Парфянин Григорий и чеченец Муслим.

[Абрикос]

Как это похоже на мою страшую сестру, которая по любой букве в наименовании или имени докажет его армянское происхождение. Даже по букве "ъ".

[Arciv]

Ну там очень много ИМХО странностей. Дзор на нашем наречии Тцёр, соответственно местность называлась бы Тцерк, если бы происходила от слова дзор. к сведению, аборигены вместо поздних литературных обозначений все равно употребляют свои названия. Например местное Пратумб (холм бога(?) Пра. там хоронят покойников все капанцы) вместо литературного Барабатум, Пхаверч вместо Бахабурдж и т.д. А у Дзорка нет аналога типа Тцерк. Это значит, что с дзором/тцером связывать нет оснований. скорее всего речь может идти о роде Дзор и подконтрольной ему местности Дзорк. Есть например Арачадзор, которое имеет местный аналог в виде @рчатцер где @ - это краткое "ы" и означает как-раз арчи дзор (не от арча/медведя, иначе произносилось бы арчитцер, а от ырчи/первый). Но это все на мой любительский взгляд

Кстати, Арцив, Арт нарыл на старой карте в Санасуне (Сасун) города Капан и Андовк.

[ГОСТ 474-90]

Спасибо, Арцив джан. Скачал, будем посмотреть.

А вообще, если интересно: в Капане до сих пор есть район Дзорк, но это явно не равнина (ховит) и даже не дзор. И еще, отсутствие в местном диалекте названия "Тцёрк" говорит о том, что Дзорк не от слова дзор. Тут можно быть уверенным на миллион процентов (наши еще те консерваторы). Про Дзага ни разу не слышал, но не спорю, такой вполне может существовать. Про Бахди слышал, про Нада тоже слышал, а про Дзага ни разу, равно как и про Дзагадзор ( на местном это произносилось бы "Тцкятцёр"). Бахди (из рода Сюни, основатель Бахаберда) прославился кучей потомства, один мельче другого ( при игре в блот, когда идет одна мелочь, то говорят "Бахдун хохенкы". Хотя самим Бахди очень даже гордятся). А Над - это из древности. Когда хотят сказать "это было давным давно", то говорят "Надун дрванц". подозреваю, что речь может идти о Ное, так как премутация полная (Нй-нр(нх)-нт-нд), но это уже без доков. Надо трясти стариков и сидеть записывать все, потом анализировать, руки все не доходят.

[Ширванзаде]

Тот факт, что асы для скандинавов были дицами еще не говорит, что для нас они тоже дицы. Ас - это один из старших родовых домов, не более.

[Ширванзаде]

в Капане до сих пор есть район Дзорк, но это явно не равнина (ховит) и даже не дзор. И еще, отсутствие в местном диалекте названия "Тцёрк" говорит о том, что Дзорк не от слова дзор

[Ширванзаде]

Между тем, Cисак - потомок hАйка, - предок Арана...

Аран - земля Ара?

[Ширванзаде]

Что интересно, в осетинском нартизме Ас - витязь, род витязей...

Давид Сасунский имел на своей деснице крест Патаразин, xач Патразин, что было осмысленно как крест Военный, Войны - хач Патеразмин, - в русском переводе Ратный Крест .

Между тем, осетинские нартисты осмысливают Патараз(осет-чеч-инг.)-Батраз-Батразд(осет-абхаз-адыг.), как Па-тер-ас. Здесь видны и.-е. корни poti, terh, has-as... Т.е. - Род Господ Победителей.

Что интересно, в некоторых вариантах абхазского нартизма Сатаней, мать Cосруко, происходит из рода hАйхуз, царствовавшего над нартами...

В нашем же варианте Сатеник - аланская царевна...

А в имени Сосруко явно видятся Сос-Cас-Шош. Нартисты понимают Сос, как тепло света Божьего.

У нас cос - шош - древо Ара...

Вспомним добрым словом и осетинских героев (heros (her-as? - her - господин (нем.), ас - диц (cканд.), Ваагн "hur her uner" - hur "Herun er"? - hur "Perun" er? - ярый (Ар), огненный (Агни) диц войны...) сражавшихся за свободу Арцаха!