Jump to content
ZIDANE

Папка Нахиджевана

Recommended Posts

Гохтн - Гохтан - впервые упоминается в "Географии" Клавдия Птоломея (ок. 90 - ок.160). В середине VII века им завладевают арабы. В 737 году освобожденный Гохтн был возвращен в пределы Сюника. По Степаносу Орбеляну, в XIII веке Ернджак и Гохтн Были объединены в одиннадцатый гавар Сюника. Сегодня там хозяйничает Азербайджан.

Гусаны - сказители Гохтна донесли до Мовсеса Хоренаци песнь о рождении Ваагна, эпические сказания о богатырях Айке и Беле, об Ара Прекрасном и Шамирам, о царевиче Артавазде. Хоренаци назвал сказителей песнопевцами Гохтна - ергичкн Гохтан.

Песнь об Арташесе:

Храбрый царь Арташес на вороного сел,

Вынул красный аркан с золотым кольцом,

Через руку махнул быстрокрылым орлом,

Метнул красный аркан с золотым кольцом,

Аланской царевны стан обхватил,

Стану нежной царевны боль причинил...

Золотой дождь шел на свадьбе Арташеса,

Жемчужный дождь лился на свадьбе Сатеник.

Валерий Брюсов, переводчик армянской поезии, хорошо знал языческое прошлое армянского народа. "Цари наши имели обыкновение, - пишет Хоренаци, - приближаясь к воротам дворца, сорить золотом, подобно римским консулам. Точно так же вели себя царицы, устилая жемчугом свои брачные покои".

Певцы древнего Гохтна, следуя канонам прекрасного, весьма искусно переплавляли ситуацию в метафору.

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites
Guest Джанбазеан

инш тпер эн эхел э вонц вор советакан вахтва тифлиси хаерэ........

Share this post


Link to post
Share on other sites

В XVII веке в Агулисе жили не меньше восьми тысяч семей. Сам город разбит был на десять кварталов. Были тут и школы, и библиотеки, и фабрики шелкопрядильные. Звонили в двенадцати церквях.

О благосостоянии агулисцев и уровне их культуры говорит тот факт, что в XIX веке в городе были общественные читальни, где любой житель мог, зарегистрировавшись в журнале, взять несколько свежих газет на армянском и пару-другую - на русском.

В третьей четверти XVI века, в правление шаха Мухаммеда Худабендэ, смута разорила земли Хоя. Не получая с них ни какого дохода, шах жалует султану Али-беку, хойскому правителю из курдского племени думбули, "на пропитание" часть поборов с жителей "богатого округа Дерэ-Алькис из зависимых местностей Нахчавана".

В 1752 году хан Атрпатакана Азат совершил набег на дразнящий богатством Агулис. Часть народа была перебита, другая угнана в Персию. Многим удалось спастись - добрались они до Шуши и Константинополя.

Но людей тянуло в родные места. Так и появились два Агулиса - Верхний и Нижний.

В 1867 году писатель Перч Прошян основал в Верхнем Агулисе духовную школу для юношей другую, Айканушян, - для девиц. Наряду с армянским в школах изучали русский и французский. Курс родной литературы читал Раффи. Уровень обучения в здешних школах был неизмеримо высок.

Оба Агулиса постигла одна и та же участь: 19-28 декабря 1919 года тйорки окрестных сел вырезали жителей, а дома их пожгли. А 31 декабря предстоятель епархии Тавриза Нерсес Мелик-Тангян по индоевропейскому телеграфу оповестил мир, что "на карте больше нет Агулиса".

Тйорки - кавказские татари, ставшие в советское время азербайджанцами. На юге Армении до сих пор их зовут тйорками, чтобы отличить от турок-османов.

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites

Первого марта 1669 года ходжа Шмавон Агулисеци, состоятельный купец, успевший совершить паломничество в Мекку, обратился, наконец, и к нашей святыне, где когда-то тринадцать лет томился Григор Лусаворич. На его деньги очистили темницу великого святого и укрепили ее стены. На месте полуразвалившейся часовни XIII века начал он возводить храм. А уже двадцатого сентября состоялось освящение церкви Сурб Григора в Хор Вирапе.

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites
В XVII веке в Агулисе жили не меньше восьми тысяч семей. Сам город разбит был на десять кварталов. Были тут и школы, и библиотеки, и фабрики шелкопрядильные. Звонили в двенадцати церквях.

О благосостоянии агулисцев и уровне их культуры говорит тот факт, что были в городе общественные читальни, где любой житель мог, зарегистрировавшись в журнале, взять несколько свежих газет на армянском и пару-другую - на русском.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Читаю не больше чем вы. Спасибо за предоставленное вами возможность смотреть такие замечательные пейзажи.

Многие фотографии доказывают слова Гарегина Нжде, выходца села Кзнут в Ернджаке (Нахичеван) - "Историков можно подкупать, историю - никогда".

Много интересного пишут современные историки.

А. Маргарян - филолог, доктор

М. Лалабекян - филолог, бытописатель

В. Варжапетян в предках из Акори в Чахуке (Нахичеван), где Ной посодил плодоносную лозу - арк ури по - староармянский.

У него интиресные книги "Возврашение Ноя", "Тот кто построил ковчег".

Основал первый в мире армяно-еврейский журнал "Ной", сотворил "Число бездны" - книгу о Холокосте, ставшую едва ли не святыней для евреев.

Майкл Стоун - историк, профессор

Г. Мирзоян - бытописатель, меценат

А. Симонян - историк, доктор, энциклопедист

М. Абегян - академик, из Нахичевана

К. Мелик-Огаджанян - академик

К. Юзбашян - историк, доктор

Ну и наши отцы истории, Хоренаци, Корюн, Лео (А. Бабаханян из Шуши) у которых соседные народы находят полторы буквы и пишут "легендарную" историю своих народов.

БСЭ И БАЭ.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Кстати на первой странице нестыковка, "монастыр, где преподовал Маштоц, построенный в 465 году"?

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites

По поводу Вордуат.

В близком пограничье с уездом Ернджак (Нахичеван) в местности Танаат (Сисиан) недавние раскопки обнажили стену древнего святилища с клинописью царя Аргишти II (714 - 685гг. до Р.Х.). Клинопись вещает о походе Аргишти на Цулуку и о громкой победе в стране Этиуни, под градом Ирдуа - Ордуат.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Клинопись вещает о походе Аргишти на Цулуку и о громкой победе в стране Этиуни, под градом Ирдуа - Ордуат.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Да, может быть вы правы.

Из неведомых глубин истории всплывает Армянское государство Этиуни. Сюник и соседные земли в IX веке до Р.Х. входили в его состав. Оно не смог продержатся, истощив силы в противостоянии с Урарту - царством Айраратским. Стех самых пор Сюник всегда был в пределах Айка.

В данном зпизоде, может быть царь Айраратский подовил восстание сюникцев?

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites

Выше много сказано про Нахичеване.

Добавим несколько слов.

Нах иджеван - первопристанише Ноя. Греки именовали его Нахсуана, арабы - Нешеви, персы - Нахчеван, Науша, турки - Нагшиджаан, что значило у них Картина мира.

Просчитано: Ной причалил сюда за 3669 лет до Рождества Христова, провел здесь триста лет и отошел в иной мир в Нахичеване. И стала его могила первым святилишем армян.

Там же склеп жены праотца нашего - Ноемзар. Светозарное имя ее привилось только в Армении. Здесь носят его с гордостью.

Ранше оно звучало и как Ноезард - украшение Ноя, и Ноезарм - удивление Ноя.

Мавзолей Ноемзара целым стоял еще в начале XX века. Вокруг него разрослось армянское кладбише.

Кначалу VIII века после того, как араб Кашм вывел эти земли из-под власти Васпуракана, Нахичеван стал яблоком раздора: предъявляли на него свои права то Сюник, то Васпуракан.

В 908-м князь Васпуракана Гагик Арцруни едет к Смбату I Багратуни и просит подарить ему Нахичеван. Но царь успел уже преподнести город в дар сюнийскому князю Смбату.

Сочтя отказ за обиду тот перекинулся к арабу Юсуфу и пошел с ним разорять земли армянские.

В 1254-м монах Гийом Рубрук, участник седьмого крестового похода направился в Нахичеван, "который прежде был столицей некоего великого царства и величайшим и красивейшим городом; но татары обратили его почти в пустыню".

Share this post


Link to post
Share on other sites

Кстати, могила Ноя так и осталась нераскопанной и неизученной.

Недавно в интернете прошла инфомация, что азики собираются восстанавливать моглилу Ноя. В общем - бред. Только в армянских руках его последнее пристанище сможет пролить свет на то, что же было на самом деле.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Цхна - центр Гохтна. Родина или родина предкков Степана Зоряна, Комитаса, Анри Труайя, Майкла Арлена, Эдгара Шаина, Рубена Мамуляна. Светочей армянской культуры.

1691 году случайный путник записал в дневнике, что в удивительной красоты храме Сурб Аствацацин видел много картин и особо отметил лик Григора Лусаворича.

Уже тогда в селе было девятьсот дворов. А храм с XII века стоит.

В XIX веке на шелкопрядильной фабрике Авагянов стучали двадцать четыре станка, а из красилен Григорянов выходили шелковые нити всех цветов.

В Нижнем Новгороде другой шелкопрядильной фабрике Амаяка Саргсяна работали тристо человек. Удачливый фабрикант свою дочь Тамару выдаст замуж за Ованеса - Ивана Баграмяна, уроженца гордого Арцаха.

Судьба сводит его с гимназисткой Тамарой в Александрополе, ныне Гюмри.

Но бурные события тех лет разлучили их.

В конце 22-ого Баграмян бросается на поиски любимой и встречается с ней в Нахичеване.

Тамара успела выйти замуж, родить сына и потерять мужа - офицера, который спас ее семью от головорезов тйорков.

Ованес настаивает на браке с ней, усыновляет Мовсеса

Через два года у них появляется дочь Маргарита.

(Книга "Маршал Победы" - доктор ист. наук К. Арутюнян из Капана).

В Кенисберге ген. армии Баграмян вручая орд. Отеч. войны командиру взвода Серо Ханзадяну, сказал: "Цитадель лютого врага армян - кайзера Вильгельма пала под нашими ударами. Это ему за резню 1915 года, за покровительство Турции".

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites

На первых страницах этой темы позволяли Farroukh-у гордится тем, что как будто на Нахчеванских землях, после депортации армян шахом Аббасом I-ым 1604 году, армян не осталось.

Под горячую руку шах Аббасу попались меньше половины армян живуших на этих землях. Он переселил в пригород своей столицы Исфаган двенадцать тысяч семей или почти сто тысяч человек. Средная семья восемь человек.

После этой трагедии, через несколько десятилетий, земли Гохтна, Ернджака, Нахичевана опять стали самым богатым регионом Кавказа и всего Армении.

Тамошные фабриканты, купци и ходжи держали торговые дома в крупнейших городах Европы, Азии и Африки.

Армянское население и после трагедии Джугы был самим многочисленным на землях Гохтна, Нахичевана, Чахука...

В середине XIX века только в Агулисе жили не меньше шестьдесять тысяч армян.

Для сравнения население Тифлиса 1864 году состояло из

армян - 28.404,

грузин - 14.878,

русских - 12.462 и других национальностей

общим числом 60.085 человек.

Пусть Farroukh знает другую историю.

В начале XX века, когда железную дорогу повели через место погребения многих поколений джугинцев, нанесли большой урон, уничтажая хачкаров великолепной работы.

Газета "Мшак" 2 ноября 1904 года писала: "Да, видно, судьбе угодно было и хачкаров подвергнуть испытанию. Спустя ровно три века после зверств шаха Аббаса чья-то злокозненная рука покусилась и на могилы джугинцев".

Азербайджан, в пределах которого оказалась Джуга, продолжает доделывать то, что не под силу было ни времени, ни превратностям истории.

Один за другим разлетаются на куски творения армянского гения.

Второго октября 2003 года на 32-й Генеральной конференции ЮНЕСКО министр иностранных дел Армении Вардан Осканян довел до сведения мировой общественности, что "геноцид" в отношении хачкаров Джуги успешно завершен.

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites

У кого-то есть данные про это землячество в Ереване и про их филиал в Москве?

http://noev-kovcheg.1gb.ru/article.asp?n=42&a=30

"Землячество нахичеванцев"

Так называется московский филиал общественной организации "Нахичеван", образованный в Армении в конце восьмидесятых и зарегистрированный в феврале 1999 года...

Нахичеван... В истории армянского народа особая роль отводится этому краю. Гохтан Гавар, который с VII по II в.в. находился в царствии Ервантидов был не только колыбелью музыки, литературы, но и, включая в себя такие области, как Еренджакскую, Джаукскую, Шаапонскую, являлся основным центром, через который проходили торговые пути из Европы в Индию, Китай, Иран и Среднюю Азию.

Нахичеван -- это библейская земля, на которую по преданию впервые спустился Ной.

С этим краем связаны имена таких выдающихся личностей, как Комитас, Арам Хачатурян и военный государственный деятель Гарегин Нжде, 115-летие которого недавно справляло "Землячество", вместе с соотечественниками совершив поездку в Егегнадзорский район к церкви Спитакавор, где покоится прах Г. Нжде.

На снимке слева направо: Вазген Тер-Арутунян, премьер-министр Армении Андраник Маркарян и Армен Бабаян на закладке камня памятника Гарегину Нжде в Зангезуре

Далее все переплелось на этой горькой земле.

Несмотря на такую древнюю и интересную историю, сегодня в Нахичеване ни осталось ни одного армянина. По грубому подсчету на сегодняшний день мы имеем более 200.000 армян -- выходцев из Нахичевана, разбросанных по всему свету. Целью нашего "Землячества" является:

-- Содействие дальнейшему укреплению армянской государственности и сплочению вокруг апостольской церкви;

-- объединение всех выходцев Нахичевана (и тех, кто имеет там родственные корни);

-- приобщение последних к этническим корням;

-- возвращение забытого этноса, традиций и обрядов и восстановление песен, танцев, национальной кухни и других ценностей;

-- сохранение языка и диалектов.

Ежемесячная газета "Нахичеван" -- (главный редактор -- Рафаель Амбарцумян) посылает в Америку, Канаду, во Францию. Ее подписчиками стали представители диаспоры Ближнего Востока и Ирана. Уместно сказать, что в редакционный совет газеты входят: академик Рафаель Казарян, Народный артист Армении Сос Саркисян, кинорежиссер Арман Манарян, академик Владимир Саркисян и др.

Полтора года назад мы создали филиал нашего земляческого союза в Канаде, который возглавляет экономист Андраник Погосян. Недавно Канадская сторона открыла в интернете сайт "Нахичеван". В настоящее время ведутся переговоры с иранской стороной об открытии такого земляческого союза в г. Исфагане, где имеется большая армянская диаспора.

Землячества имеет также женский комитет и молодежную организацию.

Женский комитет открыл при театре Ерванда Манаряна школу-студию, где дети и подростки членов нашего землячества могут бесплатно посещать уроки истории, английского языка, а также учится народным промыслам -- рукоделию, ковроткацкому мастерству, кулинарии.

Наша молодежная организация поставила небольшую театрализованную постановку, посвященную 1700-летию принятия Христианства в Армении.

Американский университет выделил нашему землячеству 10 бесплатных мест, где могут обучаться английскому языку члены нашего союза. Плата за 1 цикл обучения на человека равна 130$ США, а таких циклов 7. Сейчас мы набираем группу желающих для обучения персидскому языку. Обучение будет проходить при мечети специалистами из Ирана.

27 апреля 2001 г. мы вместе с правительственной делегацией во главе с премьер-министром Андраником Маргаряном совершили поездку к Татевскому монастырю, где был заложен камень в честь провозглашения Зангезура независимой республикой варчапетом (премьер-министром), который 80 лет назад стал Гарегин Нжде.

Наше землячество проводит ежегодно тематические вечера, посвященные известным людям. Надеюсь, узнав о нашей деятельности, многие нахичеванцы в России откликнутся на эту статью и дадут о себе знать председателю Московского филиала земляческого союза "Нахичеван" господину Сергею Маркаровичу Абгаряну по телефонам: 482-48-13, 109-17-06.

"Добро пожаловать, дорогие нахичеванцы!"

Вазген Тер-Арутюнян,

Председатель "Землячества нахичеванцев".

Share this post


Link to post
Share on other sites

Распятый Агулис.

http://www.karabah88.ru/history/adr/18.html

Распятый Агулис

В декабре 1919 года в древнем армянском городе Агулис происходили страшные события... О них повествует книга “Гохтан гавар” (“Гохтанский уезд”) Ованнеса АХНАЗАРЯНА (1900-1978), недавно изданная на армянском языке в Ливане и Иране. Автор свидетельствует о геноциде армян в историческом Гохтане — колыбели древнеармянской литературы, на той земле, где у Маштоца возникла идея о создании алфавита. Сегодня эта территория входит в состав Нахичеванской автономной области Азербайджана, ученые умы которого не жалеют усилий в фальсификации истории края. “Если бы даже не осталось ни одного свидетеля резни армян в Нахичеване, — говорил Ахназарян, — эти омертвевшие скалы и ущелья поведали бы миру правду о преступлениях турок”. Но свидетели есть, их немало, и пока эта память жива в нас, вера в возрождение этой части исторической Армении не напрасна.

Ованнес Ахназарян, чудом спасшись от резни, бежал в Иран, откуда выехал в Чехословакию. Он закончил Пражский университет, заслужив звание доктора истории и философии, занимался также исследованиями в области сравнительной лингвистики. Затем вернулся в Иран, где преподавал в армянских учебных заведениях, читал также лекции в Тегеранском государственном университете. Эта книга — его исповедь. Он скончался, едва поставив в ней последнюю точку...

После февральской революции 1917 года с падением царского режима в Агулисе и других населенных пунктах Гохтана (который на тот период входил в состав Эриванской губернии Российской империи) народ перестал подчиняться наместникам Николая. Были образованы местные органы самоуправления армян совместно с проживающими здесь турками. Пока русская армия на Кавказском фронте не была окончательно деморализована, возможность свободного передвижения в центральные кавказские города все еще сохранялась, железные дороги оставались свободными. В Гохтанском уезде был мир, и отношения с местными турками — по крайней мере внешне — оставались добрососедскими. Однако в центрах, заселенных преимущественно турками — в Шахтахти, Ордубаде, Яджи, Неграме и Нахичеване, турки проявляли к армянам откровенную враждебность.

Ситуация складывалась благоприятно для турок: русские за гроши отдавали им оружие и боеприпасы, железнодорожная линия Джульфа — Нахичеван — Шахтахти преобразилась в бескрайнюю ярмарку. Турки не жалели средств, они скупили все артиллерийское снаряжение одной из дивизии вместе с конницей. Пока армянское военное руководство пыталось достать средства, аскяры перевезли в Нахичеван еще несколько пушек. Нередко у русских турки просто силой отбирали оружие. Благодаря такому повороту событий турецкое село Яджи превратилось в военную крепость и дорога Джульфа — Аза — Агулис, как и железнодорожные пути на Ереван, были заблокированы. Из одной деревни в другую теперь можно было перемещаться только вооруженными группами, пасти скот либо возделывать землю на полях стало опасно для жизни.

При всем этом миролюбивое и цивилизованное армянское население Агулиса не жалело усилий для сохранения дружеских отношений с местными турками, обещая в случае опасности взять турок под свою защиту, — и мы убедимся, что этим заверениям агулисцы остались верны. Ситуация, хотя и несколько напряженная, но без чрезвычайных происшествий, сохранялась в этом режиме до 1918 года.

В том же году в начале лета Андраник через Нахичеван прошел в Джульфу. Безо всяких военных действий с многочисленным безоружным людским потоком полководец через Джульфу перешел в Иран, надеясь объединиться с английскими войсками. Однако не сумев прорвать турецкую “цепь”, в конце июня полководец вернулся в Нахичеван. В этот период по договору между Арменией и Турцией 25 км железнодорожного пути на этом отрезке должны были отойти к Турции. Пользуясь некоторым военным преимуществом и присутствием здесь Андраника, армянские власти Нахичевана решили не сдавать этот отрезок пути, организованно выступив против Халил-Бея. Чтобы обезопасить свой тыл и разблокировать дорогу Нахичеван — Джульфа накануне турецкого наступления, Андраник решил овладеть турецким населенным пунктом Неграм. К несчастью, после суточного кровопролитного сражения Халил-бей выиграл бой у Андраника и заставил его отойти от Нахичевана. К отступающим частям армянской армии примкнула часть коренного населения. Часть же, оставшись в своих домах, сдалась турецким властям, как, например, большое армянское село Астабад. Через некоторое время под предлогом депортации часть населения деревни истребили, а молодежь Астабада в количестве нескольких сот человек, месяцами продержав на тяжелых дорожных работах, перерезали всех до одного.

...Военные победы Андраника привели турок в ужас. Стремительный захват укрепленного Яджи привел их в полное отчаяние и посеял панику. Турецкое национальное собрание Ордубада направило специальную делегацию в Агулис с просьбой о помощи. Турки пообещали целый месяц кормить армию Андраника и примкнувший к ней народ с условием, что против них не будут предприниматься военные действия. Они обещали также разблокировать дорогу Ордубад — Картжеван.

Агулис оказался в тяжелом положении. После неудачной попытки объединения с английскими войсками и поражения в Нахичеване Андраник нацелился на возвращение в Армению. Атакуя попадавшиеся на пути разбойничьи турецкие села, полководец стремительно продвигался вперед. Защищать Гохтан он был не намерен. Вооруженные турки, убегая в горы либо в Иран, после ухода Андраника вновь возвращались на насиженные места, укрепляли свои позиции и с удесятеренной силой возобновляли свои набеги на армянские дома. И если бы после взятия турецких сел и Ордубада Андраник покинул Гохтан, для армян ничем хорошим это бы не закончилось, тем более что с каждым днем приближались отряды Халил-Бея. Агулисцы во главе с Ашотом Мелик-Мусяном просили полководца оставить для самообороны Гохтана около 1500 человек, но тот был неумолим. Тогда делегация настояла на том, чтобы Андраник отказался от своих намерений занять турецкие села, считая, что в результате достигнутых с турками договоренностей Гохтан удастся удержать от кровопролития. Агулисцы проявили великодушие к своим соседям, для миролюбивого армянского народа была непонятна непрекращающаяся межнациональная бойня, которая стала результатом подстрекательства военного командования Турции.

Андраник был крайне недоволен вмешательством национального собрания Агулиса, однако в конце концов он дал свое согласие. Минуя Ордубад, он через горы Капутджух перебрался в Зангезур, оставив на непроходимых дорогах множество обессиленных и истощенных людей. Сразу же после ухода Андраника с 15-20 офицерами в Гохтан прибыл Халил-Бей, скорее всего для подготовки массированного удара по Армении. Героическое население Аревика и Зангезура отстаивало свои позиции в неравной борьбе с турками.

В этой безвыходной ситуации агулисцы во главе с Ашотом Мелик-Мусяном решили пойти на мировую с Халил-Беем. В ответ тот потребовал полного разоружения армянских сел. Чисто символически ему было сдано 40-50 огнестрельных орудий и некоторое количество патронов, а новейшее вооружение было надежно упрятано. Тогда же для ослабления политической напряженности национальное собрание Агулиса устроило обед в честь Халил-Бея и офицеров его армии.

Гости были поражены богатым убранством быта агулисцев, красотой их домов и садов. Халил-Бей произнес тост, в котором обещал взять край под свою защиту, уверяя, что Турция уже заключила с Арменией мирный договор. И поскольку местные армяне защитили турок от армии Андраника, он сделает все от себя зависящее, чтобы Агулис не подвергся нападению Турции. Халил-Бей говорил на турецком, затем на французском и немецком, и речь его присутствующие агулисцы перевели на армянский.

Это дало свои плоды — во время пребывания Халил-Бея в Агулисе прекратились разбойничьи нападения на дорогах, армяне смогли даже возобновить торговлю с турецкими селами. Халил-Бей оставался в Ордубаде до октября 1918 года. За этот период он вызвал к себе несколько мастеровых-армян, которые одели и обули по последней моде его молодую жену. Но после отступления турецкой армии по всей линии фронта Халил-Бей отбыл из Ордубада в Турцию, где спустя несколько лет скончался от рака.

После отступления турецкой армии и возвращения англичан Нахичеванская область была воссоединена с новообразованной независимой Арменией. Глава Эриванской губернии и Нахичеванской области Геворк Варшамян был принят и в Агулисе с большим воодушевлением, от имени местных турок некто учитель Вахаб в высокопарной речи уверил губернатора в стремлении к мирному добрососедскому существованию... И именно этот учитель оказался тем, кто в дни армянской резни руководил погромами, призывая экономить патроны и убивать только холодным оружием...

...Сразу после прибытия в Агулис представителей Армении турки Нахичевана при подстрекательстве и по прямому указанию мусаватистского руководства Баку выступили против армянских властей. Армянские вооруженные силы под руководством генерала Шелковникова были вынуждены отступить к Даралагязу. Мирное армянское население, только вернувшееся в родные дома после присоединения Нахичевана к Армении, вновь было вынуждено бежать. Часть нахичеванцев, которым удалось не отстать от армии, добралась до Даралагяза, но несколько тысяч армян были зверски убиты у турецкого села Суст.

Армянские села Гохтана вновь оказались между жизнью и смертью. Сообщение с внешним миром было возможно только через горные тропы Капутджух-Алангяз, проходящие между Гохтаном и Зангезуром, которые в зимние месяцы становились совсем непроходимыми. Сотни людей пропали там на пути из Аревика в Зангезур или пытаясь вынести из Зангезура на собственном горбу мешки пшеницы и других продуктов.

С лета 1919 года турки Гохтанского уезда под руководством закрепившихся здесь после отступления Халил-Бея офицеров турецкой армии начали более организованные массированные атаки на армян. Армянское население было прижато почти что к самому горному хребту Капутджух и сосредоточилось главным образом в селах Аллах, Месропаван, Бист, Парака, Цхна, Рамис, которые образовали единую линию обороны. Намного более тяжелым оказалось положение разбросанных населенных пунктов — Агулиса, Танакерта, Кагакика, Дера, Верин и Неркин Азы. Историю их противостояния можно сравнить с героическим сопротивлением Муса-Дага. Но силы были слишком неравны. Первой жертвой пал Кагакик.

...Автор этих строк в тот день был на посту в полях села Дашт, охраняя крестьян на пашне. Вдруг я заметил огромные клубы дыма из Кагакика. С гор я сразу же спустился в Агулис, и вместе с двумя своими товарищами, такими же сумасшедшими, как я, мы бросились на помощь соседям. Скоро достигли турецкого села Тронис, через который без боя нас бы не пропустили. Мы выбросили пару гранат, никто не показался — как всегда, турки спасовали перед силой и ретировались, предполагая, что их атакует целый отряд. Когда добрались до середины села, откуда проходил путь на Кагакик, из хлева послышались плачь и стоны. На дверях висел огромный замок, укрепленный массивной цепью. Мы тотчас взломали двери — и 40-50 молодых девушек и девочек из Кагакика высыпали наружу. В тот же момент к нам на помощь подоспели парни из Танакерта, которым мы и доверили пленниц. Потрясенные увиденным, но и счастливые, что смогли спасти полсотни молодых жизней, мы продолжили свой путь.

...Кагакик вымер. Все дома были ограблены и подожжены. Я попытался было потушить огонь в доме своей тети, но несколько женщин, примкнувших к нам в надежде найти родных, поторопили меня вестью о том, что все население Кагакика согнано к школе и церкви — возможно, их еще удастся спасти. ...Страшная картина открылась нам. Школа и церковь пылали пожаром, а во дворе были распластаны трупы десятков мужчин, женщин и детей, зарезанных холодным оружием. Среди убитых я узнал свою двоюродную сестру с новорожденным сыном. Все лежали абсолютно голые, животы беременных женщин были вспороты, дети, вынутые из чрева, были брошены на мертвые тела матерей. Некоторые еще дышали. Подобного ужаса мне еще в жизни испытать не приходилось. Как бы я ни был убежден в варварстве турок, сам себе не мог объяснить подобной жестокости к армянам, которые веками жили с ними бок о бок и ни разу не подняли на них руки... Но время шло, нас могли настичь. Мы вырыли яму и предали тела земле в общей могиле — к тому времени все раненые испустили дух. С разрывающей сердце болью с наступлением темноты мы навсегда покинули этот некогда цветущий край.

Затем пал Танакерт. Исходя из важного стратегического значения этого села, командующий местной армией Мелик-Мусян сконцентрировал в этой деревне некоторое количество ополченцев из близлежащих армянских сел. Это имело катастрофические последствия. Люди, которые готовы были до последней капли крови биться за родные деревни, не проявили особой доблести в обороне “чужого” Танакерта и при первых же атаках оставили село...

Единственной надеждой агулисцев были лживые обещания местных турок уберечь армян от агрессии своих собратьев, точно так, как армяне защитили своих соседей от армии Андраника. В то время набеги аскяров и приграничных с Арменией турецких сел на Капан и Аревик приняли настолько агрессивный характер, что армия Гарегина Нжде атаковала вражеские позиции, и местные турки без особых потерь отступили к Нахичевану и Ернджаку. Однако нахичеванцы-мусульмане отнюдь не были воодушевлены перспективой заселения опустошенных армянских сел вонючими, вшивыми пришлыми соотечественниками. И было сделано все, чтобы согнанные с насиженных мест разбойники направили свой гнев в сторону Кагакика, Танакерта и Агулиса, пополнив собой ряды регулярной армии под предводительством военного командования из Турции.

...Утром 24 декабря дороги к Агулису просто почернели. Тысячи и тысячи вооруженных до зубов турок, погоняя нагруженных разворованным добром волов, спешили к Агулису, жаждая крови и несметных богатств. Горожане числом около двух тысяч, в панике бросив все свое имущество на съедение этим звероподобным существам, сбежались в центр города, где находился Эдиф Бей со своими приставами, будто бы призванными защитить армян от вторжения. ...К вечеру, часам к девяти, турки уже вошли в город и, начав с окраин, опустошали и поджигали дома, вырезая не успевших укрыться жителей.

Наш дом находился в южном районе Агулиса, в Хцадзоре, недалеко от храма Сурб Ованнес. Отец отремонтировал фамильное поместье с огромным цветущим садом и надстроил к нему второй этаж. Он окончил Эчмиадзинскую семинарию и, вернувшись в Гохтан, работал здесь учителем, не желая никуда уезжать, хотя моя мать, будто предчувствуя недоброе, настойчиво уговаривала его переехать в Тифлис.

23 декабря 1919 года, расправившись с селом Дашт (Неркин Агулис), вооруженная орда собралась перед городскими воротами Агулиса. Мы были в отчаянии, не зная, что предпринять. За несколько дней до этого соорудили в доме тайники и спрятали там самое ценное, наивно полагая, что с наступлением мира мы возвратимся в отчий дом. На самом же деле в тот момент мы были готовы отдать все свое добро, накопленное годами упорного труда, лишь бы сохранить жизнь.

Ночь прошла в страхе. Наступил трагический день 24 декабря 1919 года. Наутро больше нельзя было оставаться в доме, надо было спешить. Заперли дверь, ключ закинули внутрь, оставив дом на милость божью... Через полчаса фамильное имение было разграблено и сожжено.

Пришлось срочно принимать решение: либо идти к центру города под более чем сомнительную защиту Эдиф Бея, либо схорониться до темноты и с группой агулисцев по горам перебраться в Цхну. Я склонялся к последнему, но мама после продолжительной болезни еле передвигала ноги. Она молила бросить ее и спасаться. Но ни отец, ни мои маленькие сестрички 10-12 лет, ни младший брат — утонченный юноша 15 лет, с таким вниманием ухаживающий за больной матерью, — никто из нас не был готов оставить маму. Наконец отец предложил зайти к двоюродному брату Арутюну Ахназаряну и там решить, как быть дальше. Арутюн принадлежал к богатой элите города, вместе с братьями он держал крупные магазины в Ереване, Москве, других российских городах и в Иране. На склоне лет он вернулся в родной город отдохнуть. Именно Арутюн был одним из тех, кто, обладая большим влиянием во властных структурах Гохтана, ходатайствовал перед Андраником о неприкосновенности турок.

Дядя Арутюн принял нас у самых дверей своего дома, так как турки уже орудовали в соседнем дворе. Мы было хотели направиться к центру города, но, как оказалось, там уже не было места. В полной растерянности направились в соседский дом к уста Погосу, оба сына которого отличились на фронтах первой мировой войны. Они наотрез отказались перебраться в Цхну через горы: их пожилые родители были не в состоянии одолеть неприступные скалы и сыновья решили биться до последней капли крови, не сдаваясь турецким хужанам. Так и случилось. После двухдневной героической обороны неприятелю удалось подкрасться и поджечь дом. Видя безвыходность положения, женщины выпили яд, а мужчины пустили себе пули в лоб.

Смеркалось. Для нас остался единственный путь — в горы. Дядя Арутюн попросил помочь ему подняться — он был очень тучным, к тому же шуба сковывала его движения. Но я сначала должен был помочь матери и обещал сразу же вернуться. Однако это оказалось невозможным. Дядю настигли аскяры, отобрали сумку с драгоценностями, заставили раздеться догола и зарезали. Не нашлось ни одного турка, который бы предал земле тело человека, так ратовавшего за мирное сосуществование двух народов.

В ночи было очень трудно продвигаться по горам. С обеих сторон поддерживая маму за руки, мы еле преодолевали путь. Вокруг было полно людей, все метались в панике, причитали и плакали, заставить замолчать этих несчастных не было никакой возможности. ...И когда до самой вершины горы оставалось всего 20-25 шагов, внезапно сверху на нас обрушился град пуль. Сомкнувшись цепью, турки двинулись на нас.

Мое перо бессильно передать тот невообразимый ужас и панику, которые обуяли несчастный народ. Прошли долгие десятилетия с той судьбоносной ночи, но до сих пор в моих ушах не умолкают эти крики... Отец и мать бесшумно опустились на землю, сестры и брат, смешавшись с остальными, покатились по склону вниз. Я тут же лег на землю и такое отчаяние охватило меня, что на мгновенье поднес к виску дуло пистолета. Но, к счастью, смог взять себя в руки, посчитав страх малодушием, и в ту же секунду жажда отмщения овладела мной — я решил умереть на поле боя. Не знаю, смог ли я отомстить за отца с матерью и других убиенных, но когда патроны закончились и раскаленное ружье умолкло в моих руках, я заметил наконец, что вокруг меня остались только трупы.

Отбросив ружье и делая одиночные выстрелы из пистолета, я отбежал влево, в сторону ущелья, снова приник к скале и схоронился под огромным камнем. Сверху началась пальба, пули пролетали над головой. Видно решив, что подбили меня, стрелять перестали. Адские крики сменились гробовым молчанием. Вдруг снизу я услышал голоса сестер, которые с рыданиями в голосе звали меня к подножию. Но мог ли я ответить им — всего в нескольких шагах, держа наготове оружие, стояли турки. И вниз мне не было пути — я был бессилен перед полчищем разбойников, взявших сестер в заложники. ...До сегодняшнего дня не смолкает в ушах голос сестер, всю жизнь я страдал от сознания, что не нашел в себе сил и смелости броситься им на защиту, хотя и узнал потом, что это было ловушкой — турки силой заставляли сестер звать меня.

...Через пару часов я оказался у Танакерта. Сняв башмаки, перешел речку Труняц — холодная вода взбодрила меня. Сжимая в руках пистолет, я вошел в деревню и продолжил свой путь. Вдруг оступился о что-то мягкое и упал. От звука моего падения пустилась врассыпную стая диких собак или волков. Вглядевшись, я понял, что лежу среди оголенных трупов. Ужас обуял меня. Среди бездыханных тел мне еще пришлось искать соскочившую с ноги туфлю. Я нашел ее, надел и поспешил удалиться. Сознание, что я еще, возможно, успею привести подкрепление из Цхны, придавало мне сил — я и не догадывался, что армян, собравшихся в центре Агулиса, Эдиф Бей отдал на растерзание озверевшим аскярам. ...Всю ночь я провел в пути, боясь прилечь хоть немного — в декабрьские морозы в горах недолго было замерзнуть. Я съел немного снега, чтобы утолить жажду, нашел в кармане несколько сухофруктов. ...Когда после очередных скал мне дорогу преградили еще более высокие горы и я было совсем отчаялся, вдруг вдали заметил дозорных. Но ведь это могли быть и турки. Оставалось только ждать — либо через некоторое время зазвонят колокола армянской церкви, либо заголосит молла. Никогда я еще так не мечтал услышать колокольный звон — и бог послал мне эти звуки. Они удесятерили мои силы, я вскочил из своего укрытия и почти побежал в горы, еще недавно казавшиеся неприступными. Я оказался первым, кто привез в Цхну подробности о трагедии Агулиса, хотя дым от пожаров давно возвестил здесь о случившемся.

...Парни предложили мне передохнуть в селе у кого-то в доме. Но было раннее утро, я не хотел тревожить сон людей. Сел на центральной площади и, поняв, что наконец спасен, только теперь ощутил всю глубину постигшей меня утраты.

Подготовила Лилит ЕПРЕМЯН

13 December, 2007 www.nv.am

Share this post


Link to post
Share on other sites

kaivaz, может быть эхо древнего государства Этиуни (3000 лет) слышется в названии этого Танакерта?

На границе Сисиана и Нахичевана есть местность Танат, где нашли вышеупомянутый клинопис.

Там же стояло капище в честь верховного божества - богини Анаит.

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites

Прочитиал в Энциклопедии Топонимов, что Танаhат по мнению Алишана несет в себе название Анаhит. Речь идет о горной части Сисианского района на границе с Шахбузским районом Нахичевана. Там мог находиться храм богини Анаhит, и, действительно, там нашли урартские клинописи. Я не в курсе, что они упоминают страну Этиуни...

Нахичеванский Танакерт может быть и имеет отношение к Танаату, но есть 2 сложности.

1. Танакерт это Гохтан. А Гохтан это граница с Кафанским районом. Все таки далековато от Шахбуза и Сисиана. Или я ошибся?

2. Танакерт пишется через Տ, в то время как Танаат пишется через Т с придыханием как в слове попугай (тутак).

НАсчет того, что это связано с Этиуни... Вообще локализация Урартских (араратских) топонимов - дело очень неблагодарное. Конечно, кроме тех ясных случаев, когда мы имеем прямое соответствие урартских топонимов георграфическим названиям Великой Армении (Абелиани - Абехьянк; Уртехини - Арцах; Туарацини - Туарацатап; Еребуни - Ереван, Арджани - Арацани и т. д.).

В остальных случаях - это лишь догадки. И по Этиуни тоже сложно понять где он точно локализуется. Насколько я мог понять - это была обширная страна, простирающаяся от Карсского плоскогорья, через Ширак, вполть до бассейна оз. Севан, включала в себя и Лоры и Шамшадин... Некоторые (особенно азеры это любят) связывают Этиуни с Утиком и даже с Удинами...

Насчет того, что Этиуни заходил в Сюник - не знаю. Мне известен урартский топоним Сиуни как название Сюника.

Я больше склонен виеть следующую цепочку:

Сиуни - Скюты - Зоки (нахичеванские) - Сюник

Все это ИМХО, я не историк.

;)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Спасибо Кайвазу!!!

Кайваз - гений!!!

Какие великолепные фотографии он представил!

Просидел здесь 1 час и не хочется уходить!

Спасибо!

Share this post


Link to post
Share on other sites

Гений не я. Гении те азерцы, которые живут в Нахичеване и фоткают нашу священную землю.

Share this post


Link to post
Share on other sites

kaivaz, спасибо. И за "Распятый Агулик" и за Танаат - Анаит.

Как вы связывете в одну цепочку, казалось бы разные понятия, зоки - скюты - Сиуни?

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites

По карте от Танаата до Танакерта в Ернджаке 15 - 20 километров.

Кстати в этих местах армяне и нахичеванцы относятся друг к другу доброжелательно.

Скажем если скот уходит в Нахичеван, то они возврашают и наоборот.

И сейчас там живут несколько тысяч человек, которые родились и выросли как армяне. Советский интернационализм "помогал" им менять национальность или создать смешанные семьи.

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites

На нескольких картинах видни обе вершины горы - Одзасар и Вишапасар.

Arciv привел несколько строк из Библии, где упоминается Одзасар.

Ной ошибся, приняв за Арарат одну из вершин горной гряди Капутджуга. Название Тапанасар, Ковчег-гора, со времен Потопа к ней и пристало.

И понесли воды Потопа Ковчег дальше, и коснулся Ной рукою другой горы. Затрешали доски Ковчега, и вершина горы разломилась надвое.

И проклял Ной ту гору. И сбросил на обе её вершины гадов всяких.

Гора эта и по сей день высится посреди Ернджака.

Одна из её вершин, Одзасар, кишит змеями, другую, Вишапасар, облюбовали драконы.

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites

У подножия Вишапасара находится село Кзнут, родина двух премьеров.

Один из них национальный герой, глава правительства Республики Нагорная Армения Гарегин Нжде.

Вот одно из его высказываний:

"Первая пуля в Красную Армию выпущена моим солдатом. Во всей России и Закавказье он последним покинул поле боя".

Во всей бывшей Царской России сюникцам, и только им, удалось выдавить из пределов своей отчизны армию большевиков.

Это он, Нжде, вынудил красную Россию сесть за стол переговоров с крохотной Нагорной Арменией, заставив большевиков считаться с армянским факторм.

Это он вынудил Ленина-Сталина отказатся от попыток передачи Зангезура, Карабаха и Нахичевана Советскому Азербайджану.

В 1921 году единственным очагом свободы и независимости в пределах "империи Романовых" оставалась Нагорная Армения, окруженная Советской Россией, Советским Азербайджаном, османской Турцией и Советской Арменией.

Через несколько десятилетий правительство Советской Армении возглавит выходец того же села Кзнут Фадей Саркисян, ныне президент Национальной академии наук Республики Армения.

Edited by Artistona

Share this post


Link to post
Share on other sites
Как вы связывете в одну цепочку, казалось бы разные понятия, зоки - скюты - Сиуни?

Share this post


Link to post
Share on other sites

я тут летом в Ереване карту покупал.

Южный Кавказ называется.

В числе других объектов на карте обозначены и исторические достопримечательности.

Так вот в районе г. Нахиджевана обозначена могила Ноя.

Кто-нибудь об этой достопримечательности что-нибудь знает.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Так вот в районе г. Нахиджевана обозначена могила Ноя.

Кто-нибудь об этой достопримечательности что-нибудь знает.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Среди армян, на чьей территории непосредственно располагалась гора Арарат, распространены давние легенды о Ное. Ряд армянских преданий связывают с Араратом и Араратской долиной, помимо выхода из ковчега, также повествование о посадке Ноем виноградника, его опьянении и первом жертвоприношении.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ну я бы не стал воспринимать все так дословно.

Вон, наш Арцив вообще говорит, что Нахичеван как "нах" и "ичеван" (первое место спуска) - это поздняя интерпретация. Якобы в основе лежит корень "Нахич", а "ван" это суффикс. Нахич должно быть племенное название.

Так и с "могилой Ноя". Она существовала до принятия христианства? Скорее всего. А до принятия христианства легенда о Ное вряд ли была распространена в Армении. начит до 301 года это место было не "могилой Ноя", а могилой какого-то другого - не менее почитаемого - лица.

Насчет азерских попыток восстановить могилу Ноя я бы не стал радоватся. В лучшем случае они прево=ратят это место в туристическое направление для мусульманских поломников (ведь Ной почитается и ими). В худшем - просто все забетонируют, навешают рюшек с бубенцами и прилепят табличку - охраняется государством. И точка. Лучше бы уж не трогали до прихода армянской армии.

Share this post


Link to post
Share on other sites
А до принятия христианства легенда о Ное вряд ли была распространена в Армении
Edited by Margaryan

Share this post


Link to post
Share on other sites

" Изучая истоки и причины карабахской проблемы, я имел возможность общаться с участниками и некоторыми лидерами арцахского движения, часть из которых со временем сложили голову за свободу Арцаха, а некоторые из них впоследствии возглавили Нагорный Карабах и Армению. В одной из бесед стало известно, что с приходом к власти в СССР Ю.В. Андропова к нему была направлена армянская делегация, состоящая из ответственных работников и представителей армянской профессуры Москвы, с просьбой рассмотреть в очередной раз вопрос присоединения Карабаха к Армении. На это Андропов ответил, что армянам, прежде всего, стоит задуматься о статусе Нахичевани. Почему? Дело в том, что Нахичевань находится на стыке трех цивилизаций – персидской, тюркской и христианской.

Ошибался ли мудрый политик Андропов, акцентируя внимание на нахичеванском вопросе, или же ошиблись армяне, промолчав про нахичеванскую проблему? Исчезла ли с потерей Нахичевани угроза безопасности армянского государства? Так что же означает Нахичевань для Армении, для безопасности и развития армянского государства?.."

"Нахичевань на стыке трех цивилизаций"

Александр Сваранц, доктор политических наук

Газета «НОЕВ КОВЧЕГ» N 1 (136) Январь 2009 года.

http://www.noev-kovcheg.ru/mag/2009-01/1498.html

Edited by Harib

Share this post


Link to post
Share on other sites

Азерская версия истории Нахичевана, плюс описания архитектурных памятников этого края. Местами информативно.

www.elibrary.az/docs/rzsal.pdf

Share this post


Link to post
Share on other sites

Азербайджанский Ту-154 преодолевает Зангезурский хребет. Вид из кабины пилотов.

Впереди вид нахичеванской долины. На крайнем правом углу - Арарат.

На противоположном берегу Аракса - иранские горы (бывшие горы армянского гавара Парс-патуник ашхара Васпуракан). В них - туча монастырей, восстановленных и защищаемых иранским правительством. А на этом берегу - Нахичеван с его взорванным и разрушенным армянским наследием.

93e9b3b52cc8.jpg

Edited by kaivaz

Share this post


Link to post
Share on other sites

Азербайджанский Ту-154 преодолевает Зангезурский хребет. Вид из кабины пилотов.

Впереди вид нахичеванской долины. На крайнем правом углу - Арарат.

На противоположном берегу Аракса - иранские горы (бывшие горы армянского гавара Парс-патуник ашхара Васпуракан). В них - туча монастырей, восстановленных и защищаемых иранским правительством. А на этом берегу - Нахичеван с его взорванным и разрушенным армянским наследием.

Кайваз

+1

Пионер..

Почитай этот пост-

-Или бери кувалду, и айда в Арцах,к мечетям!

Edited by tolerant

Share this post


Link to post
Share on other sites

Кайваз, ты кажись ошибся.

Это скорее всего вид полета из Ирана в Турцию.

Арарат виден сзади. То что впереди слева .то Араратская долина. Нахичевань как раз за малым Араратом.

Снимок из Гугл Планета, как раз граница Ирана и Турции. Хотя, очень может быть, что самолет из Ирака в Турцию или Сирии в Турцию... Для рейса Иран Турция, Арарат далековат.

12428351.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Кайваз, ты кажись ошибся.

Это скорее всего вид полета из Ирана в Турцию.

Арарат виден сзади. То что впереди слева .то Араратская долина. Нахичевань как раз за малым Араратом.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Блин... точно.

Это ж Алашкертская долина. А в дали к Арарату тянутся Диядин, Баязет и т.д.

Мда, нехорошо получилось. Арарат Большой и Малый местами поменялись, а я и внимания не обратил.

Десперадо, фотка отсюда:

http://www.flickr.com/search/?q=nakhchivan&s=rec

Фликр выдает результаты по запросу nakhchivan

Можно также искать по названию naxcian, nakhcivan, naxchivan, короче, сколько барашков, чтолько и форм написания.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Agry-Dag_%28Ararat%29_mountain_view.jpg

Вид Арарата из Шарура, это видимо фоткали из Садарака, черный холм перед Араратом кажись скала Хор Вирапа. одним словом-ашхар анцир,-Арарати нман чермак гагат чка...

Share this post


Link to post
Share on other sites

Agry-Dag_%28Ararat%29_mountain_view.jpg

Вид Арарата из Шарура, это видимо фоткали из Садарака, черный холм перед Араратом кажись скала Хор Вирапа. одним словом-ашхар анцир,-Арарати нман чермак гагат чка...

Share this post


Link to post
Share on other sites

Точно, это Вольчий Ворота , получается фоткали где то из Норашена. В 1920 году у этих ворот были страшные бои. небольшой десантик на вершины этой горы может полностью отрезать Нахиджеван от Турции.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Вид Нахичеван-Сити со стороны Ирана (на передем плане Араксское водохранилище)

096f6ecc945e.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Хаи, модно я немного уведу тему к современной ситуации в Нахичеванской автономии? http://azerbaijan.kavkaz-uzel.ru/articles/168791/

----------

Правозащитники сообщают о произволе чиновников в Нахичеванской автономной республике Азербайджана

май 13 2010, 19:20

На пресс-конференции в Институте свободы и безопасности репортеров в Баку журналисты и правозащитники Хякимэльдосту Мехтиев и Эльман Аббасов рассказали, что в Нахичеванской автономной республике царит чиновничий произвол и тотально попираются права человека.

Отметим, что Мехтиев и Аббасов в качестве региональных корреспондентов института в течение двух лет проводили в Нахичевани мониторинг ситуации с правами человека.

Как передает корреспондент "Кавказского узла", Мехтиев и Аббасов акцентировали внимание на том, что региональные власти вводят порядки, нарушающие права жителей Нахичеванской автономной республике (НАР).

"В то время как граждане Азербайджана могут свободно без виз посещать Турцию в любое время, нахичеванская таможня ограничивает свободу передвижения жителей автономии. Они могут повторно посетить Турцию только спустя 15 дней после возвращения из этой страны", - сказал Мехтиев. Аналогичные ограничения действуют и на поездки в Иран.

Цены на продовольственные товары в НАР выше, чем в остальной части Азербайджана

Это, по словам правозащитника, бьет в первую очередь по бедным слоям населения, зарабатывающим себе на жизнь на мелком челночном бизнесе.

"Люди из НАР везут в Турцию с целью продажи чай, водку, сигареты, и на вырученные средства привозят другие продовольственные товары. Однако правящая элита Нахичевани, установившая монополию на продажу практически всех видов товаров, усматривает в этом угрозу своим коммерческим интересам и не позволяет выход на рынок даже самых мелких торговцев, ибо они мешают ценовому диктату монополистов", - отметил Мехтиев.

Вообще, по словам правозащитника, цены на продовольственные товары в Нахичевани выше, чем в остальной части Азербайджана.

"50-килограмовый мешок муки в НАР стоит 30 манатов (36 долларов), в то время как в Баку всего 14-15 манатов (17-18 долларов)", - далее отметил Мехтиев.

Власти Нахичевани, по его словам, запрещают ввоз из Баку мяса, мясопродуктов, и в то же время не разрешают вывозить рыбу.

"В НАР запрещена даже мелкая ловля рыбы потому, что монопольным правом на ловлю рыбы ее вывоз обладает структура, близкая к главе НАР Васифу Талыбову", - отметил Мехтиев.

Мехтиев считает, что подобная политика еще более усугубляет положение населения автономии, которое и так в течение более 20 лет находится в тяжелом социально-экономическом состоянии из-за блокады автономии Арменией.

Другой формой произвола региональных властей, по словам правозащитника, являются неофициальные сборы за услуги электроснабжения. Контролеры ходят по домам с полицией, и, помимо того, что показывают счетчики, требуют еще 40 манатов (48 долларов). Тем, кто отказывается платить, отключают электричество.

"Даже с пенсионеров дополнительно взимают по два маната (2,4 доллара) за так называемые "технические потери" при подаче электричества", - сказал Мехтиев.

Эта практика особенно распространена, как отметил Мехтиев, в Шарурском районе НАР. В этом же районе со всех работников бюджетной сферы принудительно удерживается 5 манатов (6 долларов) в месяц за посещение бассейна местного Олимпийского комплекса.

"Но самое трагикомическое в том, что в бассейне отсутствует вода", - заметил в свою очередь Аббасов.

Помимо нарушения экономических и социальных прав грубо попираются другие гражданские и политические права жителей Нахичевани, в частности право как на получение, так и распространение информации, сказал Эльман Аббасов. В госструктурах, по его словам, либо нет пресс-служб, либо они не дают информации. В регион с 200-тысячным населением ежедневно поступает всего 30 экземпляров оппозиционных и независимых газет. С домов демонтируются спутниковые антенны, и вместо них устанавливается одна, общая, которая настроена только на турецкие телеканалы.

"Скорость интернета очень низкая, при этом единственный провайдер - структура регионального Минсвязи, часто блокирует доступ на сайты, критикующие ситуацию в НАР", - сказал Аббасов.

Нарушаются в Нахичевани и избирательные права граждан. Если в избиркомах Азербайджана, хотя и в меньшинстве, но все же присутствуют представители оппозиции, то в НАР избирательные администрации, даже имеющие в своем составе беспартийных, отметил правозащитник, полностью подконтрольны власти.

Кроме того, в региональном парламенте нет ни одного представителя оппозиции.

Деятельность оппозиционных партий, отметили правозащитники, парализована, поскольку активистов оппозиции увольняют с работы и подвергают моральному давлению. В частности, глава региональной организации партии "Мусават" Мейдан Бабаев, учитель по профессии, был лишен работы и сейчас вынужден работать рабочим в Баку.

Мне стали угрожать по телефону смертью членов моей семьи

Житель Нахичевани Сахиб Гусейнов рассказал, что на выборах 2005 года в региональный парламент он был кандидатом в депутаты. При этом он был депортирован в Турцию за критику региональных властей, и с тех пор не может вернуться домой, опасаясь репрессий.

"Меня спецслужбы Нахичевани не оставляют в покое и в Баку. Несколько месяцев назад я хотел провести голодовку в знак протеста против нарушения моих прав. Однако мне стали угрожать по телефону смертью членов моей семьи", - сказал Гусейнов, по словам которого, в Нахичевани даже чайханы, где люди могли говорить на политические темы, закрыты.

Все негативные явления после апробации в НАР впоследствии распространяются во всем Азербайджане

На Мехтиева и Аббасова, а также других активных правозащитников, супругов Малахат и Ильгара Насибовых оказывалось давление.

"Нам не раз звонили и предупреждали, чтобы мы покинули НАР. В противном случае нам угрожали расправой", - сказал Аббасов.

Правозащитник призвал местную и международную демократическую общественность повысить внимание к ситуации с правами человека в НАР.

"Ибо все негативные явления, после апробации в НАР, впоследствии распространяются во всем Азербайджане", - сказал Аббасов.

Аббасов и Мехтиев объявили об учреждении ими новой неправительственной организации - Общественного объединения мониторинга прав человека в регионах.

"Мы отдаем себе отчет в том, что нам нелегко будет пройти регистрацию в Минюсте даже в Баку. Но, по крайней мере, здесь хоть найдутся адвокаты, которые будут нас защищать в суде в случае отказа в регистрации. В НАР же, вообще нет независимых адвокатов, а юристы из Баку опасаются приезжать в автономию", - сказал Аббасов.

В работе круглого стола приняли участие представители ОБСЕ, посольств Норвегии, Италии и других международных структур.

Тем временем, в самой Нахичеванской автономной республике на прошлой неделе региональное Министерство налогов завершило начатую в начале этого года проверку деятельности "Ресурсного центра прав человека и демократии". Проверка продолжалась более 5 месяцев, и нарушений в работе Ресурсного центра найдено не было, сообщила в беседе с корреспондентом "Кавказского узла" глава этой структуры Малахат Насибова.

Вместе с тем налоговики, по ее словам "придрались" к тому, что Ресурсный центр, оплатив налоги, задержал представление деклараций об этом. За это налоговики оштрафовали центр на 333 маната (около 400 долларов).

Одновременно, Минналогов обратилось в Прокуратуру Нахичеванской автономной республике с просьбой провести расследование деятельности Ресурсного центра. Основанием для этого стало указание в качестве "юридического адреса" организации - адреса квартиры руководителя. Кроме того, налоговики считают "недопустимым", что глава ресурсного центра и бухгалтер являются супругами и потому сомневаются в "целевом использовании грантов".

Насибова назвала абсурдными эти претензии, поскольку в законодательстве нет подобных ограничений, и есть масса прецедентов совместной работы в НПО близких родственников.

Насибова усматривает в действиях Минналогов желание оказать давление на Ресурсный центр в канун парламентских выборов и не допустить независимого мониторинга избирательной кампании. "Каждый раз перед выборами на нас оказывается такое давление. Мы не застрахованы от того, что проверка Прокуратуры может обернуться закрытием центра и даже арестом кого-либо из нас", - сказала Насибова.

Получить комментарии в представительстве Нахичеванской автономной республике в Баку в связи с критикой в адрес властей автономии не удалось. В приемной главы представительства Гасана Гаджиева сказали, что "его сегодня уже не будет", а другие сотрудники не правомочны давать комментарии прессе. В госорганах Нахичевани вообще отказываются от общения с журналистами из Баку.

В свою очередь в министерствах и ведомствах Азербайджана воздерживаются от комментариев ситуации в Нахичеванской автономной республике, ссылаясь на наличие у автономии своих "республиканских органов управления".

Ранее, как уже сообщал "Кавказский узел", Международная правозащитная организация "Норвежский Хельсинкский комитет" (НХК) подготовила для Совета Европы специальный доклад о фактах нарушения прав человека в Нахичеванской автономной республики Азербайджана. Отчет под названием "Черный остров" Азербайджана: нарушения прав человека в Нахичевани" в конце января был распространен в Страсбурге на зимней сессии ПАСЕ специальной делегацией, организованной норвежским Фондом "Рафто".

В отчете дана оценка политической системе Нахичевани. При этом подчеркиваются родственные связи главы Верховного меджлиса НАР Васифа Талыбова с президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым. "Авторитарные методы нахичеванского руководства сравниваются с режимом, который был установлен в Туркменистане Сапармурадом Ниязовым", - говорится в докладе.

В свою очередь, член делегации Азербайджана в ПАСЕ, депутат от правящей партии "Ени Азербайджан" Айдын Мирзазаде считает, что ситуация в НАР представляется правозащитниками в искаженном и предвзятом свете.

"Мелкие вопросы чрезмерно раздуваются и в то же время не замечаются большие созидательные процессы и ускоренное социально-экономическое развитие НАР", - сказал парламентарий.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.


×
×
  • Create New...