ГЕНОЦИД АРМЯН мировое признание

[Desperado Хайский]

Рафаель де НОГАЛЕС МЕНДЕС:“Здесь никто не молил о пощаде и никто никого не щадил...”

В эти дни 1915 года армяне Вана героически защищали свой город. Одним из тех, кто возглавил штурм, был венесуэлец Рафаель де Ногалес Мендес. Ярый противник отечественного деспотичного режима, он бежал в Европу и в 1915 году стал офицером германской армии, был направлен в Турцию для службы в немецком штабе. Так венесуэльский военный, путешественник и писатель стал реально служить Турции. В апреле 1919 года он вернулся на американскую родину и написал книгу “Четыре года под полумесяцем”.

Полный текст тут

http://nv.am/lica.htm

[Desperado Хайский]

Царская Россия дала карт-бланш на истребление армян в Османской Турции

Analitika.at.ua. Видный политический деятель начала прошлого века, публицист, теоретик социализма Лев Троцкий в статье 1912-13 гг. «Разложение Турции и Армянский вопрос» подробно рассматривает гонения армянского населения в Турции начиная с конца 19-го века.

У Троцкого была возможность детально ознакомиться с вопросом еще потому, что, будучи сослан из советской России, два года прожил в Турции.

В статье он, в частности, пишет:

«Одним из элементов восточного вопроса является также и армянский, причины возникновения которого те же, что и македонского вопроса. И если этот последний мог довести до войны, которая должна повлечь за собой его окончательное разрешение, то естественно, что в настоящее время должен стать очередным также и вопрос армянский, тем более, что положение в Армении всегда было хуже, чем в Македонии. Для Македонии соседство Болгарии было большим счастьем.

В самом деле, для своего революционного движения македонцы всегда находили со стороны Болгарии не только моральную, но и материальную поддержку, и после неудачных восстаний македонские революционеры спокойно возвращались в Болгарию, где всегда имели безопасный и даже радушный приют.

В совершенно иных условиях находились турецкие армяне. Их повстанцы, в случае даже удачных операций, не могли, конечно, оставаться долго на турецкой территории и должны были уходить за границу, то есть в Персию или на Кавказ. Но с Персией, как известно, турецкое правительство всегда мало считалось, и преследование армян продолжалось и на персидской территории. Кроме того, при переходе через границу им приходилось сталкиваться с персидскими курдами, которые являлись для них не меньшей опасностью, чем турки. На русской же территории армянским беженцам приходилось постоянно скрываться, так как русские власти смотрели на них не как на жертв ужасных условий турецкой действительности, а просто как на революционеров. И в середине девяностых и вначале девятисотых годов тюрьмы на Кавказе были наполовину набиты «политическими преступниками», вся преступность которых состояла в том, что они заботились об улучшении положения своих соотечественников, подвергавшихся систематическим избиениям, от которых приходил в содрогание весь цивилизованный мир. Дипломаты типа князя Лобанова-Ростовского давали carte blanche Абдул-Гамиду на истребление армян, а администраторы типа князя Голицына гноили в тюрьмах тех, кто осмеливался протестовать против гамидовских гекатомб».

[ХачПет]

ПАМЯТЬ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА АРМЯН ОТМЕЧАЮТ В ДИАСПОРЕ (Часть 6).

ПАРИЖ (ФРАНЦИЯ). 24 апреля у Триумфальной арки на Елисейских полях собралось 6000 человек, которые почтили память жертв Геноцида армян в Османской империи. Почтить память жертв у памятника Неизвестному солдату пришли видные французские политики.

На мероприятии также присутствовал депутат и друг президента Франции Николя Саркози Фредерик Лефевр, который подтвердил негативное отношение Франции к вступлению Турции в ЕС, но приветствовал нормализацию армяно-турецких отношений.

АПШЕРОНСК (КРАСНОДАРСКИЙ КРАЙ, РОССИЯ). В Армянской церкви Сурб Геворк города Апшеронска прошли мероприятия памяти жертв Геноцида армян в 1915-1923 годах. После поминальной службы состоялся митинг, на котором выступили: председатель Апшеронского местного отделения Союза Армян России Грант Айрапетян, председатель Армянского научного информационно-культурного центра «Амшен» Ардаваст Тулумджян, председатель Совета депутатов муниципального образования Апшеронский район Игорь Водянов, атаман казачьего общества г. Апшеронска Кубанского казачьего войска Георгий Яковенко, депутат Совета депутатов муниципального образования Апшеронский район Артур Татулян и другие. Среди гостей мероприятия был главный редактор газеты армян России «Еркрамас» Тигран Тавадьян, призвавший собравшихся не верить радужным сообщениям прессы об урегулировании армяно-турецких отношений и продолжать борьбу за восстановление исторической справедливости.

Собравшимся на мероприятии, силами учащихся воскресной армянской школы и танцевального коллектива "Фуртуна", была представлена литературно-музыкальная композиция, посвященная памяти жерт Геноцида армян.

СЛАВЯНСК-НА-КУБАНИ (КРАСНОДАРСКИЙ КРАЙ, РОССИЯ). Во дворе городской армянской церкви Сурб Саркис была проведена поминальная служба памяти жертв Геноцида армян в Турции, после чего состоялся митинг, на котором выступили представители местной армянской общины и администрации Красноармейского района Краснодарского края. Собравшиеся держали транспаранты на русском и армянском языках следующего содержания: «Мы вернемся на свою родину», «Коварство и насилие – суть турецкой политики», «Геноцид армян – преступление против человечества» и другие. На отдельном стенде были представлены флаги государств, признавших и осудивших Геноцид армян. Учащимися воскресной школы была подготовлена литературно-музыкальная композиция на стихи армянских авторов, посвященные памяти жертв трагедии 1915 года.

СОЧИ (КРАСНОДАРСКИЙ КРАЙ, РОССИЯ). 24 апреля в Лазаревском районе Сочи был организован траурный митинг, посвященный памяти жертв Геноцида армян в Османской Турции. На митинге выступил российский оппозиционер, чемпион мира по шахматам Гарри Каспаров. По его словам, он не мог не участвовать в мероприятии, так как имеет прямое отношение к армянам.

Каспаров заявил, что геноцид – это всегда действия власти. Он обличал существующий в России режим, говорил о бесконечных бандах скинхедов и о том, что действующие власти с ними ничего не делают. По свидетельству очевидцев, через пять минут после речи Каспарова к нему подошёл ведущий митинга и сказал, что время истекло. Каспаров спросил: «Вы что, запрещаете мне говорить? Мы что, здесь политическую агитацию проводим? Мы об этой дате должны говорить лимитировано?». Люди его поддержали, начали аплодировать, кричать: «Пусть Каспаров продолжает свою речь». И ещё минут пять Каспаров говорил, и несколько раз прерывалась его речь аплодисментами. По окончании речи ему очень долго аплодировали.

КРАСНОДАР (РОССИЯ). Мероприятия памяти жертв Геноцида армян в Турции прошли 24 апреля на территории у Армянской Церкви Сурб Ованес Аветаранич города Краснодара и начались с проведения поминальной службы. По окончанию службы состоялось возложение венков и цветов к Хачкару памяти жертв Геноцида, после чего мероприятие перенеслось на сцену, специально установленную недалеко от церкви. После музыкально-хореографической композиции «Адана», подготовленной коллективом Театра песни и танца «Звезда надежды» из пос. Чалтырь (Ростовская область) была объявлена минута молчания.

Далее состоялся митинг памяти, в котором приняли участие руководители и представители армянских организаций Краснодара (председатель Краснодарского местного отделения Союза Армян России Гурген Иванян, директор Армянского культурного центра «Хачкар» Эдуард Геворкян и другие), а также гости, среди которых был заместитель министра Диаспоры Республики Армения Степан Петросян и главный редактор газеты «Ноев Ковчег» Григорий Анисонян. Мероприятие завершилось литературно-музыкальной композицией.

[ХачПет]

ПАМЯТЬ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА АРМЯН ОТМЕЧАЮТ В ДИАСПОРЕ (Часть 7).

АЛЕППО (СИРИЯ). На армянском кладбище Аллепо 24 апреля была отслужена панихида по жертвам Геноцида армян в Османской империи. Вечером 24 апреля в центре “Есаян” собрались представители армянской общины Сирии, а 25 апреля по инициативе генерального консульства Армении в Аллепо на армянском кладбище участники мероприятия возложили венки к памятнику жертвам первого Геноцида XX века. В мероприятии принимали участие аккредитованные в Аллепо генконсулы разных стран, лидеры армянской и христианских общин Сирии, представители армянской общины, сообщает пресс-служба МИД РА.

БЕЙРУТ (ЛИВАН). Открытие армяно-турецкой границы и наличие «дорожной карты» не могут помешать армянскому народу требовать признания Геноцида армян в Османской империи и восстановления исторической справедливости. Об этом заявил Католикос Великого дома Киликийского Арам I.

24-го апреля тысячи армян Ливана собрались у памятника перед зданием Католикосата в Антилиасе, где почтили память жертв Геноцида армян. В армянской церкви была отслужена месса, после которой участники направились к вечному огню. В своем выступлении Католикос Великого Дома Киликийского Арам I еще раз подтвердил, что армянский народ решителен в требовании признания Геноцида армян. «Мы благодарны всем тем странам, которые признали Геноцид армян, но в тоже время мы говорим, что одного признания недостаточно. Мы не просим милости у мира, мы требуем справедливости и это наше право»,– заявил Арам I. По словам духовного лидера, никакие дорожные карты, визиты официальных лиц не в состоянии восстановить справедливость.

ЛОС-АНДЖЕЛЕС (США). Председатель городского совета Лос-Анджелеса Эрик Гарсетти и члены городского совета почтили память жертв Геноцида армян. «Сегодня очень важно, чтобы люди объединялись в совместной борьбе для предотвращения преступлений против человечества в будущем», – заявил в своем выступлении Эрик Гарсетти.

В мероприятии приняли участие член Ассамблеи штата Калифорния Пол Григорян, другие известные представители армянской общины.

БУХАРЕСТ (РУМЫНИЯ). 24 апреля в армянской церкви Бухареста прошла панихида по жертвам Геноцида армян в Османской империи. В этот день в ходе организованного мероприятия выступили посол Армении в Румынии Егише Саргсян. Были возложены венки к хачкарам. Мероприятия, посвященные 94-ой годовщине Геноцида армян прошли во всех крупных городах Румынии.

Накануне 24 апреля в связи с 94-ой годовщины Геноцида армян в Парламенте Румынии выступили председатель постоянной комиссии по вопросам экономики, председатель Союза армян Румынии Варужан Восканян, руководитель группы в Палате депутатов по вопросам национальных меньшинств, депутат Варужан Памбукчян, сообщает пресс-служба МИД РА.

БУЭНОС-АЙРЕС (АРГЕНТИНА). 24 апреля в армянской церкви Буэнос-Айреса была отслужена панихида в память жертв Геноцида армян в Османской империи. После панихиды участники мероприятия возложили венки к памятнику жертвам “Мец Егерн”. Позже на улице Армения выступил министр образования Аргентины, председатель постоянной Ассамблеи по правам человека, другие политические и общественные деятели. Об армяно-турецких отношениях рассказал посол Армении в Аргентине Владимир Кармиршалян.

24 апреля представители армянских молодежных организаций провели факельное шествие, а вечером в культурном центре Буэнос-Айреса состоялся показ фильма Screamers. На демонстрации фильма присутствовала автор ленты Карла Карапетян. Память жертв Геноцида армян почтили также в других крупных городах Аргентины, а также в столицах Уругвая и Чили, сообщает пресс-служба МИД РА.

ПАРИЖ (ФРАНЦИЯ). Во многих городах Франции почтили память жертв Геноцида армян в Османской империи. 24 апреля в мэрии Парижа был организован прием, в ходе которого выступил мэр Парижа Бертран Делонэ, временный поверенный в делах Армении во Франции Гамлет Гаспарян, а также председатель Совета по координации работ армянских организаций Франции Алексис Говчян. “Позиция Франции и двух десятков стран мира в вопросе признания Геноцида армян способствовали тому, чтобы открытая дискуссия по Геноциду армян была перенесена и в Турцию. Именно это позиция способствовала развитию гражданского общества в Турции”, - заявил Гамлет Гаспарян. Позже у Триумфальной арки в Париже прошло мероприятие, посвященное 94-й годовщине Геноцида армян. В мероприятии приняли участие министр гражданской службы Франции Андре Сантини, вице-мэр Парижа Катрин Вийо-Шарье, представители различных община Франции. Участники мероприятия возложили венки к памятнику Неизвестному солдату. Кроем того, сотни людей собрались в Ереванском парке, где выступили политические и общественные деятели Франции.

[ХачПет]

ПАМЯТЬ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА АРМЯН ОТМЕЧАЮТ В ДИАСПОРЕ (Часть 8).

РОСТОВ-НА-ДОНУ (РОССИЯ). Во всех храмах Армянской Апостольской Церкви Ростовской области прошли поминальные службы по жертвам Геноцида армян. Как сообщили в консульстве Республики Армения в Ростове-на-Дону, «не осужденный мировой общественностью и правительствами стран геноцид армянского народа 1915 года словно бы развязал руки и нацистам в Германии, благословил преступления в Бангладеш, Югославии и других странах». Накануне в консульстве прошла конференция, посвященная трагическим событиям 94-летней давности. В ней приняли участие президент Российского общества дружбы и сотрудничества с Арменией Виктор Кривопусков, генеральный консул Армении в ЮФО Арарат Гомцян, заместитель председателя Законодательного собрания Ростовской области Евгений Шепелев, председатель Нор-Нахичеванской-на-Дону общины Арутюн Сурмалян. А в Южном Федеральном университете состоялась студенческая научная конференция «Геноцид армян 1915 года».

БРЮССЕЛЬ (БЕЛЬГИЯ). В Брюсселе 24 апреля прошло ряд мероприятий в связи с 94-ой годовщиной Геноцида армян. В армянской церкви Брюсселя св. Мариам-Мадлен прошла панихида по жертвам первого Геноцида 20-го века. В панихиде участвовали посол РА в Бельгии Виген Читечян, посол Армении в НАТО Самвел Мкртчян, сотрудники посольства Армении в Бельгии, представители армянской общины страны. После панихиды участники мероприятия посетили памятник-хачкар жертвам Геноцида армян, где возложили венки. На мероприятии присутствовали председатель Сената Бельгии Арман де Далман, сенатор Ален Дестекс и другие общественно-политические деятели страны. Позже участники провели акцию протеста перед зданием посольства Турции.

АНВЕРС (БЕЛЬГИЯ). В Анверсе прошел ряд мероприятий в связи с 94 годовщиной Геноцида армян. Участники мероприятий возложили венки к памятнику жертвам Геноцида армян. С 23-30 апреля в культурных центрах Валонии была поставлена пьеса армянской актрисы Каролин Сафарян “Армянские документы”.

БУХАРЕСТ (РУМЫНИЯ). 24 апреля в армянской церкви Бухареста прошла панихида по жертвам Геноцида армян в Османской империи. В этот день в ходе организованного мероприятия выступили посол Армении в Румынии Егише Саргсян. Были возложены венки к хачкарам. Мероприятия, посвященные 94-ой годовщине Геноцида армян прошли во всех крупных городах Румынии.

Накануне 24 апреля в связи с 94-ой годовщины Геноцида армян в Парламенте Румынии выступили председатель постоянной комиссии по вопросам экономики, председатель Союза армян Румынии Варужан Восканян, руководитель группы в Палате депутатов по вопросам национальных меньшинств, депутат Варужан Памбукчян, сообщает пресс-служба МИД РА.

РЯЗАНЬ (РОССИЯ). Председатель рязанской еврейской общины Людмила Захарова по приглашению армянской общины участвовала в митинге памяти жертв геноцида армян 1915 года. Она возложила цветы в знак скорби и сопереживания горю, выразила свои соболезнования всем присутствующим. В своем выступлении Людмила Захарова, в частности, отметила: "Евреи близко воспринимают горе братского народа и как никто другой понимают, что значит потеря трети нации. Нам нужно помнить для того, чтобы никогда не повторилась эта беда! Помнить и делать все, чтобы память о тех, кто погиб, и кто никогда не родится, передавалась от поколения к поколению. Пока их помнят, они живы".

Руководители немецкой, еврейской, узбекской, татарской, киргизской, таджикской общины, представитель библиотеки – партнера национальных общин, выражали сочувствие и соболезнование армянской общине.

Совсем недавно Межнациональная ассоциация поддержала армянскую общину в вопросе переноса галла-концерта Фестиваля национальных культур с Дня памяти жертв геноцида армянского народа на другую дату, и никакие уговоры и убеждения не возымели действия на чиновников, общины использовали все свои возможности для переноса даты концерта.

[ХачПет]

ПАМЯТЬ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА АРМЯН ОТМЕЧАЮТ В ДИАСПОРЕ (Часть 9).

ДЖАВАХК (ГРУЗИЯ). Вечером 23 апреля в Ахалкалаки прошло факельное шествие молодежи, посвященное памяти жертв Геноцида 1915 г. Несколько сотен молодых людей с факелами и знаменами почтили память погибших соотечественников. Участники акции прошли по городу маршем в сторону церкви «Сурб Хач» призывая осудить и признать факт преступления, совершенный младотурками.

Поколение, осознано участвовавшее в шествии не может смириться с подобным преступлением и готова пойти до конца, ради осуждения и не повторения подобного в мире. Акция завершилась выступлением духовного пастыря Ахалкалаки, отца Самвела.

Траурный день 24 Апреля начался возложением венков в память жертв кровавого преступления. В траурной церемонии участвовали все без исключения, от мала до велика. В церкви «Сурб Хач» прошло поминальное богослужение памяти жертв.

Намеченный прогресс в сегодняшних отношениях Армении и Турции должен способствовать признанию и осуждению геноцида армян – таково мнение участников акции. Турция должна освободиться от груза ответственности за преступное прошлое, осуществленное на государственном уровне в 1915 году и направленное против цивилизации.

Все христианские народы наравне с армянами последовательно и жестоко уничтожались в Османской империи. На протяжении долгих лет Армения и Грузия были под пятой Османской империи, что принесло армянам и грузинам неисчислимые бедствия. Немало греков и ассирийцев погибли во время организованных султаном Абдулом Гамидом II армянских погромов 1894-1896 гг. Геноцидальная политика по отношению к греческому населению Турции стала активно проводиться турецкими националистами и под руководством Мустафы Кемаля (Ататюрка). 19 мая - День Памяти жертв геноцида понтийских греков в Турции (1916-1923 гг.). Этнические чистки ассирийцев продолжились даже после подписания Лозанского мирного договора и создания Турецкой Республики в 1923 г. Количество погибших ассирийцев оценивается в 500000–750000 человек.

БУДЕННОВСК (СТАВРОПОЛЬСКИЙ КРАЙ, РОССИЯ). 24 апреля в ААЦ во имя Святого Креста состоялась траурная литургия, по ее окончанию митинг в память невинно убиенных в годы Геноцида более 1,5 миллиона армян. В этот день в церковь пришли не только члены армянской общины, но и работники библиотек города, студенты Института Дружбы народов Кавказа. Вместе с нами они отдали дань уважения памяти жертвам Геноцида, возложили цветы к Хачкару и склонили головы в траурном молчании. В этой связи хотелось бы привести цитату из выступления председателя городской армянской общественной организации Петроса Мкртчяна: «Очень приятно видеть здесь молодежь, представляющую разные национальности. Ведь мы должны совместно отмечать не только национальные праздники наших народов, знать светлые страницы нашей истории, мы также должны понимать и чувствовать боль друг друга. А Геноцид, это такая рана на теле армянского народа, которая не заживет никогда…».

НЕФТЕКУМСК (СТАВРОПОЛЬСКИЙ КРАЙ, РОССИЯ). В пятницу в городе проходил районный День призывника, организованный администрацией муниципального Нефтекумского района, военным комиссариатом и районным отделом народного образования. Присутствовало на этом мероприятии большое число молодых людей разных национальностей. Это будущие наши воины, наши защитники. Они должны знать все памятные даты всех народов России. Одна из них Геноцид армян. Память жертв жуткой трагедии начала 20 века присутствующие почтили минутой молчания. На мероприятии присутствовал глава района Павел Лиманов.

ВЛАДИКАВКАЗ (РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ – АЛАНИЯ, РОССИЯ). 24 апреля в Армянской Церкви города собралось очень много людей и началось траурное мероприятие с поминальной службы, которую провел настоятель церкви Тер Геворг. Затем дети читали стихи, посвященные трагической для армянского народа дате. На митинге, на котором присутствовали представители Министерства республики по делам национальностей, Республиканского Дома Дружбы народов Кавказа, выступили хачквор церкви Сергей Мурадян и один из старейших жителей города Александр Бабаянц, а также представители Совета молодежи Северной Осетии. Все они призвали помнить эту трагедию и продолжать борьбу за признание факта Геноцида армян мировым сообществом. Освещало это мероприятие телевидения ГТРК Алания.

СЕЛО ЭДИССИЯ (СТАВРОПОЛЬСКИЙ КРАЙ, РОССИЯ). На панихиду в Армянскую церковь Сурб Аствацацин собрались все жители села от млада до велика, вел ее настоятель церкви Тер Хачатур. После траурной литургии молодежь организовала шествие со свечами в руках и возложила цветы к Хачкару на территории церкви. Затем учащиеся школы под руководством Карины Багдасарян исполнили траурную песню и Гимн Армении. Все это происходило под сенью национального Флага Республики Армения, который был поднят, как символ того, что где бы не проживал армянин, он есть часть своего народа, сын своей исторической родины. На митинге, посвященном памяти жертв Геноцида присутствовали представители сельской администрации, армянской общины Курского района. Приехали в этот день в село армяне, проживающие не только за пределами Эдиссии и района, но и края.

ПЯТИГОРСК (СТАВРОПОЛЬСКИЙ КРАЙ, РОССИЯ). 24 апреля Армянская Церковь Сурб Саргис, где проводилась траурная литургия, не смогла вместить всех желающих. В этот день сюда прибыло большое количество молодых людей, представители болгарской, греческой, осетинской, еврейской, черкесской, ассирийской национальных общественных организаций. Присутствовали на панихиде, а затем и на митинге мэр города Лев Травнев, депутаты городской Думы. Лейтмотивом митинга стал призыв – помнить трагедию, произошедшую с армянским народом и не допустить Геноцид в наше сообщество.

МОЗДОК (РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ - АЛАНИЯ, РОССИЯ). «Пришло время проявлять активность… Мы народ и мы можем постоять за себя», - такими словами закончил свое выступление на митинге, посвященном памяти жертв Геноцида армян, председатель армянской общины города. Затем все участники митинга, в том числе и представители казачества Моздока, возложили у Хачкара, расположенного на территории православной церкви, цветы и установили памятные свечи.

ЗЕЛЕНОКУМСК (СТАВРОПОЛЬСКИЙ КРАЙ, РОССИЯ). 24 апреля в Духовно-просветительском Центре «Ковчег» Русской Православной церкви состоялась встреча, организованная армянской национальной общиной «Урарту», посвященной Дню памяти жертв Геноцида армян. Члены молодежной организации «Барцунк» выступили перед собравшимися в зале «Ковчега» с монтажом, рассказавшим о страшной трагедии, которую свершили над армянским народом правители Османской Турции, о героической борьбе простых армян против регулярных подразделений турецкой армии.

Затем слово взял присутствующий на встрече Отец Димитрий – настоятель церкви иконы Казанской Божьей матери. В своем выступлении он отметил, что Геноцид любого народа это преступление против всего человечества. Президент армянской национальной общины «Урарту» Михаил Манвелов, коротко рассказал о мероприятии, проведенном в Пятигорске. На митинге, который прошел 23 апреля, все выступающие обратились к мировому сообществу признать Геноцид армян, и чтобы Турция осознала ошибки прошлого и признала те злодеяния, которые были совершены её на нашей исторической родине, на нашей земле.

После минуты молчания по невинно убиенным, собравшимся было предложено просмотреть фильм «Гнездо жаворонка», где на примере одной семьи показана страшная трагедия армян. После его просмотра в зале долго стояла тишина, долго никто не мог ничего сказать. На лицах, в глазах каждого читались боль и скорбь, невыносимая, почти физическая мука… В своем заключительном слове Михаил Манвелов подчеркнул, что мы - народ созидания, мы верим в светлое существование, а потому нас не сломить, нас не победить!

[ХачПет]

События, предшествующие геноциду Армян в Османской империи.

В 1908 году в деревнях все было относительно спокойно, не смотря на то, что, в стране царило беззаконие установленное султаном Гамидом. Государственная казна обкрадывалась, и чтобы пополнить казну все перекладывали на народ, от которого все больше и больше требовали налоги. Армия нищенствовала и не получала зарплату, укреплялась взятки. По всей стране действовала сеть разведчиков, они арестовали лучших представителей армянского народа и без суда и следствии держали в тюрьмах. Пресса была рупором султана, а образовательные заведения находились в руках у малограмотных фанатиков. Тюрьмы были переполнены. 4 ого декабря 1908 года начал свою работу парламент, куда были делегированы 275 депутатов, их них 60 мест заняли Арабы, 25 мест Албанцы, 23 место Греки, 12 мест Армяне, 13 мест Болгары, Сербы и Евреи. Таким образом, из 275 мест 133 место заняли другие национальности. Младотурки с помощью исламских организации, собрав подписи в против председателя парламента объявили вотум недоверии Кемаль паше. Однако Кемаль паша, получив поддержку парламента, уволил министра внутренних дел Илми паша и министра юстиции Тефик паша, которые представляли партию Младотурков. 31 январь 1909 года министр обороны и флота Хариб бей заявил, что, не будет подчиняться Кемаль паше и поставили на голосование вопрос о доверии Кемаль паше. 198 голосов ЗА и 8 воздержавшихся - Кемаль паша уступил свое место Хусейн Хилми паше. 11 ого июля 1908 в стране приняли первую конституцию, которая дала надежду, что, наконец, прекратиться беззаконие, которое творилось по всей стране. В честь принятия конституции объявили амнистию и открыли двери тюрем, что усугубило экономическую ситуацию в стране. По приходу Младотурков к власти начались черные дни для всех христиан, младотурки провозгласили главенствующим законом шариат.

Прошу простить меня, что не смогу перевести на доступный современный язык со староармянского почти 500 страниц, и ограничусь только кратким рассказом как и откуда оказалась у меня эта книга с рассказом очевидцев тех событий. Скажу лишь то, что в 1991 году я ездил в Матенадаран для уточнения подлинность этой информации и по утверждению научного сотрудника Матенадарана автор этой книги армянский летописец А-До.

Историю моей семьи, которую хочу рассказать, знакома многим Армянам, кому довелось пережить страшную трагедию начала двадцатого века.

Дед мой Хачатур Егиязариан живший в Ване был состоятельным человеком и был единственным армянином на той улице, где они жили. По рассказу деда я отчетливо помню, мне было 6 лет, когда умер дед, а он умер, лежа на кушетке читая газету, которой и закрыл лицо, имел 40 голов Овец, 3х мул, 2х ишаков, 2х коней, 10 голов коров и много разных домашних птиц. Во дворах домов тогда зарывали в землю большие глиняные кувшины в горлышко которых легко мог пролезть взрослый человек, а в них хранили зерно, муку масла, сыр. Он раздавал нуждающимся, муку и зерна измеряя отсыпанное своими ладонями. У моего деда были 17 детей: 10 парней и 7 девушек. Одна из них была командиром Армянской сопротивления, ездила верхом на коне, носила кожаную немецкую куртку и пистолет «Маузер». Все они погибли во время тех событье, Соседи турки рассказали лазутчикам, что одна из детей носит пистолет маузер и ездит верхом на коне, турки ночью окружили дом и захватили ее. И больше ее никто не видел. Потеряв последнего ребенка, один из соседей моего деда за день до того предупредил что к ним домой направлены Курды выпущенные из тюрем во главе с Турецкими полицейскими чтобы арестовать деда. Он в ночь, не дождавшийся утра, зарывает кувшин золотых монет под деревом во дворе, собирает одну кипу с едой и книги, больше ничего, оставляя все, они бегут в нынешнею Армению. Переходя реку, вода смывает бабушку с плеч деда, в руках которого стопка книг, дед бросается спасти то бабушку, то книги… вода уносит бабушку и она тонет почти на границе к свободе. Дед мой успевает поймать замотанные в шаль книги, спасая всего две. Уже после октябрьской революции, в начале 20 х. годов, дед потеряв всю семью и все нажитое, знакомится с той бабкой от которой в 26 году рождается моя мама, которая и бережно сохранила для нас то что имеем сейчас, а эту ценность мы тогда не понимали. Но по воле судьбы книги сохранились, и маленькую часть хочу предложить вашему вниманию. Что было для нас ценнее тогда? Мы мечтали о зарытом кувшине золота, которое дед закопал под дерево. И не понимали ценность книги, из которого мы узнаем событие предшествующие геноциду Армянского народа.

Эту историю предоставил - Александр Московский

Изменено 27 апреля 2009 пользователем ХачПет (история изменений)

[ХачПет]

[ХачПет]

[shmidt]

Иван Ратцигер: "Тетра-Востокия" - ложь и правда об армянском Геноциде

Попытки властей Армении и Турции наладить дипломатические отношения и разблокировать границу вызвали противоречивую реакцию не только армянской общественности в Армении и за пределами республики, но и Азербайджана, ревниво наблюдающего за перипетиями процесса. Дискуссия о перспективах армяно-турецких отношений резко активизировалась 24 апреля - в день памяти жертв Геноцида армян в Османской Турции. Сама турецкая сторона предлагает изучать историю этой трагедии в рамках совместной исторической комиссии, некоторые представители турецкой интеллигенции уже сегодня признают факт совершения Геноцида над армянами, о чем говорит инициированный ими интернет проект, в рамках которого любой турок может признать и покаяться за преступление своих соплеменников. Геноцид армян официально признан десятками стран мира и авторитетными организациями, в некоторых государствах отрицание данного исторического факта приравнивается к уголовному преступлению, как, например, в Швейцарии, которая и является модератором армяно-турецких переговоров. Однако все эти процессы обходят стороной азербайджанское мышление, слепо и упорно отрицающей Геноцид армян. Делающей это гораздо активнее, чем сама Турция, выступающей в роли адвоката Турции и убеждающей весь прогрессивный мир, что все было наоборот - это армяне убивали турок в Османской империи, это армяне хотели развалить эту страну, выступив на стороне царской России.

Не хочется анализировать моральную сторону этих пропагандистских выстрелов, но, поскольку эти выстрелы все более очевидно и грубо направлены в прошлое, есть смысл обратиться к прошлому, чтобы напомнить и стороннему читателю, и самим затейникам - пропагандистам очевидные факты. Итак, как говорили древние - ad fontes - к источникам. В свое время президент Азербайджана Гейдар Алиев поставил перед авторами своей страны задачу - доказать то, что территории современной Армении были "подарены армянам" азербайджанцами. Следует отметить, что сделать это было непросто - ведь предки современных азербайджанцев появились в Закавказье относительно недавно - миграции кочевых тюркских племен на эти территории начались в весьма недалеком относительно древней истории региона времени, после арабского завоевания. Но последуем за историками Азербайджана и оставим раннее средневековье в покое. Обратимся к XVIII - XIX векам и постараемся быть предельно точными, дабы избежать демагогии. Во всяком случае, желающие могут проверить...

В XVIII веке Персидская монархия испытывала жесточайший кризис. В 1722 году сын афганского правителя Мир Вайса, Махмуд, вторгся в Иран и до прихода к власти в нем Надир-шаха афганцы владели большей частью страны. Надир-шах первоначально был главой туркменского племени афшар, обитавшего в Северном Хорасане. В период, когда старая династия Сефевидов теряла власть, афганцы владели почти всем Ираном, перед Надиром встала задача восстановить территориальную целостность Ирана, что ему вполне удалось. Его путь к власти начался со службы у шахиншаха Тахмаспа II (1668-1736, правил в 1724-1732 гг.). Тот и дал Надир-шаху другое имя - Тахмасп-Кули, т.е. "раб Тахмаспа"). В 1727 году войско во главе с Надиром изгнало афганцев из Ирана, и в награду шах Тахмасп назначил Надира наместником Хорасана, Кермана, Систана и Мазандарана. Надир получил право чеканить свою монету. В 1730 году он вынудил турок уйти из Восточного Азербайджана и Хамадана, а затем через Кавказ вторгся в Дагестан. В 1732 г. Надир свергнул Тахмаспа, формально престол унаследовал младенец Аббас III (1732-1740, занимал шахский престол в 1732-1736 гг.), но страной правил Надир, который в 1736 г. сам был провозглашен шахом. После того как беспрерывные войны опустошили казну, Надир-шах предпринял удачный поход в Индию в 1738-1739 гг. Добыча позволила шаху на три года освободить от налогов население Ирана. Тем не менее, провинции, уставшие от войны, взбунтовались, для подданных Персии законность власти Надир-шаха оставалась под вопросом, и в 1747 году он был убит. Пришедшие к власти племянники Надир-шаха правили недолго, а его внук Шахрух владел Хорасаном более 50 лет. Воспользовавшись смутой после смерти Надир-шаха, власть в провинциях Ирана захватили военные. В Кандагаре Ахмад Дуррани основал независимое афганское государство, в состав которого вошли территории Северо-Западной Индии, завоеванные Надир-шахом. В Хорасане утвердился Афшарид Шахрух, в Мазандаране - глава племени каджар Мухаммед Хасан, в Азербайджане афганец Азад. Али Мардан, глава племени бахтияр, захватил в Южном Иране Исфахан и возвел на трон Сефевида Исмаила III (1733-1773, занимал шахский престол в 1750 и 1752-1761 гг.). Союзником Али Мардана был Мухаммед Карим Зенд, военачальник незнатного происхождения из племени луров. Когда Исмаил III был убит, Мухаммед Карим Зенд стал единоличным правителем. Азад сдался ему без боя, но с Мухаммедом Хасаном Зенд вел долгую борьбу, прежде чем утвердил свою власть в Иране. Мухаммед Карим Зенд не принял титула шаха и правил из Шираза как бывший вакгш (регент) Исмаила III. Правителями династии Зендов были: Керим-хан (1760-79), Абу-ль-Фатх-хан (1779-82), Али Мурад-хан (1782-85), Джафар-хан (1785-89), Лотф Али-хан (1789-94). Последний Зендид предпринял поход против Каджаров, но в 1794 году попал в Кермане в плен к Aгa-Мухаммеду и был убит. Ага-Мухаммед основал династию Каджаров.

Воспользовавшись безвластием и раздорами среди армянских князей Арцаха (Арцах - "Светлый лес" (армянск.) или Карабах - "Черный сад" (тюрк.) - исторические топонимы, частично относящиеся к оспариваемой в настоящее время Арменией и Азербайджаном территории - Нагорному Карабаху. Исторически Карабах делился на Нагорный и Низинный, т.е. равнинный) конфедерацию пяти армянских меликств (княжеств) в 1747 г. завоевали тюрки-кочевники. Карабахское ханство существовало на этой территории с 1747 г. В конце XVIII века Ага-Мохаммед-хан восстановил контроль Персии над этими территориями, но уже в ходе русско-персидской войны 1804-1813 гг. он был потерян.

12 (24 октября) 1813 года в Гюлистане был подписан мирный договор между Россией и Персией, по которому эта последняя признавала переход к России ханств Северного Азербайджана (в том числе населенного ираноязычными талышами Талышского ханства и населенного армянами Карабахского ханства), Восточной Грузии, Имеретии, Гурии, Мингрелии и Абхазии (ст.3). Россия получала исключительное право держать флот на Каспийском море (ст.5), купцы обоих стран получали право свободной торговли (ст.8), пошлинные сборы не должны были превышать 5% (ст.9), перебежчикам обоих сторон даровалась амнистия (ст.6). Шах признавал условия за себя и своих преемников, Россия обязалась признать его наследником того из сыновей Фетх-Али, кого выберет он сам, но имя наследного принца так и не было названо. В случае спора между сыновьями шаха Россия обязывалась не вмешиваться в события вплоть до просьбы персидского монарха, если таковая последует (ст.4). (1)

Император Аллександр I ратифицировал этот договор 21 мая (2 июня) 1814 г. в Париже (2)), размен ратификационными грамотами с персидской стороной произошел в Тифлисе 15(27) сентября 1814 г. (3) В 1822 г. Карабахское ханство было упразднено А.П. Ермоловым. Дело в том, что в ходе предыдущей войны с Персией эти территории весьма пострадали от набегов. В 1806 г. там числилось 10 тыс. семейств, а в 1812 г. - уже только 4 тыс. В целях восстановления края Александр I сложил недоимки населения по налогам за несколько лет, однако оставленный править Мехти-Кули-хан самовольно собрал их и разделил между родственниками. Разделом оказались недовольны, склоки привели к покушениям, а когда следствие выяснило обстоятельства дела, было введено прямое русское управление в новой, Карабахской провинции.(4)

К моменту создания провинции в бывшем ханстве имелось 5 тыс. дворов, в среднем по 5 душ в каждом, "кои большею частью армяне".(5) "Народ воинственный и всегда с нашей стороны", - отмечал еще в 1817 г. Ермолов.(6)

Действительно, в войнах с Персией армянское население полностью поддерживало русских, а "татары" (так до 1920 г. назывались азербайджанцы), преимущественно кочевники - персов. В состав Карабахской провинции входил как Нагорный, так и Низинный, т.е. равнинный Карабах, в котором как раз превалировало "татарское" население. В результате в Карабахской провинции на начало войны числилось 5080 армянских и 4042 "татарских" оседлых семейств, и, кроме того, здесь имелись и кочевые "татары" - 7838 семейств. (7)

Вот, собственно, и вся история тюркской государственности в Карабахе. К ее ликвидации ни предки азербайджанских историков и политологов, ни предки правящей сейчас в Баку династии не имеют никакого отношения, если не считать, что они пролезли в историю государства Российского под фамилией Романовых. То же самое можно сказать и про Восточную Армению, которая перешла в состав России по условиям Туркманчайского мира, подписанного 10 (22) февраля 1828 г. ген. И.Ф. Паскевичем и наследным принцем Аббас-мирзой. (8)

3 (15) июня его ратифицировал шах, обмен ратификационными грамотами произошел 29 июля (10 августа) 1828 г. под стенами только что взятой русскими войсками турецкой крепости Ахалкалаки.(9)

"Среди мирных и дружественных сношений, - гласил Высочайший Манифест об окончании войны от 21 марта (2 апреля) 1828 г., - среди надежд и уверенности доброго соседства, внезапно на границах Кавказа потрясен покой подвластных нам народов, и насилие, вопреки святости договоров, быстрым вторжением коснулось пределов России. Надлежало отразить силу силою. В стране, неприятелем опустошенной и почти непроходимой, преследуя его и в то же время борясь с силою природы, превозмогая и палящий зной лета и жестокость зимы, храброе воинство Наше, после несчетных усилий покорило Эривань, доселе неприступный, и за Араксом на высотах Арарата утвердило свои знамена и, углубляясь далее во внутренность Персии, овладело самим Тавризом (т.е. Тебризом - авт) и страною, ему сопредельною. Ханство Эриванское по обе стороны Аракса и Ханство Нахичеванское - часть древней Армении - пали во власть победителя".(10)

В тот же день был издан Высочайший Указ Правительствующему Сенату: "Силою Трактата, с Персиею заключенного, присоединенные от Персии Ханство Эриванское и Ханство Нахичеванское во всех делах именовать отныне Областью Армянской и включить оную в титул Наш".(11)

Статья 13 Туркманчайского договора гласила: "Все военнопленные обеих сторон, взятые в продолжении этой войны или прежде, а равно подданные обоих Правительств, взаимно впавшие когда-либо в плен, должны быть освобождены и возвращены в течение четырех месяцев..."(12) Исключение по статье 14 того же договора делалось лишь для перебежчиков.(13) Это было тем более важно, что в ходе войн персы активно выселяли армянское население из Нахичеванского и Эриванского ханств (14), еще ранее, в ходе войны 1804-1813 гг. также сильно пострадал и Карабах.(15) Теперь люди получали возможность вернуться к своим домам. С 1828 по 1831 гг. выехало около 100 тыс. чел., а до 1851 г. - еще 200 тыс. чел. (16) В это число входят и переселенцы из персидских подданных, покидавшие страну согласно положениям статьи 15, по которой шах обещал амнистию "всем жителям и чиновникам области, именуемой Азербайджаном". Тем же, кто захочет уехать, предоставлялось право выехать в Россию в течение года, для продажи недвижимого имущества предоставлялся 5-летний срок.(17)

Пункт 4-й инструкции Грибоедову касался вопроса о покровительстве тем персидским подданным, которые перешли на сторону России в ходе войны. Посол должен был стать гарантом выполнения положений статьи 15 Туркманчайского договора. Министр иностранных дел России К.В. Нессельроде требовал от представителя Императорского Двора в Тегеране осмотрительности и осторожности: "Искатель Вашей помощи, хотя бы усердствовал прежде русским, но последующим поведением повлекший на себя справедливое взыскание туземных законов, ни под каким видом не может опереться на российское покровительство в уважение прежних заслуг своих. И Вы хотя бы защищали в нем самое человечество, которое так часто оскорбляется в Азии местными обычаями и постановлениями, но должны иметь в виду, что постороннее влияние в домашних делах всегда ненавистно и Вас могло бы поставить в самое неприятное положение. С другой стороны, если явно нарушено будет условие обоюдно утвержденное и невинный будет тесним и угрожаем казнью единственно за такое дело, которое по силе трактата должно быть предано забвению, то в таком случае вооружитесь всею торжественностью помянутого акта для чести русского имени и в защиту угнетаемого просителя".(18)

Значительная часть армянского населения районов Тебриза и Урмии решила воспользоваться этим правами, предоставляемыми статьями 13 и 15 Туркманчайского договора. Русские власти категорически запретили принуждать жителей к переселению, но, с другой стороны, выбравшим переезд обещали свободу торговли, участок земли (размещали переселенцев в Армянской области и, в меньшей степени, в Карабахе), 6-летнее освобождение от податей, 3-летнее освобождение от земских повинностей, на каждое семейство выделялось по 10 руб. серебром.(19) Для доведения этих сведений до армянских подданных шаха и сопровождения переселенцев в пределы Империи были командированы русские офицеры армянского происхождения, которые блестяще справились с поставленными перед ними задачами. Персидские власти пытались препятствовать уходу армян, по дороге их предостерегали опасности в лице курдов и кочевников, однако остановить переход они не смогли.(20)

В результате за 3 месяца через ставший пограничной рекой Аракс перешло 8 тыс. семейств - приблизительно 40 тыс. чел. Переселение обошлось русской казне в 14 тыс. червонцев и 400 руб. серебром.(21) "Вы открыли для Государства новый источник богатства и решительно можно сказать, - писал 24 декабря 1829 г. в своем отчете Паскевичу полковник Л.Я. Лазарев, - что как бы не значительна была сумма, издержанная на переселенцев, оная вскоре может с избытком быть возвращена Правительству. Вместо же пустынь, покрывающих теперь поля древней Армении, возникнут богатые селения, а может быть, и города, населенные жителями трудолюбивыми, промышленными и преданными Государю".(22) Переселение и возвращение пленников сопровождались разного рода эксцессами, самым значительным из которых стал разгром русского посольства.

Среди тех, кто решился воспользоваться правами, предоставленными статьей 13 Туркманчайского договора, оказались евнух шахского гарема Якуб Маргарян, попавший в плен и насильно оскопленный и обращенный в ислам еще в 1804 г.(23), и несколько пленниц-рабынь, бежавших из гарема зятя шаха Аллаяр-хана, вернувшегося из русского плена бывшего коменданта Тебриза. Беглецы укрылись в русском посольстве, а министр-резидент А.С. Грибоедов категорически отказался нарушить право убежища без санкции Нессельроде. В городе стали распространяться слухи об оскорблении ислама, верховный мулла Тегерана призвал к мести.(24) Перед отъездом в Персию Грибоедов предчувствовал, что в стране вскоре начнется резня. Он опасался, что она последует вслед за смертью престарелого шаха.(25) Резня началась раньше. 30 января (11 февраля) 1829 года толпа фанатиков напала на здание русского посольства в Тегеране. Понимавший безысходность ситуации Якуб покинул посольство и вышел к толпе, пытаясь ценой своей жизни спасти остальных, и был изрублен. Почувствовав кровь, фанатики бросились на штурм русского дипломатического представительства. Персидские войска не сделали ничего для его защиты.(26) Сам шах был настолько испуган происходящим, что укрылся в цитадели, за стенами которой он пребывал в течение 4 дней. (27)

Такова была история вхождения Восточной Армении и Арцаха в состав Российской империи. Западной Армении повезло гораздо меньше. На настоящий момент турецкие и азербайджанские историки избегают не только использовать этот топоним, но даже и вспоминать о его существовании. В ход был запущен какой-то фантастический по своей бессмысленности термин - "восточная Анатолия". Это, естественно, турецкое изобретение. В этой стране бытует множество названий, унаследованных от Византии и представляющих собой видоизмененные греческие слова и термины. Так, например, фраза "Eis tam polis" - "Иду в город" - превратилась в Стамбул, а "Anatolia", т.е. "восток" - в название сердцевины турецкого государства, изобретенную же "восточную Анаталию" можно перевести на русский только как "восточную Востокию". И если этот термин, как уверяют турецкие историки, лишен политического подтекста (в Азербайджане обычно не размениваются на такие "мелочи"), остается предположить, что существуют и "южная Востокия", и "северная Востокия" и, кто его знает - и "западная Востокия". Интересно, каковой будет реакция турецких исследователей, если их страну, для снятия разного рода политических подтекстов, предложат называть "Четверо-Востокией" или "Тетра-Востокией", или просто "Востокией"?

Итак, вернемся к событиям начала XX века, имевшим место быть в Западной Армении. Позиция официальных властей "Востокии" и ее исследователей сводится к тому, что Геноцида армян не было, а если армянское население "восточной Востокии" и исчезло - то исключительно по собственной вине, в результате предательского удара, нанесенного в спину турецкой армии в апреле 1915 г.

И снова обратимся к источникам. Не будем вспоминать о том, что резня армян неоднократно происходила в мирное время - в 1894-1897 гг., и позже, в 1904, 1907, 1912-1913 гг. Вспомним о событиях, непосредственно предшествовавших тому, о чем любят писать и говорить, но предпочитают не знать и не помнить г-да турецко-азербайджанские историки.

Уже 20 сентября (3 октября) 1914 г. русское посольство в Константинополе известило Петербург о том, что 18 сентября (1 октября) у русско-турецкой границы начались большие маневры и вооружение мусульманского населения "для предстоящей резни армян".(28)

Войну, как известно, Турция начала без объявления, ее корабли атаковали русские порты и гавани, входя в них под русскими флагами (как это было в Одессе и Поти). 1 ноября в ответ на это Константинополь покинули русский, английский и французский послы в Турции и сотрудники миссий. 20 октября (2 ноября) Николай II подписал манифест об объявлении войны Турции: "В безуспешной доселе борьбе с Россией, стремясь всеми способами умножить свои силы, Германия и Австро-Венгрия прибегли к помощи Оттоманского Правительства и вовлекли в войну с нами ослепленную ими Турцию. Предводимый германцами турецкий флот осмелился напасть на наше Черноморское побережье. Немедленно после сего повелели мы Российскому Послу в Царьграде, со всеми чинами посольскими и консульскими, оставить пределы Турции. С Полным спокойствием и упованием на помощь Божию примет Россия это новое против нея выступление старого угнетателя христианской веры и всех славянских народов. Не впервые доблестному русскому оружию одолевать турецкие полчища - покарает он и на сей раз дерзкого врага Нашей Родины. Вместе со всем народом Русским Мы непреклонно верим, что нынешнее безрассудное вмешательство Турции в военные действия только ускорит роковой для нее исход событий и откроет России путь к разрешению завещанных ей предками исторических задач на берегах Черного моря".(29)

Кстати, в последний момент великий визирь попытался исправить положение хотя бы в отношениях с Парижем. 2 ноября турецкий посол в этой стране встретился с Теофилем Делькассе и сообщил ему турецкую версию случившегося: "26 и 27 октября турецкий флот упражнялся в стрельбе в Черном море. 28-го один турецкий крейсер и три или четыре контрминоносца увидели отряд русских судов, состоявших из минного заградителя "Прут" и трех миноносцев, которые направлялись ко входу в Босфор с намерением искать (?! - авт.) мины. Вследствие сего начальник оттоманского отряда, имея в виду, что между Турцией и Россией существовало состояние войны (?! - авт.), направился к одному из русских портов и причинил ему повреждения. Порта полагает, что русский корабль действовал по собственной инициативе и без ведома своего правительства, а потому она надеется, что русское правительство выразит ему свое порицание. Со своей стороны, Порта готова возвратить нам взятых турецкими судами русских пленных".(30) Этот неслыханный по наглости и лжи документ был оставлен Парижем без ответа. Само место "геройских подвигов" турецкого флота было столь далеко от Босфора, что фальшь турецкой версии была очевидна.

Вслед за этим, 23 ноября 1914 года в Константинополе была провозглашена "священная война". Султан-халиф обращался к мусульманам всего мира: "Центральная Европа не избегнула бедствий, вызванных на Ближнем и Дальнем Востоке Московитским правительством, которое, стремясь уничтожить благотворение Божества, этого дара нациям и народам, имеет лишь одну цель поработить человечество и которое, как испокон веков, выказало себя жестоким и озлобленным врагом человеческого благополучия, увлекая на этот раз в общую войну правительства Англии и Франции, национальная гордость которых имеет высшем удовлетворением порабощение тысяч мусульман, и которые, все питаясь низким стремлением насытить их вожделения похищением свободы населения, подвергнутого их тираническому и незаконному господству, - никогда не переставали проявлять застарелую ненависть, которая толкает их поколебать и ослабить насколько возможно Калифат, потому что эта высокая власть составляет поддержку мусульманского мира и силу Ислама".(31)

В высшей степени интересен тот факт, что уже в 1914 году официальные турецкие власти лгали не менее активно, чем их современные последователи. Вызывает несомненный интерес и то, что правящие в Константинополе деятели сочли необходимым, прежде всего, разъяснить причины своей ненависти к России. Скоро они продемонстрируют свою способность защищать "благотворение Божества, этого дара нациям и народам", истребляя своих собственных подданных - армян, греков, арабов. Следует отметить, что призыв халифа не нашел поддержки среди русских мусульман. Их общины остались лояльными, в мечетях Казани, Уфы, на Кавказе прошли молебны о даровании победы над новым врагом. В Баку, кстати, такой молебен собрал в соборной мечети около 10 тыс. человек. (32)

Практически вслед за началом войны в Турции последовало обострение армянского вопроса. Младотурки стремились освободиться от только что данных ими обещаний. Дело в том, что 26 января (февраля) 1914 г. в Константинополе было подписано русско-турецкое соглашение о начале реформ в Западной Армении, предполагавший разоружение иррегулярной курдской кавалерии, сокращение срока службы в ее рядах до 1 года, создание органов власти в автономии, при этом генеральные советы вилайетов Вана и Битлиса формировались по принципу равного представительства армянской и мусульманской общин, остальных - на основе национальной пропорции населения.(33) Теперь, воспользовавшись мобилизацией, турки приступили к привычному для них массовому террору.

В Западной Армении начались армянские погромы. Эти новости из Оттоманской империи вызвали возмущение в России. Начался приток армян-добровольцев в русскую армию. Настроения были чрезвычайно тревожными.(34) Уже в ноябре 1914 г. корреспондент "Голоса Москвы" сообщал из Тифлиса: "Армянский народ переживает трагедию: в Турецкой Армении стоит призрак погрома, резни и пожаров..."(35) Вскоре этот призрак превратился в реальность. В Карскую область потянулись беженцы-армяне из Турции.(36)

С самого начала мобилизации османской армии христиане и иудеи не вызывали доверия у турецкого правительства Они отправлялись в рабочие батальоны. Что до мусульман, то, несмотря на то, что война с Россией была вообще популярной - она воспринималась как враг № 1, но многие воевать вообще не хотели. В принципе, как и ожидалось, противоречия между турками и нетурецким мусульманским населением на русской границе было быстро забыто, но уже в арабских провинциях реакция на начало войны была отнюдь не единодушной. Среди арабских призывников нередким было членовредительство.(37) А ведь многим из них предстояло идти на русский фронт или штурмовать Египет. Люди устали. С 1911 года - итало-турецкой войны - это была уже третья война, в которую вступала Турция.

Наступление турецкой армии в Закавказье было отмечено массовым грабежом и насилиями над христианским населением - русскими, греками, армянами и грузинами.(38) Поначалу туркам удалось одержать ряд успехов под Сарыкамышем, взять Ардаган и т.п. Вскоре этот кризис был преодолен. Проведя перегруппировку, ген. Н.Н. Юденич начал контрнаступление. 21 декабря 1914 г. (3 января 1915 г.) Энвер-паша покинул армию, а на следующий день отступление его подчиненных превратилось в бегство. В 14.00 22 декабря 1914 г. (4 января 1915 г.) сдался IX-й Армейский корпус противника.(39) В тот же день Сибирская казачья бригада выбила противника из Ардагана кавалерийским ударом.(40)

Недолгое пребывание турок в городе не прошло без следа - от его 4-тысячного населения практически никого не осталось. "Громадный квартал в центре города, - отмечал приехавший туда через несколько дней после его взятия журналист, - застроенный магазинами и торговыми помещениями, был выжжен".(41) Мечети города и площади перед ними были забиты трупами аскеров и курдов, убитых в боях.(42) Под Ардаганом позже было похоронено еще 1,5 тыс. трупов, было захвачено знамя 8-го турецкого пехотного полка.(43) При отсутствии налаженного снабжения и слабом уровне командования, не справившегося с управлением войсками, 3-я турецкая армия фактически распалась на отдельные части.

22 декабря 1914 г. (4 января 1915 г.) русские войска одержали победу под Сарыкамышем и вплоть до следующего дня осуществляли преследование, выйдя на позиции, которые они занимали до начала турецкого наступления. Русская армия потеряла 20 тыс. чел. убитыми, ранеными, больными, более 6 тыс. чел. пострадало от переохлаждения.(44)

23 декабря 1914 г. (5 января 1915 г.) штаб Кавказской армии официально сообщил о победе над наступавшей группировкой противника и о пленении значительной ее части. Угрозы вторжения на русскую территорию больше не существовала: "Под Сарыкамышем вчера к вечеру наши славные войска одержали полную победу над турками. Нами разбиты 2 турецких корпуса, причем один из корпусов взят в плен целиком, вместе с корпусным командиром, тремя начальниками дивизий и вообще всем своим составом. Успевшие прорваться небольшие партии турок нами энергично преследуются и уничтожаются".(45) После того, как стала известна эта новость, Тифлис украсился флагами, улицы и площади города заполнили ликующие толпы, шумно праздновавшие победу русской армии. Успех был очевиден - через два дня на вокзал стали прибывать первые эшелоны с пленными.(46)

Турки попытались перехватить инициативу и оказать поддержку своим войскам, отходившим от Сарыкамыша. Решающим местом стал Караурган - небольшое местечко, конечный пункт шоссе Карс-Сарыкамыш, за которым начиналась условная дорога до Эрзерума, проходимая для колесного транспорта только в сухое время года.(47) Решающую роль в контратаке должен был сыграть XI-й Армейский корпус противника, получившие значительные подкрепления из Эрзерума - его численность на этот момент оценивалась приблизительно в 50-60 тыс. чел. против 25-30 тыс. нормального штата. Попытка ослабить давление на отходивший X-й корпус не завершилась успехом, хотя несколько дней турецкая пехота исключительно упорно атаковала занимаемые нашей армией Саганлукские позиции. После окончания этих боев турки отошли на позиции под Зивином, где попытались перейти к обороне. Все эти попытки завершились неудачей.(48)

4 (17) января 1915 г. штаб Кавказской армии известил о завершении этих боев: "Караурганское сражение, происходящее последние три дня при непрекращающейся метели, закончилось полной нашей победой. Усилиями доблестных кавказских и туркестанских полков и равно сибирских казаков последнее сопротивление противника было сломлено. Его арьергарды, прикрывавшие отступление, почти уничтожены, и остатки турецкой армии, теснимые с флангов и фронта, бегут к Эрзеруму".(49) В плен попало 3 командира турецких полков, шесть полков - т.е. две трети корпуса были уничтожены и пленены.(50)

Противник был в очередной раз разбит и на Ардаганском направлении. На Ольтинском шоссе та Сибирская казачья бригада добила ускользнувшую из Сарыкамыша 30-ю турецкую дивизию.(51) Казаки совершенно неожиданно для противника атаковали пехоту сомкнутым строем и почти полностью уничтожили ее, было захвачено 2 орудия.(52) 7 (20) января стало известно о масштабах победы - два турецких корпуса разгромлено. Остатки IX-го корпуса вместе с его командиром Али Исхан-пашой, 200 офицерами и 7 000 аскерами, всей артиллерией, обозами, припасами и оружием стали добычей русской армии. То, что осталось от X-го корпуса, бежало, преследуемое русскими войсками.

В боях под Сарыкамышем, Ардаганом, Караурганом и Ольтами было захвачено 108 орудий - турки лишились 18 батарей.(53) 6 (21) января в Тифлис прибыло 24 вагона трофеев из Караургана.(54) 13 (26) января на центральной площади Тифлиса у военного собора была организована выставка части захваченного у турок имущества - 25 горных орудий Крезо, 12 полевых орудий Крупа, 16 пулеметов, винтовки Маузера, передки, зарядные ящики, патроны, снаряды, дальномеры Цейса - вооружение, оставленное IX-м, X-м, XI-м и I-м Армейскими корпусами противника.(55)

К сожалению, отсутствие у русской армии под Сарыкамышем резервов исключало возможность энергичного и глубокого преследования противника. Именно в этот момент сказалась слабая подготовка тыла и снабжения противника - резервисты, особенно набранные в Сирии и Ираке, были одеты в летнюю форму и обувь. Все это быстро превращалось в лохмотья, не спасавшие от горных морозов. Многие из арабских солдат вообще впервые в жизни увидели снег - плен для них становился спасением, и они охотно клали оружие.(56) "Отступление турок, теснимых нами во всех районах, - писал 4 (17) января военный журналист, - переходит в бегство. Наблюдается одна и та же картина. Обессиленные, голодные неприятельские части, уцелевшие от нашего огня, умоляют, прежде всего, накормить. Пленные едва держатся на ногах от усталости и голода. Офицеры удручены неповиновением солдат, бросающих ружья и бегущих к русским сдаваться".(57)

В тыл с Кавказского фронта шел постоянный поток пленных. С начала войны до середины февраля 1915 г. через станцию Минеральные Воды в Россию было отправлено 49 тыс. турецких солдат и 527 офицеров.(58) Армия, с которой наступал Энвер, фактически прекратила свое существование. Далеко не всем повезло попасть в плен. Отступление турецкой армии проходило в чудовищно сложных условиях: температура в горах опускалась до -40 градусов по Цельсию, снежный покров достигал 50-60 сантиметров. На перевалах тысячи турецких солдат постигла ужасная смерть - они замерзли. По официальным данным из 150 тыс. чел., начавших наступление на Сарыкамыш, в составе 3-й турецкой армии на 10(23) января 1915 г. насчитывалось только 12400 человек. (59)

Победное окончание Сарыкамышской операции сказалось и на положении в Персии. В самом начале турецкого наступления русское командование, опасаясь катастрофы на Карском направлении, приказало Азербайджанскому отряду генерал-майора Ф.Г. Чернозубова (12 батальонов, 1 дружины, 24 сотни при 24 орудиях) покинуть Северную Персию. Несмотря на протесты Чернозубова, ему пришлось отступать, бросив при этом склады. Воспользовавшись этим турецкие войска и иррегулярные части просачивались в Персию, дойдя 1 января 1915 г. до Тебриза. Задача была очевидной - обойти Кавказскую армию через территорию Персии и вторгнуться в русский Азербайджан.(60)

Решение этой задачи облегчалось наличием вполне приличной дороги, на которую выходил противник. Шоссе Тебриз-Джульфа, построенное русскими инженерами, было основной коммуникационной линией, связывающей южный и северный Азербайджан и важнейшим торговым путем для русской торговли в Персии.(61) Поспешное отступление русских войск резко и негативно сказалось на престиже России среди местного населения, прежде всего курдов, которые начали переходить на сторону турок и совершать набеги на города, склады и дороги.(62)

Вторгнувшись в нейтральное государство, турки грубо нарушали основы международного права, при взятии одного из городов ими был убит русский консул А.И. Ияс. Его голову насадили на пику и возили по городам в качестве демонстрации победы. С этим трофеем 25 декабря 1914 г.(7 января 1915 г.) в Тавриз вошел отряд из 1200 аскеров и приблизительно 3 000 курдов.(63)

Верное принципу поддержки сильнейшего, местное население и власти Тебриза устроили вошедшим в город войскам "восторженную встречу". Это помогло не всем. Чиновники и представители местной знати, подозреваемые в русофильских настроениях, были расстреляны. Этой судьбы не избежали даже несколько ханов и губернаторов. Пострадало и христианское (в основном армянское) население города (интересно отметить, что там, где появлялись турки, постоянно начинались погромы и резня армян - даже на территории соседней Персии!).(64) Турецкие солдаты и курдские ополченцы начали повальный грабеж и насилия, которые старался пресечь американский консул, население было обложено налогом "на нужды священной войны".(65) Шах и меджлис заняли выжидательную позицию, не торопясь принимать чью-либо сторону. После разгрома 3-й армии Энвер-паши инициатива вновь вернулась к русской стороне.

У селения Софиан, в 27 верстах от Тебриза, на шоссе, ведущем в Джульфу, успехам турок и курдов в Персии был положен предел.(66) "В боях под Тавризом, - сообщил 18 (31) января штаб Кавказской армии, - турки потеряли 4 горных орудия, боевые и продовольственные припасы и, будучи отрезаны от Тавриза, понесли большие потери и бежали. 17 января Тавриз занят нашими войсками".(67) Потеряв около 2 тыс. чел. убитыми, ранеными и пленными, бросив артиллерию, обозы и склады, турки и курды бежали из города. Предварительно они повесили персов, не желавших продавать им товары за бумажные деньги, и сожгли базар.(68) 18 (31) января 1915 г. Чернозубов въехал в Тавриз - его приветствовали тысячи людей и представители власти. "Турки, - отмечал русский журналист,- встреченные вначале довольно приветливо тавризцами, после двукратного поражения и позорного бегства, потеряли весь престиж".(69) 21 января (3 февраля) в город вернулся русский консул. Т.к. русское консульство было разграблено и сожжено, он остановился в здании турецкого консульства, куда, кстати, была перенесена значительная часть награбленного.(70)

Остатки разбитых под Сарыкамышем частей по пути в глубокий тыл предавали огню и мечу встречавшиеся им христианские селения.(71) Вслед за преследовавшей их русской армией возвращались беженцы-христиане, многие из которых хотели поквитаться за пережитое. Только в Карской области было разорено и уничтожено 50 греческих селений - их жители частично были вынуждены бежать, оставшиеся были или вырезаны или уведены в качестве заложников.(72) Ввиду роста "антимусульманского движения" в области ее русский генерал-губернатор вынужден был издать воззвание к спокойствию и предупредить все население "об ответственности по всей строгости военного времени".(73) Проблема сохранения спокойствия в тылу осложнялась появлением значительного количества беженцев из Западной Армении. В начале февраля 1915 г. в только в районе гор. Игдырь на границе с Ереванской губернией скопилось от 30 до 40 тыс. беженцев-армян. В основном это были женщины и дети.(74) Их общее количество в Ереванской губернии и Карской области равнялось приблизительно 80 тыс. чел.(75)

Вскоре к ним начали присоединяться беженцы из Северной Персии. Бежавшие отсюда турецкие части действовали так же, как и под Сарыкамышем - персидское подданство не защищало христиан, турки методично расправлялись с ними или натравливали на них курдов. Судьба армян и несториан-айсоров была страшной. За попытки укрывательства турки безжалостно расправлялись и с персами.(76) Только в одном из ок

[Desperado Хайский]

Парламент Южной Австралии официально признал Геноцид армян

/PanARMENIAN.Net/ Нижняя палатa парламента Южной Австралии официально призналa Геноцид армян в Османской империи. Об этом PanARMENIAN.Net сообщили в Армянском Национальном Комитете Австралии (ANC Australia). Резолюция была представлена в Нижнюю палату по инициативе генерального прокурора Майкла Аткинсона. Восемь депутатов парламента, а также оппозиционер Мартин Гамильтон-Смит высказались в поддержку резолюции и законопроект, признающий Геноцид армян, был принят в Нижней палате единогласно.

“Представители армянской, греческой и ассирийской общины Австралии гордятся, что и Нижняя и Верхняя палаты парламента Южной Австралии признали события 1915 года Геноцидом армян”,- заявил председатель ANC Australia Варант Мкртчян. По его словам, единогласное принятие этой резолюции свидетельствует о четкой позиции Южной Австралии в борьбе с отрицанием Геноцида армян.

[Desperado Хайский]

«АРМЕНИЯ НЕ ПОКАЗАЛАСЬ МНЕ ЧУЖОЙ...»

Интервью с Фетхие Четин

Имя Фетхие Четин в последние годы стало достаточно известным армянской общественности. Будучи юристом, она долгие годы ведет судебные дела учредителя газеты «Акос» Гранта Динка и его семьи. Четин приобрела известность, в частности, после того, как была напечатана ее мемуарная повесть «Моя бабушка», в котором на основании фактов oнa пересказывает историю жизни своей бабушки Герануш Катарян – одной из детей-армян, похищенных и исламизированных во время геноцида. Следует отметить, что книга стала своеобразным началом для поднятия вопроса исламизированных армян Турции. За повестью «Моя бабушка» последовали другие книги подобного содержания. Кроме того, книга послужила стимулом к поискам корней для людей, находящихся на разных уровнях отчуждения в Турции, процессу изучения реальных историй своих предков. Повесть «Моя бабушка» в 2006г. была переведена на восточно-армянский язык и издана в Ереване, стала одной из самых продаваемых книг. В 2008г. она была переиздана во второй раз: в презентации книги участвовала также ее автор. На днях мы беседовали с Фетхие Четин о ее книге и о теме исламизированных армян в целом.

Ниже представляем это интервью.

http://noravank.am/ru/?page=analitics&nid=1792

[ХачПет]

БАБУШКА СЕЕР, ОНА ЖЕ ЕРАНУШ.

Бесхитростная книга известного турецкого адвоката Фетхие ЧЕТИН “Бабушка”, изданная в Турции, сразу же стала бестселлером и уже выдержала несколько изданий. Ее армянский перевод, вышедший небольшим тиражом, тоже моментально разошелся. Фетхие Четин, адвокат Гранта Динка, известна в Турции не только как высококлассный юрист, но и своими левыми взглядами, за что не раз подвергалась гонениям и даже пару лет провела в тюрьме. Ее автобиографическая книга о жизни родной бабушки-армянки, вынужденно принявшей мусульманство, вызвала большое оживление среди потомков таких же исламизированных соотечественников Четин, которые начали поиски своих корней. Эта книга впервые в мире сняла табу с запретной темы, о которой не принято было говорить не только публично, но даже в кругу семьи. На армянский язык книга переведена тюркологом Рубеном МЕЛКОНЯНОМ, автором ряда научных статей о современной турецкой литературе и омусульманившихся армянах Турции. Будучи лично знакома с переводчиком своей книги, Фетхие Четин не только дала согласие на издание “Бабушки” в Армении, но и отказалась от авторского гонорара. В книге Четин сконцентрирована вся биография женщины, изменившей имя, язык, религию, но никогда не забывавшей о своем происхождении. Предлагаемые вниманию читателей отрывки приведены не в той последовательности, в которой они представлены в книге, а в той, которая позволяет наиболее полно представить историю турчанки Сеер, некогда бывшей армянкой Ерануш.

Некролог в “Агосе”

Ее звали Ерануш. Она была внучкой Ерабета Катаряна, единственной дочерью Искуи и Ованнеса Катарянов. Провела счастливое детство в деревне Балун Хабаб вплоть до четвертого класса. И сразу же нагрянули времена, полные страданий, о которых она говорила: “Пусть эти дни уйдут и больше не вернутся”. Ерануш потеряла всю свою родню и не смогла больше с ней встретиться. У нее появилась новая семья, новое имя. Она забыла свой язык и свою религию, обрела новый язык и новую религию, в течение жизни ни разу не возроптала за это, но никогда не забывала свое имя, село, мать, отца, деда и родных. В надежде, что однажды встретит их, обнимет, прожила 95 лет. Наверное, благодаря именно этой надежде и прожила так долго, в полном сознании до самых последних дней. Моя бабушка Ерануш скончалась на прошлой неделе, и мы проводили ее в вечность. Мы надеемся с помощью этого объявления найти ту ее родню (нашу родню), которую не смогли разыскать при ее жизни, разделить с ними наши горести, сказать: “Пусть эти дни уйдут и больше не вернутся”.

Однажды, когда я была в нашем доме, в Анкаре, бабушка сказала:

— Если тебе нечего делать, подойди-ка ко мне, скажу тебе кое о чем.

Я подошла к ней, она, как всегда, взяла мои руки в свои и сказала:

— Знаешь, моя мать, отец, брат в Америке, твой дядя затерял их адреса. Если кто-то и найдет их, так это ты. Найди их, ради меня.

По тому, как она говорила, по ее монотонному голосу чувствовалось, что ей с большим трудом удалось принять решение рассказать мне обо всем. Я не сразу догадалась, о чем она: “Что ты говоришь, бабушка, выходит, у нас сейчас есть родня в Америке?” Говоря это, я даже чуть подтрунивала над ее словами. Но бабушка была очень серьезна.

— Не знаю их адресов, только знаю, что живут в Америке, в Нью-Йорке, — сказала она.

— Хорошо, бабушка, почему они уехали в Америку?

— Уехали...

— Когда уехали?

— Когда я была ребенком.

— Хорошо, а тебя почему не взяли?

— Я позже должна была поехать. Твой дядя Махмуд испортил наши отношения. Потерял их адреса.

Все в моей душе перевернулось. В голове возникла куча вопросов, но многое из того, что она говорила, я никак не могла воспринять как ответы на них. Днями пыталась я вытащить из нее хоть еще одно слово, но кроме того, что настоящие ее мать и отец в Америке, ничего не смогла узнать. Мы думали, что дед и бабушка — родители тетушки. Оказалось, что это неправда. Мы думали, что бабушка — чермикская, и это тоже оказалось неправдой. Многое из того, что я знала прежде, оказалось неправдой.

Теперь уже мне больше хотелось узнать правду, чем найти родню бабушки. Я все допытывалась у бабушки, стараясь остаться с ней наедине. То, что я узнала в те дни, я не в состоянии была рассказать кому-либо, не смогла разделить с кем-либо свое потрясение. Не знаю, потому ли, что этого хотела бабушка или со стыда, но услышанное теперь уже я сама утаивала от других, пытаясь в одиночку преодолеть бурную сумятицу своих чувств и тяжелых переживаний.

Между нами установились очень своеобразные и необычайно таинственные отношения. Потом, в один из дней, я почувствовала, что ей самой хочется рассказать, приоткрыть завесу над этой тайной, освободиться от груза того, что знает, и о чем никому не поведала, вместе с тем заметила, что она боится подвергнуть меня опасности, доверив мне больше, чем я знала до сего дня. Она щадила меня.

Я была очень настойчива, и в конце концов она стала рассказывать. Рассказывая, часто останавливалась, но после моих упорных расспросов продолжала. Рассказывала о случившемся, не делая никаких комментариев, особенно избегала проявлять свои чувства, высказывать отношение.

“Меня звали Ерануш, маму — Искуи, отца — Ованнес, он в то время с двумя своими братьями находился в Америке. У меня было два брата. Дедушку звали Айрапет эфенди. К слову его прислушивались не только в нашей деревне, но и по всей округе, многие приходили просить у него совета. Наше село было большое, имело трех сельских старост”, — так начала она свой рассказ.

Рассказала, что однажды в село пришли жандармы и увели деда, братьев отца и матери, всех мужчин, и больше никто о них ничего не узнал, вместе с матерью и братьями они нашли приют у молодой жены дяди в соседнем селе, но жандармы добрались и туда, забрали всех, мужчин, женщин, отвели в Балу — мужчин зарезали, побросали в реку, и река несколько дней текла вся в крови. Потом рассказала о дороге в изгнание.

— Мать не хотела, чтобы мы оказались в последних рядах, когда нас изгоняли, и потому шла быстро-быстро и, чтобы мы могли шагать вровень с ней, тащила нас, держа за руки. Часто нам в спину доносились крики, плач, и тогда мать еще больше убыстряла шаги, чтобы мы не оборачивались назад. Вечером первого дня две сестры матери из последних рядов прибежали к нам, горько рыдая.

Бабушка замолкла, вздохнула. Я поцеловала ее руку. Она стала рассказывать дальше.

— Молодую жену дяди, которая захворала и не могла идти, жандармы закололи штыками и бросили труп на обочине пути.

— Она была женой брата твоего отца, бабушка?

— Нет, маминого брата, беременная. В пути жандармы закалывали штыками стариков, немощных, тех, кто не мог идти, оставляли там же, под открытым небом, в скалах. На корм волкам, хищным птицам.

Я заметила, что, рассказывая эти ужасные, неправдоподобные истории, бабушка не глядела на меня, а, вперив взгляд в одну точку на ковре и крепко держа в своей левой руке мою руку, правой непрестанно проделывала одно и то же движение, проводя ею от бедра до колена, словно разглаживала ткань.

— ...Перейдя через мост Мадена, в Авлере, моя бабушка с отцовской стороны сбросила в воду двух своих внучек. Это были дочери братьев отца, которых убили, их жен тоже убили, а сами дети уже еле передвигались. Одна из девочек сразу ушла под воду, но вторая вытащила голову из воды. Бабушка затолкала ее голову в воду. Ребенок снова высунулся из воды, в последний раз взглянул на светлый мир, бабушка опять погрузила ее в воду... Потом сама бросилась в безумную водную путину и исчезла из глаз.

Бабушка замолчала. Было очевидно, что случившееся очень сильно подействовало на нее, в тот день она по нескольку раз повторяла свой рассказ. Спустя годы она вновь и вновь вернется к случившемуся, и каждый раз ее рассказ завершится глубоким молчанием.

Еще она поведала о том, что произошло в Чермик Амамбаше, когда наступило короткое затишье, и мать, наперекор своей матери и тетке, отказалась отдать им свою дочь, но те похитили девочку.

— Меня привели в какой-то сад. Как и сады в нашем селе, он весь утопал в зелени. Деревья гнулись под тяжестью плодов. Посередине сада протекала прозрачная речка. В этом саду кроме меня находились еще восемь девочек из нашего села. Нас накормили горячим обедом, разрешили полакомиться фруктами с деревьев. Спустя немного времени я стала громко плакать, требуя вернуться к матери, мне обещали, что поведут к ней. Другим девочкам тоже пообещали, что вернутся домой. Мы допоздна заигрались в саду. Срывали с деревьев яблоки, груши, поели вдосталь, попили холодной воды.

В этот вечер всех девочек по одной разобрали по домам. За Ерануш явился в сад жандармский десятник. Ерануш наотрез отказалась идти с ним, стала плакать, повторяя, что хочет к матери, и так и проплакала всю ночь до самого утра.

— Проплакала всю ночь до самого утра, увидели, что со мной нет сладу, утром повели в Амамбаш. Пришли, и что вижу: Амамбаш пустым-пустой, ни души. Наших увели, я поняла, что меня продержали всю ночь и только сейчас привели сюда, чтобы у меня не осталось никакой надежды. Я узнала, что маму и наших повели в сторону Сиверека (центр подчиненного Урфе гавара — прим. пер.). С того дня я каждый день смотрела на горы Сиверека и плакала.

Все, что я услышала, никак не соответствовало тому, что я знала. Все, что я знала до того дня, перевернулось, все мои ценности разлетелись вдребезги от услышанного, мозг разрывался от страшного внутреннего разлада, голова раскалывалась от боли, меня обуял страх, словно накопившееся внутри могло прорваться наружу и потопить под собой всех и вся.

Несколько видений, оживших в моем воображении, постоянно стояли перед глазами, будь они закрыты или нет: толпа, ожидающая во дворе церкви, особенно глаза детей, малыши, сброшенные в воду, и их головки, в инстинктивном стремлении выжить выплывающие из воды, миг похищения Ерануш у матери... И параллельно с этим я поневоле вспоминала стихи, которые по торжественным случаям декламировала в школе. Поскольку я считалась одной из лучших учениц, учителя на все праздники давали мне декламировать героические стихи. Душераздирающая лирика о “славном прошлом”, которую я некогда декламировала, столкнувшись с широко раскрытыми от испуга глазами детей, с головками погруженных в воду младенцев, с реками, дни напролет истекающими кровью, разлетались на мелкие осколки.

...Я вспомнила, как всякий раз, когда мы проходили мимо кладбища Мадена, бабушка, замечая наш детский страх, говорила: “Дети, не бойтесь покойников, они не могут сделать ничего плохого, плохое делают живущие, а не умершие”. Может быть, говоря это, бабушка вспоминала о том, что случилось с ней. Я так и не узнала этого.

- Меня взял к себе начальник жандармского участка Чермика десятник Хусейн. Его жену звали Эсма. Как они ни старались, так и не смогли заиметь своего ребенка. Господь да озарит его душу, пусть земля ему будет пухом, хорошим человеком был Хусейн. Власти у него было больше, чем у иного сотника. Он принял меня как родную дочь и относился очень хорошо. О нем говорили, что он человек сердобольный. Армян, населявших Чермик, всех поубивали и сбросили в бездонный колодец. Между Чермиком и Дзюнагушем (центр гавара, подчинявшегося Диарбекиру — прим. пер.) находилось ущелье, называвшееся Андзавом. Обезглавленных армян сбрасывали в Андзав. Десятник Хусейн участвовал в убиении мужчин, но отказался идти в Андзав, куда сбрасывали детей и женщин, восстал против приказа. Поговаривали, что за это он понес наказание.

Я, еле сдерживая себя, спросила:

— Бабушка, сердобольное сердце десятника Хусейна не болело, когда он обезглавливал мужчин и бросал их в колодец?

Слегка помолчав и поразмыслив, бабушка сказала:

— Откуда мне знать?

Чувствовалось, что бабушка очень любила десятника Хусейна и никогда не спрашивала его об этом, да и не хотела спрашивать.

— Мне дали имя Сеер. За короткое время я выучилась турецкому. Слушалась их. Но только моя вода не текла по одному руслу с водой Эсмы-ханум. Десятник Хусейн хотел, чтобы я называла его отцом. Очень радовался, когда я называла его отцом. “Ну, дочка, повтори-ка еще раз “отец”, — говорил он.

...Как-то на праздник десятник Хусейн вернулся домой с двумя отрезами на платье, Эсма-ханум и я встретили его, поцеловали руку. Он открыл сверток и достал оттуда два одинаковых шелковых отреза на платье и сказал:

— Смотрите, что я вам принес!

Эсма-ханум как только увидела, что муж купил для меня такую же ткань, что и для нее, с завистью сказала буквально такие слова:

— Если прислуга и служанки будут носить шелка, во что тогда одеться ханум?

Вот тогда-то я и поняла, что я всего-навсего прислуга.

Из Чермика нас было восемь девочек. Все мы жили в разных семьях. Женщины, завидя меня, говорили: “Самая несчастная из них — ты”.

Когда я спросила у своей матери, почему от нас скрывали правду, она сказала:

— Дочка, бабушка и нам ничего не рассказывала. Мы узнали по ряду событий, да и то от других?

— Что за события?

— В детстве, бывало, затеем ссору с дворовой ребятней, и они тогда называли нас ублюдками-вероотступниками. Бабушку твою эти слова очень гневили. Как только она такое слышала, тотчас накидывала на голову платок и прямиком шла к соседям. Вступала с ним и в долгие разговоры и споры, то лаской, то угрозами, но в конце концов добилась своего: нас больше не дразнили ублюдками-вероотступниками. Они замолчали, ну и мы больше не затрагивали эту тему. Прежде мы не знали, что значит вероотступник, а теперь узнали. Нам стало известно, что наша мать армянка и что ее родители, уезжая в Америку, оставили ее здесь. Но поскольку каждый раз, когда в доме заводили об этом разговор, тут же меняли тему, мы поняли, что не надо говорить об этом, и не говорили.

Подготовила Роза ЕГИАЗАРЯН, «Новое время».

[СолнЫчка]

Ншла очень интересный сайт на аглийском и немецком, где предствалены документы

http://www.armenocide.net/

[Desperado Хайский]

Карл Бильдт: Швеция не признает Геноцид армян

/PanARMENIAN.Net/ Швеция не признает события 1915 года в Османской империи Геноцидом. Об этом заявил министр иностранных дел Швеции Карл Бильдт, отвечая на запрос депутата Сесилии Викстрем. По его словам, решать этот вопрос не является обязанностью политиков, несмотря на исторические факты. Как сообщил PanARMENIAN.Net глава Союза армянских организаций Швеции Ваагн Аведян, слова Бильдта вступают в противоречие с Международной конвенцией ООН по геноциду, которую подписала Швеция. «Я не понимаю, почему глава МИД Швеции считает, что признание Геноцида армян помешает нормализации армяно-турецких отношений. И я уверен, что в обязанности Бильдта не входит защита Турции», - подчеркнул Аведян.

В ответе депутату глава МИД Швеции пишет, что сегодняшняя Турция не может не несет ответственность за прошлое. Однако Аведян привел в пример турецкого писателя, лауреата Нобелевской премии Орхана Памука, который привлекается к суду за признание Геноцида армян.