Artmonton

kaivaz, спасибо. И за "Распятый Агулик" и за Танаат - Анаит. Как вы связывете в одну цепочку, казалось бы разные понятия, зоки - скюты - Сиуни?

kaivaz, может быть эхо древнего государства Этиуни (3000 лет) слышется в названии этого Танакерта? На границе Сисиана и Нахичевана есть местность Танат, где нашли вышеупомянутый клинопис. Там же стояло капище в честь верховного божества - богини Анаит.

На первых страницах этой темы позволяли Farroukh-у гордится тем, что как будто на Нахчеванских землях, после депортации армян шахом Аббасом I-ым 1604 году, армян не осталось. Под горячую руку шах Аббасу попались меньше половины армян живуших на этих землях. Он переселил в пригород своей столицы Исфаган двенадцать тысяч семей или почти сто тысяч человек. Средная семья восемь человек. После этой трагедии, через несколько десятилетий, земли Гохтна, Ернджака, Нахичевана опять стали самым богатым регионом Кавказа и всего Армении. Тамошные фабриканты, купци и ходжи держали торговые дома в крупнейших городах Европы, Азии и Африки. Армянское население и после трагедии Джугы был самим многочисленным на землях Гохтна, Нахичевана, Чахука... В середине XIX века только в Агулисе жили не меньше шестьдесять тысяч армян. Для сравнения население Тифлиса 1864 году состояло из армян - 28.404, грузин - 14.878, русских - 12.462 и других национальностей общим числом 60.085 человек. Пусть Farroukh знает другую историю. В начале XX века, когда железную дорогу повели через место погребения многих поколений джугинцев, нанесли большой урон, уничтажая хачкаров великолепной работы. Газета "Мшак" 2 ноября 1904 года писала: "Да, видно, судьбе угодно было и хачкаров подвергнуть испытанию. Спустя ровно три века после зверств шаха Аббаса чья-то злокозненная рука покусилась и на могилы джугинцев". Азербайджан, в пределах которого оказалась Джуга, продолжает доделывать то, что не под силу было ни времени, ни превратностям истории. Один за другим разлетаются на куски творения армянского гения. Второго октября 2003 года на 32-й Генеральной конференции ЮНЕСКО министр иностранных дел Армении Вардан Осканян довел до сведения мировой общественности, что "геноцид" в отношении хачкаров Джуги успешно завершен.

Цхна - центр Гохтна. Родина или родина предкков Степана Зоряна, Комитаса, Анри Труайя, Майкла Арлена, Эдгара Шаина, Рубена Мамуляна. Светочей армянской культуры. 1691 году случайный путник записал в дневнике, что в удивительной красоты храме Сурб Аствацацин видел много картин и особо отметил лик Григора Лусаворича. Уже тогда в селе было девятьсот дворов. А храм с XII века стоит. В XIX веке на шелкопрядильной фабрике Авагянов стучали двадцать четыре станка, а из красилен Григорянов выходили шелковые нити всех цветов. В Нижнем Новгороде другой шелкопрядильной фабрике Амаяка Саргсяна работали тристо человек. Удачливый фабрикант свою дочь Тамару выдаст замуж за Ованеса - Ивана Баграмяна, уроженца гордого Арцаха. Судьба сводит его с гимназисткой Тамарой в Александрополе, ныне Гюмри. Но бурные события тех лет разлучили их. В конце 22-ого Баграмян бросается на поиски любимой и встречается с ней в Нахичеване. Тамара успела выйти замуж, родить сына и потерять мужа - офицера, который спас ее семью от головорезов тйорков. Ованес настаивает на браке с ней, усыновляет Мовсеса Через два года у них появляется дочь Маргарита. (Книга "Маршал Победы" - доктор ист. наук К. Арутюнян из Капана). В Кенисберге ген. армии Баграмян вручая орд. Отеч. войны командиру взвода Серо Ханзадяну, сказал: "Цитадель лютого врага армян - кайзера Вильгельма пала под нашими ударами. Это ему за резню 1915 года, за покровительство Турции".

Выше много сказано про Нахичеване. Добавим несколько слов. Нах иджеван - первопристанише Ноя. Греки именовали его Нахсуана, арабы - Нешеви, персы - Нахчеван, Науша, турки - Нагшиджаан, что значило у них Картина мира. Просчитано: Ной причалил сюда за 3669 лет до Рождества Христова, провел здесь триста лет и отошел в иной мир в Нахичеване. И стала его могила первым святилишем армян. Там же склеп жены праотца нашего - Ноемзар. Светозарное имя ее привилось только в Армении. Здесь носят его с гордостью. Ранше оно звучало и как Ноезард - украшение Ноя, и Ноезарм - удивление Ноя. Мавзолей Ноемзара целым стоял еще в начале XX века. Вокруг него разрослось армянское кладбише. Кначалу VIII века после того, как араб Кашм вывел эти земли из-под власти Васпуракана, Нахичеван стал яблоком раздора: предъявляли на него свои права то Сюник, то Васпуракан. В 908-м князь Васпуракана Гагик Арцруни едет к Смбату I Багратуни и просит подарить ему Нахичеван. Но царь успел уже преподнести город в дар сюнийскому князю Смбату. Сочтя отказ за обиду тот перекинулся к арабу Юсуфу и пошел с ним разорять земли армянские. В 1254-м монах Гийом Рубрук, участник седьмого крестового похода направился в Нахичеван, "который прежде был столицей некоего великого царства и величайшим и красивейшим городом; но татары обратили его почти в пустыню".

Да, может быть вы правы. Из неведомых глубин истории всплывает Армянское государство Этиуни. Сюник и соседные земли в IX веке до Р.Х. входили в его состав. Оно не смог продержатся, истощив силы в противостоянии с Урарту - царством Айраратским. Стех самых пор Сюник всегда был в пределах Айка. В данном зпизоде, может быть царь Айраратский подовил восстание сюникцев?

По поводу Вордуат. В близком пограничье с уездом Ернджак (Нахичеван) в местности Танаат (Сисиан) недавние раскопки обнажили стену древнего святилища с клинописью царя Аргишти II (714 - 685гг. до Р.Х.). Клинопись вещает о походе Аргишти на Цулуку и о громкой победе в стране Этиуни, под градом Ирдуа - Ордуат.

Кстати на первой странице нестыковка, "монастыр, где преподовал Маштоц, построенный в 465 году"?

Читаю не больше чем вы. Спасибо за предоставленное вами возможность смотреть такие замечательные пейзажи. Многие фотографии доказывают слова Гарегина Нжде, выходца села Кзнут в Ернджаке (Нахичеван) - "Историков можно подкупать, историю - никогда". Много интересного пишут современные историки. А. Маргарян - филолог, доктор М. Лалабекян - филолог, бытописатель В. Варжапетян в предках из Акори в Чахуке (Нахичеван), где Ной посодил плодоносную лозу - арк ури по - староармянский. У него интиресные книги "Возврашение Ноя", "Тот кто построил ковчег". Основал первый в мире армяно-еврейский журнал "Ной", сотворил "Число бездны" - книгу о Холокосте, ставшую едва ли не святыней для евреев. Майкл Стоун - историк, профессор Г. Мирзоян - бытописатель, меценат А. Симонян - историк, доктор, энциклопедист М. Абегян - академик, из Нахичевана К. Мелик-Огаджанян - академик К. Юзбашян - историк, доктор Ну и наши отцы истории, Хоренаци, Корюн, Лео (А. Бабаханян из Шуши) у которых соседные народы находят полторы буквы и пишут "легендарную" историю своих народов. БСЭ И БАЭ.

Первого марта 1669 года ходжа Шмавон Агулисеци, состоятельный купец, успевший совершить паломничество в Мекку, обратился, наконец, и к нашей святыне, где когда-то тринадцать лет томился Григор Лусаворич. На его деньги очистили темницу великого святого и укрепили ее стены. На месте полуразвалившейся часовни XIII века начал он возводить храм. А уже двадцатого сентября состоялось освящение церкви Сурб Григора в Хор Вирапе.

В XVII веке в Агулисе жили не меньше восьми тысяч семей. Сам город разбит был на десять кварталов. Были тут и школы, и библиотеки, и фабрики шелкопрядильные. Звонили в двенадцати церквях. О благосостоянии агулисцев и уровне их культуры говорит тот факт, что в XIX веке в городе были общественные читальни, где любой житель мог, зарегистрировавшись в журнале, взять несколько свежих газет на армянском и пару-другую - на русском. В третьей четверти XVI века, в правление шаха Мухаммеда Худабендэ, смута разорила земли Хоя. Не получая с них ни какого дохода, шах жалует султану Али-беку, хойскому правителю из курдского племени думбули, "на пропитание" часть поборов с жителей "богатого округа Дерэ-Алькис из зависимых местностей Нахчавана". В 1752 году хан Атрпатакана Азат совершил набег на дразнящий богатством Агулис. Часть народа была перебита, другая угнана в Персию. Многим удалось спастись - добрались они до Шуши и Константинополя. Но людей тянуло в родные места. Так и появились два Агулиса - Верхний и Нижний. В 1867 году писатель Перч Прошян основал в Верхнем Агулисе духовную школу для юношей другую, Айканушян, - для девиц. Наряду с армянским в школах изучали русский и французский. Курс родной литературы читал Раффи. Уровень обучения в здешних школах был неизмеримо высок. Оба Агулиса постигла одна и та же участь: 19-28 декабря 1919 года тйорки окрестных сел вырезали жителей, а дома их пожгли. А 31 декабря предстоятель епархии Тавриза Нерсес Мелик-Тангян по индоевропейскому телеграфу оповестил мир, что "на карте больше нет Агулиса". Тйорки - кавказские татари, ставшие в советское время азербайджанцами. На юге Армении до сих пор их зовут тйорками, чтобы отличить от турок-османов.

Гохтн - Гохтан - впервые упоминается в "Географии" Клавдия Птоломея (ок. 90 - ок.160). В середине VII века им завладевают арабы. В 737 году освобожденный Гохтн был возвращен в пределы Сюника. По Степаносу Орбеляну, в XIII веке Ернджак и Гохтн Были объединены в одиннадцатый гавар Сюника. Сегодня там хозяйничает Азербайджан. Гусаны - сказители Гохтна донесли до Мовсеса Хоренаци песнь о рождении Ваагна, эпические сказания о богатырях Айке и Беле, об Ара Прекрасном и Шамирам, о царевиче Артавазде. Хоренаци назвал сказителей песнопевцами Гохтна - ергичкн Гохтан. Песнь об Арташесе: Храбрый царь Арташес на вороного сел, Вынул красный аркан с золотым кольцом, Через руку махнул быстрокрылым орлом, Метнул красный аркан с золотым кольцом, Аланской царевны стан обхватил, Стану нежной царевны боль причинил... Золотой дождь шел на свадьбе Арташеса, Жемчужный дождь лился на свадьбе Сатеник. Валерий Брюсов, переводчик армянской поезии, хорошо знал языческое прошлое армянского народа. "Цари наши имели обыкновение, - пишет Хоренаци, - приближаясь к воротам дворца, сорить золотом, подобно римским консулам. Точно так же вели себя царицы, устилая жемчугом свои брачные покои". Певцы древнего Гохтна, следуя канонам прекрасного, весьма искусно переплавляли ситуацию в метафору.