivent `Abbes comme un grand bienfaiteur des Arméniens, qui les ont protégés des Turcs et qui les a rendus riches dans Nouveau Julfa, historiens arméniens du temps, cependant, tels qu'Arakel de Tabriz, le Shah de vue `les déportations d'Abbes et le conflit d'Iranien de Turko en Arménie comme une catastrophe importante, pendant laquelle la terre et les gens ont souffert terriblement, avec le dépeuplement résultant faisant les Arméniens une minorité dans la plupart de leur terre historique. `Les politiques d'Abbes avaient vraiment effectivement des effets à court terme variables, à long terme, cependant, les déportations forcées ont établi la base pour la Diaspora arménienne en Iran et Inde, les communautés que, comme nous verrons, devaient jouer un rôle important dans la reprise culturelle et politique arménienne du dix-neuvième siècle.

Un des avantages impalpables de pouvoir économique arménien en Iran était la transformation de l'image de soi arménienne. Après les siècles de conquête par les envahisseurs musulmans, on a accordé des Arméniens égaux et les par moments encore plus grands privilèges que les musulmans. Ce prestige augmenté s'est étendu à l'Église aussi et a permis aux chefs à Etchmiadzin de retrouver un peu de contrôle sur les diocèses éloignés et les communautés et établir des cravates avec les patriarches de Constantinople et de Jérusalem. Ce nouveau statut a permis aussi à un certain nombre de chefs séculaires arméniens d'accomplir la reconnaissance et rassembler le soutien. C'était particulièrement vrai des seigneurs, ou de meliks, de Karabagh et de Zangezur qui, dans le patronage des shahs, l'Église et les négociants arméniens, retenus et a développé leur fiefdoms ancestral dans Karabagh. Les meliks étaient les derniers scions de noblesse arménienne dans l'Arménie de l'est. Ils ont vécu dans les régions montagneuses et rendaient d'habitude l'hommage directement au shah. À la différence des chefs D'église, ils ont manqué de l'unité et devaient rivaliser avec les règles musulmanes, qui ont vu n'importe quel terrien et ont armé la noblesse chrétienne comme la menace. Leur autonomie et défi occasionnel, cependant, ont attiré un peu de soutien populaire et, comme seront vus, ils ont lancé, ensemble avec certains négociants arméniens et ecclésiastiques, le mouvement d'émancipation arménien.

L'Arménie de l'est (1639-1804).

Le Traité de Zuhab a partagé l'Arménie historique en 1639 entre les Ottomanes, qui a pris l'Arménie de l'Ouest et le Safavids, qui a pris l'Arménie de l'est. L'Arménie de l'est a été divisée en beglarbegi de Chukhur Sa'd (les régions d'Yerevan et de Nakhichevan) et le beglarbegi de Karabagh (les régions de Karabagh-Zangezur et de Ganja). Le premier a été ainsi composé des sections des provinces arméniennes historiques d'Ayrarat, Gugark et Vaspurakan; le deuxième d'Artsakh, Siunik et Utik (voir la carte 3). Administré par khans, surtout du clan Qajar, les régions étaient sous la surveillance d'un gouverneur-général posté dans la ville de Tabriz, dans l'Azerbaïdjan iranien. Le beglarbegi de Chukhur Sa'd était surtout important, pour sa ville principale, Yerevan, était un centre de défense iranienne contre les Ottomanes.

Bien que `Abbes ait protégé les Arméniens de Nouveau Julfa et a empêché les missionnaires catholiques de faire des incursions importantes dans la communauté, sa mort et le déclin éventuel du Safavids à la deuxième moitié du dix-septième siècle ont forcé certains des kolas à émigrer en Inde et Italie, où ils ont établi des branches de leurs maisons commerciales. L'absence d'une marine marchande iranienne a signifié que les négociants arméniens de Nouveau Julfa, au fil des années, ne pouvaient pas marcher de pair avec les grandes compagnies d'entreprise du stock collectif anglaises ou hollandaises telles que la Compagnie de l'Inde Est, qui, avant le milieu le dix-huitième siècle avait repris une grande partie du commerce de la région. Au début du dix-huitième siècle, en cultivant l'intolérance de Shi'i et les nouvelles lois défavorables aux Arméniens a créé aussi une situation difficile pour le kolas et plus d'entre eux ont émigré en Russie, Inde, Moyen-Orient et Europe de L'Ouest. L'insécurité a signifié qu'aussi à la maison les Arméniens indiqueraient la Russie d'Europe et surtout Orthodoxe catholique sur la protection ou même la délivrance.

La chute du Safavids et l'occupation afghane d'Isfahan et de Nouveau Julfa en 1722 ont marqué la fin de l'influence du kolas, mais n'ont pas mis fin à la présence arménienne en Iran. De grandes communautés arméniennes sont restées dans Isfahan, Nouveau Julfa et un certain nombre de villes iraniennes. La chute du Safavids a encouragé Peter le Grand à envahir les régions côtières Caspiennes, pendant que les Ottomanes ont cassé la paix de Zuhab et ont envahi l'Arménie de l'est et la Géorgie de l'est en 1723. Dans deux ans les Ottomanes étaient dans le contrôle de la région entière, sans Karabagh et Siunik, où meliks arménien sous le leadership de David Beg, Avan Yuzbashi et de Mekhitar Sparapet les a tenus à distance depuis presque une décade. Les Ottomanes ont installé des garnisons dans Tiflis (Tbilisi actuel), Nakhichevan, Ganja et Yerevan. La forteresse d'Yerevan a été réparée et servie le quartier général administratif du gouverneur militaire d'Ottomane de l'Arménie de l'est.

D'ici à 1736 un nouveau souverain, le Shah de Nader (1736-1747) et une nouvelle dynastie, l'Afshars, avait restitué l'ordre en Iran, avait persuadé les Russes de se retirer et avait repoussé les Ottomanes aux limites de 1639. Gratifiant meliks arménien pour leur éventaire contre les Ottomanes, le shah les a exemptés de l'hommage et a reconnu leur autonomie. Catholicos Abraham Kretatsi (1734-1737), qui avait aidé le shah, était un invité d'honneur au couronnement de Nader. Le nouveau shah pas Etchmiadzin seulement visité mais reconfirmé son statut libre d'impôt. Nader a enlevé un certain nombre de tribus turciques de l'Arménie de l'est, surtout Karabagh et a divisé la région en quatre khanates : Yerevan, Nakhichevan, Ganja et Karabagh.

L'assassinat de Nader en 1747 a lâché une période de quinze années de chaos dans l'Arménie de l'est. Les tribus turciques exilées ont rendu et, menées par le clan de Javanshir, ont établi une forte présence dans les plaines de Karabagh. Les pays montagneux de Karabagh, composé des cinq districts de Gulistan, Khachen, Jraberd, Varanda et Dizak, aussi bien qu'un certain nombre de districts dans Siunik, comme noté, avaient été contrôlés par meliks arménien et sont devenus connus comme Karabagh Montagneux et Zangezur, respectivement. La région avait son propre Voir dans Gandzasar. Les plaines, en s'étendant au Fleuve Kur, ont été peuplées par les confédérations turciques et kurdes. En s'alliant eux-mêmes avec Melik Shahnazarian de Varanda, Panah Khan Javanshir et son fils Ibrahim Khan a réussi à prendre pied dans une partie de la forteresse exclusivement arménienne de Karabagh Montagneux. D'ici à 1762 un autre souverain et une dynastie, Karim Khan Zand (1750-1779). a pris le contrôle de la plupart de l'Iran et a été reconnu comme leur suzerain par le khans de l'Arménie de l'est. Son siège de pouvoir était dans l'Iran du sud, cependant et la Transcaucasie a été quittée à Ibrahim Khan de Karabagh et à Roi Erekle II (de 1762-1798) de la Géorgie de l'est, les deux de qui ont divisé des parties de l'Arménie de l'est dans deux zones d'influence. La mort de Karim Khan en 1779 a commencé un autre conflit de quinze années parmi Ibrahim, Erekle, le khans d'Yerevan et Ganja et meliks arménien. Plus d'Arméniens ont émigré du khanates d'Yerevan et de Karabagh en Russie et Géorgie. Tiflis, la ville principale de la Géorgie de l'est, est devenu un centre arménien important. L'annexion de la Russie de la Crimée et son Traité de 1793 de Georgievsk avec Erekle ont impliqué encore une fois la Russie dans les affaires Transcaucasian. Le khans de la région s'est dépêché de faire leurs propres accords de paix séparés l'un avec l'autre et avec la Géorgie, la Russie , ou l'Iran. L'Iran, entre-temps, était dans les agonies d'une autre lutte dynastique. D'ici à 1794, Aqa Mohammad Khan, le chef du clan Qajar, avait soumis tous les autres prétendants au Trône et a juré maintenant restituer le territoire d'ancien Safavids. La plupart des khans de l'Arménie de l'est se sont soumis bientôt, mais Erekle de la Géorgie, en comptant sur la protection russe, a refusé. Aqa Mohammad a envahi la Géorgie, a renvoyé Tiflis en 1795 et sur son retour était le shah couronné (1796). Pour restituer le prestige russe, Catherine la Grande a déclaré la guerre sur l'Iran et a envoyé une armée en Transcaucasie. Sa mort, peu de temps après, mis fin à cette campagne, cependant. Aqa Mohammad a contemplé bientôt l'enlèvement de la population chrétienne de la Géorgie de l'est et de l'Arménie de l'est. Sa nouvelle campagne a commencé dans Karabagh, où il a été assassiné en 1797. Aqa Mohammad Khan, qui avait été castré par ses ennemis comme un jeune, a été succédé par son neveu, Fath `Ali Shah Qajar. À l'aube du dix-neuvième siècle, le nouveau shah devait faire face à un défi russe troisième et final.

Les Conditions Socio-économiques dans l'Arménie de L'est (les 19ème siècles 17ème premiers).

Pendant le dix-septième siècle le Safavids a transformé l'économie de l'Iran. Un certain nombre de villes dans l'Arménie de l'est, localisée sur les routes commerciales entre l'Asie et l'Europe, ont servi des dépôts pour les marchandises de l'Inde, la Chine et l'Iran, qui, à tour de rôle, a trouvé leur voie aux marchés de la Russie, l'Empire d'Ottomane et l'Europe de L'Ouest. Routes bien maintenues, sûres, tarifs uniformes. et on aide des caravansérails confortables dans le transfert de marchandises. L'Arménie de l'est lui-même a exporté du blé et de la soie de Karabagh et le fruit sec, le sel, se cache et le cuivre d'Yerevan. La grande population nomade a fourni de la laine et des tapis caucasiens et des petits tapis tissés par les Arméniens et les artisans turciques, qui ont été évalués pour leurs couleurs et design.

La population de l'Arménie de l'est avant la conquête russe se compose - le rédacteur d'une majorité musulmane et d'une minorité arménienne. Les musulmans ont été divisés en Persans, qui ont formé une grande partie de l'administration et partie de l'armée; les groupes de tribu turciques réglés réglés et semi-, qui ont été ou retenus dans l'agriculture ou ont formé la balance de l'armée; et les Kurdes, qui ont mené une existence nomade traditionnelle et qui a fait une partie de cav-iranien alry. Bien que les Arméniens aient été retenus dans le commerce et ont formé la majorité des artisans, la plupart d'entre eux étaient des fermiers.

Les khans étaient responsables de la défense et de la collection de taxes et étaient d'habitude la seule autorité dans leur khanates. Ils eux-mêmes étaient exempts des taxes et ont reçu des terres de la couronne en reconnaissance du vice ser-. Quand le gouvernement central était faible ou s'était effondré, le khans avait tendance à devenir les propriétaires héréditaires de leurs domaines. Les percepteurs, les comptables, les scribes, les agents de police, les juges et d'autres fonctionnaires ont dirigé l'administration. La propriété différente et les taxes personnelles et un système de bail de terre rigide ont fourni les revenus et ont compensé les fonctionnaires administratifs. Corvee, ou le travail forcé, a été exécuté par la plupart des paysans. Les villages arméniens ont été supervisés par leurs aînés ou ont appartenu à l'Église comme doté et la propriété libre d'impôt charitable, ou waqf. Les villages musulmans ont été supervisés par leurs propres aînés (demande). Depuis que l'Arménie de l'est était une région sèche, l'irrigation a joué un rôle crucial dans la vie des habitants. Les canaux, quelques vingt miles s'étendant, étaient répandu et les fonctionnaires responsables d'irrigation ont suivi un ensemble de règles rigide pour fournir à tous les fermiers de l'eau.

De grands villages ont attisé communalement, pendant que de petits règlements étaient généralement cultivés par de grands clans. Les terres agricoles ont suivi un système de rotation primitif de deux champs; la moitié du complot planté, la moitié de quitté en jachère. Les boeufs et les charrues de bois ont été utilisés et le fumier a été utilisé tant comme un engrais que comme un combustible. Le miel, les noix, le millet, l'orge et les graines de pétrole différentes étaient les récoltes mekior. Les insectes de cochenille, la source du colorant rouge arménien célèbre, étaient précieux hautement. Les jardins et les vergers étaient surtout riches et ont produit une grande variété de fruit, surtout les raisins et les légumes. Depuis que les paysans ont capitulé a osé une grande partie de leur récolte comme les taxes à l'état ou au seigneur, la vie était économe. Rice, viande et blé de haute qualité ont été réservés pour les vacances. L'yaourt, le fromage et le pain fait cuire au four dans les fours d'argile, accompagnés par les légumes et les légumes, étaient le régime principal. Peu de personnes avaient des lits, les plus dormi sur les tapis et ont utilisé des ustensiles de bois.

La vie de famille était patriarcale. Les hommes ont travaillé dans les champs ou les pâturages, pendant que les femmes, supervisées par la femelle la plus vieille (tantikin), ont battu le grain, ont lancé de la laine et ont fait des tapis. Le mâle le plus vieux (aqu, tanmetz, ou tanuter) était à la tête du clan et avait le mot final sur la plupart des affaires. Les fils ont hérité, pendant que les filles recevaient généralement une dot. Comme leurs homologues musulmans, les femmes arméniennes parlaient rarement en présence des hommes ou des étrangers, ont couvert leurs visages et ont été isolées. À part la religion et la douane concernant le mariage et le divorce, il y avait peu de différences entre les musulmans et les Arméniens. Les habitudes très vieilles, les préjugés et les superstitions ont été partagés par les deux groupes.

Arméniens au Dix-neuvième siècle l'Iran.

En 1801, la Russie a annexé la Géorgie de l'est et a commencé sa pénétration finale de la Transcaucasie. En 1804 la Russie a commencé la Première guerre Russo-iranienne (1804-1813) et une année plus tard, avec l'assistance des Arméniens de Karabagh avait capturé la moitié de l'Arménie de l'est. Les conditions politiques et socio-économiques chaotiques du siècle précédent et le départ de beaucoup d'Arméniens en Géorgie blessent l'économie d'Yerevan, le centre de la défense iranienne de la Transcaucasie. Les Iraniens, pour sauver le reste de l'Arménie de l'est, ont subventionné lourdement la région et ont nommé un gouverneur capable, Hosein Qoli Khan, pour l'administrer. Le khan, ensemble avec le prince héritier iranien, `Abbes Mirza, a lancé un certain nombre de réformes administratives et militaires et, aidé par les campagnes de Napoleon en Europe, dirigée depuis deux décades pour contrarier des designs russes sur les territoires restants dans l'Arménie de l'est. À la fin, les forces russes supérieures ont conquis toutes les terres au nord du Fleuve Arax pendant la Deuxième guerre Russo-iranienne (1826-1828).La Transcaucasie est devenue la partie de l'Empire russe et le destin de l'Arménie de l'est, désormais connue comme l'Arménie russe, a été inextricablement attaché dans cette de la Russie (voir la carte 5). Environ 30 000 Arméniens ont quitté l'Iran du Nord et se sont installés en Russie. La communauté arménienne en Iran a repris connaissance à la deuxième moitié du dix-neuvième siècle, grâce aux cravates commerciales avec les négociants arméniens en Russie et à la bienveillance des shahs Qajar. Nouveau Julfa a réémergé aussi et son complexe de monastère de la cathédrale du Sauveur Saint a organisé une bibliothèque excellente. Le premier périodique arménien et une histoire des Arméniens de Nouveau Julfa ont été publiés en 1880. L'école arménienne dans Nouveau Julfa a reçu une subvention publique, le clergé arménien et les églises ont été exemptés des taxes et ont confisqué la propriété D'église a été rendu. Les négociants arméniens ont ouvert de nouvelles maisons commerciales dans les régions de Golfe persique et Caspien et ont fait du commerce avec la Russie, l'Inde et l'Europe. Le fruit sec, le cuir et les tapis ont été exportés et les machines, la verrerie et le tissu a été importé. Le parrainage royal a apporté des Arméniens à Tehran, où, en profitant de leurs capacités linguistiques et contacts étrangers, le Shah d'Al-vacarme de Nasr (1848-1896) les a utilisés comme les envoyés en Europe. Certains d'entre eux, comme Mirza Malkum Khan, David Khan Melik Shahnazar et Khan Hovhannes Maschian étaient responsables de l'introduction de Franc-maçonnerie, pensée politique de L'Ouest et innovations technologiques dans l'Iran. Les tailleurs arméniens et les bijoutiers ont introduit des modes européennes et les photographes arméniens étaient parmi le premier dans cette profession. Les Arméniens étaient aussi parmi les premiers peintres du Style de l'Ouest et les musiciens. Vers la fin du dix-neuvième siècle il y avait environ 100 000 Arméniens vivant dans une douzaine de villes en Iran (voir la carte 6). Les Arméniens dans l'Azаrbaïdjan iranien ont été bientôt exposés aux idées nationales et politiques des Arméniens en Transcaucasie et, comme seront vus, devaient jouer un rôle significatif dans l'histoire du vingtième siècle l'Iran.

Arméniens au Vingtième siècle l'Iran.

Par le vingtième siècle, l'Iran, comme l'Egypte, était un centre important de vie arménienne dans le Moyen-Orient. Comme nous avons vu, vers la fin du dix-neuvième siècle, il y avait environ 100 000 Arméniens en Iran. La proximité des Arméniens dans l'Azаrbaïdjan iranien en Transcaucasie et Anatolia de l'est leur a apporté sous l'influence des activités politiques d'Arméniens russes et turcs. Armenakan, Hnchak et cellules Dashnak se sont ouverts dans Tabriz et Salmas et un certain nombre de révolutionnaires arméniens ont cherché le refuge de la police tsariste et turque là. Les massacres de 1895-1896 réfugiés arméniens apportés dans l'Iran du nord-ouest. La Révolution de 1905 en Russie avait un effet important sur l'Iran du Nord et, en 1906, les libéraux iraniens et les révolutionnaires, rejoints par beaucoup d'Arméniens, ont demandé une constitution en Iran. Bien que le shah ait signé le document, son successeur a dissous le majlis ou le parlement et c'était seulement en 1909 que les révolutionnaires ont forcé la couronne à renoncer à certaines de ses prérogatives. Le rôle d'unités militaires arméniennes sous l'ordre de chefs tels qu'Yeprem Khan et Keri, dans le Mouvement Constitutionnel iranien est bien documenté. Des milliers d'Arméniens s'étaient enfuis en Iran pendant le génocide. L'invasion turque de l'Azаrbaïdjan iranien pendant la Guerre mondiale On a dévasté un certain nombre de communautés arméniennes dans cette région, telles que Khoi. La communauté a connu un rajeunissement politique avec l'arrivée du leadership Dashnak de l'Arménie en 1921.L'établissement de la dynastie de Pahlavi a commencé une nouvelle ère pour les Arméniens. Les efforts de modernisation de Reza Shah (1924-1941) et de Shah de Mohammad Reza (1941-1979) ont donné des occasions amples aux Arméniens pour l'avancement. Les contacts arméniens avec l'Ouest et leurs capacités linguistiques leur ont donné un avantage sur les Iraniens natals. Ils ont gagné bientôt des positions importantes dans les arts et les sciences, la Compagnie pétrolière iranienne, l'industrie de caviar et ont dominé des professions telles que le fait d'adapter, shoemaking, la photographie, l'auto-mécanique et aussi la gestion de cafés et de restaurants. Les immigrants et les réfugiés de la Russie ont continué à augmenter la communauté arménienne jusqu'à 1933. La Guerre mondiale Deux a donné les occasions d'Arméniens d'augmenter leur pouvoir économique. Les Alliés ont décidé d'utiliser l'Iran comme un pont en Russie. Les bras de l'Ouest et les réserves ont été expédiés par l'Iran et les Arméniens, avec leur connaissance de russe, ont joué un rôle important dans cette tentative. Les Hnchaks, surtout, étaient actifs et le Parti communiste iranien avait un contingent arménien. La majorité des Arméniens est restée fidèle envers le Dashnaks, pendant que la minorité, qui avait des sympathies communistes, a passé dans la clandestinité ou est parti avec les Socialistes iraniens quand ils ont fui en Russie en 1946. En 1953 l'Iranien et peu de communistes arméniens ont fait une rentrée brève pendant la période Mossadeq, mais le retour du shah, a décimé encore une fois leurs grades. La Plupart des Arméniens, sous le leadership Dashnak, cependant, étaient restés neutres ou fidèles envers le régime et ont été récompensés par le shah, Car le quart suivant des fortunes d'Arménien de siècle est monté en Iran et Tehran, Tabriz et Isfahan est devenu des centres importants avec environ 250 000 Arméniens. Le shah s'est fié et a aimé ses sujets arméniens et Tehran, comme Beyrouth, est devenu un centre important de vie arménienne. Les églises arméniennes, les écoles, les centres culturels, les clubs sportifs et les associations ont prospéré et les Arméniens avaient leur propre sénateur et député, Trente églises et environ quatre douzaines d'écoles et les bibliothèques ont servi les besoins de la communauté. Les presses arméniennes ont publié de nombreux livres, des journaux, des périodiques et des journaux. tel comme la Vague (Alik). Les aristocraties mieux instruites, cependant, étaient moins dans le nombre et, comparées à leurs homologues au Liban, étaient relativement improductives culturellement. Bien que la Révolution Islamique ait mis fin au deuxième âge d'or de la communauté arménienne en Iran. la communauté n'a pas perdu sa proéminence complètement. Les restrictions d'ayatollah Khomeini, la guerre d'Iran-Iraq et les problèmes économiques provenant de l'isolement de l'Iran. forcé l'exode de 100 000 Arméniens. Le gouvernement actuel plus loge et les Arméniens, à la différence des Kurdes et d'Azeris iranien, avoir leurs propres écoles, clubs et maintenir la plupart de leurs églises. La chute de l'Union Soviétique, la frontière commune avec l'Arménie et les accords diplomatiques et économiques Armeno-iraniens a ouvert une nouvelle ère pour les Arméniens iraniens.

[ARTUR2005]

Всю дорогу он расспрашивал о Ерееане, так как собирался его посетить летом. Спрашивал типа он такой же красивый, как Дубай))) Я ответила, что эти два города нельзя сравнивать, потому что того, что есть в Ереване никогда не будет в Дубае ни за какие нефтедоллары: исторических памятников.

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своеобразный ломвзад )))))

[Гость Funky]

А какие исторические памятники в Ереване есть? Ереван, город с древней историей, но по сути новый. Разве что историческим памятником считать Эребуни.

В целом по Армении, памятников много, даже настолько что относятся к ним не очень то и бережно (

[ARTUR2005]

Как не комплексовать, когда я подумал что они есть, а я о них не знаю?)