Турок, живущий в Дерсиме, армянизировался

[GrantB]

Я верю, что это пока возможно

[ZINVOR]

Пока - ключевое слово. Можно рассматривать, как завуалированную угрозу: "Либо вы с нами срочно дружите и всё прощаете, либо ..."

Ну, разумеется, все проблемы от армян. Кто бы в этом сомневался. Никак со своим генцидом угомониться не могут. Нет бы всё оставить историкам, удариться с турками в дёсны и начать жить в брадстве, а они воду мутят.

[sevar]

НАШИ ДРУЗЬЯ В ДЕРСИМЕ

25.03.2015

Зара ГEВОРКЯН

просмотры: 73

Делегация армян и алевитов из региона Тунджели (Дерсима) в течение нескольких дней находилась в Армении. Этот визит, носивший в первую очередь ознакомительный характер, стал возможен благодаря инициативе Центра "Модус Вивенди", взявшего на себя финансовые расходы и решение организационных вопросов, связанных с пребыванием делегации в нашей стране.

Для начала скажем, что регион Дерсима (Турция) населен преимущественно алевитами. Среди дерсимцев много людей армянского происхождения – около 20-30% населения являются армянами.

"НАШЕЙ ЦЕЛЬЮ БЫЛО НАЛАДИТЬ СВЯЗИ И СОТРУДНИЧЕСТВО С ЛЮДЬМИ, ЖИВУЩИМИ В ДЕРСИМЕ, - говорит руководитель "Модус Вивенди" Ара Папян. – На уровне отдельных представителей эти связи есть, но важно расширить рамки, установив контакты на уровне сельских общин, общественных организаций и т.д.".

В составе делегации (всего 10 человек) в Армению приехали несколько председателей сельских общин Дерсима, по-нашему "гюхапетов". Там же их называют "мухтарами".

На пресс-конференции в Ереване председатель Союза армян и алевитов Дерсима Серкан Сариаташ рассказал, что официально вышеупомянутая общественная организация начала действовать 3 месяца назад. Выступил также председатель общественных организаций Дерсима Ахмет Балкш. Следует отметить, что одно из важнейших направлений деятельности общественных организаций - инвентаризация армянского культурно-исторического наследия. Более 160 армянских монастырей и церквей осталось в одном только районе Дерсима. Одну из таких церквей, в селе Мецкерт, решено полностью отреставрировать. Точнее, отстроить заново, учитывая ее плачевное состояние.

Взаимоотношения армян и алевитов более чем дружественные, констатировал Серкан Сариаташ. Проблема в том, что наука считает алевитов мусульманами, хотя сами алевиты себя таковыми не считают. У них совсем другая вера. Да, они не христиане, но точно не мусульмане. И если уж говорить о схожести, то в системе религиозного мировоззрения алевитов больше схожести с христанством, нежели с исламом. Алевиты находятся в поисках ответа на вопрос, кто они такие, при этом совершенно точно зная, кем они не являются. Алевиты не ходят в мечеть, не совершают намаз и протестуют, когда их причисляют к мусульманам. В Турции алевиты всегда подвергались репрессиям, да и сегодня их продолжают подавлять. Поэтому ни о какой любви к туркам со стороны алевитов и говорить не приходится.

На пресс-конференции в очередной раз было заявлено о том, что Турция обязана признать Геноцид армян 1915 года в Османской империи, иного подхода быть не может.

ПО СЛОВАМ ПРЕДСТАВИТЕЛЯ СОЮЗА АРМЯН ДЕРСИМА МИГРАНА ПРКИЧА, сегодня активизируется процесс осознания армянами Дерсима своих корней. Многие уже открыто говорят о том, что они армяне, растет число желающих принять христианство, пройти обряд крещения. Между тем в этом вопросе не все гладко. Константинопольский патриархат не признает этих людей армянами, потому что они мусульмане. Их стремление перейти в лоно Армянской Апостольской Церкви натыкается на множество препон. Сначала надо выучить армянский язык. Это непременное условие. Однако в Дерсим не посылают учителей. Желающим говорят: приезжайте в Стамбул, пройдите 6-месячные курсы армянского языка, сдайте соответствующие экзамены, а дальше будет видно. Но как эти люди, проживающие в глубинке, занятые работой на земле, могут оставить свой дом и на полгода переселиться в Стамбул, проживание в котором к тому же обходится весьма недешево? Ведь это нереально!

Да и здесь, в Армении, у исламизированных армян Дерсима проблем с принятием христианства не меньше. Один из членов делегации захотел принять крещение, находясь в Армении. Но ему было отказано на том основании, что сначала он должен представить документ, подтверждающий его армянское происхождение. А как требовать подобных письменных свидетельств от турецких властей, когда до последнего времени даже на словах заявлять о своей принадлежности к армянской нации было опасно?

"Этот вопрос надо как-то решать, - сказал в беседе с корр "ГА" Ара Папян. - Вот сейчас планируется отреставрировать Армянскую церковь. А если людям отказывать в крещении, кто сможет ходить в эту церковь? Мы должны признать факт наличия армян-мусульман. Не может народ, который жил веками под исламским гнетом, не иметь этой проблемы. Сегодня они хотят принять крещение – надо поощрять это желание, а не вставлять палки в колеса…"

Но это не единственная проблема. От имени Эрола Салтека – председателя Совета сельских общин (38 сел Дерсима объединены в этом совете) было сделано предложение, чтобы ряд сел Дерсима и несколько сел в Армении стали "побратимами". Ответом стало встречное предложение от наших гюхапетов: дескать, пусть дерсимцы обратятся в МИД Турции, заявив о своем намерении побрататься с армянскими селами. В свою очередь МИД Турции пусть направит соответствующий документ в МИД Армении, тогда вопрос может и решится. Абсурд и тупик…

КАК ЖЕ ДАЛЬШЕ БУДЕТ РАЗВИВАТЬСЯ СОТРУДНИЧЕСТВО, начало которому в определенных аспектах все же положено? "Я беседовал с министром диаспоры Грануш Акопян на предмет того, чтобы из Дерсима нескольких детей прислать в Армению с целью обучения армянскому языку, - сказал А.Папян. – Потом они смогут вернуться к себе домой и сами преподавать армянский язык в селах. Одного преподавателя армянского мы уже туда послали, но этого недостаточно. Грануш Акопян дала добро. Знаете, ведь эти связи важны для нас чрезвычайно. У Армении как государства, четыре соседа, из которых два – Турция и Азербайджан - наши недруги. В этом контексте нам важно развивать отношения между организованными группами, функционирующими внутри этих государств, с этническими и религиозными меньшинствами, настроенными к Армении и армянам очень дружелюбно. Число алевитов в Турции, по неофициальным данным (официальных просто нет), составляет от 12 до 20 миллионов. Это почти треть населения. В Дерсиме порядка 80% населения – алевиты. Да и в других регионах их много. На территории центральной части Турции огромный регион (порядка 50-60 тыс кв.км) населен алевитами. Они составляют либо большинство, либо, скажем так, значительное меньшинство. Для Армении иметь дружественно настроенное сообщество в соседстве со своим государством и внутри враждебного государства важно. Мы должны поддерживать и развивать эти отношения…"

В планах "Модус Вивенди" – организация в Ереване фестиваля фильмов, повествующих об исламизированных армянах, принявших христианство, алевитах. Скорее всего, фестиваль пройдет в конце мая в столичном кинотеатре "Москва".

[Aymon]

[sevar]

Константинопольский патриархат действует хуже самих турок...

[Толерант]

Про баранолюбов и их веру через веблюдолюбов.

 

Таки́я (араб. التقية‎‎ — благоразумие, осмотрительность, осторожность) — исламский термин, которым обозначается «благоразумное скрывание своей веры», один из руководящих принципов шиизма. Исламские богословы обосновывают дозволенность такии аятами Корана и сунной пророка Мухаммада. В частности Коран допускает в случае крайней необходимости внешнее отречение от веры^[1], дружбу с неверными^[2], нарушение ритуальных предписаний^[3]. Во времена пророка Мухаммада произошёл случай, когда один из первых сподвижников пророка — Аммар ибн Ясир — был вынужден формально отречься от ислама, но сохранил веру в сердце^[4].

[Толерант]

Ааа.

Я про этих.)

 

 

 

[Арарат]

9 часов назад, Толерант сказал:

Про баранолюбов и их веру через веблюдолюбов.

 

Таки́я (араб. التقية‎‎ — благоразумие, осмотрительность, осторожность) — исламский термин, которым обозначается «благоразумное скрывание своей веры», один из руководящих принципов шиизма. Исламские богословы обосновывают дозволенность такии аятами Корана и сунной пророка Мухаммада. В частности Коран допускает в случае крайней необходимости внешнее отречение от веры^[1], дружбу с неверными^[2], нарушение ритуальных предписаний^[3]. Во времена пророка Мухаммада произошёл случай, когда один из первых сподвижников пророка — Аммар ибн Ясир — был вынужден формально отречься от ислама, но сохранил веру в сердце^[4].

классная вещь. теперь я понял, что те иранки, что приезжают в Армению на секстуризм просто прибегают к такии.

им так и надо в Иране говорить.

Кстати, этой такией можно и в самом Иране кардинально многое изменить, если с головой подойти к вопросу.))

[Bondi]

6 часов назад, Арарат сказал:

...иранки, что приезжают в Армению на секстуризм..

А что есть такой распространенный феномен?!

[Арарат]

4 минуты назад, Bondi сказал:

А что есть такой распространенный феномен?!

кто-то здесь рассказывал, что встречаются.))

[Kleshet]

Не иранки, наооборот, иранцы едут в Ереван за секс-туризмом. А в самые ходовые туристические месяцы в  Ереван подтягиваются проститутки из Грузии, из  глубинки Армении и из Арцаха.

[Арарат]

Нет, я точно помню, как два наших юзера из Еревана обсуждали именно иранОК.

увы, забыл кто конкретно.

[Толерант]

К ширванскому геномусору прилетает Главарь ангеномусора.

Ура -ура яничари.Сражайтес за османов.

Примерно так, ибо лазское сучарье , как и курд Алиевы мразье.