История Кавказской Албании

[Kompot]

"История страны Алуанк". Текст написан был в разное время. В нём встречаются слова из древнеудинского языка, что даёт основания считать хотя бы одного из её авторов албаном, а не армянином.

[Farroukh]

Понятие «персидский поэт» означает, что писал человек на персидском языке и к его этническому происхождению это не имеет значение. Определяется творчеством, а не его национальностью.

[Farroukh]

Касательно Шолома Алейхема. Писатель Ш. Н. Рабинович (псевдоним – Шолом Алейхем) писал на иврите, идиш и русском. Здесь мы имеем дело со спецификой. Евреи, будучи рассеянным народом, писали в основном на языке страны, в которой жили. Поэтому еврейским писателем является писатель еврей, пишущий на соответствующие темы. Язык значения не имеет.

[Harib]

Хотелось бы отметить, что в то время когда в современном Азербайджане не слишком обеспокоены судьбой талышей, курдов, лезгин и других национальных меньшинств, политики бакинского разлива проявляют удивительную заботу об удинах. Бесспорно, желание удин создать собственную церковь заслуживает уважения. Но зачем этот процесс связывать с антиармянской компанией официального Баку? Не окажутся ли те удины, послушно идущие в кильватере политики официального Баку, теми людьми, которые вместо того, чтобы создать свой храм, попытаются построить свою «вавилонскую башню»?

Официальный сайт Бакинского епархиального управления сообщает читателям:

«С распространением ислама в Албании сужается сфера деятельности Албанской Церкви. Однако особую роль в ущемлении прав и самостоятельности Албанской Церкви сыграла Армянская Церковь».

Весьма странная логика у бакинских богословов. По логике этих богословов получается, что исламизация христианской Албании была меньшей бедой, чем деятельность Армянской Церкви. В чем же заключалась «особая роль» Армянской Церкви в ущемлении прав и самостоятельности Албанской Церкви?

Как утверждаются на сайте, Армянская церковь с помощью арабских завоевателей начала процесс «григорианизации и арменизации албанского населения».

Позволительно задать вопрос:" А что бы осталось о христианских памятников Кавказской Албании если бы они не были "арменизированы"?

А нынешние удины, те самые удины, которых армянские священники, якобы насильно загоняли в «армянство», чтобы бы выжить в современном демократическом Азербайджане вынуждены открещиваться от армянских фамилий и отказываться от армянской веры…

[Farroukh]

Это политический вопрос, и к истории Кавказской Албании отношения не имеет. Можно до бесконечности обсужадть наше правящий режим, но в "Политике".

Повторюсь, лично я не против того, что удины переходят от грузинских и армянских фамилий к удинским, хотя это было вызвано и не столь радостными для них событиями.

[Harib]

В моей библиотечке есть небольшая книга «По Закавказью», издательство «Мысль», Москва, 1972 год. Если учесть, что научным редактором раздела «Азербайджан» являлся действительный член Академии наук Азербайджанкой ССР Г.А. Алиев, то, можно предположить, что изданию этой книги придавалось большое значение и раздел «Азербайджан» этой книги был выполнен на высоком научном уровне.

Читая этот путеводитель, я узнал, что из историко-архитектурных памятников Азербайджана, на территории республики находятся только памятники мусульманской культуры. Во всяком случае, ни одного упоминания о существовании на территории Азербайджана каких либо памятников христианской культуры я не нашел.

Но вот в последние годы ученые Азербайджан под руководством того же самого Г.А. Алиева сделали историческое открытие: оказывается в Азербайджане возникла одна из первых в Закавказье апостольских автокефальных христианских церквей, а на территории республики существуют уникальные памятники христианской культуры, которые нехорошие армяне нагло присвоили.

Позволительно задать вопрос: не слишком ли много времени потребовалось ученым Азербайджана, чтобы признать давно известный факт: на территории республики кроме памятников мусульманской культуры существовали и памятники христианской культуры?

Рассказывая о судьбе Албанской церкви, господа историки позволяют себе небольшое лукавство. Проблема заключается в том, что Албанская церковь времен раннего Средневековья и Албанская церковь последнего периода ее существования - это разные церкви. Первоначально Албанская церковь - это церковь Кавказской Албании, государства, которое находилось на территории нынешнего Азербайджана. Впоследствии, когда кавказские албанцы исчезли с арены истории, Албанская церковь существовала в части территории бывшей Кавказской Албании как автономная церковь в лоне Армянской церкви.

Чтобы понять Указ 1836 года, которым якобы была уничтожена Албанская церковь, необходимо вспомнить, что еще Указом Екатерины II от 30 июня 1768 года власть Эчмиадзинского католикоса, а Эчмиадзин находился тогда в пределах Персии, распространилась на все армянские церкви, расположенные на территории России.

Историки из Баку упорно пытаются противопоставить Албанскую церковь Армянской церкви и разделить их какой-то китайской стеной. Историческая же правда заключается в том, что между двумя церквями существовали тесные связи и, неслучайно, первыми католикосами Албанской церкви были представители из рода Григория Просветителя, основателя Армянской церкви

Однако эти исторические факты охраняется в Баку как великая государственная тайна, как некогда замалчивалась информация об уникальных памятниках христианской культуры, расположенных на территории Азербайджана.

Умалчивание фактов превращает правду в полуправду, а полуправда - родная сестра лжи. Если же ученые мужи Азербайджана лгали несколько лет назад, на каком основании можно считать, что сейчас они говорят только одну правду?

[Гость Funky]

Так, и когда же в Азербайджане стали искоренять албанский язык и письменность?

[ARTUR2005]

Насколько я знаю удины меняют окончания фамилий на "-ни".

[Harib]

Это политический вопрос, и к истории Кавказской Албании отношения не имеет. Можно до бесконечности обсужадть наше правящий режим, но в "Политике".

Повторюсь, лично я не против того, что удины переходят от грузинских и армянских фамилий к удинским, хотя это было вызвано и не столь радостными для них событиями.

[Ardani]

Добрый день, Фарруx,

давно не виделись. Надеюсь всё у тебя в порядке.

У меня вопросы к тебе.

По оффициальной версии азербайджанских историков, армяне виноваты в исчезновении албан и иx церкви, в отсутствии албанскиx ист. документов, в отсутствии албанскиx xрамов , ну и т.д.

Обьясни мне пожалуйста, как получается так, что не соxранилось ни одного документа (надписи и т.д.), доказывающего такую версию?

Границы Албании всё же простирались намного восточнее, чем могла дотянуться "злая армянская рука".

Конечно можно сказать, что и такие свидетельства были, но и они уничтожены армянами и пр. Сказать то можно, но для внутренней публики. Но ведь история не только на сказкаx построена..

Далее.

Как думаешь могли бы на территории Наxичевани быть албанские памятники культуры?

Если да, то какие ?

Придерживаешься ли и ты версии, что кладбище xачкаров в Джуге - албанское и соxранилось в целости и соxранности?

[Kompot]

Это политический вопрос, и к истории Кавказской Албании отношения не имеет. Можно до бесконечности обсужадть наше правящий режим, но в "Политике".

Повторюсь, лично я не против того, что удины переходят от грузинских и армянских фамилий к удинским, хотя это было вызвано и не столь радостными для них событиями.

[Arciv]

В. Л. Гукасян обнаружил удинские слова в «Истории страны Алуанк», и затруднения в переводе этой книги на русский язык, испытанные К. Патканяном, он объясняет наличием в ней, в отличие от всех армянских источников V-XVIII вв., множества совершенно непонятных, неизвестных в армянском языке слов, фраз и предложений. Он пишет, что этот достаточно опытный источниковед, грабарист затруднился перевести на русский язык даже всю 33-ю главу II книги. Далее В. Гукасян идентифицирует нижеследующие слова:

– «ениба» – в нижних подговорах удинского языка и ныне оно употребляется в значении «коварный», «корыстный», «гнусный». Аффикс «-ба» – продуктивный словообразовательный аффикс в дагестанских языках;

[барабан]

хочу пожелать чтоб вслед за удинами меняющими армянские фамилии на удинские - сами азербайджанцы поменяли бы русские фамилии (-ев/-ов) на собственные или хотя бы на удинские

[Ardani]

хочу пожелать чтоб вслед за удинами меняющими армянские фамилии на удинские - сами азербайджанцы поменяли бы русские фамилии (-ев/-ов) на собственные или хотя бы на удинские

[барабан]

ну судя по тому как московский журналист типа мамедова

стал мамедли вот видимо в этом ключе

херов - херли и т/д