Перейти к содержанию

Artmonton

Amateurs
  • Публикаций

    744
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    1

Artmonton стал победителем дня 31 августа 2016

Artmonton имел наиболее популярный контент!

Репутация

287

Информация о Artmonton

  • Звание

Посетители профиля

1 732 просмотра профиля
  1. Буквы[править | править код] Буква Название Произношение Финикий- ский прообраз Латинская транслитерация Числовое значение др.-греч. визан- тийское совр. греч. русское др.-греч. совр. греч. др.-греч. совр. греч. Α α ἄλφα άλφα альфа [a] [aː] [a] алеф a 1 Β β βῆτα βήτα бета (вита) [β] бет b bh, b, v 2 Γ γ γάμμα γάμμα γάμα гамма [g]/[n] [ɣ], [ʝ] гимель g gh, g 3 Δ δ δέλτα δέλτα дельта [d] [ð] делт d dh, d 4 Ε ε εἶ ἒ ψιλόν έψιλον эпсилон [e] хе e 5 Ζ ζ ζῆτα ζήτα дзета (зита) [dz], позже [zː] [z] заин z 7 Буква Название Произношение Финикий- ский прообраз Латинская транслитерация Числовое значение др.-греч. визан- тийское совр. греч. русское др.-греч. совр. греч. др.-греч. совр. греч. Α α ἄλφα άλφα альфа [a] [aː] [a] алеф a 1 Β β βῆτα βήτα бета (вита) [β] бет b bh, b, v 2 Β β βῆτα βήτα бета (вита) [β] бет b bh, b, v 2 А как на счет этого, в древнегреческом была Б, а В нет. В современном есть и Б и В.
  2. Гуру, хочешь сказать, что в древнегреческом есть буква "в"?
  3. Согласен, все верно, Βασιλειος, на древнегреческом читается как Базилеос. В армянских источниках многократно встречаются армянские деятели по имени Басил, Басилос. Если принимать во внимание, что имя Иван в качестве имени является русским вариантом имени Иоанн, Джованни - итальянским, Հовhаннес - армянским и т.д., то можно сказать, что имя Васил Վասիլ был принят у армян, но не у греков, так как в древнегреческом отсутствует буква "V".
  4. Согласен, все верно, Βασιλειος, на древнегреческом читается как Базилеос. В армянских источниках многократно встречаются армянские деятели по имени Басил, Басилос.
  5. Наряду с именами Барсег, Басил, Басилиос у армян с средних веков многократно встречаются деятели по имени Васил, Васо. Армянский Васил не от русской имени Василий. Наоборот, русифицированный Василий от имени византийского императора Васил А (первый), армянина из Адрианаполиса, родом из Таронского села Тлай, по рождению Васил, в армянских источниках Васил, и именно этот армянин Васил был первым императором по имени Васил, не Барсег, а во всех армянских источниках Васил. Он же основатель Армянской династии или династии Васила в Византии в 867 году, в армянских источниках hайкакан hарстутюн или Василян hарстутюн (династия), по типу скажем Аршакуняц hарстутюн или Багратуняц hарстутюн. Другой, 8-ой император из этой династии был Васил Б Булгараспан (Василий Второй Болгоробойца). В наше время в современных книгах стали их называть Барсег А, Барсег Б, но это в корне неправильно, так как в армянских источниках встречаются только Васил. Прошу не путать с историческими личностями с именами Барсег, их гораздо больше чем Василов, о которых мы говорим на данный час. Стоит отметить, что имя Васил от греческого Василейос, что переводится как царь, по аналогии арабского мелик и персидского хосров, и как известно эти слова обозначающие царь, у армян употреблялись в качестве личного имени - Хосров, Мелик, Васил, также Султан, Князь, Принц, П(Փ)аша, П(Փ)ашик и т.д. Известны другие исторические деятели по имени Васил, не Басили и не Барсеги, а именно армяне по имени Васил. Князь Васил - строил канал в Гегаркуни, упоминается в 842г., Васил Айказн - византийский полководец, освободил остров Кипр от арабов в 958г., грузинский князь Васил армянин по происхождению, упоминается в 981г., второго сына Григора Магистроса звали Васил, армянский князь Василйак - полководец у императора Диогенеса, умер в битве против персов 1071г., князь Урhайа Васил, известен в битве против Тугрила в 1054г. защищал Маназкерт. Если в двух словах, только имена - Гох Васил и его двоюродный брат Тхай Васил, воевали против селджуков, князь Васил Паhлавуни, князь Барцраберда Васил, князь Ванерой Васил Мараджахт, сыновей брата Нерсеса Шнорhали звали Васил, Григор и Михайл, Григор стал очередным катохикосом, а Михайл князем, Васил джанцлер (атенадпир) при армянском королевском дворе в 1207г, сына Смбата Гундстабла звали Васил татар, и так далее, кроме этого известны множество армянских исторических деятелей по имени Васил, также встречаются армянки с именем Василик. По поводу упомянутый Berg-ом имён Никол и Ваник. Никол у армян известен с XIII века, но больше всего встречаются имена Никогайос, Никогос, Николос и Нико. Кстати, русских императоров армяне называли без последней буквы "й", например, Никола А кайср Русац (Николай первый), который захватил у персов город Ереван, Никола Б кайср Русац (Николай Второй). А из Никол у армян самый известный Никол Торосович, который против воли народа с помощью взятки был помазан епископы катохикосом Меликсетом и стал армянским архиепископом Польши в Илвове Իլվով (город Львов) в 1626 году. Так как люди были против него, он всех выгнал из церкви, обращался к иезуитам (ճիզվիթներ) принимал католичество, обещая, что и свой народ обратить в католичество, и с помощью последних и солдат с силой захватил все армянские церкви Польши, драгоценности и земли церквей, стал продавать эти богатства и оплачивать услуги католических инквизиторов. Народ в течении 24 лет был без церкви, богослужений и праздников, поэтому вынужден был принимать Никола Торосовича, а он постепенно вынудил людей принимать католичество, через которую армяне Польши постепенно потеряли свою этноидентификацию и стали поляками. Никол умер в 1681 году. Ваник от армянской имени Հованик. Известны несколько исторических и церковных деятелей по имени Ваник и церковь Ванко Св. Знамени. Также известны женские имена Ванек, Ванэ. Последние возможно от названия озера Ван.
  6. Artmonton

    Чемпионат Мира 2018

    и Армении. "...В сборной СССР чувствовалось хорошая связь между звеньями, что можно обьяснить тем, что сборную составляли в основном игроки двух клубов - ереванского "Арарата" и киевского "Динамо". Согласованность в игре и позволила уже в первом тайме забыть четыре гола" (см. на табло). СССР - Франция - 5 : 1 Еженедельник "Футбол-Хоккей" №45, 1971, Ереван
  7. Сегодня армянский праздник Вардавар и в связи с этим возник вопрос относительно к этому празднику, видимо в наш век многие ни совсем представляют значение этого праздника и ни понимают, что за праздник. Но прежде чем перейти к вопросу Вардавара, хотел бы продолжить и завершить дискуссию относительно к атамнаhатику. Замечу, что прекрасно зная обряд и ответ атамнаhатика, Annajan, умудренной в дискуссиях, дала другим возможность ответить на этот вопрос. С позволения форумчан напоминаю вопрос: какие предметы положили перед ребёнком во время атамнаhатика и что загадывали?
  8. Трудно сказать, но не стоит методом тика определять национальность человека (и стоит ли?), вдруг кто-то узнаёт в лице этой девушки свою прабабушку Джаваhир. Несмотря на это, как свидетельствуют многие дипломаты и учёные, работавшие в Иране, например дон Гарсия да Сильва Фегейра или Иоаннн Шредер (для объективности не армяне), в отличие от мусульманок армянки обычно не носили лицевого покрывала, армянские незамужние девушки иногда носили головной убор, открывающий всё лицо и волосы. Что и мы наблюдаем на фото девушки, которая своим головным убором и костюмом резко отличается от шахсеванских девушек. Кстати, подобный головной убор, ещё в 50-60-десятых годах XX века носили нахичеванские армянки. Вместе с тем, как свидетельствуют и Фегейра и Шредер, армянский женский костюм замужних женщин и старшего поколения в Иране традиционно предусматривает некоторую разновидность хиджаба, который соблюдался иногда даже строже, чем хиджаб мусульманских женщин. Несмотря на относительно независимое положение армянок-христианок, отношение к женщине у иранских армян было сходно отношением персов-мусульман.
  9. Прошу прошения за долгое молчание, но за это время не нашел сведения к этой фотографии, несмотря, что с самого начала ставил плюсы Толеранту и Annajan за комментарии к данной девушке на фото. Марка 1894 года с изображением шаха Насреддина на верхнем левом углу фотографии свидетельствует, что это подделка, по той простой причине, что почтовые марки в Иране не предназначались для фотографий, проще говоря кто-то задним числом, возможно в наши дни, сфальсифицировал, как бы "наклеил" на фото марку, преднамеренно искажая принцип почтовых отправлений в Иране и данные о фото. Главное, на фотографиях марки ни наклеили. К этой же серии относится надпись на нижнем правом углу фотографии DAXTARI ARMNI DR ASFAXAN 1275 (солн. х.), надпись после реформы языка.
  10. Спасибо за предыдущий пост по поводу нац. одежды - реальная картина в посте, и по поводу паранджи. В Армении тоже в некоторых регионах, в основном в Арцахе и Сюнике, временно закрывали лицо женщины, но это только во время свадьбы и до появления первого ребенка. Что касается суннитов и шиитов, то в Москве строго ни один суннит или шиит не позволит себе для отправления культа и проведения пятничных молитв ходить в мечеть другой конфессии, даже если у одной из них нет своего религиозного здания. Можно говорить это табу. Такая же картина в мусульманских странах, даже есть такие регионы, где запрещается строить мечеть другой конфессии. Например в Тегеране, возможно на данный момент там строят суннитский мечеть, там живут почти 600 000 суннитов, но несколько лет назад у суннитов отсутствовало религиозное здание и известно, что они не ходили в шиитский мечеть. Даже у христиан и евреев есть свои церкви и синагоги, например в Тегеране больше 50 церквей, из них 38 армянские действующие. А у суннитов ни одной мечети.
  11. Согласен, недобросовестных изданий не мало, но заметим, что в Иране нет понятий "азербайджанский язык" и "азербайджанцы". Этими терминами там обозначают жителей нынешней республики Азербайджана в Закавказье, но не своего тюркоязычного населения. И как принято в Иране исторически и до наших дней, они говорят на наречиях торки (тюркские диалекты) и считают себя торки, "ман торк будам" (я торк, тюрк), говорит по персидски житель из азарбайджанских останов Ирана, но не говорит "ман азарбайджан будам". Что касается 20-25% тюркоязычного населения в Иране, то и эти цифры взяты с воздуха. Смотрите перепись последних лет по провинциям Ирана. В пяти азарбайджанских-атрпатаканских провинциях на северо-западе Ирана живут примерно 9 000 000 человек, а не 20 или 30 миллионов, как любят фантазировать во всех республиках СНГ, и ни все жители этих провинций тюркоязычные. Если учитывать, что в провинции Западный Азербайджан более половины, а точнее почти 75% жителей курды, а это больше 2 миллионов, больше половины в провинции Казвин говорят на татском языке иранской группы, а в некоторых районах этой провинции говорят по персидски и вместе примерно 1 миллион человек, а в остальных трёх провинциях кроме тюркоязычных живут и курды, талыши, таты, асоры, армяне, а это более 500 000 человек, то получится, что в этих 5 провинциях живут примерно 5 500 000 тюркоязычных граждан Ирана (9-3,5=5,5), но никак 20 или 30 миллионов. В процентах это около 6-8% населения Ирана. А общее количество тюркоязычного населения Ирана включая туркменов и других тюркоязычных племен, которые самоопределяются по названиям своих племён, и кстати, немало племён в этих племенных союзах говорят не по тюркски, в процентах составляет примерно 12%, но никак 20-25%. Такая же картина в Тегеране. Места на рынках, дукани, пекарни в большинстве своем держат и работают приезжие торки из северо-западных провинций Ирана и в этих местах чаше всего слышишь тюркский речь, но они составляют около 8-9% жителей столицы, и в следующих поколениях говорят уже по персидски и чаше всего забывают, что они торки. Точно также как в Москве, если в некоторых местах города слышишь азербайджанский речь (или армянский, грузинский), то это не означает, что половина жителей Москвы азербайджанцы.
  12. Согласен, в разных регионах Закавказья одежда мусульман отличалась, не так сильно. Но сам себе противоречишь, то паранджу мусульманок из Баку для тебя нормальная одежда, по дресс коду, то лохмотья. Оставим этот вопрос. Здесь нет никакого сведения, что девушка на первой фотографии "азербайджанка" и сомнительно, что фотограф тогда знал народ под названием азербайджанцы. А на второй фотографии армянский фотограф выходец из армянского города Агулиса (Нахиджеван) Антон Севрюгин сфотографировал девушек из племенного союза шахсеван недалеко от Тегерана в Иране, которые самоопределяются как шахсеваны, и никак азербайджанцами, туркменами, узбеками, а именно шахсеванамы и мало кто из них слышал о Закавказье и понятые не имеют, что там есть народ азербайджанцы (личное наблюдение и общение с представителями одной из групп шахсеван). Точно также, как редко из нас кто скажет какие географические и политические регионы есть в Иране и какие народы и племена живут там, несмотря, что мы граничим с Ираном и исторически в недавнем прошлом были тесно связаны с иранцами. Для справки, в племенной союз шахсеван входят не только тюркоязычные группы, но и нетюркские племена, например араблу и сайайедлу имеют арабское происхождение, а у племен аразбаран и хосейнкалу курдские корни.
  13. Соглашайся, нет тут лахмотья, как и нет лахмотья в фото Баку 1925 года, где мусульманки тюрчанки позируют в своих традиционных костюмах. Или ты воспринял паранджу мусульманок тюрчанок, то есть своих предков как лахмотья? Нет слов. Поэтому между нами разница в том, что армяне не отрекаются от своего арцахско-сюникского национального костюма, следовательно от земли, истории, культуры, и сейчас в этих землях встретишь бабушек в этих красивых национальных костюмах, а вы отрекаетесь от своей традиционной паранджи, к которому я не против, это нац. костюм мусульманок в том числе тюрчанок, и придумываете какие-то одежды, как на твоей фото, и не сообщаете, конкретно, когда носили азербайджанки эти костюмы, в эпоху Нариманова, Багирова или общенационального лидера. Выставил фото тюрчанок мусульманок Баку 1925 года в парандже потому, чтобы многие убедились, что тюрчанки Баку не одевались так, как показано в твоей красочно-придуманной фото. Замечу, не против, что раньше тюрчанки одевались так, как показано на фото Баку 1925 года, это нормально, паранджа культура мусульман.
  14. Стало немало народов, у которых фантазии появились раньше своей истории, а деньги - раньше культуры. Баку, 1925 год.
×