shmidt

.хоть Арцах и категоричен (очень), но в основном он прав. конечно-же это касается не только армянок,но он думает о своих.. .. женшина,если не была замужем и не соранила чистоту, уподобляется самке животного,(да ито не каждого) на которую может вскочить любой кобель.. .сейчас в меня полетят камни,но все равно,я -придерживаюсь этого мнения...

...".хорошие люди - армяне, только имена у них странные: ..был в гостях у одного.. мужа Сасун зовут, жену- Сирануш,детей пиздыками называют.. ..подходит утром ко мне Сасун,и говорит: "..вставай Ограш, пойдем завтракать...",..а меня-то Иваном зовут..."

..üsi..küsi..püssi ..eee...! :crying: Бакинские армяне - враги или союзники? 18 Мая 2006 [16:10] - Day.Az Распечатать Проблемы смешанных азербайджано-армянских семей, как повторение старых ошибок. Возможно, мы на пороге того, чтобы повторить одну из самых роковых ошибок в новейшей истории нашего народа. Первый раз мы ее совершили, превратив проблему сепаратистов в проблему межнационального конфликта. Вернее – мы позволили спровоцировать себя именно на такую постановку вопроса. За что теперь расплачиваемся. Причем по весьма завышенным ставкам. Но есть шанс, что мы успеем понять, к чему может привести наша недальновидность, и не повторить ошибку, но исправить ее. Тема этого материала – не карабахская проблема, как таковая. Но рассматривать проблемы смешанных азербайджано-армянских семей, проживающих сегодня в Азербайджане, в отрыве от карабахского вопроса, было бы, по меньшей мере, некомпетентно. А потому позвольте автору еще немного углубиться в анализ той самой роковой ошибки, последствий ее, и возможного пути выхода. Still international… Итак, будучи действительно народом с глубокой интернациональной культурой и совершено естественной толерантностью, мы имели все возможности сегодня в глазах, как всего мира, так и многих собственных своих граждан выглядеть не стороной межнационального конфликта, но народом, борющимся за неотъемлемый атрибут своей государственности – территориальную целостность страны. Нас не остановила даже поступавшая информация о том, что в сумгаитских событиях, явно спланированных и инсценированных, принимали участие и представители армянской национальности. Чернь упивалась хаосом, преумножая его, банальные бандиты под соусом патриотизма грабили квартиры армян – граждан Азербайджана, тем самым лишая нас одного из важнейших козырей в той циничной игре, что была затеяна. Бакинские армяне, как и прочие армяне-граждане Азербайджана, стали заложниками слабой государственности советских союзных республик, не сумевшей их защитить – это нужно признать, если мы всерьез собираемся все же победить в этой борьбе, а не продолжать совершать одни и те же ошибки. Да, именно слабая государственность не смогла противостоять сепаратистам (которые имеют дурное свойство появляться везде, где им это позволяют), которых мы еще, даст Бог, заставим ответить за все, что было причинено нашей стране, в том числе и ее гражданам – армянам по национальности. Однако чтобы придти к этому, нам необходимо решить внутреннюю проблему с усилением собственной государственности. В последующие хаосу годы азербайджанская государственность значительно усилилась и укрепилась. И пришедшие на смену ура-патриотам чиновники с серьезным опытом работы в организациях, эту самую смуту и хаос спровоцировавших, прекрасно понимали – козыри необходимо вернуть. На фоне откровенно мононациональной политики Армении, в условиях уже случившегося поражения в первой войне (можно сколь угодно спорить с этим, однако это НАШИ земли находятся под оккупацией, а значит, мы потерпели поражение на текущем этапе конфликта), именно интернационализм, пусть и в определенной степени показной, мог спасти саморазрушающийся имидж нации и государства. И потому тех армян, что не покинули своей Родины, стали защищать. Настолько, насколько это вообще было возможно в условиях страны, являющейся частью пост-советского пространства. Как известно, на всем этом пространстве гражданские права и права человека далеки от идеала, вне зависимости от наличия либо отсутствия конфликтной ситуации в отдельно взятой стране. Это, конечно же, не оправдание, но всего лишь ключ к реальному пониманию происходящего. Без которого невозможно вообще придти к какому либо результату. А результат нам, ох как, необходим! Собственно, определенный результат у нас все же имеется – мы сегодня с гордостью можем заявить, что Азербайджан не просто сохранил за собой статус многонациональной страны, но обеспечил безопасность граждан армянской национальности, продолжающих проживать на территории страны. Тем самым, мы начали доказывать всему миру, и в первую очередь самим себе, что в основе нашей борьбы лежит не национальное неприятие какой бы то ни было нации, а именно защита нашей территориальной целостности. И тем самым, мы получили серьезный аргумент против одного из главных козырей в руках противника, пытающегося оправдать сепаратизм якобы невозможностью проживания наших двух наций в рамках одного государства. Мы начали ломать игру противника, построенную на сфальсифицированном и спровоцированном национальном конфликте. Но самое главное – мы получили шанс вернуть себе союзников, наших граждан армянской национальности. Давайте будем откровенны – сегодня ни одна держава, пытавшаяся построить национальную идею на этнической основе, не смогла добиться успеха. Государственность, единый флаг и одна территория – вот формула успеха для сильных государств, таких, какой стала США, и к чему сегодня стремится Европа. И если мы сегодня продолжим говорить, что вне зависимости от национального происхождения, азербайджанцем является и русский, и еврей, и талыш, и армянин, являющийся гражданином этой страны и признающий ее своей Родиной – мы получим сильное гражданское общество, в котором малопонятный (а лично мне – и вовсе непонятный) этнический доминант одних над другими перестанет мешать эффективной работе общества и государства на сильное и достойное будущее. И если то, что процесс возвращения союзников уже начался, радует, огорчают проблемы, которые сегодня все же продолжают существовать, как следствие продолжающегося конфликта и бытовой, банальной человеческой недальновидности. Проблемы общие для всех Как показал проведенный координатором проекта «Доверие через границы. Первые шаги», поддерживаемый Датским советом по беженцам, Дилярой Эфендиевой опрос среди представителей смешанных семей, проживающих в Баку, проблемы сегодня существуют, и относятся в основном к области бытовой. Наше чиновничество на сегодняшний день и безо всякого повода со стороны граждан ведет себя далеко от принципов служения народу, а уж если появляется повод для дискриминации, оправданный существующим конфликтным положением… Впрочем, ни для автора данной статьи, проверявшего информацию, предоставленную представителем Общества защиты Прав Женщин Азербайджана им.Д.Алиевой, ни для множества граждан Азербайджана, никакой конфликт не может служить оправданием для дискриминации. Впрочем, нечистоплотные чиновники в частности, и подонки вообще, нации, как известно, не имеют. Однако именно в свете существующих реалий и исходя из опыта уже совершенных ошибок следовало бы подобные прецеденты наказывать, не списывая их на конфликт. Чего, к сожалению, не происходит. В первую очередь потому, что саму проблему очень сложно выявить. Граждане Азербайджана армянской национальности зачастую предпочитают умалчивать проблему, нежели поднимать ее на уровень соответствующих инстанций. Так, многие из респондентов до сих пор не могут добиться того, чтобы им выплачивали законную пенсию. На все жалобы они, как правило, сталкиваются с нижеследующей формой ответа: «Вам еще хватает наглости пенсию требовать? Да вы спасибо должны говорить, что мы вообще позволяем вам здесь жить!». Собственно, а почему у человека не должно хватать смелости требовать то, что ему принадлежит по праву труда, затраченного на эту страну? И уж если на то пошло, так не чиновники-негодяи заслуживают благодарности за то, что граждане этой страны, вне зависимости от своей национальной принадлежности, продолжают жить здесь. Следует отметить, что с подобным отношением у нас может столкнуться каждый гражданин, вне зависимости от своей национальной принадлежности. Не нация, так местность, откуда вы родом, или даже политические взгляды – все что угодно сегодня может быть использовано нашим чинушей для того, чтобы воровать у пенсионеров их пенсии, продавать должности, торговать чужим имуществом, и всячески нарушать права. Однако именно с гражданами Азербайджана (а значит – азербайджанцами!) армянского происхождения подобные проявления бытовой дискриминации выглядят наиболее уродливо. И эта уродливость порой способна вызвать откровенные бытовые кризисы, способные привести к конфликту криминального характера. Так, к младшей дочери из другой смешанной семьи приставали молодые люди со двора. Комплекс гражданской неполноценности, формирующийся у представителей смешанных семей, как бы обеспечивает определенную безопасность для молодых подонков, уверенных, что «эта армянка» жаловаться не посмеет. Однако за девушку заступился парень-сосед. Некоторые из старых традиций этого города еще очень живы, в том числе – уважительное отношение к женщинам, и долг защищать их от недостойного поведения. Возник конфликт, завершившийся потасовкой. Спустя некоторое время один из участников конфликта в результате полученной травмы скончался. Молодой человек, выступивший в защиту соседки, оказался в заключении. Семья девушки регулярно навещает юношу, совершившего на самом деле вполне достойный поступок, если судить по нормам морали. Ну, а что было бы, если бы за девушку никто не заступился бы? Дело могло бы дойти и до изнасилования, ведь безнаказанность является самым главным провоцирующим фактором для самых тяжелых преступлений. И, вне зависимости от национальности объекта изнасилования, сам по себе человек, способный на такое, выходит из ряда мужчин как таковых. Даже в местах заключения отношение к насильникам общеизвестно, их «опускают», превращая в объект полного морального, а порой и физического уничтожения. В то же время отношение к тем, кто заступается за женщин, и в результате этого вступает в конфликт с законом и осуждается на заключение, отличается напротив, уважением. По большому счету, юноша защищал не армянку, русскую, талышку, аварку или кого бы то ни было. Он защищал человека, девушку, подвергшуюся приставаниям людей с мягко выражаясь низкими моральными ценностями. Согласно закону, в результате непредумышленного убийства, если имели место конфликт и физическое столкновение, он все равно был бы осужден. Однако с точки зрения общественной морали его поступок можно только приветствовать. Как утверждает мать девушки, в результате происшедшего отношение к их семье изменилось в лучшую сторону, однако преследования со стороны семей тех, кто приставал к ее дочери, вынудили их задуматься о смене места жительства. Нет, не на другую страну, лишь в другой район города. Потому что у этой семьи есть повод любить Азербайджан и считать всех ее жителей одной достойной нацией. Как видим, озвученные выше проблемы носят достаточно бытовой характер, и «своими» их мог бы назвать и гражданин не армянской национальности. И большинство этих проблем вполне решаемы, если законы будут работать в стране более эффективно. Очень надеюсь, что читатели понимают – это нужно не только армянам, живущим здесь. Это нужно всем нам. К счастью, само то, что страна наша на сегодняшний день все еще многонациональна, дает нам повод разбивать аргументы соседей-агрессоров, пытающихся придать своим территориальным претензиям национальный окрас, и тем самым создать иллюзию оправдания своим действиям. В отличие от них, мы не стали «страной одного этноса». Наоборот, мы продолжаем идти по пути, благодаря которому стали в свое время лидерами региона. И для того, чтобы эту позицию сохранять и усиливать, нам необходимо решить как саму проблему Карабаха, так и ее последствия. А та роль, которую способны будут сыграть в процессе как решения проблемы мирным путем, так и последующего эффективного соседства, именно смешанные семьи в рамках «народной дипломатии» - неоценима. И потому не врагов, но союзников мы должны видеть в тех, кто остался предан своей Родине – Азербайджану. Заключение Они любят эту землю, и считают ее своей Родиной. Как и потомки тюрков-кочевников, древних кавказских албанцев, русских молокан, и еще многих прочих наций, они де-факто признали себя АЗЕРБАЙДЖАНЦАМИ, отказавшись покидать эту землю. Армяне, оставшиеся здесь жить. В годы хаоса и псевдо-патриотической истерии их защищали те из нас, кто понимал, что нельзя воевать с собственными гражданами. Те, кто осознавали – сепаратизм лишь облачается в шкуры национализма, на самом деле являясь прислужником своих политических заказчиков, меньше всего заботящихся об интересах той или иной нации. Им есть за что любить эту землю, они являются носителями нашей культуры, они уже признали себя азербайджанцами, и потому готовы и дальше терпеть… Однако терпеть не должны именно мы с вами, понимающие, что только глупый отказывается от союзников, которыми могут стать не только оставшиеся, но и уехавшие, но продолжающие считать Азербайджан своей Родиной наши сограждане армянского происхождения. И исправить совершенные ошибки должно нам, тем, кто считает своей национальной идеей единую Родину и единый народ, все те, кто считает себя частью ВЕЛИКОГО АЗЕРБАЙДЖАНА. JOKER Специально для Day.Az

.да что вы удивляетесь .. впервый раз азер-цев читаете ? ..мне понравлась эта статья из зверькАла, обратите внимание на стилистику... :brows: Сб. , Май. 20, 2006 "ГРАНАТОМЕТЧИК" САБУХИ Снаряды заговорили спустя 13 лет, а до той поры хранились жителем Шекинского района Рустамом Ахмедовым в собственной квартире. По большому счету эта история и впрямь берет свое начало 13 лет назад. Именно тогда Ахмедов по случаю приобрел 5 гранат. Как потом было установлено, 4 из них были наступательного характера (РГ-5), а одна - оборонительного (Ф-1). Приобрел он смертоносные "игрушки" в зоне боевых действий в Агдамском районе. У некоего российского наемника, следы которого, как вы понимаете, затерялись. Шли годы и необходимости в применении гранат у Ахмедова не возникало. Пока дорогу ему не перешел его сосед Паша Исмайлов. Причиной ненависти к нему и обуявшей Ахмедова жажды мести послужили личные письма соседа, адресованные супруге Рустама. Собственно, не причиной, а поводом, толчком. Любовные послания откровенно эротического характера были обнаружены им случайно в личных вещах жены. Как следует из обвинительных материалов, Р.Ахмедов женился в 1995 году. Его невеста ранее проживала в деревне Лалапаша Гахского района. После свадьбы молодая семья приобрела квартиру в Шеки. Рустам не забыл прихватить с собой "сувениры" карабахской войны и надежно припрятал их в новом жилище. По соседству, как мы уже отметили выше, проживал П.Исмайлов, и Рустам узнал от супруги, что в свое время тот сватался к ней, но родители были против этого брака. Такое вот совпадение. Ничего страшного в этом Ахмедов не увидел, но все же тревожное чувство не покидало его. Дело в том, что он часто выезжал на заработки в Россию, и на чужбине червь сомнения грыз его душу с удвоеной силой. Однажды он посоветовался на этот счет со своей тещей. Та недвусмысленно предложила зятю развестись, если он не доверяет своей благоверной. К этому времени Рустам узнал от своих близких друзей, что его супругу частенько видели в курортном местечке под названием Мархал, где, кроме объектов отдыха и туризма, имелся также крупный цех по производству прохладительных напитков. В нем работал Паша Исмайлов. Сомнения у него уже отпали, а обнаруженные письма просто дополнили общую картину деталями. Наступило время отмщения. Рустам поработал на станке с куском железяки, превратив ее в бандитскую заточку. Затем навестил одно из питейных заведений, где для смелости принял спиртного. В это время ему пришло в голову, что неплохо было бы устроить еще и "салют". Он вернулся в дом, прихватил с собой гранаты и, наконец, отправился в Мархал творить свой суд, точнее самосуд. У одного из работников цеха он узнал номер мобильного телефона П.Исмайлова. Позвонив своему противнику он оскорбил его в самых "изысканных выражениях". Сбив таким образом Исмайлова с толка, Рустам немедленно побежал к цеху. У входа, буквально в нескольких шагах, он внезапно наткнулся на Пашу. Тут и заговорила первая граната, но Паша проворно нырнул в помещение и осколки его не задели. Не причинили они вреда и самому "гранатометчику", так как тот залег по всем правилам ведения боя. Исмайлов понял какая серьезная опасность грозит ему и его коллегам, так как в помещении, куда он заскочил, находились еще двое рабочих. Рустам в свою очередь продолжил наступление и швырнул в небольшое окошко одну за другой еще три гранаты. К счастью, две из них пришли в негодность, видимо, срок хранения вышел. Зато третья взорвалась так, что оглушила находившихся в цеху людей. Впрочем, это был единственный ущерб, нанесенный их здоровью. Как Рустам в нападении, так и Паша в обороне проявили удивительное хладнокровие, но предпочтение все же отдадим Исмайлову. Он и двое его товарищей успели к тому времени надежно схорониться за железобетонным блоком. Но оставалась еще одна граната. По голосам изнутри Рустам понял, что враг все еще жив. Однако с места происшествия пора было удирать, так как в любой момент могли нагрянуть полицейские. Ахмедов пустился на хитрость. Он скрылся, но отправился не куда-нибудь, а к дому Исмайлова, полагая, что, рано или поздно, тот явится к родному очагу. Там он выбрал для себя укромное местечко и стал терпеливо поджидать жертву. И действительно, ближе к вечеру Паша появился на горизонте. Уж не знаем, какие слова выкрикивал Рустам, швыряя в него последнюю гранату, но полагаем, что точно не "За родину", "За Сталина". Удивительно, но и на этот раз смертоносные осколки не причинили Исмайлову ни малейшего вреда. Хотя сам нападавший посчитал Пашу мертвым. Он лихо перемахнул через забор и решил было дать стрекача, но, как выяснилось, группа захвата уже окружила дом. Так что Рустама взяли, что называется, тепленьким и с доказательствами, которых хватило бы на несколько человек. По данному факту в Шекинской районной прокуратуре было возбуждено уголовное дело по статьям УК АР: 29.120 (покушение на убийство, совершенное с особой жестокостью или общеопасным способом), 228 (незаконное приобретение, передача, сбыт, хранение, перевозка или ношение взрывчатых веществ и взрывных устройств). Материалы по этому в чем-то уникальному делу переданы на рассмотрение Суда по делам о тяжких преступлениях. Зошенко отдыхает...

http://media.putfile.com/Umbro42

shnorhaVOR

http://media.putfile.com/faiting_goats_small

..:Поздаравляю армяне! .признаться,стыдно было смотреть.. ...ну что.. пошли обсирать песню и певца дальше... :hm: http://forum.openarmenia.com/index.php?showtopic=9742

.meiner Meinung nach,gewonnen hat Jantuah..

.zum : " :clap: " finde ich kein Anlass,weil Kofi Jantuah war ein Nummer grösser als Abraham.. leider .. aber ist das halt SO.. .das war Sieg von Sauerland... .mit diesem unfähren Entscheidung von Referies ist Imadje von Abraham befleckt,leider.. Sport muss fähr sein !

.heut hat er gewonnen... aber was für ein "sieg"?

Եղեռնագործություն գրքի հանդեպ Խոսքիս այսօրինակ վերնագրումը, հարկավ, անցանկալի ու մեղադրական է: Թող ընթերցողը հավատացած լինի, որ ամենաշատը ես կուզենայի այսպիսի ծանր վերնագրով չսկսել ասելիքս: Ավա՜ղ... փաստերը հաստատում ու վերահաստատում են ընտրածս վերնագրի ոչ միայն բարոյական, այլեւ իրավական հիմնավորումը: Ի՞նչն է այսպիսի դատապարտող եզրակացության հիմքը, կհարցնի ընթերցողը... Մի՞թե նախիջեւանյան հուշարձանների ադրբեջանական եղեռնագործությանը մասնակցություն են ունեցել նաեւ հայերը, նպաստել ու ծրագրել կամ էլ աջակցել են այդ նողկալի ոճրի իրականացմանը: Ո՛չ, ոչ, շտապում եմ հանգստացնել ընթերցողին: Պարզապես Նախիջեւանում ֆիզիկապես ոչնչացնում-կործանում են հայոց հուշարձանները, իսկ Երեւանում էլ գիր ու գրականություն ստեղծող որոշ անձինք էլ, նույն ժամանակ, բառիս անփոխարինելի իմաստով, կարծեք պատահմամբ թե համագործակցությամբ, ոչնչացնում-վերացնում են դրանց վերաբերյալ բազմամիլիոն ծախսերով տպագրված գրքի բազմահազար տպաքանակը: Մի՞թե, թերեւս տարակուսանքով հարցնի ընթերցողը: Այո՛, այո, մի զարմացեք ու զայրացեք... Որպեսզի ամեն ինչը հուզականությունից զերծ ու հասկանալի, փաստական լինի, պետք է խնդիրը ներկայացնեմ միայն ու միայն փաստերով: Ուստի անհրաժեշտ է մի փոքր անդրադառնալ խնդրի հիմնարար պատմությանը, որը մեզ տանում է 1985-1992 թթ.: Եվ այսպես ի մտի առնենք. Հայաստանի Հանրապետության նախարարների խորհրդին առընթեր հուշարձանների պահպանության եւ օգտագործման գլխավոր վարչությունը (այժմ՝ մշակույթի նախարարության ենթակայության գործակալություն) կատարելով Հայաստանի կոմկուսի կենտկոմի քարտուղարության 1985 թ. փետրվարի եւ հանրապետության Հրատպետկոմի 1985 թ. մարտի 27-ի կոլեգիայի որոշումները, իր 1985 թ. նոյեմբերի 28-ի, թիվ 02/8/1224 գրությամբ հայտ-միջնորդություն էր ներկայացրել «Խորհրդային գրող» (այժմ՝ «Նաիրի») հրատարակչությանը, վերջինիս 1988 թ. պլանով հրատարակելու իմ «Նախիջեւանի ԻԽՍՀ քարակերտ հուշարձանները» գիրքը: Այն եռալեզու (հայերեն, անգլերեն, ռուսերեն), գունավոր եւ բազմաքանակ պատկերազարդմամբ պատկերագիրք է, որի վերնագիրը հետագայում ինքս վերափոխեցի՝ «Նախիջեւան. գիրք հուշարձանաց»: Այս հատորի հրատարակումը «Խորհրդային գրողի» 1988 թ. պլանից այնուհետեւ տեղափոխվեց 1989 թ., ապա 1990 թ.: Գիրքն ի վերջո 1990 թ. սկզբներին արդեն արտադրությունում էր, երբ «Խորհրդային գրողի» արվեստի բաժնի հիմքի վրա ստեղծվեց այժմ գործող «Անահիտ» հրատարակչությունը: Այս պատճառով էլ նորաստեղծ հրատարակչությանն անցավ իմ գրքի հրատարակման թե՛ իրավունքը եւ թե՛ պայմանագրային մյուս պարտականությունները: Այսպիսով «Անահիտը» (տնօրեն Արտակ Ոսկանյան) 1990 թ. սկզբներից դառնալով իրավաբանական անձ եւ իրավահաջորդ՝ շարունակեց (այստեղ փակագծեմ՝ ոչ բարով տեր դառնար ու շարունակեր) կատարել «Խորհրդային գրողից» իրեն անցած իմ գրքի հրատարակման աշխատանքները, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Երեւանի գունավոր տպագրության տպարանում (տնօրեն Մ. Գեւորգյան): Բոլորիս հայտնի պատճառներով՝ այդ տարիներին հանրապետությունում ստեղծված ծանր տնտեսական կացության հետեւանքով, 1990 թ. տիտղոսաթերթով եւ ելքային տվյալներով տպագրված գիրքը, փաստորեն, կազմվեց եւ առաքման պատրաստ եղավ միայն 1991 թ. նոյեմբերին եւ պահեստավորվեց գունավոր տպագրության պահեստում: Եվ այդ ժամանակից էլ, ինչպես տեղին է նշել, սկսվեց «Անահիտ» հրատարակչության կողմից գրքի տպաքանակի ստացման ու տարածման, մեղմ ասած, ոչ պատշաճ կատարման, պայմանագրով ստանձնած իր պարտականությունների ոտնահարման ու չկատարման պատմությունը: Հատորի ծավալի ու ծախսերի վերաբերյալ մոտավոր կամ ամբողջական պատկերացում կազմելու համար նկատենք, որ այն 21X26 սմ չափսի, 39 պայմանական-տպագրական մամուլ ծավալով (368 մեծադիր էջ) ունեցող գիրք է: Ունի կոշտ (N7) կազմ եւ սուպերշապիկ: Հատորում տպագրված է Նախիջեւանի պատմական գավառների հուշարձաններից (վանքեր, եկեղեցիներ, կամուրջներ, խաչքարեր, բերդեր, տապանաքարեր, ժայռապատկերներ, որմնանկարներ, հնագիտական իրեր) 65-ի հատակագիծ-չափագրությունները եւ 400 լուսանկարներ, որոնցից 250-ը` գունավոր տպագրությամբ: Նկատենք նաեւ, որ այդչափ պատկերազարդող եւ գունավոր տպագրությամբ մինչ այդ ոչ միայն Նախիջեւանի վերաբերյալ, այլեւ առհասարակ Հայաստանում տպագրված այդօրինակ գրքերի թվում հատորը եզակիներից մեկն է, որի 30.000 տպաքանակի համար օգտագործվել է ավելի քան 35 կավճապատ (120 գր.) թուղթ, մի քանի ստվարաթուղթ, մոտ 8000 մ քաթանատիպ լիդերին: Այնպես որ, այդ ծախսաշատ հատորը լույս աշխարհ բերելու համար պետական միջոցներից օգտագործվել էր բազմամիլիոն դրամական ու նյութական միջոցներ: Իսկ այս ամենը, ինչպես տեղին է ասել, ոչնչացվել է առանց խղճի խայթի ու պատասխանատվության: Նշենք, որ «Անահիտ» հրատարակչությունը սկզբնական շրջանում տնտեսական պայմաններից ելնելով, չկարողացավ տպարանին փոխանցել գրքի տպագրական մասի ծախսերը: Հետագայում էլ, ինչպես պարզվում է, չի կարեւորել կամ էլ դիտավորությամբ ու միտումնավոր չի զբաղվել գրքի տպաքանակը տպարանից տեղափոխելու եւ այն սահմանված կարգով (պայմանագրային պարտավորությամբ) տարածելու եւ ընթերցողին հասցնելու խնդիրներով: Արձանագրեմ նաեւ, որ գրքի հրատարակումից հետո էլ «Անահիտի» տնօրենությունը ժամանակին նույնիսկ հրաժարվում էր ինձ հասանելիք հեղինակային վարձատրության վճարումից: Այս խնդրի կարգավորման համար ստիպված եմ եղել նույնիսկ հայցադիմումով դիմել Երեւանի Մյասնիկյանի շրջանի ժողդատարանին, որի 1992 թ. փետրվարի 5-ի որոշմամբ՝ իմ համաձայնությամբ, հրատարակչությունից հոնորարի դիմաց գրքեր ստանալու պայմանով, 1992 թ. փետրվարի 6-ին «Անահիտի» հետ կնքել եմ լրացուցիչ պայմանագիր, որն ուժի մեջ էր կնքման պահից: Սակայն այսքանից հետո էլ «Անահիտ» հրատարակչության անբարեխղճության հետեւանքով 4 ամիս անց միայն՝ 1992 թ. հունիսի 4-ին, կարողացա ինձ հասանելիք հոնորարի դիմաց հրատարակչությունից ստանալ գրքի 30.000 տպաքանակից 3190 օրինակները: Իսկ գրքի մնացած տպաքանակի (հրատարակչության տրամադրության տակ եղած երեւի 600-700 օրինակներից բացի)՝ շուրջ 26.000 օրինակները մնացին տպարանում: Վերջերս էլ ինձ տեղեկություններ են հասնում այն մասին, որ տպարանում գտնված վերոնշյալ տպաքանակը ինչ-ինչ հանգամանքներով ոչնչացվել է: Ս. թ. մարտի 24-ին տպարանի նոր տնօրեն Էդիկ Ստեփանյանի հետ իմ ունեցած հեռախոսազրույցից պարզվեց, որ գրքի տպաքանակի ոչնչացման պատճառների, հիմքերի, պետական ակտի եւ առհասարակ այդ ուղղությամբ փաստաթղթային հիմք ու հիմնավորումներ չկան: Հեգնանք է, իհարկե սա, որն, անշուշտ, պարզաբանման կարիք ունի: Ակամա մտաբերում ես հայտնի ասացվածքներից մեկը՝ ոչ տեսել եմ, ոչ էլ լսել: Իսկ եւ իսկը Ադրբեջանի սրտով է: Նրանք աշխարհով մեկ պնդում-տարածում են, որ Նախիջեւանում հայկական հուշարձաններ չեն եղել, իսկ մենք էլ՝ դրանց վերաբերյալ տպագրված հատորն ենք ոչնչացնում-վերացնում: Հայ ժողովրդի բազմադարյան պատմությունից դպրոցականին էլ հայտնի է, որ հայոց ձեռագիր մատյանները, գիրն ու գրականությունը հրդեհում ու ոչնչացնում էին մեր հողը ներխուժած թաթար, մոնղոլ, թուրք հրոսակները, այլ ժողովուրդների պատմության մեջ՝ ճիզվիտներն ու ֆաշիստները, կոմունիստները... Հայ մարդը, կինը, երեխան դարեր շարունակ իր կյանքից առավել է համարել հայոց գրի ու մտքի մատյանները փրկելու, պահելու եւ դարերին ավանդելու գործն ու պարտականությունը... Արդ, հարգարժան ընթերցող, ում հետ համեմատեմ գիր ու գրականություն ստեղծող «Անահիտի» եւ Երեւանի գունավոր տպագրության տպարանի տնօրենությունների այս արարքը: Ասացեք խնդրեմ: Հավատացած եմ, որ դժվարանում եք: Քանզի, իրոք որ աներեւակայելի է պատկերացնել այսպիսի սառնասիրտ ոճրի գործադրումը սեփական իսկ աշխատանքով ստեղծված արժեքի նկատմամբ: Եթե մի քիչ չափազանցություն չհամարենք, դա սեփական նորածին երեխային խանձարուրում սեփական ձեռքերով ոչնչացնել է, հայագիտության, հայոց պատմության ու մշակույթի ստեղծման նկատմամբ դավադրական ու դավաճանական արարքին հավասարազոր քայլ: Ստիպված եմ ընտրել նման ոճ, քանզի այդ իրավունքի թե՛ բարոյական եւ թե՛ իրավական արտոնությունը հենց տվել են «Անահիտ» հրատարակչությունն ու գունավոր տպարանի տնօրենությունը: Քանզի, եթե հրատարակչությունը ուզենար, դե դրա համար ազգային մտահոգություն ու մակարդակ է պետք, կգործեր այնպես, որ հրատպետկոմի, կառավարության աջակցությամբ տպարանին վճարվելիք ծախսերը զեղչվեին: Բացի այդ՝ տպաքանակը մաս առ մաս հրատարակչությունը կարող էր վաճառքի հանել եւ տպարանի պարտքերը մարել: Կարելի էր նաեւ հովանավորներ փնտրել: Ի վերջո, տպարանը եւս, եթե հատորի տպաքանակը որպես սեփականություն ձեւակերպել է հրատարակչության պարտքի դիմաց, գիրքը կարող էր վաճառքի հանել (եթե միայն դրամահոգությամբ չտարվեր) եւ առաջացած գումարով վերականգնել իր ծախսերը: Մանավանդ որ գիրքը եռալեզու է եւ Հայաստանից բացի այն կարելի էր վաճառել նաեւ արտասահմանյան երկրներում: Վերջապես կարելի էր բարեգործություն կատարել եւ տպաքանակի մի զգալի մասը տրամադրել հանրապետության գրադարաններին, բուհերին, դպրոցներին, գիտական հիմնարկներին, որի կարիքը, առանց չափազանցելու, խիստ զգացվում է: Սակայն մեր հրատարակիչ-տպագրիչները գիրքը բանտելով պահեստներում՝ խեղդամահ են արել եւ, ինչպես ջանում եւ ջանալու են ներկայացնել, այն ոչնչացրել են: Իսկ տպաքանակի որոշակի հանգամանքներում ոչնչացվելը, իմ կարծիքով, մտացածին երեւակայության բնագավառից է: Իրականում, ենթադրում եմ, որ դրա տակ թաքնված է քրեորեն դատապարտելի ինչ-որ արարք, որի իսկության պարզաբանման համար պետք է զբաղվեն դատաքննչական պատկան մարմինները: Քանզի բազմամիլիոն վնաս է հասցվել նախեւառաջ պետությանը եւ ապա ոտնահարվել է իմ հեղինակային իրավունքը՝ իմ տպագրված ստեղծագործությունը, փաստորեն, հոնորարիս դիմաց դատական կարգով հրատարակչությունից մի կերպ ձեռք բերած օրինակներից բացի, ընթերցողին չի հասել: Ավելորդ է ասել, որ սեփական ստեղծագործությունը լայն հասարակայնության շրջանում տարածելը, նրանց հայտնի դարձնելը յուրաքանչյուր հեղինակի գլխավոր նպատակն է: Այնպես որ՝ «Նախիջեւան. գիրք հուշարձանաց» գրքիս շուրջ 26.000 տպաքանակը, Երեւանի գունավոր տպագրության տպարանի պահեստներում բանտվելը եւ ապա խորհրդավոր պայմաններում ոչնչացված լինելը թե՛ քրեորեն եւ թե՛ բարոյապես դատապարտելի ու ստոր արարքներ են: Եվ այս ամենը այն ժամանակ, երբ Ադրբեջանը 1997-98 թվականներից ծրագրված կործանում-ոչնչացնում է նախիջեւանյան ողջ հայկական հուշարձաններն ու պատմական վկայախոսները: Այն ժամանակ, երբ հենց այդ կործանված հուշարձանների բազմահազար փաստավավերագրական լուսանկարներով հագեցված մեկ տասնյակ հատորների տպագրման, «Բանտված հայաշխարհ» տեսաֆիլմաշարի համար Հայաստանով եւ աշխարհով մեկ (մամուլով, ռադիոյով, հեռուստատեսությամբ) մեկենասներ ու հովանավորներ եմ փնտրում, դիմում եմ հազարավոր մարդկանց, ջանում կոպեկ-կոպեկ գումարներ հավաքել, որպեսզի նաեւ այսօրինակ վայ հրատարակիչ-տպագրիչներին գոնե գրի ու գրականության միջոցով հասանելի դարձնեմ մեր ժողովրդի ստեղծած պատմամշակութային արժեքները: Ասելիքս վերջակետելուց առաջ ուզում եմ հարցնել ընթերցողին, արդյոք խի՞ստ էր ընտրածս վերնագիրը, թե՞... ԱՐԳԱՄ ԱՅՎԱԶՅԱՆ http://culture.azg.am/?lang=AR&num=2006042904

http://www.kp.ru/daily/23699/52599/

. очень понравилось пение эстонки!

. прослушал большинство кандидатов, и если быть объективным, песня нашего ничуть не хуже, если не лучше остальных.. . удачи ! :victory:

. Вот когда Татарстан признает Геноцид армян осуществленный младотурками, тогда и поговорим.. . а так, против татарского народа ничего не имеем, развивайтесь себе на здоровье