Обожение человеческой природы Христа - доказательство единой природы Христа, предлагаемое Архиеп. Петросяном

[rakovsky]

Главный мой вопрос такой: Читали ли Вы в армянской или в Нехалкидонской литературе возражение, что обожение человеческой природы Христа опровергает диофизитство Халкидона? Я объясню:

Как известно, главное отличие Русской Православной Церкви и Армянской Апостольской Церкви в том, что хотя Русская Православная Церковь считает, что у Христа две природы - человеческая и божественная. Это называется "диофизитство", или на русском "двухприродность". А у Армянской Апостольской Церкви считается, что у Него только одна единая, целая природа.

По-моему, у Христа есть и единая, целая природа, которая и человеческая и божественная, но и у Него одновременно и два естества - человеческое и божественное, которые составляют Его целую природу. Размышление мое такое: "Природа" означает сбор качеств и свойств. У каждого предмета есть и собственный сбор свойств; есть у каждого предмета собственная природа, которая содержит все своих качеств. Так что в единственном числе в православии иногда говорится о "божественной и человеческой природе" Иисуса Христа, так как Он же совершенный Бог и совершенный человек. Например, в своем Томосе, Папа Лев написал:

И все это для того, чтобы убедить, что в Нем свойства божественной и человеческой природы пребывают нераздельно, и чтобы таким образом мы знали, что (в Немъ) Слово не то же, что плоть, и исповедывали единаго Сына Божия и Словом и плотию (вместе).

ut agnosceretur in eo proprietas divinae humanaeque naturae individua permanere; et ita sciremus Verbum non hoc esse quod carnem, ut unum Dei Filium et Verbum confiteremur et carnem.

[rakovsky]

I. Главное возражение Нехалкидонских церквей против диофизитства такое - одно единое, целое существо не может быть в двух природах. Однако, Я не согласен с этим возражением, так как действильно бывает, что какой-то предмет находится в двух природах.

Ключевое слово здесь - греческое слово "физия", означающее "природа" или "естество" на русском. Это слово физия может означать либо категория - т.е. "вид", либо сбор свойств. Вот, в главе 3 в Послании Иакова сказано:

"Ибо всякое естество ("физия") зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим". Здесь, физия употребляется как категория. А конечно одно существо может принадлежить к двум категориям вещей. Христос, как человек - в категории людей, а как Бог - в категории Бога.

Вот в ином контексте выражается представление об одном человеке иди существе в двух естествах:

Зевс есть пламенеющее вещество, по учению стоиков, Гера — воздух (Аёг)... Другие иначе объясняют это в отношении к природе. Так, Юпитера называют воздухом в двух естествах, мужском и женском, другие — временем года, которое сообщает благорастворение ему, почему он один избежал Кроноса...

http://www.sno.pro1.ru/lib/losev2/12.htm