VREZH

Винодел, Вы вероятно не догадываетесь, что у потомков одной единственной семьи, которые , возможно, тысячелетиями не имели никаких контактов с неродственными народами, ни о каких других религиозных или политических направлениях, кроме как "отчий дом Арарат" не могло быть и речи... Первая религиозная буча проявилась во время "Троянской войны", после чего ионийцы создали для себя отдельную ветвь религии, правда копию малоазийской, но , всё-таки с другим центром, нежели Арарат...Почему я и назвал 12век д.э. одной из краеугольных дат, а второй ещё более значимый удар для нивелирования сакральности Арарата, произошёл на Халкидонском Соборе, где впервые была произведена попытка найти новые сакральные центры для нового христианского мира - Палестина, Вифлеем...

Поэтому было сказано, что это условное название миропорядка... Но если у вас есть другое название для системы, где местом спасения и центром возрождения считается Арарат, то предлагайте, я не против...)

Из всех сохранённых древних источников, можно посоветовать "Ветхий Завет"... Правда он весь исписан под нужды еврейства, но даже там говорится о спасении Ноя в горах Араратских...))

В том и дело , что в 399-ом году никакого понятия как "местная церковь" в Грузии не было... Что же касается "учеников" Маштоца под именами Парпеци и Егише, то , винодел не обижайтесь, Вы хотя бы глянули когда родились эти достойные люди...(( Лазарь Парпеци родился через 38 лет после воссоздания армянской письменности, а Егише через 15-20 лет...) А про горские народы, это общепринятое название кавказских горцев и если вас так коробит слово горец, то обязуюсь в общении с вами всегда добавлять к слову горец - слово кавказский... P.S. Араратизм - условное название миропорядка, который без купюр воспринимался до 12 века до н. э., и официально был утенён в 451-ом году после Халкидонского собора... В основе Араратизма лежат исторические события в виде Потопа, где Ной на горе Арарат спас ту часть человечества, которое принято называть европеоидным...

Вам в это трудно поверить, но для армянского общества того времени Грузия не занимала такого места которое Вы предполагаете... А если подойти к вопросу честнее, без дипломатических прикрас, то для Маштоца создание грузинского алфавита имело весьма практическое значение... Во-первых армянскому миру было выгодно, чтоб из разношёрстных горских племён выделился бы наконец какой-нибудь один народ и объединил бы вокруг себя остальных и таким народом оказался картлийский, как наиболее многочисленный...В этом случае вопрос постоянных набегов горцев на северные регионы Армении стало легче контролировать... Во-вторых, воссоздание только армянского алфавита тогдашней христианской общественностью могла бы рассматриваться как попытка восстановить былой порядок с Араратоцентризмом, против чего собственно и восстали христиане, поэтому дополнительные алфавиты в виде грузинского и агванского , как нельзя лучше доказывали, что вопрос всё-таки , в донесении слова Божьего до людей на родном языке...

Боец ММА до смерти забил чемпиона России прямо на улице. Прохожие аплодировали убийце Никто из очевидцев не решился разнять спортсменов. Чемпион России по пауэрлифтингу Андрей Драчёв перешёл в бодибилдинг из-за проблем с коленом. К счастью, проявить себя в новом виде спорта травма атлету не помешала: всего через несколько лет он стал одним из лидеров своего региона. Однако подняться на ступеньку выше спортсмен не успел. Жизнь бодибилдера неожиданно прервалась, когда тому было всего 32 года. Андрей ввязался в словесную перепалку с бойцом ММА Анаром Аллахверановым, которая мгновенно перетекла в жестокое побоище… В драку спортсменов побоялась вмешиваться даже полиция. Конфликт в кафе Жуткий инцидент случился утром 20 августа 2017 года возле кафе «Галерея» в Хабаровске. Аллахверанов повалил Драчёва и начал безжалостно избивать по лицу. Российский спортсмен скончался от полученных травм на месте. Всё произошло прямо перед камерой видеонаблюдения, запись с которой мгновенно стала достоянием общественности. Люди требовали немедленного суда над убийцей. Случай оказался настолько резонансным, что уже на следующий день спортсмены Хабаровска вышли на митинг, чтобы высказать своё недовольство и привлечь к истории внимание органов: – Нельзя причислять это убийство спорту ММА или какой-то национальности. Это поступок лично человека. Мы здесь все близкие друзья – узбеки, дагестанцы, русские, чеченцы. А этот поступок, его даже животным нельзя назвать – животные не вколачивают друг друга в асфальт. Это просто убийство, скотство. Забили человека, который приносил очки сборной России, мировой рекордсмен, гордость нации. Где мужская честь? Где уважение друг к другу? – заявил Олег Ткаченко, президент клуба MMA «Питбуль». Аллахверанову заочно предъявили обвинение в преднамеренном убийстве, однако поймать бойца оказалось не так просто: он бросился в бега. Спустя две недели Анара объявили в федеральный розыск и назначили выплату в 500 тысяч рублей за поимку преступника. В ходе расследования вскрылось, что его старший брат Натиг на момент убийства отбывал срок в тюрьме за причинения тяжких телесных повреждений. Один из бывших друзей Аллахверанова-старшего рассказал, что тот создал преступную группировку из спортсменов-борцов, куда входил и Анар. Судебные разбирательства Проведя месяц в бегах, Анар решил сдаться правоохранительным органам. Как оказалось, всё это время спортсмен скрывался в отеле на окраине Хабаровска. В январе 2018 года начались судебные разбирательства, в ходе которых несколько очевидцев изложили совершенно разные версии произошедшего. Одни утверждали, что это была пьяная потасовка, другие заявляли, что зачинщиком драки был именно Анар. – Я видел, как Анар и Андрей обменивались номерами после первой стычки, хотели встретиться в другой день и выяснить отношения. Анар говорил на повышенных тонах, Андрей был спокоен, и тогда Аллахверанов ударил исподтишка. Они повалились на землю, окружающие бросились их разнимать. На лице Драчёва была гематома, бровь была рассечена, но даже тогда он не оскорблял Анара. Все были единогласны в том, что Анар применил «грязный» приём. Он хотел вывести Драчёва на какие-то эмоции, его, по всей видимости, раздражало спокойствие Андрея, – рассказал один из свидетелей. Также очевидцы отметили, что никто из наблюдавших не решился разнять вспыльчивых спортсменов, а вскоре и вовсе начали аплодировать «приёмам» Аллахверанова. В судебных разбирательствах приняла участие бывшая возлюбленная подсудимого Полина. Она рассказала о причинах драки: всё началось из-за того, что Андрей обозвал неприятеля «чушкой». Однако её версию не признали достоверной в суде. Окончательный приговор По итогам расследования прокурор запросил азербайджанцу 19 лет колонии строгого режима по статье «убийство из хулиганский побуждений». Максимальное наказание за данное преступление – пожизненный срок. Адвокаты не согласились со стороной обвинения и потребовали переквалификации содеянного в «умышленное причинение тяжкого вреда здоровью человека, повлёкшее по неосторожности смерть потерпевшего». Они настаивали, чтобы срок сократили до восьми лет. Однако суд оказался непреклонен и огласил свой приговор: 18 лет колонии строгого режима. Во время заседания Анар раскаялся в содеянном. – Хочу попросить прощения у семьи и родственников Андрея за то, что я своим необдуманным поступком причинил им столько боли. Я не хотел и не планировал, как утверждает следствие. Я знаю, что такое потерять родного и любимого человека. Я понимаю семью Андрея. Если бы мог хоть как-нибудь вернуть время назад, то я бы объяснил самому себе и Андрею, что не следовало драться. Нужно быть терпимее к друг другу. Но вернуть время назад мы не можем. Я очень сожалею и раскаиваюсь. Уважаемый суд, я готов понести справедливое наказание, – сказал во время последнего слова Анар. Помимо преступника, уголовное дело завели и на двух сотрудников Росгвардии. По версии следствия, силовики могли предотвратить конфликт: они приехали на место преступления в самый разгар драки, но не нашли причин для ареста спортсменов. Как предполагается, один из сотрудников правоохранительных органов отдыхал в компании Аллахверанова и наблюдал за дракой, уговаривая коллег не вмешиваться.

Батоно винодел, я всё-таки советую прочитать труд Корюна "Житие Маштоца"... Там нет ничего уничижительного для грузин, да и армянский алфавит, который христиане в пылу революции отвергли, Маштоц поначалу пытался только восстановить, это потом он переработал и создал современный вид армянского алфавита...

Да... хорошо умеет говорить, в зависимости от результата, речь его можно повернуть и так , и эдак...)

Насколько помню, это Геродот ввёл в заблуждение Дьяконова...) Если помните мы уже обсуждали на форуме эллиноцентризм Геродота, который родился лет эдак 750 после Троянских событий, когда революция греков привела к свержению центральной власти Малой Азии...и поэтому в греческом мире окончательно(умышленно) забыли правдивую историю, правда Аристотель, всё-таки, её знал и вдохновил Македонского на объединение арийских народов, к сожалению ненадолго...( А вот Геродот, с искренним удивлением отмечал, что фригийцы и армяне говорят почти на идентичном языке, а так-как в его голове рулил ионийский эгоцентризм, то вывод был однозначен))- армяне - это бывшие фригийцы... Наоборот он сказать не мог по определению, это разрушило бы конструкцию всего греческого новодела...

очень интересная статья:серьёзный анализ шутовства... ОПРЕДЕЛЕНИЕ, КЛАССИФИКАЦИЯ И ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ШУТОВСТВА Чернова Снежана Валерьевна Московский государственный институт международных отношений (Университета) МИД России (МГИМО) кандидат филологических наук, старший преподаватель английского языка Аннотация Данная статья рассматривает понятие «шутовство» в рамках институционального и обиходного дискурсов, а также предлагает новое понимание термина, рассматривая «шутовство» в качестве особого типа мировоззрения и образа жизни людей, имеющих талант и склонных пошутить. Предлагается классификация «шутовства» по ряду критериев, таких как тематика, форма и место исполнения, социальный ранг шута, возраст и количество участников, степень профессионализма, направленность, эмоциональный настрой, уникальность текста, форма литературного выражения, наличие или отсутствие вульгарной лексики, умысел, национально-культурная специфика. Выделяются основные функции «шутовства»: рекреативная, дистрактивная (отвлекающая), развлекающая, аттрактивная, интегрирующая, интеллектуальная, суггестивная, обличающая, уравнивающая, ценностно-ориентирующая и психотерапевтическая. Понятие «шутовство» – это важный элемент смеховой культуры, имеющий давние традиции. Термин «шутовство» можно рассматривать в рамках обиходного и институционального дискурсов. В рамках обиходного дискурса данный термин означает «особое поведение человека, ставящее своей целью привлечь внимание окружающих, рассмешив их своими кривляньями и паясничеством». Данное поведение не направлено на получение материальной выгоды и представляет собой «бытовое дурачество» или же «глупую забаву». Основная его цель – сбросить напряжение и развлечься. Таким образом, «шутовство» в рамках обиходного дискурса – это разновидность поведения человека, характеризующаяся его склонностью пошутить. В рамках институционального дискурса «шутовство» – это профессиональная деятельность, отточенное актерское ремесло, средство заработать на жизнь. Профессиональное шутовство – это представление, спектакль, подготовленный для аудитории юмор. Профессиональный развлекатель обладает набором отличительных черт: имеет хорошее чувство юмора, является хорошим оратором и организатором, способен импровизировать и, как правило, имеет творческое образование. Обобщая вышесказанное, можно предложить собственное понимание термина «шутовство» – это особый тип мировоззрения и образа жизни, характеризующийся способностью и склонностью людей шутить. Представляется возможным классифицировать «шутовство» по следующим критериям: 1) по тематике – церковное (религиозное), политическое, историческое шутовство и т.д. 2) по форме исполнения – музыкальное, театрализованное; 3) по месту исполнения – площадное, ярмарочное, театральное, цирковое; 4) по социальному рангу шута – крепостное/ придворное шутовство; 5) по количеству участников – индивидуальное или групповое; 6) по возрасту –шутовство детей/ взрослых; 7) степени подготовленности шута – профессиональное шутовство или же бытовое дурачество; 8) по направленности (объекту высмеиваемого) – шут смеется над собой, другими людьми или существующим положением дел в обществе; 9) по эмоциональному настрою – злонамеренное (троллинг) или же благодушное; 10) по форме репрезентации – физическое шутовство (невербальное), словесное (вербальное) или же их сочетание; 11) по степени уникальности текста – оригинальное или пародийное шутовство. 12) по форме литературного выражения – монолог, диалог, байка, притча, остроумный ответ, к месту сказанный шутом афоризм; 13) по средству достижения юмористического эффекта – ироничное шутовство, саркастичное шутовство, шутовской каламбур и т.д.; 14) по наличию вульгарной лексики – скабрезное шутовство паяцев; 15) по наличию скрытого умысла – фиглярство, характеризующееся плутовством и тайным обманом; 16) по национально-культурной специфике – восточнославянское «скоморошество», древнеримское «гистрионство», французское «буффонство», еврейское «бадхенство» и т.д.; Шуты, также как и их «шутовство», различны. «Шут» – это средневековый клоун, живущий во дворце монарха или в доме богатого аристократа. «Комик» – название амплуа профессионального актера, который исполняет комические роли. «Комедиант» – балаганный или цирковой актер в историческом театре, играющий притворщика или лицемерного человека. «Арлекин» – актер площадного театра, имеющий амплуа ленивого, веселого и наивного шута, с улыбкой воспринимающего наказания за совершенные им глупости. В отличие от «Арлекина», следующий тип «фигляр» – ловкий фокусник, имеющий скрытый умысел и готовый обмануть, отвлекая зевак своим шутовством. «Паяц» – неестественный кривляка с пошлыми шутками. «Скоморох» – ряженый шут, наделенный творческими талантами, умеющий петь и плясать, а также являющийся ключевым персонажем праздничных театрализованных представлений. «Гаер» – шут в народных игрищах, вызывающий смех необычными рожами. «Гистрион» – странствующий или оседлый актер шутовской труппы. «Буффон» – шут в опереттах и водевилях. «Бадхан» – шутливый тамада на еврейских свадьбах. «Фарсер» – шут, играющий в комедиях-фарсах, использующий сценарии фривольного содержания. «Балагур» – шутник от природы и очень веселый человек. «Клоун» – цирковой артист, позитивный человек, в первую очередь, умеющий отлично ладить с детьми. Разнообразие названий одного и того же явления, подчеркивает особую значимость «шута» и его деятельности для всех культур. Профессиональное шутовство или же бытовое дурачество выполняют ряд функций: 1) рекреативная – восполняет стремление людей к отдыху и избавляет от накопившегося напряжения; 2) функция отвлечения – уход от обыденности повседневной жизни; 3) функция развлечения – восполняет стремление людей к веселью; 4) аттрактивная – привлечение внимания людей; 5) интегрирующая – консолидация слушающих и создание общего психо-эмоционального состояния. Когда ты смеешься вместе с другими людьми, вне зависимости от «смешного», ты показываешь им, что ты принадлежишь к той или иной группе. Смех выступает в качестве индекса ваших сложившихся отношений. 6) интеллектуальная – стремление понять скрытый смысл высказываний. М.М. Бахтин писал, что «шутов» не следует понимать буквально: «…все, что они делают и говорят, имеет не прямое и непосредственное значение, а переносное, иногда обратное…» [1]. 7) суггестивная – заставляющая работать воображение, разрушающая закостенелое мировосприятие и создающая новые яркие образы; 8) обличающая – высмеивание изъянов окружающей действительности; 9) уравнивающая – «взнесенное социальной иерархией вверх, шут опрокидывает в материально-телесный низ, что поддерживает в обществе память о том, что вообще-то все люди имеют одинаковую природу» [2]. 10) ценностно-ориентирующая – видоизменение отношения к окружающему миру; 11) психотерапевтическая (антидепрессивная) – внушение оптимизма и развитие жизнелюбия. В настоящее время появился особый вид возмездной помощи – «шутотерапия», при которой индивидуально подобранный профессиональный шут помогает клиенту бороться с преодолением психо-эмоциональных проблем, социальной замкнутостью и предрасположенностью к депрессивным состояниям. Дальнейшую перспективу исследования мы видим в изучении исторической динамики и трансформации понятия «шутовство», а также в выявлении специфических черт шутовских текстов, относящихся к разным временным периодам.

Да,но тут есть и другая подоплёка... возможно торки, с этой вознёй , просто готовят почву для провокации...(

Поставки Индией Армении РСЗО Pinaka вызвала серьезную озабоченность в Азербайджане Согласно утверждениям азербайджанских средств массовой информации, Нью-Дели уже отправили в Армению транзитом через Иран первый дивизион многоствольных реактивных систем залпового огня (РСЗО) "Пинака" собственной разработки. Усовершенствованный вариант РСЗО "Пинака", разработанный Организацией оборонных исследований и разработок (DRDO), успешно прошел огневые испытания на полигоне Чандипур в штате Одиша 04 ноября 2020 года. Фотография представлена онлайн-изданием EurAsian Times. Поставка этой системы в Армению свидетельствует о попытке Индии восполнить дефицит вооружений, образовавшийся в условиях занятости России в военном конфликте на Украине. Об этом пишут журналисты онлайн-издания Caliber.az, опубликовав в том числе кадры оперативной видеосъёмки. В социальных сетях и азербайджанских средствах массовой информации появился видеоролик с "военным конвоем". Авторы утверждают, что это оружие и боеприпасы из Индии, направляющиеся в Армению транзитом через иранский порт Бандар-Аббас. "Индия перебрасывает оружие и военную технику в Армению через Иран. К сожалению, Нью-Дели закрывает глаза на то, что это противоречит принципам Бандунгской конференции и Движению неприсоединения, членом которого Индия также является", - заявил внешнеполитический обозреватель Тогрул Мамедли, поделившись видеозаписью. Сообщается, что помощник Президента Азербайджанской Республики, заведующий отделом внешней политики Администрации Президента Хикмет Гаджиев встретился с индийским дипломатом Сридхараном Мадхусудхананом. В рамках встречи он выразил обеспокоенность расширением военного сотрудничества между Индией и Арменией. Гаджиев указал на то, что поставки оружия происходят в то время, когда обе страны пытаются договориться о мире, открывая тем самым путь для милитаризации Армении и эскалации конфликта. 27 сентября 2020 года началась Вторая карабахская война - крупномасштабный военный конфликт между вооруженными силами Азербайджана и вооруженными формированиями непризнанной Нагорно-Карабахской Республики и Армении с другой. В последние годы в Нагорном Арцахе и некоторых прилегающих к нему территориях периодически применялось оружие, однако последние боевые действия стали самыми ожесточенными с тех пор, как Армения и Азербайджан подписали соглашение о прекращении огня в 1994 году. РСЗО "Пинака" для Еревана Как ранее писало онлайн-издание EurAsian Times, ракетный комплекс "Пинака" по своим боевым характеристикам не уступает американскому HIMARS. Организация оборонных исследований и разработок (Defence Research and Development Organisation, DRDO) разработала комплекс "Пинака" в качестве замены российской системы залпового огня "Град" БМ-21А, которая также стоит на вооружении Армении. .Средства массовой информации Азербайджана сообщают, что военная техника индийского производства была переброшена в Армению транзитом через Иран. Груз был доставлен в иранский порт Бандар-Аббас. За последние месяцы Армения и Индия заключили военные контракты на сумму более 400 миллионов долларов США. Еще одной важной причиной выбора Армении могло стать активное использование беспилотных летательных аппаратов, в том числе дронов-смертников, ее противником - Азербайджаном. Для того чтобы выжить в условиях "насыщенного" ударными дронами поля боя, система РСЗО должна обладать способностью быстро "стрелять и затем также быстро скрываться". По мнению индийских военных экспертов, комплекс Pinaka Mk-1 как раз обладает таким потенциалом. Способность "стрелять и исчезать" позволяет пусковой установке избегать ответного артиллерийского огня. Машины поддержки Pinaka обладают соответствующей мобильностью и логистической эффективностью. В рамках экспортного контракта Нью-Дели отправила в Армению первый дивизион РСЗО "Пинака" - отечественную систему, изготовленную Индийской организацией оборонных исследований и разработок (DRDO), практически с нулевым содержанием импортных комплектующих. И это послужило хорошим стимулом для наращивания индийского оборонного экспорта, пишет EurAsian Times. Армения, имеющая преимущественно российские запасы вооружений, стремится диверсифицировать свои потребности и в рамках государственного контракта с Индией заказала четыре зенитно-ракетных дивизиона "Пинака". В настоящее время эта реактивная система уже состоит на вооружении индийской армии и развернута на границах с Китаем и Пакистаном. https://dzen.ru/a/ZMQR7XW9lgGiTg9Y

Взято из Телеграмм «Нолито!» Притча о флюгерах. Жили-были в одном городе флюгеры. Стояли на крышах домов да крутились себе. То в одну сторону, то в другую. Куда ветер подует - туда и поворачивались. Работа у них такая была. Люди смотрели на них, радовались. Нарядные флюгеры, яркие, зайчики солнечные пускают. "Какие у нас красивые флюгеры стоят", - говорили люди. И все бы ничего, но хотелось флюгерам большего. Хотелось, чтобы люди только на них смотрели и только ими восхищались. Заприметили флюгеры, что люди, уходя в дальнюю дорогу, брали с собой компас да карту и только на них и смотрели в пути. Возмутились флюгеры: "Да где это видано такое? Да как могут компасы и карты лучше нас знать дорогу? Они ведь дома в столах да комодах лежат, а мы на высоте всегда. Нам лучше видно!" И стали флюгеры людям рассказывать, что компасы и карты им не нужны, а нужны только они, флюгеры. - Да вы же вчера в одну сторону показывали, а сегодня в другую, - говорили им люди. - Так и правильно, - отвечали флюгеры, - нам же тут сверху видно все, а дороги прямые не бывают. Вот вы с компасом и картой прямо разве ходили? - А и правда, - отвечали некоторые, - действительно непрямыми дорогами нас карты с компасами водят. - Ага! - обрадовались флюгеры. - Это они специально вас так водят, чтобы вы ноги били да сапоги стаптывали. Не верьте им! Только мы знаем верную дорогу. И начали люди коситься на компасы и карты да задумываться, а вдруг флюгеры правы? А флюгеры не унимались. Вспоминали когда заблудились пара человек в лесу и ни карта ни компас им не помогли. И пообещали, что знают тайну страшную про компас и ужасную про карту. И расскажут эти тайны, но потом. А пока люди их должны смазывать вовремя, красить и пыль вытирать постоянно, чтобы флюгеры не заржавели и могли путь указывать. Люди крутили пальцем у виска и дальше продолжали картам и компасам верить. Но некоторые доверились флюгерам... Те, кто остался с проверенными друзьями компасом и картой, так и продолжили в земли далёкие ходить да назад возвращаться. А те, кто флюгерам доверился, блукают, а некоторые так и вовсе не вернулись. Правда, флюгеры говорят, что сверху видели, как нашли они места богатые с реками молочными да деревьями, на которых булки вместо яблок растут. А так оно или нет... Следствие покажет.

Счет за ячмень Возил один человек с тока домой ячмень на осле. И маленький ослик шагал с матерью-ослицей туда и обратно. А дома, куда свозили ячмень, была свинья на привязи, которую откармливали на убой. И ячменя ей насыпали вдосталь, чтобы ела она и жирела. И ослик сказал матери: «Почему свинья эта, не работая, ест целый день ячмень, который мы перевозим с таким трудом, а мы так мучаемся, но лишь раз в день получаем ячмень?». Мать сказала: «Потерпи еще недельку, сынок, и я отвечу тебе, да и сам ты увидишь все своими глазами». И возвращались через неделю ослица и ослик с грузом домой, ослик бежал впереди матери и услышал он визг, потому что резали свинью, и испугался ослик и побежал назад к матери, и мать сказала: «Что с тобой, сынок, чего ты испугался? Не бойся ты свиньи, это с нее счет за ячмень спрашивают». И снова они на ток пошли ячмень таскать. И когда, груженые, вернулись домой, ослик, задрав копытце, сказал матери: «Матушка, посмотри, не пристало ли к копытцу ячменное зернышко, чтоб не спросили и с меня, как со свиньи, за ячмень?». Воспроизводится по: Вардан Айгекци. Лисья книга. Басни и притчи / перевод с арм. М. Саакян. — Ереван : Изд-во «Анаит», 1993.

ԵՐԿՈԻ ԸՆԿԵՐ Իշխանի ու հարուստի որդիներն իրար հետ մտերմացան, դարձան եղբայր և ելան աշխարհ շրջելու։ Գնացին հասան մի բերդի դռան։ Տեսան, որ դարպասից շատ մարդու գլուխ էր կախված։ Վախենալով մտան ներս: Թագավորի ծառան մեծարեց նրանց ու տարավ պալատ։ Թագավորը երկու հյուրերին իր մոտ նստեցրեց, սեղան բացեց և հյուրասիրեց նրանց անուշահամ գինով։ Երբ հարուստի որդին դուրս ելավ, թավավորն, իշխանորդուն ասաց. — Դու թագավորի ես նման, իսկ այդ ընկերդ գեշ և ստոր մարդ է երևում, դու այդպիսի անարժան ընկերոջ հետ ինչո՞ւ ես մտերմություն անում։ — Թագավո՛ր,— պատասխանեց իշխանազունը,— ի՜նչ ստորություն ու պակասություն ասես, ես ունեմ, բայց իմ ընկերը լավ մարդ է, ես նրա հնազանդ ծառան եմ։ Երբ հարուստի տղան վերադառնալով նստեց, դուրս ելավ իշխանի որդին։ Եվ թագավորը, փորձելով հարուստի որդուն, ասաց. — Դու իմաստուն, բարի մարդ ես երևում։ Երբ դուրս գնացիր, ընկերդ հազար ու մի խայտառակ բան ասաց քո հասցեին։ — Թագավոր,— պատասխանեց հարուստի տղան,— ես նրա անարժան ծառան եմ։ Տեսնելով նրանց ընկերասիրությունը, թագավորը շատ ընծաներ տվեց և խաղաղությամբ ճանապարհ դրեց։ — Թագավո՛ր,— հարցրեցին նրան նախարարները,— քեզ մոտ եկած բոլոր հյուրերին մեծարեցիր և երեք օր հետո, կտրելով գլուխները, կախել տվեցիր պարսպից: Պատճառն ի՞նչ է, որ այս երկու հյուրերին նվերներ տվեցիր և առանց գլխատելու փառք ու պատվով ճանապարհ գցեցիր։ — Հայտնի բան է, ով ատում է իր մերձավորին, մարդասպան է,— պատասխանեց թագավորը,— և իրավունք է տրված թագավորներին՝ գլխատել մարդասպաններին։ Օրենքն ասում է, որ օտարական հյուրին երեք օր պետք է մեծարել։ Մեզ հյուր եկածներին ես պատվեցի, բայց երբ քննելով՝ նրանց մեջ միմյանց նկատմամբ ատելություն նկատեցի, կտրել տվեցի նրանց գլուխները։ Այս երկու հյուրերը միմյանց մասին լավ խոսեցին, ուստի և նվերներով ու փառքով ճանապարհ դրեցի։

Վարդան Այգեկցի для буквалистов пару притч от Вардана Айгекци Армянского суфия ( в широком понимании этого слова)) ) 13-го века... . ԳԻՆԻ Թագավորն ուներ մի մինուճար տղա։ Հրամայեց իր նախարարներին: — Ամեն օր ձեզանից յուրաքանչյուրն իմ որդուն թող տանի պատվելու։ Մի օր նախարարներից մեկը թագավորի որդուն տարավ պատիվ տվեց և երեկոյան առաջնորդեց մինչև պալատի դուռը ու ինքը գնաց։ Իսկ թագավորի որդին խիստ հարբած էր։ Նա բարձրացավ կտուրն ու ընկավ վայր: Հաջորդ օրը նրան գտան աղբանոցամ մեռած: Եվ թագավորն հրաման արձակեց. — Քանդեցե՛ք բոլոր այգիները, կոտրեցե՛ք գինու կարասները, որովհետև գինին դարձավ իմ որդու կորստյան պատճառը։ Եվ հրամանը կատարվեց։ Մի այրի կին, որ մեկ որդի ուներ, իր հնձանը քանդեց կարասների վրա և գինին պահեց։ Ամեն օր առավոտյան և երեկոյան հացից հետո նա մի բաժակ գինի էր տալիս որդուն խմելու։ Եվ մի գիշեր նրա ուրդին դուրս եկավ տնից և սպանեց թագավորի առյուծին։ Հաջորդ առավոտյան թագավորը հայտարարեց. — Ով առյուծին սպանել է, թող ներկայանա՛, որպեսզի պարգևատրեմ։ Եկան մայր ու որդի. — Ինչպե՞ս կարողացար հաղթել առյուծին,— հարցրեց թագավորը։ — Գինով եմ սնել իմ որդուն, թագավոր,— ասաց մայրն ու պատմեց բոլորը։ Եվ թագավորը նոր հրաման արձակեց. — Այգի տնկեցե՛ք, բայց գինին այնպես խմեցեք, որ առյուծ սպանեք և ոչ թե մեռնեք աղբանոցում, ինչպես իմ որդին։

ՀԱԳՈՒՍՏԻ ՊԱՏԻՎԸ Մի թագավոր իր զորքով ճանապարհ էր գնում։ Նա երկու սուրբ հայրերի տեսավ գարշելի հագուստով։ Թագավորը իջավ նժույգից և խոնարհվելով, համբուրեց նրանց։ Զորավարներն սկսեցին տրտնջալ, թե այս թագավորը իր մեծամեծներին պատիվ չի տալիս, չնչին մարդկանց մեծարում է: Թագավորն իմանալով՝ հրամայեց չորս սնդուկ սարքել. երկուսը արտաքուստ գեղեցիկ ու քանդակազարդ՝ լի աղբով ու ավազով, իսկ մյուս երկուսը՝ արտաքուստ տհաճ, կպրոտ, մեջը լի ոսկով ու մարգարտով։ Եվ կանչելով բամբասող իշխաններին, թագավորն ասաց. — Գնահատեցե՛ք և ընտրեցե՛ք չորս կնքած արկղներից որն ուզում եք։ Նրանք ընտրեցին գեղեցիկները և բանալով տեսան, որ լցված են աղբով ու ավազով, զղջացին։ Թագավորն ասաց. — Այդպես եք նայում երեսին և պայծառ հագուստին այն մարդու, որ ներքուստ լի է աղտեղությամբ։ Իսկ այն սուրբ հայրերը, որոնց հանդիպեցի, արտաքուստ էին աղտեղի, իսկ ներքուստ՝ լի հոգու շնորհով։

w i t o, надеюсь вы смотрели этот ролик...не успел я написать пост, как ваш ролик доказал его...)

w i t o, кажется слова суфист нету... А настоящий суфизм, это на сегодня единственное свидетельство древнеперсидской ( а в широком смысле древнеарийской) мудрости, которая всем своим существом доказывает, что иудаизмы, христианства и исламы приходят и уходят, а истинная мудрость остаётся всегда... . А так да, если относится к этому буквально(поверхностно), то это определённое течение в исламе, которое за всё время существования мусульманства балансирует между присутствием и исключением из неё, ибо буквалистов в исламе намного больше, чем таких же заземленных в христианстве...

Лавнер)), байц холодильники масин морацар грес...

На территории Армении они и так воюют, как сказал Пашинян: азербайджанцами...) Да и официальной войны, по крайней мере поначалу, не будет... Они скорей всего начнут теперь воевать "адыгами", правда совсем не знающими адыгский язык, но это не столь суть важно...

Спасибо за то, что освоили слово гениальность), Artmonton-у это бы импульса добавило...) А так, не очень...( Судя по вашим постам, мне показалось, что вы будете склонны к варианту "давайте объединимся с турками против ненавистных русских")

На воре шапка горит ИНДИЙСКАЯ ПРИТЧА В Дели велась большая торговля хлопком, даже особый хлопковый базар был. И вдруг стал пропадать хлопок с базара. Сколько ни учиняли розыск, воров отыскать не могли. Приставили к базарным воротам караул, стража то и дело обходила ряды, а хлопок всё крадут да крадут. Внутрь базара никого, кроме самых именитых торговцев-перекупщиков, не впускали. Вот этих посредников купцы и заподозрили. Однако прямо обвинить их было нельзя, и пришлось купцам идти за помощью к Бирбалу. Собрались они целой артелью, пришли к Бирбалу и поведали про свою беду, просили помочь защитить их добро. Бирбал купцов успокоил и отпустил. На другой день велел он позвать торговцев-перекупщиков. Когда они собрались, Бирбал сказал им так: — О краже и говорить нечего, нам уже всё известно. Воры даже в чалмах хлопок прячут! Ну не глупцы ли они? Трое из торговцев действительно были ворами. Услышав слова Бирбала, они, конечно, не удержались и провели пальцами по чалмам. Каждый про себя подумал: «Уж не пристал ли к моей чалме клочок хлопка?» А Бирбал сразу и опознал трёх воров и тотчас крикнул стражникам: — А ну-ка, хватайте этих троих! Дать им плетей! Испугались воры и во всём признались. Присудил Бирбал взыскать с них деньги за украденный товар и посадить в тюрьму.

Аствац воч ани... Если нам удастся отсидеться на этот раз в стороне, пусть даже без попкорна, то это будет величайшее благо...