Международная панорама

[Putnik]

25.05.2025 в 00:42, Putnik сказал:

Как Л.Т.П. собирался вести бесконечные  переговоры 

Настоящие цели армянского национального движения

СЕПАРАТИЗМ КАК ИДЕОЛОГИЯ.

ЭТНИЧЕСКАЯ ЧИСТКА КАК «ДОСТИЖЕНИЕ»

 

Иногда достаточно одного честного ответа, чтобы вскрыть целую эпоху.

Вчера я опубликовал видео, где один армянин без истерики, без лозунгов отвечает на простой вопрос: что бы он изменил, если бы мог вернуться назад во времени? Он задумался и сказал: он отменил бы Карабахское движение (сепаратистское - Ф.Д.), потому что оно принесло неисчислимые беды и армянскому, и азербайджанскому народам.

 

Я с ним полностью согласен. Но возникает очень закономерный и болезненный вопрос: почему подобные слова стали звучать лишь после полной победы Азербайджана в 44-дневной Отечественной войне и однодневной антитеррористической операции, после окончательного восстановления территориальной целостности страны? Почему только теперь, спустя десятилетия, среди армян стали слышны голоса, понимающие, что Южному Кавказу нужен мир?

 

И тогда я задался другим вопросом:

а были ли такие люди раньше? Были ли среди армян в конце 1980-х, до оккупации и в годы 30-летней оккупации, те, кто выступал против сепаратизма, против этнических чисток азербайджанцев, против захвата чужих земель? Ответ оказался сложнее, чем простое «да» или «нет».

 

Интеллигенция, которая предупреждала — и была заглушена

 

В Армении не существовало сильного морального антисепаратистского движения. Были лишь: отдельные голоса,

прагматики, ситуативные сомневающиеся. Эти люди не стали моральным ядром общества, не смогли сформировать движение и никак не повлияли на политический курс страны.

 

Речь идёт не о «миротворцах» в сегодняшнем смысле, а о:

философах и публицистах позднесоветской школы,

части академической среды,

отдельных журналистах, писавших ещё до начала полномасштабной войны.

 

Уже в конце 1980-х — начале 1990-х годов некоторые из них открыто говорили:национализм и идея «Великой Армении» ведут к катастрофе;

Карабахский вопрос нельзя решать силой и изгнанием другого народа;

разрушение правовой рамки СССР приведёт не к свободе, а к войне и изоляции самой Армении.

 

В их текстах 1988–1991 годов звучали мысли, резко расходившиеся с доминирующим армянским нарративом: изгнание азербайджанцев из Армении и Карабаха — преступление, а не «историческая справедливость»;

этнический принцип построения государства — тупик;

ставка на вооружённый захват Карабаха приведёт к долгой войне, а не к «освобождению».

 

(При это очень важно подчеркнуть:

они редко говорили прямо «Карабах — Азербайджан», но осуждали метод — насилие, этнические чистки, культ войны - Ф.Д.).

 

Их тексты публиковались в ограниченных изданиях, часто — в эмигрантской прессе. В самой Армении такие позиции очень быстро стали неудобными и опасными.

 

Что с ними произошло дальше?

 

После 1992 года они практически исчезают из публичного поля: кто-то уехал, кто-то замолчал, кто-то начал говорить предельно осторожно, абстрактно, без конкретики.

 

Причина проста: в Армении победил не просто национализм, а милитаризованный национализм, где любое сомнение приравнивалось к измене.

 

Миф о «миротворце». Левон Тер-Петросян — без романтики и оправданий

 

Как бы странно это ни звучало, до сих пор первый президент Армении Левон Тер-Петросян нередко преподносится как «миротворец» и «реалист, которого не поняли». Однако его собственные слова разрушают этот миф.

 

После появления видеозаписи его выступления 1993 года перед боевиками (реальное видео, опубликованное многоуважаемым Альберт Исаков) многое встало на свои места.

 

Сразу обозначим главное:

Левон Тер-Петросян — не гуманист и не антипод национализма.

Он возглавлял государство, при котором: шла война, происходили этнические чистки,формировалась идеология «победы любой ценой».

 

Его риторика перед боевиками и радикальной аудиторией была жёсткой, этноцентричной, порой откровенно шовинистической. Она резко отличалась от «умеренного образа», который позже начали демонстрировать внешнему миру.

 

Когда первоисточник говорит сам за себя

 

Иногда полезно не спорить с интерпретациями, а просто вслушаться в слова, сказанные вслух и публично. В 1993 году Тер-Петросян заявил:

🔴 «600-летняя проблема»

 

Он утверждает, что армянский народ якобы 600 лет не мог решить некую «проблему», которая была окончательно решена в конце 1980-х — начале 1990-х годов, и последствия этого «решения» будут ощущаться ещё 600 лет.

 

Далее он сам расшифровывает, о чём идёт речь.

 

🔴 «Армения и Арцах очистились от других наций»

 

Фраза произнесена: без оговорок, без сожаления, как достижение, перед вооружёнными формированиями — теми, кто это и осуществлял.

 

Здесь нет ни слова о трагедии, вынужденности или «побочном эффекте войны». Есть прямая позитивная оценка этнической чистки.

 

🔴 Азербайджанцы как «угроза государству»

 

По его логике, если бы в Армении остались 170 тысяч людей других национальностей (имеется ввиду азербайджанцы, и на самом деле их тогда было более 300 тысячи - Ф.Д.), армянское государство не смогло бы существовать и защищаться. В его речи азербайджанское большинство в ряде районов называется большой «проблемой», которая была успешно «решена».

 

То есть сам факт проживания азербайджанцев рассматривается как экзистенциальная угроза — не действия, не политика, не конфликт, а само присутствие. Это классический признак этнонационалистического мышления.

 

🔴 «Это сделало наше движение»

 

Он прямо приписывает этническую чистку осознанному политическому субъекту, называя её целенаправленным результатом, а не хаосом войны. Фраза «наше движение» окончательно снимает любые попытки сказать: «так сложилось».

 

Итог без иллюзий

 

С политической и моральной точки зрения: оправдание этнической чистки, представление целого народа как «проблемы», сакрализация изгнания как исторической миссии —

всё это полностью укладывается в фашизоидную логику XX века.

 

Поэтому утверждение о «нацизме» в Армении может быть жёстким публицистически, но содержательно обоснованным. 

 

Именно это выступление окончательно разрушает миф о «миротворце Тер-Петросяне». Он не осуждал этнические чистки — он их превозносил. Он считал изгнание азербайджанцев фундаментом государственности. Его «мир» — это не мир справедливости, а мир закреплённого результата.

 

Да, позже он говорил о компромиссах. Но никогда — о возвращении изгнанных. Никогда — о моральной ответственности. Никогда — о праве азербайджанцев на родную землю.

 

Почему это важно сегодня?

 

44-дневная Отечественная война и однодневная антитеррористическая операция не возникли из ниоткуда. Они стали историческим ответом на десятилетия сепаратизма, нацизма, террора и демографического насилия, которое открыто называлось «достижением».

 

Сегодня даже в Армении иногда звучат слова о мире. Это хорошо. Мир нужен всем. Но мир возможен только с правдой, а не с амнезией.

Только с отказом от идеологии этнической исключительности, а не с её маскировкой.

 

Азербайджан — за мир.

Но азербайджанцы не имеют права забывать уроки истории.

Бдительность — не агрессия.

Память — не месть. Это защита будущего. Мир — да.

Нацизму, сепаратизму и этническим чисткам — никогда!

 

Фамил Джамал

 

 

Изменено 2 часа назад пользователем Putnik (история изменений)