Поиск по сайту

@Ara55 пишет: Странно, как же я раньше не понял , что у армян(Армении в отличие от шумерских) не было своей письменности вплоть до Маштоца и почему. В какой-то момент тешил себя иллюзией, мол была но потерялась в результате снижения роли жрецов (носителей письменности). А теперь дошло, что препоном скорее всего была монополия жрецов на передачу знания изустно. Понятное дело, жрецу было выгодно ограничить число знающих (тем ценнее он сам) и конечно изустно он передавал знания ТОЛЬКО СВОИМ потомкам. ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ Эти мысли заслуживают внимания, вместе с тем они поверхностны, потому что подобное наблюдение не совсем согласуется деятельностью партии Жрецов, назовем так, в начальном этапе христианства в Армении IV-V веков, давшие шесть патриархов армянской церкви, по свидетельству современника Бюзанда действовавшие в мире и согласии с армянскими царями, верные двору и сотрудничали с Аршакуни для создания централизованного сильного государства, порой как духовные деятели христианской церкви, не вмешивались в царские и государственные дела, в отличии от другой, Греко-ассирийской партии из династии Григора Партева, будущими грекоязычными и ассироязычными, носителей других культур, пытающиеся всеми силами влиять на государственную политику армянских царей и князей, указывающие царям и нахарарам как они должны поступать или не поступать в той или иной ситуации и вмешивающиеся даже в межгосударственные дела, добившиеся сделать собственностью церкви и отдельно для патриарха десятки тысяч квадратных километров земли и села и аваны, а в результате и город Вагаршапат с прилегающими землями и населенными пунктами (не секрет, что эти вопросы обсуждаются и в самой церкви). И несмотря на анализы многих исследователей по вопросам жизнедеятельности Маштоца и писем (Ачарян, Абегян и др.), умалчивается или обходятся стороной деятельности этих патриархов армянской церкви из партии жрецов, предшественников патриарха Саака Партева из Григорянов, решивший писать письмена и поручение которого выполнял Маштоц. Нет и объяснений, почему из 15-ти патриархов первых 200 лет, 302-490 гг., 9 являются святыми, а 6 патриархов из партии жрецов - нет. Для уточнения, из 134 патриархов армянской церкви только эти 9 владык IV-V веков являются святыми (не считая Ована Одзнеци, VIII век и Нерсеса Шнорhали, XII век), а шесть патриархов из партии жрецов тех же IV-V веков - нет. ___ Вы затронули острейший вопрос нашей многовековой действительности и фундаментальный вопрос христианства в жизни народонаселения Мец Айка и следующих столетий, вопросы, которые как видим и сегодня являются предметом острейших дискуссий и главной повесткой дня во всех слоях общества. Если помните, высказыванием, которым примерно год назад вы хотели объяснять события начала 20-ого века, очень аккуратно характеризует именно эти IV-V века - принятие христианства и появление письменности. Тогда оставил без ответа ваш вопрос касательно эпохи и событий, чтобы не отклонятся от дискуссии вокруг эпизодов двадцатых годов 20-ого века. ___ Конечно мнение "изустно передавал" придуманно намного позже, - Корюн сам называет письмена ншанагиром, это если провести параллель с Агатангелосом, где Ачарян почему-то ставит различия между ними и не совсем объясняет причину. Вместе с тем ответы на ваши разыскания находятся аккурат в ваших сообщениях. Дело не совсем в письменности, это второй-третий вопрос, можно обсуждать параллельно. Перечитайте еще раз ваше данное сообщение, расставьте акценты, и обнаружите "египетский путь" нашей действительности начиная с IV века, с чем и ценен ваше сообщение для понимания и разностороннего обсуждения.

Не утихают споры о роли русского языка для Армении. В прошлом году они вылились в признание его иностранным. Это прояснило некоторые нюансы по поводу поступления студентов в ВУЗы. Подробнее о них можно прочитать в многочисленных статьях на эту тему. Сегодня мы остановимся на организации, которая позволяет укреплять дружественные связи с Россией. Большую роль в формировании единого армяно-русского языкового и гуманитарного пространства играет действующий в Ереване Российский центр науки и культуры, учрежденный в 2009 году. Его работа регламентирована Соглашением между Правительством Республики Армения и Правительством Российской Федерации об учреждении и условиях деятельности информационно­-культурных центров от 29 августа 1997 г. Центр имеет в своем распоряжении конференц-зал, кинозал, библиотеку и читальный зал, проводит обучение детей и взрослых на курсах русского языка. Основными направлениями деятельности Центра являются: - Развитие двухстороннего гуманитарного сотрудничества в области культуры, науки и образования; - Продвижение межрегионального и инновационного сотрудничества; - Содействие международному развитию. - Осуществление продуктивного взаимодействия между различными неправительственными фондами, ассоциациями, союзами и другими организациями России и Армении. В соответствии со своими полномочиями Российский центр науки и культуры в Ереване содействует подбору и направлению на учебу в РФ граждан Армении, оказывает содействие расширению сотрудничества между российскими и армянскими образовательными учреждениями, а также организует конгрессы, конференции, семинары, форумы, выставки и другие мероприятия в области международного образовательного и научного сотрудничества. Деятельность по подбору граждан Армении на обучение в российских ВУЗах осуществляется в рамках реализации положений постановления Правительства РФ от 08.10.2013г. № 891. Данным постановлением Россия предоставляет ежегодную квоту гражданам Армении в количестве более 200 государственных стипендий, позволяющих обучаться в образовательных организациях по образовательным программам среднего профессионального образования, высшего образования и дополнительного профессионального образования за счёт средств федерального бюджета. К слову, в 2018 году абитуриенты из Армении получат 205 мест в российских университетах. Молодые люди смогут продолжить образование в ведущих университетах России на безвозмездной основе. Российский центр науки и культуры в Ереване ежегодно организовывает и проводит культурно-просветительские мероприятия, направленные на стимулирование интереса граждан Армении и РФ к изучению культуры и языка двух стран, способствует повышению уровня преподавания русского языка в образовательных учреждениях страны. При этом особое внимание уделяется социальной и профессиональной направленности курсов, ориентации преподавания на различные целевые аудитории: работников государственных ведомств и служб, банков, туристических фирм. Ежегодно Российский центр науки и культуры в Ереване проводит научно-практические конференции, семинары, выставки, круглые столы, презентации научных и научно-образовательных программ российских организаций. Центр реализует такие проекты, как «Школа молодого инноватора», которая была открыта в 2011 году в Доме симпозиумов Национальной академии наук Армении в ходе трехдневного семинара, проведенного Российским центром науки и культуры в Ереване совместно с Советом молодых ученых НАН при содействии Государственного комитета по науке Министерства образования и науки Республики Армении. Хотелось бы, чтобы в республике было побольше таких структур. Переоценить их роль тяжело…