Ошибался ли Митрополит Макарий ?

[Harib]

В истории Русской Православной Церкви заметный след оставил Митрополи́т Макарий (в миру Михаил Петрович Булаков ) - епископ Православной Российской Церкви, знаменитый историк церкви, богослов, с 8 апреля 1879 — митрополит Московский и Коломенский, академик Академии наук (1854).

Владыка Макарий был известен как способный и энергичный администратор. Однако наибольшую известность митрополит Макарий получил как учёный, автор капитальных трудов в области богословия и истории. Его главный исторический труд — «История Русской Церкви» . Этот фундаментальный труд митрополита Макария является самым полным систематическим изложением истории христианства на территории России, начиная с самого раннего времени еще до основания Русского царства и заканчивая событиями собора 1667 года осудившего патриарха Никона.

В главе «Церковь Христова в Великой Армении и Албании» митрополит Макарий в частности отмечал

«Должно также заметить, что существовал еще католикос в Албании, одной из провинций армянских, начиная с поставленного там в этот сан самим Григорием Просветителем родственника его Григория. Но католикос Албанский не имел прав Эчмиадзинского, от которого получал рукоположение и находился в постоянной зависимости, пользуясь, впрочем, большею самостоятельностию и преимуществами, нежели все прочие епископы и архиепископы Армении»

http://www.sedmitza.ru/text/435774.html

Что касается истории христианства в Кавказской Албании, то у современных историков иная точка зрения.

«В I в. до н. э. народ Кавказской Албании вместе с народами Армении и Грузии вел борьбу против вторжений древних римлян в Закавказье (походы Лукулла в 69 - 67 гг. и Помпея в 66 - 65 гг. до н.э.). В III – V веках в этом государстве было принято христианство в качестве государственной религии. Христианскую церковь возглавлял автокефальный албанский католикос.»

С.Тарасов/Д.Ермолаев: Кавказская Албания.

http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1237370940

Напрашивается вопрос: кто же прав? С.Тарасов и Д.Ермолаев, утверждающие, что христианскую церковь в Албании «возглавлял автокефальный албанский католикос» или митрополит Макарий, утверждающий, что «католикос Албанский не имел прав Эчмиадзинского, от которого получал рукоположение и находился в постоянной зависимости, пользуясь, впрочем, большею самостоятельностию и преимуществами, нежели все прочие епископы и архиепископы Армении»?

Следует обратить внимание и на другой факт: митрополит Макарий говорит о христианстве в Великой Армении, а вот некоторые современные православные богословы о существовании Великой Армении почему то забывают.