Ислам и «современность» в Азербайджане

[Толерант]

Аллахшукюр Пашазаде: «Тот, кто поднимает оружие на своих братьев-мусульман, тот не мусульманин». А террористы и не знают...

Источник APA, 19.01.2008

Шейх всего Кавказа не считает тех, кто пользуются именем Ислама в своих грязных целях, мусульманами

«Есть силы, использующие в своих личных целях не только исламскую, но также христианскую и другие религии».

Об этом заявил АПА председатель Управления мусульман Кавказа Шейхульислам Гаджи Ашшахшукюр Пашазаде, давая оценку религиозной ситуации в стране. По его словам, некоторые люди используют ислам для того, чтобы замаскировать свои незаконные действия: «Тех, кто использует Ислам в своих грязных целях, мы не считаем мусульманами. Тот, кто поднимает оружие на своих братьев-мусульман, тот не мусульманин. Я бы не хотел, чтобы террор и террористов уподобляли Исламу. В обществе всегда есть лица и группы, нарушающие закон. Сегодня в Азербайджане развивается истинный ислам, и пропаганда ведется в соответствие с сущностью нашей религии». /АПА/

...

И продолжал рушить мечети... :shiftyninja:

http://i-r-p.ru/page/stream-event/index-17700.html

[Толерант]

Быть мусульманином — это все равно,

что принять присягу и вступить в вооруженные силы. Бегство из воо-

руженных сил — это дезертирство, и оно карается. Особенно во вре-

мя войны. А в данном случае нужно вести широкую разъяснительно-

пропагандистскую работу. Надо понимать, что, прежде всего, своей

вере изменяют представители финансовой элиты, то есть представи-

тели тех кругов в Азерпайджане, которые овладели материальными

ресурсами, принадлежащими народу, и теперь они на базе этих ре-

сурсов хотели бы войти в мировой, может быть, американский, может

быть, европейский истеблишмент. И, чтобы не возмущать своих но-

вых партнеров по клубу не тем вероисповеданием, они тайно это ве-

роисповедание меняют. Их примеру следуют недалекие люди из бо-

лее низких социальных слоев. Ответственность за это печальное

положение лежит на шейху-ль-исламе Аллахшукюре Пашазаде и на

тех ахундах, которые компрометируют Ислам и компрометируют ши-

итский джафаритский мазхаб. С чем сталкивается человек, приходя в

Тезе-пир в поисках духовной опоры, поддержки, истины? Он встре-

чает там разжиревших грабителей в чалмах, которые демонстрируют

презрение к его личности, к его проблемам, к его болезням, к его го-

лоду, одиночеству и т. д. Естественно, такой человек становится до-

бычей тех же баптистов, которые предлагают ему и помощь, и уход, и

прочее. Если он не стоек и у него нет стержня, то он может пойти за

этой «новой семьей».

Но надо не сводить присутствие Ислама в Азерпайджане к Тэзэ-пиру и «тэзэпировцам», а понимать, что Ислам не предполагает наличие ахундов это не клерикальная религия.

Ислам подразумевает ответственность каждого. Нет ничего такого,

что мулла бы делал во время намаза, а «мирянин» не имел бы права

совершать, как в христианстве или неоиудаизме. Намаз у всех одина-

ков, дуа у всех одинаковы, все могут прочесть Коран по-арабски, по-

нять его смысл, делать иджтихад и т. д. И в Коране ничего не гово-

рится о классе факихов и алимов как о персонах, имеющих какие-то

особые права. Поэтому надо сделать так, чтобы люди шли за Исла-

мом к своим братьям-мусульманам, которые больше понимают и

знают, а не в Тезе-пир, не в мечеть, к имаму, который только и ждет,

что получит от них денег.

,...

Угадайте этого единственно грамотного манкурта ?

[Толерант]

Рождение ребенка (традиции и обряды азербатжанского народа)

-Когда девушка становится невестой, выходит замуж,люди, наряду с благословением и пожеланием удачи, дают ей в руки ребенка; поприбытии ее в дом мужа снимают с головы вуаль и набрасывают ее на ветки плодоносного дерева; на приготовленную для молодых постель укладывают вначале ребенка. Всеми этими действиями люди выражают невесте свое пожелание видеть ее матерью.

Можно привести бесчисленное множество таких примеров из азербарийданского эпоса,но мы ограничимся упоминанием лишь одного из них.

Так, книги «Китабье Деде Каркут» мы узнаем, что по случаю рождения детей в племенах устраивались пиры.Тех, у кого в семье был сын, усаживали в белый шатер, у кого дочь - в золотой.

После того, как женщина забеременеет, она начинает проявлять склонность к употреблению кислой и кисло-сладкой пищи. Эта особенность продолжает сохраняться в течение 5-6 месяцев, а иногда и дольше. Согласно верованию, если не дать в это время беременной женщине то, что она просит, ребенок в ее чреве грозит оказаться несовершенным.

(Лоно,дайте Лоно -м.п. Толерант).

Вот почему люди, окружающие беременную женщину,желая, чтобы будущий ребенок был во всех отношениях совершенным, чтобы с самого начала предупредить появление каких бы то ни было нежелательных отклонений,обращались к помощи разного рода средств.

Следующие народные премудрости вызывают интерес именно в указанном аспекте.

После того, как проявилась беременность женщины:

1) в дом, во двор в течение 6-ти месяцев нельзя приводить зайца, иначеноворожденный будет с заячьей губой;

2) если беременная посмотрела на рыбу или поела рыбное блюдо, ее будущий младенец поздно овладеет речью или же будет совершенно немым;

3) если переступить через ноги беременной в момент, когда она спит, то ребенок родится хромым

4) если беременная поест гранат, ее ребенок будет красивым, айву - его щеки будут румяными, арбуз - будет питать холодное отношение к дому, к семье, став взрослым и т.д.

С целью не допустить рождения несовершенного ребенка, забеременевшая женщина все время старается быть приветливой и обходительной. Везде она старается задержать свой взгляд на красивых цветах, на воде, небе, радующих душу красках.

Вообще, при рождении ребенка люди пытались также определить его будущее по ряду физических признаков.

Так, если лоб новорожденного покрыт волосами, считалось,что мальчик будет жестоким; если крупная голова - будет умным; если глаза желтые - мошенником; если на пупке родинка - ему сулили быть большим человеком.Вдобавок ко всему этому, если ребенок появился в нечетный день недели, то следующий ребенок в этой семье должен быть мальчиком.

Если во время своего рождения ребенок поднимал ручки к ушам, то окружающие преисполнялись уверенности в том, что он будет известным человеком; если же они оставались на груди — умным человеком; если двигались словно отыскивая что-то, то у него в будущем будет недобрый (-азарский Нефтянник м.п.))).

После отрезания пуповины, младенца купали. В воду при купании добавляли соль с той целью, чтобы ребенок в последствии был правдивым, стоящим на своем слове, отличался смелостью и сообразительностью.

(понятно какую соль клали -м.п.).

Не напрасно, что даже в наше время, если кто-то проявляет малодушие, говорит неправду, ведет себя легкомысленно, то о нем говорят, что у него «нет соли»,что он родился «без соли».

Во время купания ребенка мать не приближается к нему. Напротив, младенца приносят к ней. Делается это для того, чтобы ребенок и в дальнейшем отзывался всегда на ее зов, уважал ее.

Если новорожденный бывает очень слаб, в мочке правого ушка у него прокалывают отверстие и вдевают серьгу, независимо от пола ребенка. Этот ритуал встречаетсяв Шамахе и Нахичеване. Этого ребенка называли или Дурсун или же присваивали ему имя отца или матери.

Р.С.

( оБщеПаметник азарков родился якобы в Нахиджеване).

[Толерант]

Туркмения либо к Персии вернется , либо в империю России.

Так же и как Бакинско-Ширванское поместье.

По этому здесь запошу,в этой теме.

Заднисяя сторона.

Пожизненный президент Сапармурат Ниязов потерял мать и братьев во время ужаснейшего землетрясения в Ашхабаде в 1948 году. Его отправили в детский дом, а потом - на учебу в Ленинград. Там, видимо, он решил отомстить родному народу за то, что ни один родственник не взял его на воспитание (что, вообще говоря, очень свойственно исламским культурам, где детских домов не бывает). Он стал комсомольцем, партийцем и крупным функционером, вернулся в Туркменскую ССР, стал председателем Верховного Совета, а после развала СССР - пожизненным президентом.

Точь в точь , как наши базарбайджанцы.

Р.С.

В принципе -истоки (течка) турко-Волчицы.

Взял

[Самvел]

Туркмения либо к Персии вернется , либо в империю России.

Так же и как Бакинско-Ширванское поместье.

По этому здесь запошу,в этой теме.

Заднисяя сторона.

Точь в точь , как наши базарбайджанцы.

Р.С.

В принципе -истоки (течка) турко-Волчицы.

Взял

[Толерант]

А я и не трогал его.Я про страны.