Artmonton

@Vito С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ!

«Для того Он и соделал нас одной семьей, чтобы мы переносили немощи друг друга; для того и связал нас друг с другом, чтобы мы сострадали друг другу». — Святитель Иоанн Златоуст (спасибо ИИ) Ибо сказано: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Иоан. 15:12). ___ Как говорит Татеваци "Любовь больше, ибо начало и родитель всего доброго есть любовь, как к Богу, так и к ближнему".

_ Скорее такое поведение не от стыда, а обусловлено неписаными “правилами” межэтнического брачного отношения, местами լոպազության երանգներով, и это присущ всем народам без исключения. Стесняться своего происхождения - это же безумие. Нельзя стесняться за целый народ. Ведь народ состоит из различных и несхожих между собой индивидуумов. Стесняться за народ, значит стесняться (ненавидеть) без разбора всех людей. Եղիշե Չարենցը հոյակապ տողեր ունի էս հարցի շուրջ։ _ Իսկ «տոյ արմյանկի» կերպարի մեջ ընդգրկված են բոլոր միջէթնիկական ամուսնությունները, не только представителей одного народа, но и всех племен и народов всех времен. Любой народ, это живой организм, который с первых дней своего появления принимает участие в развитии цивилизации, имеет свою долю акций компании “Человечество”. В этой компании уже два миллиарда детей, родители которых принадлежат к разным национальностям, больше чем людей любого народа. Если же учитывать еще три-четыре поколения разнонациональных предков, то на сегодняшний день больше половины человечества составляют такие люди. _ Понимаю, что речь конкретно об одном народе, и есть люди, которым не безразличны судьба отдельного этноса. Но как разделить представителей одного народа в огромном океане людей, которых 2000 раз больше, чем люди данного народа? Поэтому был уточнительный вопрос, не является ли подобный подход в отношении представителей отдельно взятого народа некорректным.

Да, было уничтожено, но не сразу... А в других странах не было уничтожено... Опять приходим к кризису Просвещения...

Вреж, если быть внимательнее, в сообщении нет речи о гуннах и сельджуках в бронзовом веке, а задается вопрос, были ли в дальнейшем в истории похожие примеры наподобие после кризиса бронзового века, когда, как заключает Ara55, "был возврат к родовому строю". С примерами гуннов и сельджуков и заключением Ara55 о христианстве видно, что никто не вернулся к прежним порядкам. Как ты тоже заметил, события в бронзовом веке, да, были, но никто не вернулся к прежним порядкам или к родовому строю.

Ревазян не говорит о кризисе Просвещения в армянском христианстве, возможно он не догадывается об этом. Этот вопрос тесно перекликается со вчерашним вашим неоднозначным мнением, "точно так же армяне ликвидировали записи магов при переходе в христианство".

___ По моему все таки был какой-то кризис в бронзовом веке в виде больших войн, потому что повсеместно были уничтожены большинство городов той эпохи в разных странах, которые впоследствии не восстанавливались, были брошены, и как показывают артефакты было перемещение многих групп людей и народов с одного региона в другой. Если считать, что это был возврат к родовому строю и натуральному хозяйству, то есть ли другой подобный пример после кризиса той эпохи?, возврат к прежним порядкам?, если не считать перемещение больших групп людей со своей культурой с одного отдаленного региона в другуие страны (гунны, сельджуки), при котором уничтожались прогрессивные методы хозяйствования завоеванных территорий? Думаю "кризис бронзового века" тоже связан с похожим перемещением больших воинственных групп людей или народов. На примере христианства ты тоже указываешь на уничтожение имеющегося, а не на возвращение к прежнему строю.

___ По поводу вопроса. Так сказать, порядочность дороже золота. Ее нельзя купить. Это факт. Посему нам не подобает погружать себя в контекст выбора той армянки, которая со своим любимым эфиопом, индусом или папуасом ценит своих детей, свою семью, оберегает и поддерживает в нем тепло. ___ 1) А теперь для доброй беседы уточним, не является ли вопрос про "армянка старается не афишировать происхождение своих детей..." псевдо-патриотическим? 2) Не являются ли высказывания типа "Турция", "Абер-бейжан" псевдо-патриотическими?

В данном контексте есть системная ошибка - բանկ в конце "կ", а փառք в конце "ք". В шумерском bar означает փայլ (փայլել).

Мы говорим конкретно о переходе заглавного "ք" на "կ", точнее քար на կար, нет, или в редких случаях, քար в любых словосочетаниях остается քար-ом. В середине или в конце слова возможно, и то в диалектах. Например, село Арцваник[կ] свое название получило от монастыря Երիցավանք, находится недалеко от села. На местном говоре называли Իրիցվանիկ, который переходил в Արծվանիկ. По поводу քար, в шумерском g2ar означает ադամանդ, или можно сказать ադամանդյա քար.

___ Ошибочно думать, что грабар был практически неизменным, вспомни киликийский период письменного языка, и надо понимать, что грабар был письменным языком внутри одного этноса. Письменный eme-sal не был исчезнувшим и его использовали многие народы в плот до первого века нашей эры, по этой причине в этом варианте шумерского языка немало заимствований из разных языков и это один из причин отличия eme-sal от eme-gi7(r). И как раз в отличие от развивающегося письменного eme-sal, вопреки нашему представлению, разговорный eme-gi7(r) остался неизменным для нас с нашей точки зрения, потому что примерно 3900 лет назад он перестает быть разговорным и мы знаем его в таком неизменном виде зафиксированный на глине и камне 39 веков назад.

Да, многие и сейчас пользуются этим искаженным вариантом Ղարս, как в том песне поется Ղարս, Ղարս, Ղարս, Հայաստանի հարս Но это азербайджанский вариант названия города, а армянский вариант с древности в источниках и картах всегда был и есть Կարս (Карс). Как например, сейчас основная часть жителей южной Армении город Կապան (Капан) называют азербайджанским вариантом Ղափան. Но в армянских источниках всегда был Կապան (Капан). И сейчас люди постепенно переходят к армянскому варианту названия города. Топонимы с заглавной буквой "Ղ" имеют скорее азербайджанские происхождения (и тюркские), чем армянские.

Несовместимое сравнение. В армянском не կար (кар), а քար (камень), в котором звук "ք", так и произносится и пишется "ք", не имеет отношения к названию города Կարս (Карс), который пишется буквой "կ" и произносится "կ" (к). Կար в армянском шитье, կարել - шить. Կար и քար две разные слова.

Речь главным образом о eme-sal. Ну и о eme-gi7(r) тоже, чем в основном, как понимаю, занимается Давтян. Для диалектов, почему бы нет, например, сходство армянских диалектов и грабара (разница между народным и религиозным ни так существенный).

___ Лекция Акобджаняна понравился. Он не только представляет возможность слушателю думать о возникших проблемах и вопросах, но и профессионально обьясняет первопричину. Дискутировать с ним было бы интересно и результативно.