Бакинская епархия РПЦ – рупор фальсификаторов.

[Harib]

/ .... с самого 301 года носил титул католикоса,т.е. Предводителя,в то время как подчинялся вплоть до 451 года Кесарии и носил титул епископа.лишь с началом 7 века к титулу католикос Армянский прибавился титул патриарх,в то время как у католикоса Агванка-архиепископ. /

Григорий Просветитель считал Армению уделом св. Фаддея. А в тех районах , где проповедовал христианство Фаддей, епископальная кафедра была только в Кесарии. Именно поэтому св. Григорий принял сан епископа Великой Армении в Кесарии, и нет никаких оснований считать, что ААЦ подчинялась Кесарии. Первые руководители ААЦ именовались епископами. Это продолжалось до тех пор, пока св. Нерсес I Великий — не стал католикосом Армянской апостольксой церкви.

[СМБАТ]

Hариб джан,спасибо огромное за ссылки! Мне также весьма информированный человек говорил о том,что там всегда горит лампада,из которого все и зажигают. Но действительно,мне поразило,как отец Николай интерпритирует участие армянского архимандрата-"паразитство". Не знаю даже, что сказать. Как такие примитивные,фанатичные люди становятся служителями Бога? После этого Алексей -"сущий ангел."

Я, честно говоря думал,что и Григор Лусаворич был католикосом. На данную тему же обратил внимание,поскольку многие азер-ские "историки" искренне считают,что термин католикос-признак афтокефальности церкви,и даже специально пишут Албанская Афтокефальная Церковь. При этом забывают,что у албанского католикоса был титул архиепископоса. Католикос означает предводитель Всех,всеобщий,т.е.предводитель всех христиан марзпанства Агванк. Что касается подчинении Кесарии,я думаю изначально этот вопрос не имел существенного значения. Лишь после того,как византийцы начали распространять гегемонию своей церкви,преследуя политические цели,и произошел раскол. Наши "святые православные отцы",почему то об этом забывают,что Византия преследовала не религиозные,а политические цели,и не смотрела на суть учении ААЦ,а только из-за того,что та не захотела ей подчиниться,очерняла ее.

[Harib]

Есть особая форма лжи – умалчивание.

Иеромонах Алексий пишет о том, что историческим создателем Албанской церкви был Григорий Просветитель, но умалчивает, что св. Григорий был епископом Великой Армении. Бакинское воспитание не позволяет ему сказать слова Великая Армения.

Пишет о том, что первосвященником Албанской церкви был св. Григорис, но умалчивает о том, что св. Григорис был внуком св. Григория.

[Monica B.]

Буквально все сайты напичканы ложью. Нас называют монофизитами, григорианцами...

[Monica B.]

Смбат! Что касается Благодатного огня, предлагаю прочитать эти материалы,

http://evangelie.cn/index.php?showtopic=335&st=0&start=0

http://www.shender.ru/paper/text/?.file=269

Я не затрагиваю проблему чуда. Проблема состоит в том, что в ритуале получения огня принимает участие и представитель ААЦ, а многочисленные потомки православных утверждают, что огонь получают только православные.

О Киракосе Гандзакеци. Он был уроженцем области Гандзак, а не города Гандзак.

А вот еще один образец православного творчества.

ВОПРОС:

Mеня зовут Наталья. Мне 28 лет. Родилась и живу в Москве. По неизвестным мне причинам, моя мама, почему-то, когда мне было 11 лет окрестила меня в Армении в ИЧМЯДЗИНЕ. Став взрослой и проанализировав свою жизнь, я поняла что всегда верила и посещала русскую церковь, не задумываясь о том, что возможно в Армении другая вера. Не могли бы Вы мне объяснить разницу в верах, и если они сильно отличаются друг от друга, то можно ли мне принять обряд крещения в православной церкви. И что необходимо для крещения взрослого человека?

ОТВЕТ:

Наталья, здравствуй! Нашла тебе подборку из вопросов и ответов священнику по поводу интересующего тебя вопроса. В Армении действительно другая вера, крещение в их церкви считается еретическим и недействительно. Сначала прочитай, а насчет крещения поговори со священником в ближайшем православном храме. Крещение все же состоялось, проведут обряд отречения от ереси или что-то в этом роде. Подробности тебе все же объяснит священник.

Православная страница Николая Ардабьевского

http://www.spasi.ru/answer/1730.htm

[Monica B.]

Наталья, здравствуй! Нашла тебе подборку из вопросов и ответов священнику по поводу интересующего тебя вопроса. В Армении действительно другая вера, крещение в их церкви считается еретическим и недействительно. Сначала прочитай, а насчет крещения поговори со священником в ближайшем православном храме. Крещение все же состоялось, проведут обряд отречения от ереси или что-то в этом роде. Подробности тебе все же объяснит священник.

Православная страница Николая Ардабьевского

http://www.spasi.ru/answer/1730.htm

[Harib]

Покойный Глава РПЦ, Патриарх Московский и Всея Руси Алексий, будучи в Армении по случаю 1700-летия принятия ею христианства, сказал: «...Армения стала первым государством, где христианство утвердилось в качестве государственной религии….»

Его Преосвященство Александр, Епископ Бакинский и Прикаспийский, в интервью научно-публицистическому альманаху "The history of Caucasus", фактически опроверг слова своего Патриарха, согласившись с точкой зрения азербайджанских историков, которые поставили под сомнение 1700 летнюю годовщину принятия Арменией христианства…

Как укладывается подобный плюрализм в рамках церковного Устава ?

Я думаю, что не стоит упрощать заданный мною вопрос. Существует такое понятие как оценка исторического события. Оценка исторических событий может колебаться в значительных пределах. Однако есть все же пределы.

Тот факт, что Патриарх Московский и всея Руси Алексий II счел необходимым принять участие в мероприятиях приуроченных к празднованию 1700-летия принятия Арменией христианства как государственной религии, говорит о том, что Патриарх РПЦ оценивает событие 1700-летней давности как важный этап в истории христианства. Учитывая этот факт, мне трудно понять позицию Епископа Александра, который в своем интервью просто исключил это событие из истории.

Конечно, с одной стороны, Епископ Александр, конечно, имеет право высказать свою точку зрения по любому вопросу. Однако, с другой стороны, согласившись с точкой зрения тех историков, которые поставили под сомнение 1700 летнюю годовщину принятия Арменией христианства, Епископ Александр, фактически опроверг точку зрения своего Патриарха и пусть не явно, но все же заявил, что Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II принимал участие в юбилейном торжестве не существовавшего в истории события.