Арарат

Арцив! почитал. Есть непонятные слова. В остальном интересно. СВА штукатур- маляр, безуспешно старающийся дипломат ДФ и растеряный Лапша. Кто следующий? Кстати, авторы креативов почему-то игнорируют милых нашему сердцу дам, поклонниц Лапши, Гиннеса и пр. А ведь среди них есть и яркие, запоминающиеся юзерши.

:xoxot: Сева! Из за таких как ты я никогда не буду писать в Креативе. А ведь столько раз начинал...

Замечу, что не могу ничего заметить.

Короче, мое дополнение: Только на Кавказе бутылки из под шампанского стоят ............................в туалетах типа сартир. А если серьезно, то я в этом смысле мусульманин. B)

Не знаю, как в Армении, но на Северном Кавказе многое из вашего ТОЛЬКО с легкостью подходит. Например, насчет знания арабского священнослужителями. Знаете, у меня случай один был. Когда Ингушетия отделилась от Чечено-Ингушетии, её столицей стала Назрань. Назрань в ту пору и городом назвать было тяжело. Грязная деревня была тогда. И вот Российские специалисты со всей России поехали строить из Назрани столицу Ингушетии. Был там и я. Неважно, чем занимался, но в нашей делегации были я и русские. Причем, тогда только прошла война между Ингушетией и СО за пригородный район и потому, обстановка в Ингушетии была напряженная. Попасть туда можно было только по спецпропускам, выписываемым во Владикавказе. Ладно, речь не о том. Короче работаем мы там. Мы, другие, русские из Москвы и т.д. Надо отметить, что в ту пору в России был стереотип того, что Люди, живущие на Кавказе все поголовно баснословно богаты. В связи с этим у них иногда вообще шарики за ролики заходили. И вот подходит к нам как то один парень из Москвы и говорит: - Ребята, Вы вроде тоже из Северокавказской республики. Наверное обычаи схожи, а вы как жители в курсе. Поясните, пожалуйста, почему у них в туалете всегда бутылки из под шампанского стоят? Ну, наши ребята пытаются объснить. Когда объяснение было закончено, Москвич ужасно вытаращив глаза возмутился: "ШАМПАНСКИМ????"

Dismiss, мне понравилось. Вся тема в общем. достаточно прикольная. Только мне кажется, что прочитав мановские и Ваши ТОЛЬКО..., вы оба не оставили ничего нам, грешным. :wacko: А в целом, спасибо за продление жизни посредством щикотки. :up:

Сева! Это уже литературный дар. Без преувеличения. Начало, концовка, все СУПЕР. Напиши еще. Я требую продолжения банкета!

Только в Азербайджане в городе Баку есть салон красоты под названием «Квазимода». :lol: А если серьезно, то можно только позавидовать самокритике. Если видят и шутят, то значит исправят. Ман, где ты такое находишь? Опять пятерка. :sharik:

МЫ ПРИЗЫВАЕМ . . . ТАЛЫШСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЯ http://tolishpress.org/news/451.html Талышское национальное движение (ТНД) является составной частью общеазербайджанского протестного движения . Целью общеазербайджанского протестного движения является , во-первых , отстранение конституционным путем (путем всенародного голосования) режим, захвативщей силою власть и построивщей опирающееся на военно-полицейское управление авторитарное правительство, и, во-вторых, построение цивилизованного государственного устройства, на принципах демократии и обеспечивающее государственную целостность, благосостояние и безопасность народа. Вместе с тем у ТНД есть и свои специфические цели, которые, в конечном счете, служат претворению в жизнь вышеперечисленных целей. Так, своей высшей целью ТНД считает восстановление веками попранных прав и свобод талышского народа, возрождение его языка, культуры, обычаев и традиций, фольклора, обеспечение его свободное развитие и благополучие наравне со всеми народами Азербайджана. ТНД выражает готовность выступить единым фронтом со всеми политическими партиями и движениями, которые принимают названные цели как судьбоносные для будущего свободного и демократического развития Азербайджанского государства. Мы считаем, что действующий клан, насильно захватив власть и искусственно создав межнациональное напряжение и нетерпимость, нанес тяжелый удар многолетнему единству народов Азербайджана, испокон веков проживающих в республике. Клан, который только и думает о собственном благополучии и обогащении за счет трудового народа, бессовестно грабящий национальные богатства страны, является врагом для всех народов республики. Этот клан в последние 15 лет, проводя откровенно враждебную политику в отношении талышского народа, целенаправленно уничтожая его здоровые и патриотично настроенные силы, старается окончательно стереть его имя с этнической карты мира и учебников истории. Клан Алиевых, с 1993 года осуществляющий геноцид талышского народа, сгнив в тюрьмах и следственных изоляторах десятков сыновей талышского народа, заставил сотен талышей покинуть родные края. А оставшиеся постоянно преследуются и подвергаются репрессиям. Ярким подтверждением враждебности действующего клана талышскому народу является арест и последующее тюремное заключение сроком на 10 лет заместителя Председателя Талышского Культурного Центра, главного редактора газеты «Толыши Садо» («Голос Талыша») 67-летнего ученого Новрузали Мамедова. Более того, гибель по невыясненным обстоятельствам 36 летнего старшего и арест за якобы хранение наркотиков младшего сына талышского ученого свидетельствуют о преступной природе действующего клана, осуществившего геноцид в отношении отдельно взятой талышской семьи. Поэтому отстранение клана от рычагов власти с одной стороны является делом национальной чести проживающих в Азербайджане народов, а с другой – первичным условием будущего демократического и свободного развития каждого народа республики. Такой реальной гарантией, исходя из нашей уверенности и мирового опыта, может быть предоставление всем народам Азербайджана в той или иной степени автономного статуса. В настоящее время большинство населения Азербайджана, в том числе каждый народ в отдельности, отстранены от политической жизни и лишены возможности повлиять на судьбоносные для страны решения. Клан, единолично управляющий политической жизнью страны, использует это исключительно в интересах собственного обогащения, продолжая грабить национальные богатства Азербайджана. За все годы своего пребывания у власти, клан, с одной стороны, не смог решить ни одной проблемы страны, в том числе и проблему Нагорного Карабаха, а с другой приложил максимум усилий для подавления свободы и демократии внутри республики, заставив эмигрировать большую часть трудоспособного и здравомыслящего населения. За все годы пребывания у власти клан обманывал мировое сообщество - сфальсифицировав президентские и парламентские выборы, объявил, что якобы подавляющее большинство населения поддержало его. В Азербайджане прекрасно знают, что в условиях, когда большинство имеющего право голоса населения находится за пределами страны, это невозможно. О чем может свидетельствовать такая фальсификация результатов выборов, когда более 90% населения, по данным опросов ведущих социологических центров мира, недовольны политикой действующего клана?! Политика, которую проводил клан за все годы своего правления, всегда была направлена на то, чтобы превратить Азербайджан в сырьевой придаток Запада. Осуществляющие в регионе свои геополитические и энергетические интересы США, Россия и страны Евросоюза, обеспечив все эти годы нахождение клана у власти, в действительности стали соучастниками преступления против азербайджанского народа. Поэтому мы, будучи ТНД, говорим «НЕТ» политике всех этих держав и требуем прекращения их преступных действий! Надеяться на свободное и демократическое проведение президентских выборов при указанных обстоятельствах было бы, по меньшей мере, наивно. Так, все последние 15 лет азербайджанский народ был лишен возможности самостоятельно решать свою судьбу и определить свое будущее развитие, наоборот, вынужден был жить под гнетом президента и парламента, назначенных зарубежными государствами. Учитывая все это, ТНД не признает ни один из выборов президента и парламента, в том числе и президентство И.Алиева и считает преступлением против себя и интересам азербайджанского народа всякий компромисс с его режимом. Несмотря на все это алиевский клан намеревается сфальсифицировать и предстоящие президентские выборы. Армия наемных миссионеров, нанятая на деньги, украденные у трудового народа, в том числе и группа депутатов турецкого парламента, убеждающая своей челночной дипломатией страны Европы в том, что Алиев является единственным прозападным политиком в Азербайджанеи его надо поддержать. Мы призываем все патриотические силы Азербайджана к активной борьбе против клана Алиевых! Мы призываем всех добропорядочных граждан Азербайджана выступить единым фронтом против антинародного режима! Беря пример у населения ведущих стран мира, в том числе у наших соседей, мы можем объединить силы в борьбе с действующим режимом и победить его! Давайте вместе скажем «НЕТ» этому режиму, дорогие сограждане! ТАЛЫШСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ Председатель Альакрам Гумматзода (Гумматов) Stieltjesstraat 1136 2521 TM Den Haag (Qaaqa) Kr-va Nederland Tel/Fax: +31 70 394 11 23

2007 год.

Талыши́, самоназвание толыш — народ иранской группы, проживающий в юго-восточной части современной азербайджанской республики (юго-восток Азербайджанской Республики и северо-западе Ирана). Язык — талышский. Большинство талышей Азербайджана владеют также азербайджанским, в Иране — персидским и отчасти азербайджанским языком. По религии южные талыши — мусульмане-сунниты, приверженцы суфийского ордена накшбанди. Северные — мусульмане-шииты[3]. На территории Азербайджанской республики, талыши сосредоточены главным образом в Ленкоранском, Лерикском, Массалинском, Астаринском и Ярдымлинском районах.[4]. Согласно Талышскому культурному центру в Ленкорани, в Масаллы талышей 60%, в Ленкорани только две деревни являются тюркскими, Астара полностью талышская (однако по данным Ираники в Астаре живет как талышское, так и тюркское население), в Лерике также тюркскими являются только две деревни.[5] Согласно данным А. А. Измайловой, зав. отделом этнографии Музея Истории Азербайджана АН Азербайджана, талыши проживают в Астаринском, Ленкоранском, Лерикском, и юго-восточной части Масаллинского района, а в западной части Лерикского района, в Ярдымлинском и северо-западной половине Масаллинского района проживают азербайджанцы. Селения, расположенные на границе расселения талышей и азербайджанцев, имеют смешанное население.[6] В Иране талыши живут на западе провинции Восточный Азербайджан (от г. Астары на севере до Хальхаля на юге), в Гиляне и собственно провинции Талыш, включающей пять областей — Керганруд, Асалем, Талеш-Дулаб, Шандерман и Масал[7]. В Иране, как и Азербайджане, талыши ассимилируются с азербайджанцами. Так, в иранской Астаре до земельной реформы крупными землевладельцами были Ханы Намина, талышского происхождения, которые издавно были тюркофонами. Население иранского города Астары состоит по большой части из тюркоязычных шиитов, часть из которых являются эмигрантами из Советского Азербайджана. В настоящее время Астаринский регион в Иране является наиболее тюркизированной частью Иранской Талышской зоны.[8] Ранее территория расселения талышей была обширнее и доходила, как показывают данные топонимики, до Ардебиля[3] Демография Согласно переписи 1897 года в Российской империи проживало 35 219 талышей.[9] Согласно официальным данным Азербайджана, число талышей в этой стране 76.800 человек, т.е. примерно столько же, сколько зафиксировано переписями 1920-х годов. Однако эти данные ставятся под сомнение независимыми наблюдателями. Общее число талышей в Азербайджане определяют от 200 до 400 тысяч[10] и даже в 500 тысяч человек[1][11]. Получение точных статистических данных затруднено из-за отсутствия достоверных источников, смешанных браков и падения знания талышского языка. Хотя талыши угнетены нищетой, безработицей, отсутствием базовой инфраструктуры, такой как электричество, у них высокий уровень рождаемости и, таким образом, их доля в азербайджанском населении будет расти.[5]. Данные по Ирану (112 тыс. человек) также считаются заниженными, и нередкая оценка численности иранских талышей также достигает 500 тыс[4] Армянский иранист Гарник Асатрян оценивает численность талышей в 2 миллиона: миллион в Азербайджане и миллион в Иране.[3]. Название По мнению армянских иранистов Гарника Асатряна и Х. Борджяна, талыши происходят от имени древнего племени, известного в греко-римских источниках как «кадусии». С помощью древнеармянских источников, Г. Асатрян и Х. Борджян реконструируют его самоназвание как *kadis, превратившееся, по их мнению, в «талыш»[12]. В средневековой арабской историографии страна талышей называлась аль-Тайласан — арабское соответствие персидскому "Талишан". Табари пишет о талышах (называя их "тайласан"): "В горах, окружающих Атурпатакан, жили такие народы, как гелы [и] талыши, которые не подчинились арабам и сохранили свою свободу и независимость". По словам средневекового персидского автора Хамдаллы Казвини, между городами Султанийе и Ардавиль был расположен район Тавалиш (название — арабская форма множественного числа от слова «талыш»). Еще одно раннее упоминание страны «Талыш», уже под собственным именем, содержится в армянской редакции XV в. романа об Александре Македонском: «И рассказал он, что он - беженец из Каспийских ворот, возле страны Талис в области Гилян»[3] Национальные особенности Талыши, живущие в горных районах, живут в домах с плоскими крышами, построенных из дикого камням. Талыши прибрежных районов живут в глинобитных домах с крышами из тростника и осоки. В традиционном талышском доме двери очень высокие, до потолка, чтобы через них мог выходить дым от очага. Брачный возраст обычно для мальчиков 16-20 лет, для девочек 14-18 лет. Семья жениха должна платить за невесту калым («кебин»), в деньгах и предметах обихода, таких как ковры и посуда. Чтобы избежать уплаты кебина, молодой человек иногда “похищает” девушку с её согласия. Талыши сохраняют целый ряд доисламских верований и культ местных божеств, добрых и злых .К добрым принадлежит, например, Сийях-Галеш ("Чёрный пастух") - покровитель крупного рогатого скота; у северных талышей-шиитов этому образу соответствует Хызыр-Нави[3]. Из злых духов самый опасный – «Алазхан», или «Красная Женщина», который вредит женщинам во время родов, а также новорожденным. Кроме того, талыши почитают деревья и рощи.[13] История до ХХ века Талыши являются по языку и культуре потомками коренного населения Азербайджана - носителей иранского языка азери[14][15]. В античности нынешние Талыш и Мугань именовались Каспиана, по названию племени капиев, как полагают дагестанского по языку; к раннему средневековью местное население было иранизировано и ассимилировалось с носителями северо-западных (мидийских) иранских наречий[16]. В армянских источниках Каспиана известна как Пайтакаран. Талыши долго сохраняли свою независимость от арабов и исламизировались поздно. Во второй половине XVIII — начале XIX в регионе существовало Талышское ханство, занятое Россией в 1809 г. после кровопролитного штурма Ленкорани и формально вошедшее в состав Российской империи по Гюлистанскому миру 1813[17] г. Талыш был включён в состав Каспийской области, затем Бакинской губернии. Культурная жизнь в Средние века и Новое время Из талышского региона происходил известный религиозно-культурный деятель XIII века Шейх Захид Гилани, мавзолей которого под Астарой до сих пор является объектом почитания[14][15]. Хотя в Средние века и Новое время большинство выходцев из Талыша писало на персидском языке, существует целая группу поэтов, писавших на талышском и близком ему диалекте гиляни. К числу наиболее ранних талышских поэтов относится Сеийед Шарафшах Дулаи, живший в XV веке. На рубеже ХХ века жил другой известный талышский поэт - Сафибаба Рошан-дехи. На талышкском писали также Айаз-бег Пунли, Мирза Фархад Шахнази, Сеййед Абдолгадер Хосейни (Нагши), Хаджи Ахмад Джалили, Фейзолла Калантари, Еган-ага Али, Садег-голи-хан и др[3]. Талыш в эпоху русской революции Основная статья: Муганская Советская Республика В 1918 г. талыш-муганские районы, где большую роль играли русские колонисты, отказались подчиниться вновь образованной Азербайджанской республике. 4 августа 1918 была создана Временная военная диктатура Мугани ("Муганская диктатура"), первоначально признавшая власть ростовского правительства генерала Деникина, затем (в конце года) подчинившаяся "Кавказско-Каспийскому правительству" войскового старшины Бичерахова в Петровске (Махачкала). 28 декабря 1918 в Ленкорани местным русским населением было принято решение об автономии Муганского Края в составе России с парламентом (Краевой Совет) и правительством (Краевая Управа). 24 апреля «белое» правительство было свергнуто и установлена Советская власть, после чего 15—18 мая 1919 в Ленкоране на съезде революционного Талыша была провозглашена Муганская Советская Республика в составе РСФСР. Был избран Краевой Совет Депутатов во главе с председателем (Д. Чиркин), Реввоенсовет во главе с политкомиссаром (И. Талихадзе) и Исполком во главе с предисполкома (Н. Тутышкин). 23—25 июля 1919 г. Ленкорань была взята азербайджанскими войсками, и Муганская Советская Республика ликивидирована. С этого момента, Ленкорань входила в состав Азербайджана. Талыш в составе СССР Согласно переписи 1926 года в Азербайджанской ССР насчитывалось 77039 талышей. В 1920—1930-е гг. талышский язык преподавался в начальных школах, издавались книги на талышском языке и существовала газета "Красный Талыш". Наиболее видным талышским деятелем той эпохи был поэт и просветитель Зульфугар Ахмедзаде, автор, кроме оригинальной талышской поэзии, талышских учебников и переводов на талышский язык русской классики. Всего вышло около 500 наименований книг на талышском языке. Однако в 1937 г. Зульфигар Ахмедзаде был арестован, изучение талышского языка и публикации на нем были полностью свернуты. Язык изучался только в академической среде и функционировал на бытовом уровне. С тех пор до конца советского периода талышская идентичность жестко подавлялась. С 1959 по 1989 год, талыши не включались в какие-либо переписи в качестве отдельной этнической группы, но считались частью азербайджанских тюрок, хотя талыши говорят на иранском языке. Сложности с официальной регистрацией в качестве талышей существуют и в настоящее время[5] Талышское национальное движение Талышские организации на рубеже 90-х гг. Уже в конце 1980-х гг. была основана талышская организация под названием Талышская национальная партия возрождения. В июне 1992 года состоялся первый официальный съезд партии, принявшей название Талышской Народной Партии. Стратегическойи целью партии была объявлена автономия талышей в составе Азарбайджана. Поскольку партию отказались зарегистрировать под этим названием, она была переименована в Партию Равенства Народов Азарбайджана.[18] Талыш-Муганская Автономная Республика Основная статья: Талыш-Муганская Автономная Республика 21 июня 1993 г. в Ленкорани группой офицеров-талышей во главе с полковником Аликрамом Гумматовым была провозглашена Талыш-Муганская Автономная Республика. Это восстание[19] совпало с широкомасштабным наступлением армянских войск на карабахском фронте и захватом ими нескольких районов на западе Азербайджана.[20] Это наступление вызвало мятеж Сурета Гусейнова и общий кризис власти в Азербайджане, результатом которого и явилось восстание[19] талышских офицеров в Ленкорани. Были сформированы местные органы власти, и созвано учредительное собрание — Национальный Меджлис. Алакрам Гумматов дважды встречался с новым главой Азербайджана Гейдаром Алиевым, однако ни первый не согласился отказаться от автономии, ни второй — признать ее. Выступление не получило значительной поддержки со стороны талышского населения, и спустя два месяца (23 августа) республика пала. Альакрам Гумматов был приговорен к смертной казни и после 10 лет, проведенных в тюрьме, в 2004 г. был депортирован в Голландию. Партия равенства народов Азербайджана была запрещена, хотя фактически продолжила существование[19][21][22][23] Талышское Национальное Движение После освобождения Альакрама Гумматова, была создана организация под официальным названием Талышское национальное движение. Штаб-квартирой этой организации считается Гаага, где проживает Гумматов; сам Гумматов является его главой; во главе организации стоит политсовет из 15 человек, но фактически ведущую роль в ней играет бывший председатель Народного Меджлиса Талыш-Муганской автономной республики, философ и политолог Фахраддин Абосзода, эмигрировавший в 1995 г. в Россию, но в 2005 г. вернувшийся на родину и издающий тысячным тиражом газету «Шавнышт» («Ночные посиделки»). Ф.Аббасзода составляет «Грамматику талышского языка» и талышско-русский словарь в 80 тысяч слов[4] Талышское национальное движение проходит под лозунгом национальной автономии. Требования, сформулированные Ф.Аббасзода накануне президентских выборов в Азербайджане, звучат так: коренная смена политического режима; предоставление автономии всем народам Азербайджана; безусловная пророссийская ориентация, при условии ровных отношений со всеми остальными странами, включая США.[24] Лидер талышского национального движения А. Гумматов определяет Талышское национальное движение как составную часть общеазербайджанского протестного движения, ставящую целью отстранение констиутционным путем существующего режима и преобразование Азербайджана на демократических принципах.[25]. В то же время, в обращении к духовному лидеру Исламской республики Иран аятолле Хаменеи он заявляет о том, что талышский народ не может существовать вне Ирана и просит у него защиты от властей Азербайджана: «Не случайно большинство несчастий, которые выпали на долю талышского народа, связаны с тем, что талыши являются иранским народом (...) Мы – талыши, гордимся тем, что являемся иранцами, и не представляем себя отдельно от нашей исторической Родины – Ирана. Не позвольте гнусному пантюркистскому режиму Азербайджана стереть талышский народ с лица земли!».[26] Однако в самом Иране отношение к талышским активистам весьма настороженное, так как власти опасаются сепаратистских настроений среди иранских талышей.[26] Вернувшись в Азербайджан, Ф. Аббасов в интервью Day.az отрицал, что он проводил активную политику по федерализации Азербайджана, а также осудил два заявления А.Гумматова: «Я не знаю, на какие мои высказывания опираются те, кто представляет меня в качестве сторонника федерализации Азербайджана. Ведь я не только политик, но еще и политолог, ни в одном из моих научных статей я не выступал с позиций сторонника федерализации Азербайджана. Напротив, я выступал против этого. Это научный и теоретический вопрос, Азербайджан не может быть федерацией, потому что, если она станет таковой, то в ближайшем будущем с легкостью может развалиться. И поэтому я никогда не был сторонником этого. Я занимаюсь наукой и не считаю это возможным. В отношении меня существует много неясностей».[27] Талышское национальное движение входит в состав Организации наций и народов, не имеющих представительства. Современная ситуация в талышских областях Лидеры талышского национального движения считают недостаточным меры, принимаемые правительством Азербайджана для сохранения талышской идентичности, и обвиняют официальный Баку в проведении политики сознательной тюркизации талышей. По их словам, при том, что талышский язык в школах региона преподается два раза в неделю с первого по четвертый класс в качестве факультативного предмета. Учителей талышского не готовят ни в одном вузе страны. Отсутствие полноценной системы образования на языке уже привело к тому, что молодежь, в особенности городская, практически не знает родного языка. [4] Талышские национальные деятели также отмечают практическое отсутствие радиопередач на талышском языке (таковые ведутся два раза в неделю по 15 минут), отказы властей в регистрации талышских национальнх профсоюзов, свидетельствующие, по их мнению, о страхе властей перед организацией талышей[24] ОБСЕ также отмечает репрессии в отношении талышской идентичности. В качестве примера приводится следующий случай: школа в Лерике хотели пригласить поэта из Ленкорани на встречу с детьми; но директору было сказано, что он в таком случае будет уволен[5]. По словам Ф.Аббасзода, само «слово талыш запрещено использовать (...) Азербайджанское правительство в массовом порядке переименовывает наши географические, топонимические названия, села, поселки и города. В Академии наук Азербайджана и учебных заведениях республики изучаются, исследуются чуть ли не все народы мира и их языки, в то время как для изучения талышского народа не находится ни одного отделения»[26][28] Он же отмечает, что в Азербайджане стараются не употреблять самого названия «Талыш», упорно именуя его «Южным округом». «Даже те, кто по ошибке произносят «Талышский округ», подвергаются преследованиям и гонениям. Все «историки» Азербайджана, археологи, этнографы и литераторы занимаются поисками «тюркских корней», «следов Огузов» в Талыше. В нынешних учебниках истории слово «талыш» и вовсе отсутствует. «Уцелевшие» талышские ученые лишены права заниматься исследованием истории и культуры своего народа»[29]. Талыши также жалуются на бытовую дискриминацию при поступлении в ВУЗы, при предоставлении возможности сложной медицинской помощи[30]. Утверждается, что сейчас в Талыше практически все управленческие посты занимают назначенцы из других регионов, прежде всего из Нахичевани. Талышские земли массово скупаются, происходит массовое переселение в Талыш азербайджанцев, а также курдов – беженцев из занятых армянами районов Нагорного Карабаха. При этом сами жители талышских районов вынуждены покидать родину в приисках работы и уезжать в Баку и Россию. По словам главы талышской диаспоры Москвы Исмаила Шабанова, «Только в Ленкорань переселилось около пяти тысяч (курдов), в села – по 500-1000 человек. Местным жителям создаются невыносимые условия: люди не могут купить землю, открыть бизнес. На каждый чих талыши должны получать разрешение в Баку, а для пришлых действует режим наибольшего благоприятствования. Из региона уехала вся молодежь». Все это, по мнению талышских национальных деятелей, грозит привести к тому, что в скором времени талыши (составляющие ныне 75% в талышских районах) превратятся в меньшинство, «и проблема будет закрыта» [4][26][29] Представители талышского региона в официальных органах Баку отрицают утверждения о дискриминации талышей. По их словам, в Талыше продолжается процесс ассимиляции талышей азербайджанцами, но он носит добровольный характер и не противоречит сохранению языка и культуры. Cогласно депутату азербайджанского парламента Ахаду Абыеву «сегодня даже нет необходимости в утверждении с чьей-либо стороны о том, что он является талышом. Когда в южном регионе спрашивают о национальности любого человека, он с гордостью заявляет, что он азербайджанец»[31]. Репрессии против талышских деятелей Официальный Баку обвиняет талышское национальное движение в сепаратизме и связях с Арменией и Ираном, рассматриваемыми как враги Азербайджана. Против деятелей талышского движения проводятся репрессии. С декабря 2007 г. по 24 июня 2008 г. в Баку проходил суд над ученым-филологом, главным редактором газеты «Талыш Сядо» )(«Голос талыша») Новрузали Мамедовым и ответственным секретарем газеты Эльманом Гулиевым. Мамедов и Гулиев считались представителями наиболее умеренного крыла талышского движения[26] и подвергались жесткой критике за свой лоялизм со стороны более радикальных талышских деятелей (как например Фахраддин Абасзода); по свидетельству последнего, в талышском движении Мамедова безусловно считали «человеком власти»[29]. Тем не менее, он был арестован Министерством национальной безопасности в феврале 2007 г. по обвинению в шпионаже в пользу Ирана, а так как он категорически отвергал обвинение - оно было переквалифицировано в «измену Родине посредством помощи Ирану в его враждебной деятельности». Обвинительное заключение включало такие обвинения, как передача спецслужбам Ирана характеристики на сотрудников газеты; обращения в международные организации (ООН, ОБСЕ и т. д.) о нарушении прав национальных меньшинств и формировании отрицательного имиджа Азербайджана с целью, якобы, создания автономии для талышей; пропаганда талышских национальных ценностей под прикрытием пропаганды спорта; обращение в Общественное Телевидение с целью открытия передач на языке талышей; регистрация в Министерстве Юстиции Талышского Культурного Центра и газеты «Толыщи Сядо»; сотрудничество с зарубежными исследователями и написание, на основе полученных в местах компактного проживания талышей разведанных данных, научных трудов. На суде к этим обвинениям добавились также опубликованные в газете материалы, утверждавшие талышскую национальность Низами и Бабека (официально считающихся в Азербайджане азербайджанцами), а также постулирующих приход тюрок в Закавказье в III в. н.э.[32][26]. Выступая с последним словом, Новрузали Мамедов категорически отверг обвинения в государственной измене и заявил: «Я прекрасно понимаю, что меня судят за мое этническое происхождение, за то, что я талыш». Суд приговорил Мамедова к 10, а «раскаявшегося» и признавшегося в шпионской деятельности Гулиева - к 6 годам тюрьмы. Азербайджанские правозащитные организации признали Мамедова политическим заключенным[33][4][34]. «Недовольство» Совета Европы приговором Мамедову выразил верховный комиссар Совета Европы по правам человека Томас Хаммерберг.[35] Талышские национальные деятели восприняли процесс Мамедова, как предупреждение со стороны властей. Во время следствия над Мамедовым, Азербайджан после «бесед» в Министерстве национальной безопасности вынужденно покинул талышский правозащитник, специалист в области международного права Атахан Абилов. Абилов до 1997 г. преподавал в в Бакинском государственном университете, но затем был отстранен от занимаемой должности с формулировкой: «принимая во внимание участие в мероприятиях, направленных против государственности и территориальной целостности Азербайджанской Республики». 10 лет спустя ему было прямо заявлено, что власти не намерены терпеть его в качестве сотрудника НПО и предложен выбор: отъезд или тюремное заключение. По данным журналистки Яны Амелиной, «в России и Европе немало таких вынужденных эмигрантов-талышей»[4]. Тогда же против Ф.Аббасзода было возбуждено уголовное дело по обвинению в разжигании межнациональной розни. Поводом послужила публикация в газете «Шавныште» заявления правления Талышского национального движения с протестом против переименования талышского села «Озибижон», которому якобы по просьбе жителей было присвоено тюркское название «Гюнешли». По утверждению сотрудников газеты, правительственные чиновники в частных разговорах открыто грозятся «посадить» Фахраддина Абасзоды в любом случае. [4] Интересы других государств Армянские политические и научные круги проявляют большой интерес к теме национальных меньшинств, и в частности талышей, в Азербайджане. Так, 20 — 22 мая 2005 года Ереванским государственным университетом и Центром иранских исследований была проведена Первая международная конференция по талышским исследованиям. Основной целью конференции являлось обсуждение вопросов языка, истории, культуры, исторической географии, происхождения, политических вопросов талышского народа[36] По мнению журналиста В.Сокора, за этой иницитивой могут стоять определенные политические круги в Армении, а конференция, как минимум, отчасти была нацелена на возрождение идеи автономии для талышской этнической группы в Азербайджане.[37] По утверждению армянского историка, доцента кафедры иранистики ЕГУ Виктории Аракеловой, «Конференция имела не только научное, но и огромное общественно-политическое значение, напрямую касалась наших национальных интересов. К счастью, при организации конференции нам удалось найти понимание и поддержку некоторых государственных структур».[38] По настоянию талышских участников конференции, среди которых был и Ф.Абосзода, политические вопросы на ней не поднимались[39]. Факт проведения конференции и участия в ней граждан Азербайджана вызвал резкую реакцию официального Баку, которую Ф.Абосзода назвал «ненормальной». По его словам: «Если эти люди не могут отличить научную конференцию от политического мероприятия, то с ними не стоит и разговаривать»[36]. Официальный Баку обвиняет также армянские СМИ в провоцировании сепаратистских настроений среди талышей и других национальных меньшинств Азербайджана.[40] В качестве «очередного проявления армянского коварства» и «попытки создать этническое противостояние в Азербайджане» в Баку был расценен, в частности, выход в Ереване в 2005 г. фольклорного сборника «Талышские народные предания и сказки». При этом в Азербайджане утверждалось, будто в книге предки талышей - кадусии якобы названы «армянским этносом», хотя фактически в книге ничего подобного не содержится.[31] [41]

В этой теме можно было бы обсудить положение нацменьшинств в Азербайджане. Действительно ли им так хорошо или так плохо, как об этом говорят. Является ли территория современного Азербайджана - родиной этих народов.

Девушка Бонда, не пора ли тебе познакомиться с издателькой компанией? Не томи, давай продолжение!

Андре, как ты можешь так толерантно над всеми подшучивать? Так тактично, сначала нас, потом их. Маладес. Только число персонажей можно было бы увеличить. Однако увековечили мы Платона. Можно сказать памятник воздвигли нерукотворный. :lol: Я вот тоже начал писать, да забросил енто дело. И писать стал тоже с Платона. :lol: Без него все-таки ДейАз не ДэйАз. При всем его пристрастии к Бане, оставляет неизгладимое впечатление о себе. И поясни, кто такой СБА? Это может быть СВА или кто-то, кого не знаю?

Я - это не свидетель, а так, что-то где-то кто-то говорил. А надо настоящих свидетелей опрашивать и протоколировать и на видео снимать. А здесь на форуме, это не то. А рассказывал он о том, как в оцеплении держали ажродром, как беснующая толпа вырывала из живого коридора, созданного солдатами армян, как он отвозил старика армянина в больницу, короче много всего. И таких свидетелей. Настоящих свидетелей тысячи. Их искать надо. Опять все упирается в деньги и свободное время..............................

Знакомый осетин был тогда среди солдат срочной службы там. Рассказывал такое, что не верилось даже. Не буду пересказывать. Ни к чему. А вот выразить сожаление, что до сих пор наш Ара Абрамян не проявил никаких действий по поиску тех солдат и по сбору свидетельств тех страшных дней. Ведь уму непостижимо. Еще живы свидетели, еще живы беженцы, а материалы не собираются. Да те дни, что Сумгаит, что Баку надо по всему миру каждый день показывать. И кто после этого мы?

Им тоже неуютно. Ведь всех людей воспитывают в однаковом отношении к добру и злу. И поэтому они напрочь отказываются признать это. Принять это и покаяться. Для этого тоже нужно мужество. Национальное мужество. А пока ... а пока они имеют не смелость, а наглость называть трагедией ввод войск. На соседнем форуме очевидцы тех событий с почитаением вспоминают погромщиков, которых называют борцами за независимость, говорят о том, как было страшно, как обстреливали автобусы и .. и НИ СЛОВА О ПРИЧИНАХ ВВОДА ВОЙСК. НИ СЛОВА СОЧУСТВИЯ СВОИМ одноклассникам, соседям, друзьям, которых вышвырнули, уничтожили, сожгли, изнасиловали. Ни слова. Молчок, трусливый и наглый молчок. Читая их (азерюзеров) у меня сейчас возникает только одна ассоциация: Воровской сходняк, когда воры и убийцы поминают своих подельников. Менты поганые и т.д.

Лебедь писал все больше о жертвах со стороны войск. Они бы лучше разобрались, почему войска Лебедя встречали барикадами. Откуда узнали о прибытии войск. Это прибывает так в мирный город десантура, а город быстренько так мобилизуется, вооружается, с кораблей обстсреливает. Даже если предположить, что были среди партизан армяне. Неужели они думают, что в советской армии позволили бы кому-то из солдат бесчинствовать? И потом, какая разница, были армяне среди военных или не было? Они что врывались в дома, насиловали, убивали мирно прогуливавшихся граждан? Может там не было ничего, а ввели войска с армянами и те своих же армян начало громить?

А вот что пишет по этому поводу Генерал Лебедь. http://militera.lib.ru/memo/russian/lebed_ai/19.html А вот некоторые выдержки из его воспоминаний: 1. И после всего написанного они называют ввод войск трагедией? 2. Да, "партизаны" были. И что это меняет? Пусть были армяне, что это меняет? Что они опять хотят этим сказать? Кстати, где то у Лебедя написано, что у них была практика НЕ БРАТЬ НА ТАКИЕ ДЕЛА тех, кто принадлежит к этому народу. Т.е. В Грузию не брали грузин, в Баку не брали азербайджанцев и армян. Если кто-то из оппонентов (если таковые есть) будет сильно настаивать и сам поленится заглянуть в библиотеку БМЦ и найти это место сам, то так уж и быть, я найду для него. А ввобще, они настолько нелогичны в своем вранье, что кроме возмущения никаких чуств не прояляется. Ну как они смогут покойного Лебедя опровергнуть или Каспарова? Эх, цензура не позволяет написать все что чуствую....

Знаете, я вот подумал. Народ то в массе своей просто обманут. Вся эта агитпропаганда работает на свое население в первую очередь. А уроды те, кто являясь очевидцем тех событий - вторит лгунам и тем самым усиливает пропаганду. Там, в их "толерантом" форуме я задавал вопрос многим азюзерам. Один и тот же вопрос, кто из живших в то время помнит, как все было. Просил дать ссылку на "погромы" в Армении. Пусть даже азгазет того периода. Большинство просто отмолчалось. Вот это то и молчание яг.., простите, свидетелей я расцениваю как сопричастность к тому преступлению. Да, были те, кто спасал. Были и огромная им благодарность за это. Но зачем же отрицать факты в целом? Разве им чуждо человеческое? Сейчас чернят Гарри Каспарова. Мол неблагодарен. Это не в него камни мечут, а в тех, кто столько лет молчит и находится в конфликте со своей памятью и своими представлениями о добре и зле. Азербайджанцы! очиститесь от этой скверны, признайте вину того руководства, покайтесь. Перестаньте называть ввод войск по усмирению разбушевавшейся толпы трагедией. Трагедия в вашем сознании стала происходить раньше, когда вы стали сдавать соседей и насиловать девочек, с которыми ходили в школу. Вам же всем легче станет жить без этого камня на душе. Без особых надежд на покаяние с вашей стороны, Арарат.

Вытащил из библиотеки: http://armenianbook.tripod.com/baku/031.htm#T

ЦЕЛУЮ неделю, день и ночь, ни на минуту не прекращались армянские погромы в Баку". Так писали многие газеты: "Целую неделю". Однако еще за четыре дня до 13 января 1990 года, то есть до даты, которую чуть ли не официально принято считать началом армянских погромов в Баку, парламент Армении обратился к председателю Верховного Совета СССР Михаилу Горбачеву: "В результате открытых вооруженных действий со стороны экстремистских сил Азербайджана против армянского населения, проживающего в Баку, Шаумяновском и Ханларском районах, в селах Геташен, Азат, Камо и других населенных пунктах, возникла чрезвычайная обстановка. Страдают невинные дети, женщины, старики. Имеют место убийства, поджоги, блокируются дороги, мосты, захваты заложников. Все это привело к крайнему обострению обстановки в Армении. Учитывая сложившуюся в регионе ситуацию, Верховный Совет республики обращается к Вам с просьбой принять безотлагательные меры по обеспечению безопасности армянского населения, пресечению варварских действий, которые могут привести к непоправимым катастрофическим последствиям во всем регионе". В тот же день, 10 января 1990 года, глава государства подписывает Постановление Верховного Совета СССР "О грубых нарушениях Закона о Государственной границе СССР на территории Нахичеванской АССР". Постановление это, увы, было принято уже после того, как на протяжении почти всех семисот километров в течение месяца громили, демонтировали границу с Ираном. Словом, в день, когда Горбачев с непростительным, уже традиционным опозданием откликнулся на вандализм в Нахичеване, горели армянские дома не только в Баку, но и по всей территории Азербайджана. В тот же день в газетах рядом с Постановлением Верховного Совета СССР была помещена информация ТАСС: "В Гадрутском районе Нагорного Карабаха во время пресечения противоправных действий сотрудниками азербайджанской милиции были ранены лейтенант И.Цымбалюк и младший сержант Э.Сапилов. Сегодня лейтенант Цымбалюк скончался в военном госпитале Тбилиси... Совершены вооруженные нападения на села Манашид, Эркедж, Бузлух, Армянские Борисы Шаумяновского района". Однако еще долго союзные средства массовой информации не реагировали на происходящее в Азербайджане. Так сказать, определялись, ждали установки. Лишь "Бакинский рабочий" дал информацию в две строки о том, что 14 января в Баку прибыли кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС, председатель Совета Союза Евгений Примаков и секретарь ЦК КПСС (курирующий вопросы национальностей) Андрей Гиренко. Армянская газета "Коммунист" сообщила о том, что в Ереван прибыли член Политбюро ЦК КПСС, секретарь ЦК КПСС Николай Слюньков и заместитель председателя Совета министров СССР Иван Силаев. Буквально через час после них в Ереван доставили первых армянских беженцев из Баку. Лишь 16 января московские газеты напечатали первые сообщения о бакинских погромах. В тот день был опубликован Указ Президиума Верховного Совета СССР о введении чрезвычайного положения в Нагорно-Карабахской автономной области и некоторых других районах, в соответствии с которым следовало: "запрещать проведение собраний, митингов, уличных шествий, демонстраций, контролировать средства массовой информации" (не в Баку, где лилась кровь, а в Степанакерте, находящемся в сотнях километров от места трагедии!); "обязать граждан, не являющихся жителями данной местности, покинуть..." (не Баку, где бесчинствовали варвары, а Карабах, принявший армянских беженцев из Сумгаита!) Так Нагорный Карабах стал своеобразным полигоном опробирования чрезвычайного положения, ибо в стране не было правовой нормы, регулирующей практическое применение этой крайней меры. Поскольку законная власть в НКАО была упразднена, подразумевалось введение не чрезвычайного, а военного положения. И, видимо, для того чтобы хоть как-то упредить возможный произвол, Указ содержал лукавый 10-й пункт: "Признать необходимым, ускорить рассмотрение в Верховном Совете СССР разработанного Советом министров СССР по поручению Верховного СССР проекта Закона о правовом режиме Чрезвычайного положения". А пока в Карабахе фактически утвердили режим бесправия для населения и режим вседозволенности для официальных (читай - азербайджанских) властей. В первый же день погромов была выведена из строя вся телевизионная техника в Баку и других городах. Зато бесперебойно из центра Нагорного Карабаха - из города Шуши - день и ночь в телеэфир неслись антиармянская пропаганда и мат. Комендатура ничего не могла поделать с этим, ибо комендантский час в Шуше, где к тому времени уже не осталось армян, практически не действовал. О шушинском произволе писала газета "Советский Карабах". Автора статьи на основании пункта 2 Указа о чрезвычайном положении арестовали и этапировали в Россию. Через день в "Правде" появилась информация: "За разжигание межнациональной розни в административном порядке задержан в Степанакерте зам. главного редактора "Советский Карабах" А.А. Гукасян (будущий президент Нагорно-Карабахской республики. - 3.Б.)". Та же корреспонденция утверждала, что "Народный фронт" Азербайджана осуществляет геноцид не только армян, но и представителей других народов и народностей: "Народный фронт" продолжает выступать с резко выраженных националистических позиций. Так, он угрожает полностью уничтожить этническую группу - удинов, которые в количестве 6000 человек проживают в с. Нидж Куткашенского района Азербайджана". (Остается напомнить, что эта древняя народность исповедует православие). Первым комендантом района чрезвычайного положения был назначен генерал-майор Юрий Косолапов. Вместе с народными депутатами СССР Вачаганом Григоряном и Борисом Дадамяном мы посетили коменданта и выразили беспокойство по поводу того, что азербайджанские власти, спекулируя возможностями, которые дает им Указ, продолжают под шумок на "законном" основании депортировать армянское население. Однако в беседе с комендантом мы поняли, что он у нас человек временный. И не ошиблись. Буквально через день-другой Косолапова сменил генерал внутренних войск Владимир Сафонов, с первых же дней проявивший себя провокатором чуть ли ни всех антиармянских акций и в самом Степанакерте, и в районах. Не прошло и нескольких месяцев, как он был избран членом ЦК Компартии Азербайджана, получил из рук Муталибова "боевые" награды, дорогие подарки. Вскоре к нему на подмогу прибыл из Баку второй секретарь ЦК КП Азербайджана Виктор Поляничко, назначенный руководством республики на должность председателя Оргкомитета по Нагорному Карабаху. Замысел был коварный: руками русских творить произвол, дабы вызвать антирусские настроения у армян. Задолго до Указа в Степанакерте действовал комендантский час. Когда же его продлили на два часа, Карабах погрузился в сущий ад. Единственное, что нам в тех условиях оставалось сделать, - объявить гражданское неповиновение азербайджанским властям. Под прикрытием комендантского часа и жестокого режима, обусловленного Указом, уверенные в безнаказанности азербайджанские омоновцы угоняли скот, жгли стога сена, был взорван степанакертский водопровод, отключены газ и электричество. Тех, кто сопротивлялся, пропускали через так называемые фильтры и избитых до полусмерти отправляли в шушинскую тюрьму, откуда можно было выйти живым только за большие деньги. А в это время в Баку и не думали вводить не только чрезвычайного положения, но даже комендантский час, хотя в азербайджанской столице горели армянские дома и квартиры, людей выгоняли из их собственных жилищ, сжигали заживо. Правда, в первых тассовских информациях все это подавалось в более чем сглаженном виде: "Вечером в Баку группами хулиганствующих элементов спровоцированы беспорядки и бесчинства. Произошли трагические события, имеются человеческие жертвы". Для тех, кто уже подзабыл газетный стиль того времени, приведу продолжение упомянутого сообщения ТАСС: "ЦК КП Азербайджана, Президиум Верховного Совета Азербайджанской ССР и Совет Министров республики решительно (? - 3.Б.) и гневно (? - З.Б.) осуждает (? - З.Б.) преступные действия хулиганствующих (? - З.Б.) элементов и призывает (?! - З.Б.) жителей города Баку, трудящихся всей республики проявлять высокую ответственность (? - З.Б.), максимум выдержки и организованности, оказать всемерное содействие (? - З.Б.) правоохранительным органам". Суть этой демагогии легко прояснила, в частности, Лейла Юнусова (член правления "Народного фронта", руководитель пресс-центра), которая честно заявила агентству СИА: "Акции эти были поддержаны официальным руководством, которое еще прошлой осенью называло "Народный фронт" экстремистами, преступниками, а сейчас прекратило нападки, поскольку идеи правого крыла Фронта ему близки. Руководство республики закрывает глаза и на стремление правого крыла продолжить конфронтацию с Арменией. За примерами далеко ходить не надо: в Баку сожгли армянскую церковь, причем милиция не реагировала на этот акт вандализма..." После 13 января, когда информационный вектор был направлен в основном на Баку, казалось, события в Нахичеване и других районах Азербайджана забыты. "Известия" писали 16 января: "Всякий, кто следит за обстановкой в Закавказье, не может не отметить, что трагедия, случившаяся в Баку, связана с предшествовавшими событиями на ирано-азербайджанской границе". Именно 16 января, в день, пожалуй, пика бакинских погромов, руководство Азербайджана решило крохотное армянское село Манашид Шаумяновского района превратить в Сонгми. Как сообщил корреспонденту "Комсомольской правды" подполковник Харичкин, "по селу бьет орудийная канонада. У боевиков имеется зенитная батарея противоградных установок и еще одна в районе азербайджанского села Адженд. Из них ведется обстрел армянских населенных пунктов Азат, Геташен и других. Стреляют и по военным вертолетам". 17 января в Степанакерте мы слушали по бакинскому радио репортаж с многотысячного митинга, на котором выступил Евгений Примаков. Он, вовсе не осуждая варварство, обещал митингующим "предпринять решительные меры по выполнению Указа Президиума Верховного Совета СССР о введении чрезвычайного положения в Карабахе". Я тогда сделал запись в блокноте: "Евгений Максимович, Вас осудят не только армяне, не только история, но и азеры. Так всегда бывает, когда третейские судьи передергивают факты". В тот день митинг проходил и в Ереване. Митингующие собрались у здания ЦК комсомола. "Комсомольская правда" дала информацию: "Беспокоясь за судьбу своих бакинских родственников, люди мечутся между различными учреждениями, пытаясь получить хоть какую-то обнадеживающую весть. Но узнать что-либо трудно. Ведь многие разъехались по десяткам регионов страны. И вот с целью выяснить судьбу этих людей ЦК комсомола, имея уже опыт Спитака, решил организовать штаб поиска без вести пропавших. В печати сообщили адрес и телефоны штаба". Вечером того же дня начались обстрелы с территории Нахичеванской АССР прилегающих к границе армянских сел. В армянском селе Ерасх погибли три человека. По-разному реагировали на армянские погромы Турция и Иран. Если правительство Ирана выступило с заявлением, что "ислам не знает границ, когда речь идет о душах людей, но он решительно отвергает даже саму мысль о нарушении государственной границы", то Турция в рамках выработанных в отношении армян традиций чуть ли не все черные дни января 90-го щедро комментировала визит предсовмина Азербайджанской ССР Аяза Муталибова в Анкару. Без пяти минут первый секретарь ЦК КП Азербайджана Муталибов на вопрос турецкого журналиста, как он оценивает тот факт, что армяне поднимают шум по поводу уже начавшихся погромов в Баку, цинично бросил: "Собака лает - караван идет". Примечательно, что репортаж о поездке Муталибова в Турцию был опубликован в "Бакинском рабочем" именно 13 января. На митинге кто-то из ораторов, призывая запретить в республике русский язык, цитировал в качестве аргументации слова Муталибова, приведенные в газете, "о необходимости обмена с Турцией научными изданиями по вопросам тюркологических исследований, организовать коллоквиумы по вопросам тюркологии, о дальнейшем развитии турецкого языка в Азербайджане". Антирусской истерией дело, разумеется, не ограничилось. Кто-то высказался о том, что прежде чем выйти из Советского Союза, необходимо окончательно разделаться с армянами. Эти и подобные "речи" доводили митингующих до исступления, наконец из микрофона раздалось: "Только что некий армянин Аванесов, когда пытались его выселить из квартиры, пустил в ход топор и убил двух азербайджанцев..." Комментируя этот эпизод, названный кем-то "выстрелом в Сараево", очевидец тех событий, беженец из Баку Роберт Баилян писал тогда в армянском "Коммунисте": "Я могу представить, что творилось на квартире у Аванесова, если человек, чья жизнь, несомненно, находилась под угрозой, взялся за топор. Надо признаться, что в те дни все бакинцы держали топор под подушкой, хорошо зная, что в любую минуту могут подвергнуться нападению. Не сомневаюсь, что появление на площади гонца с "черной" вестью заранее было спланировано организаторами митинга. Тотчас же был брошен клич в толпу, и тысячи бандитов бросились громить квартиры армян. Погромы начались одновременно повсюду - и в центре, и на окраине". Суббота, 13 января 1990 года была выбрана вовсе не случайно. В те годы все провокации против армянского населения планировались на пятницу или на субботу. Впереди выходные дни, а это значит - Кремль недосягаем. Все на дачах. Так было и в Сумгаите, и Кировобаде, и Геташене, и Степанакерте, и Баку, и в десятках других городов и сел. В Баку убивали не только армян, русских, евреев, представителей других национальностей, но и азербайджанцев, которые пытались помочь армянам. Из окон и балконов многоэтажных домов горящими факелами летели не только утварь и книги, но и живые люди. А в это время в Кремле дебатировали: вводить или не вводить войска в город? Лишь 19 января Михаил Горбачев подписал Указ "О введении чрезвычайного положения в Баку", который был опубликован в "Правде" 21 января. Выполнение приказа было поручено Воздушно-десантным войскам, точнее, командиру Тульской воздушно-десантной дивизии полковнику Александру Лебедю, который годы спустя напишет в своей книге "За Державу обидно": "Газеты, телевидение как-то привычно, серо, буднично повествовали о том, что в Баку опять резня. Называлось количество жертв. Мировая и союзная общественность как-то вяло и дежурно протестовала. Офицеры удивлялись, и с каждым днем - все более: "Как это так, в Баку резня, а мы еще в Туле". Какие усилия на протяжении недели прилагал М.С. Горбачев для прекращения кровавой междуусобицы, я не знаю, но, по-видимому, исчерпав аргументацию, вспомнили о формуле: "Воздушно-десантные войска плюс Военно-транспортная авиация равняется Советская власть в Закавказье", 18 января дивизия была поднята по тревоге". В ночь с 19-го на 20 января боевики "Народного фронта" открыли шквальный огонь по военнослужащим, которые с боями пробирались из аэропорта до города в течение нескольких часов. Лебедь рассказывает, что через каждые два-два с половиной километра приходилось преодолевать капитально возведенные баррикады. "Дважды противодействующая сторона, - пишет он, - применила такой прием: по шоссе, где предстоит пройти полку, мчится наливник тонн на пятнадцать, задвижка открыта, на асфальт хлещет бензин. Топливо вылито. Наливник отрывается, а из окружающих виноградников на дорогу летят факелы. Колонну встречает сплошное море огня. Эти тридцать километров стоили рязанцам семерых раненых с пулевыми ранениями и трех десятков травмированных кирпичами, арматурой, трубами, кольями..." Это потом будут утверждать, что в Баку советские войска расстреляли "мечту о независимости Азербайджана" и "позабудут", что накануне той самой ночи, днем 19 января, "одна группа "Народного фронта" добивала армян, выброшенных на улицы", "другая мародерничала", "третья насиловала женщин", "четвертая совершала нападения на семьи офицеров" (ТАСС). В Степанакерте по всесоюзному радио мы слушали обзор печати: "Продолжается эвакуация из города женщин и детей военнослужащих" ("Известия"). Там же приводился текст ультиматума "Народного фронта": "Если армия не уберется вон из Баку, то утром 21 января начнем вырезать русскоязычное население". А через день в обзоре печати передали текст из "Комсомолки": "Постпредство Азербайджанской ССР в Москве распространило слухи о тысячах погибших, о том, что до полутора тысяч трупов якобы спрятаны на пароме "Казахстан". Это является циничной ложью". В азербайджанских средствах массовой информации за все время погромов ни слова не было сказано, что зверски убиты сотни армян и представители других народов. Вечером 22 января по Центральному телевидению выступил Михаил Горбачев. В Степанакерте текст его выступления транслировали через громкоговорители, установленные на БМП: "Воинствующие национал-карьеристы (? - 3.Б.) продолжали накалять обстановку, формировать отряды боевиков, начали блокирование дорог, аэропортов. Участились нападения на военнослужащих, склады оружия, правоохранительные органы". В Степанакерте уже находились тысячи бакинских беженцев. Они вслушивались в текст и ждали, что Горбачев вспомнит и о них. Но текст был безадресным: "Погромы, убийства, изгнание из своих жилищ за пределы республики ни в чем неповинных людей... в чей-то дом пришла беда". А сами действия экстремистов в Баку приобрели, оказывается, совсем не антиармянский, а "антигосударственный, антиконституционный и антинародный характер". Волею случая текст выступления Михаила Горбачева и пространная информация об очередном заседании армянского республиканского Совета по чрезвычайной ситуации оказались на одной полосе газеты "Коммунист". Ситуация в Армении и впрямь была чрезвычайной. Чуть более года прошло после катастрофического землетрясения, унесшего 27 тысяч жизней и оставившего около миллиона человек без крова. Восемь месяцев республика находилась в блокаде. И в довершение ко всем бедам только за несколько дней в январскую стужу прибыли в Ереван, около восьми тысяч избитых, изувеченных беженцев из Баку. Надо было их обустроить, помня, что еще около ста тысяч бакинских армян движутся в сторону Армении через транзитные Москву, Красноводск и другие населенные пункты страны. Тогда еще термин "гуманитарная катастрофа" в ходу не был. Я встречался со многими беженцами как в Арцахе, так и в Ереване. Из бесконечных бесед вырисовывалась реальная картина происходившей трагедии. Многое сложилось бы иначе, если бы войска вошли в Баку 13 января или за неделю до 13 января, когда начались погромы, однако о них упорно молчали. Как бы там ни было, ввод войск в Баку в ночь с 19-го на 20 января остановил орду вооруженных до зубов бандитов. Более тридцати солдат и офицеров заплатили за это своей жизнью. В январские дни в Армении звонят колокола не только по погибшим в Баку соотечественникам, но и по погибшим воинам Советской армии и внутренних войск МВД СССР. Тогда мы и представить не могли, что самое циничное впереди. Каждое 20 января, кощунствуя над памятью истинно невинных жертв, в Баку устраивают политическое шоу, рассуждая о якобы расстреле "азербайджанской демократии". Среди участников можно узнать многих организаторов и исполнителей погромов. И ни слова покаяния. Словно не были убиты, ранены, изувечены и насильственно депортированы более двухсот тысяч армян. Словно не были, как сообщило ТАСС, "более тридцати тысяч человек - члены семей военнослужащих Советской армии и Военно-морского флота - в эти дни эвакуированы из Азербайджанской ССР". Забыта неописуемая человеческая драма. Забыты даже долгие заседания трех сессий Верховного Совета СССР, которые обсуждали вопрос о январских событиях в Баку. Только теперь выясняется, что не без умысла они проводились строго за закрытыми дверьми. Ни строчки, ни единой цитаты из великого множества официальных докладов и выступлений депутатов с трибуны сессий. И сегодня, по истечении десяти лет, думается, есть настоятельная необходимость вкратце сказать хотя бы о некоторых выступлениях, которые нам удалось-таки тогда - 5 марта 1990 года - записать на магнитную ленту. Председатель Совета Союза Верховного Совета СССР Евгений Примаков предварил свой доклад ситуационным анализом событий, на фоне которых совершалась резня. "Мы были свидетелями, - признался он, - как при создавшейся ситуации, когда начавшиеся дикие антиармянские погромы привели к многочисленным человеческим жертвам, в считанные дни десятки тысяч армян лишились крова, были депортированы из республики". Докладчик заметил, что армянским погромам "предшествовал беспрецедентный разгром государственной границы с Ираном, но при этом странно, что здесь, в этом зале, сегодня ничего об этом не говорится". Тему эту развил на сессии Народный депутат СССР полковник Николай Петрушенко: "Уже забыли о сумгаитских погромщиках. Сверху дали команду разбросать судебные слушания по всей стране. И теперь проводятся они в 12 судах разных городов. До тех пор, пока мы не поручим Верховному Совету вновь вернуться к сумгаитскому делу, безнаказанность и беззаконие будут порождать ситуации, в которых мы сегодня оказались. Как очевидец тех событий, я скажу, что весь Баку прекрасно знал, что в город будет введен комендантский час и что введут войска. А тут, в этом зале, руководители республики корчат из себя невинных, мол, не знали, не ведали, что войска войдут в Баку. При этом они в разгар погромов без конца обращались в Верховный Совет с просьбой о введении чрезвычайного положения на местах, в районах, но только не в Баку. Не потому ли они так поступали, что хорошо знали: "Народный фронт" фактически ввел "свой" комендантский час и "свое" чрезвычайное положение в Баку?!" Министр внутренних дел СССР Вадим Бакатин выразил возмущение по поводу того, что руководители Азербайджанской ССР освободили из-под стражи практически всех организаторов армянских погромов в Баку, которые были арестованы и в отношении которых уже велось следствие: "В частности, был освобожден небезызвестный Панахов, которого мы теперь разыскиваем и который организовал резню". Органы внутренних дел в сложных условиях, когда местные власти практически только мешали им, уже после 20 января раскрыли более трехсот преступлений. "Недавно, - отметил Бакатин, - было раскрыто еще одно варварское преступление против армянского народа. В окрестностях Гянджи были обнаружены трупы двенадцати армянских инвалидов. Это убийство уже раскрыто, и виновные задержаны". Учитывая, что азербайджанские депутаты упорно пытались свести события в Баку к случайным и стихийным действиям хулиганствующих элементов, Вадим Бакатин сказал: "Руководство Азербайджанской ССР и, в частности, соответствующие органы не могли не знать, что на специально организованном митинге была заведомо организована провокация: мол, армяне убивают азербайджанцев. И тотчас же пять тысяч митингующих разбрелись по городу, имея на руках адреса армянских квартир. В этой ситуации трудно было что-либо предпринимать, особенно если учесть, что действия внутренних войск всячески блокировались тем, что бандиты прикрывались женщинами и детьми как живым щитом". Министр задал вопрос: "Какие уроки извлекли азербайджанские власти из этой трагедии?", и сам ответил: "Никаких". "Власти молчат, - перебил Бакатина Горбачев, - но в то же время у себя в ЦК признавались: если не очистить Азербайджан от экстремистов "Народного фронта", то ничего не получится. Все сверху донизу были терроризированы. От председателя Верховного Совета Нахичеванской автономной республики, кстати, женщины, под дулом пистолета требовали подписать документ о выходе Нахичевана из СССР..." "Они не молчали, Михаил Сергеевич, - продолжил министр внутренних дел, - например, очень даже громко протестовали, когда президиум Верховного Совета СССР ввел чрезвычайное положение в Баку. Так что это не молчание. Это позиция, которая целиком и полностью совпадает с позицией экстремистов из "Народного фронта". Министр обороны СССР Дмитрий Язов в своем докладе был еще более конкретен. "Накануне бакинских событий бандиты ограбили целые арсеналы пограничных застав... В другом месте они похитили 133 автомата, 500 гранат, огромное количество боеприпасов... В Агдаме азербайджанцы напали на радиолокационный взвод. Связали солдат, похитили 40 автоматов и вывели из строя радиолокационную станцию..." Небольшое отступление: во время перерыва я напросился на прием к министру обороны. Вечером он меня принял в своем большом кабинете, где прямо у входа стоит на массивной ножке огромный глобус. "Дмитрий Тимофеевич, - начал я с места в карьер, - вы сегодня говорили об Агдаме, но знаете ли вы, что из степанакертского 366-го мотострелкового полка под прикрытием комендантского часа регулярно вывозят орудия и боеприпасы именно на агдамские склады? Вывозят из Степанакерта, чтобы потом бить ими по Степанакерту". "Я понимаю, что вас беспокоит, - сказал он, - но, думаю, командующий 4-й армией Соколов в курсе". "Вот вы обидитесь, а я все равно скажу, как говорил вам на днях о проблеме личного состава нашего полка, который пополняется новобранцами продуманно, в основном из мусульманских республик, хотя известно, что у нас конфликт и религиозный тоже. И сдается мне, не только полком, но и всей 4-й армией уже командует не Соколов, а Муталибов, Поляничко и Сафонов". Министр не обиделся. Мы с ним познакомились в Спитаке, когда на Армению обрушилась страшная беда, и я был свидетелем, как этот сильный и мужественный человек плакал, глядя на изуродованное в завале тело крохотного ребенка, и как день и ночь занимался в зоне бедствия вопросами жизнеобеспечения пострадавших. Мы с ним много говорили о том, что безнаказанность "сумгаитов" будет порождать новые "сумгаиты". Он соглашался и в то же время не скрывал, что свято верит в принципы ленинской национальной политики, в интернационализм как панацею от всех бед. Но все же, кажется, события в Сумгаите, и особенно в Баку, открыли ему глаза на многое. Не случайно министр обороны незамедлительно откликнулся на слова выступившего до него депутата из Азербайджана: "Хотелось бы ответить академику Аббасову, который с этой трибуны заявил, что якобы войска вошли в город ночью, под покровом темноты, вошли неожиданно. Это что за неожиданность, если целую неделю подряд сами строили настоящие крепости. Возводили их не какими-то там отходами и металлоломом, а КрАЗами и КаМАЗами, между которыми в обязательном порядке стояли бензовозы с подвешенными по краям бутылками с зажигательной смесью. Неужели это можно назвать неожиданностью? Чуть ли не все легковые и грузовые машины, такси и автобусы находились в распоряжении бандформирований, вооруженных не только оружием, но и средствами связи. О каком покрове темноты, о какой неожиданности может идти речь, если экстремисты знали о каждом шаге военных?" Каждая фраза Язова сопровождалась громкими окриками. Большей частью это были женщины из азербайджанской депутации. На замечания Горбачева они не обращали внимания. Вдруг все депутаты Азербайджана словно по команде разом вскочили с мест и с шумом покинули зал. Дмитрий Тимофеевич продолжал говорить: "Жаль, они уходят, а то хотелось бы напомнить именно им о сущем святотатстве, когда на 49 трупов специально вырыли 150 могил. И все это делалось, чтобы снять с себя ответственность. Придуманные в пропагандистских целях слухи тотчас же попадали в эфир и на страницы печати. Их слова громко повторяла товарищ Кафарова (председатель Президиума Верховного Севера Азербайджанской ССР - З.Б.), обвиняя нас в введении чрезвычайного положения. Уважаемый шейх выразил возмущение, якобы в тело одной старухи солдаты выпустили 73 пули. Я говорю уважаемому шейху, что этого не может быть, давайте организуем официальное вскрытие, как это положено по закону. А уважаемый шейх мне отвечает, что у них свой мусульманский закон, который запрещает вскрытие". За десять лет официальный Баку ни разу не упоминал о бакинских армянах, ставших жертвой организованных черными силами варварских погромов и убийств. Словно и не было на свете этих людей. Никакого суда. Никакого покаяния. У жертв нет даже могил. Мало того, сегодня в Баку вновь бряцают оружием. Вновь делают опасные намеки устами своего руководителя - "терпение азербайджанского народа иссякло". Словно у армянского народа оно, это самое терпение, неиссякаемо и неисчерпаемо. А Турция, верная своим традициям, подливает масла в огонь, чтобы нарушить хрупкий мир, установленный ценой крови армянского и азербайджанского народов. Мир, который длится уже шесть лет. И сам по себе этот срок является действенным аргументом, подтверждающим, что переговорным процессам нет альтернативы. Турецкая партия Национального единства совместно с Азербайджанским культурным центром ведут открытую пропагандистскую войну против Республики Армения и Нагорно-Карабахской республики, подпитывая при этом ОБСЕ и мировую прессу фальшивками. Дабы накалить обстановку до предела и психологически воздействовать на многочисленных визитеров, Азербайджан с подачи Турции создал показательный палаточный городок, в котором разместил несколько сотен азербайджанских беженцев... * * * Мертвых не воскресить, однако, думая о жизни, надо помнить о них. Об этом хорошо знали древние: "Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни". Дорога к миру пролегает через покаяние. Оно действеннее всего упреждает войну, которой, я глубоко убежден, не хотят ни армянский, ни азербайджанский народы. Зорий Балаян 13.01.2000 www.sumgait.info

К другому Гарику, к Мартиросяну. Ну тому, что с Долиной пел и с Ургантом шютки шютил. А насчет коварного кацевничего плагиата, так ........а тожа надо было додумать так классно. :shljapa:

Продолжение обязано быть. Требуем(с). :up: