Христианские села и памятники левобережья Куры

[Самvел]

кстати вот интересный отрывок из "Книги Очага" Кима Каграманяна

"Гюлистанское меликство называлось по названию села Талиш, вблизи которого, в местности Орек, сохранились палаты меликов и неподалеку от них- их родовое кладбище. В 15 веке в отношении территории этого меликства использовались также название Херга-гавар, а чаще- "Страна Партав". В одной из памятных записей, датируемых 1417 годом, упоминается некто "из села Парис города Партава уезда Херга области Арран". Подобное название мы встречаем и в одном документе, на этот раз 1691 года. Помимо Гандзасарского католикоса Иеремии в монастыре Ерицманканц объявился еще один католикос- Симеон. Для осуждения последнего в 1691 г. был созван собор с участием больших и малых властителей края и других известных людей, который и принял соответствующий документ. Среди 65 подписей на одном из самых почетных мест читаем "Я, Мелик Турши Партава, дал согласие и свою печать поставил". стр. 32 книги Каграманяна

честно говоря не до конца ясно, почему Турши Партав отождествляется с Гюлистаном, Каграманян опят же в первом случае отсылает к встречавшемуся уже много раз ценнейшему источнику-- " Дарственные надписи армянских рукописей 15 века", часть первая, 1400-1450 г.г., Ереван, 1955, стр. 205

[sarhan]

ну там в принципе автор и не говорит что это все относится к Джраберду, тот же Сыгын это Сгнах, в Варанде, местоположение Гасума мне неизвестно, а вот Бард это Барда. хотя без первоисточника все эти утверждения действительно необоснованны. кстати а наличие/отсутствие ныне тех или иных сел ни о чем не говорит, ведь в таком случае о наличии удин в районе Барды не может говорить ни один топоним--ныне все топонимы там тюркские и курдские.

[sarhan]

кстати вот интересный отрывок из "Книги Очага" Кима Каграманяна

"Гюлистанское меликство называлось по названию села Талиш, вблизи которого, в местности Орек, сохранились палаты меликов и неподалеку от них- их родовое кладбище. В 15 веке в отношении территории этого меликства использовались также название Херга-гавар, а чаще- "Страна Партав". В одной из памятных записей, датируемых 1417 годом, упоминается некто "из села Парис города Партава уезда Херга области Арран". Подобное название мы встречаем и в одном документе, на этот раз 1691 года. Помимо Гандзасарского католикоса Иеремии в монастыре Ерицманканц объявился еще один католикос- Симеон. Для осуждения последнего в 1691 г. был созван собор с участием больших и малых властителей края и других известных людей, который и принял соответствующий документ. Среди 65 подписей на одном из самых почетных мест читаем "Я, Мелик Турши Партава, дал согласие и свою печать поставил". стр. 32 книги Каграманяна

честно говоря не до конца ясно, почему Турши Партав отождествляется с Гюлистаном, Каграманян опят же в первом случае отсылает к встречавшемуся уже много раз ценнейшему источнику-- " Дарственные надписи армянских рукописей 15 века", часть первая, 1400-1450 г.г., Ереван, 1955, стр. 205

[Самvел]

Автор там пишет,что "Карадахские сели основали выходцы из Барда (Бард, исторический Партав, нынешний Барда в Азербайджане), Чирапйерта (Джраберд Мелик-Исраелянов) и Сыхнак (тоже Мелик-Исраелянов). Многие, например убежали в Карадах от конфликта с соседним ханом (убили сына хана, не помню какого, об этом говорится в этих книгах), а карадахский хан в Персии их принимал с радостью, разделил для них земли, так как враждовал он с ханом, от которых убежали джрабертцы. В скором будущем многие другие армяне с того же Джрабердского меликства переселились в Карадах добровольно, за Араксом к ним относились хорошо, к тому же их привлекал туда плодородные земли. "

Там говорится в основном о джрабердцах и о выходцах из Барды и Сыхнак (он Сгнах,причем автор пишет,что им владели Мелик-Исраеляны,владетели Джраберда,хотя Сгнах - это Варанда).

Кстати,а вы согласны с мнением,что в районе Барды раньше жили удины?

[Самvел]

Я лично считаю это отождествление в корне неверным.Где Партав и где Гюлистан.Хотя следует учесть что было время когда земли недалеко от Гюлистана подчинялись хану Барды.Кстати,тут имеется ввиду что Турши - мелик Партава,а не мелик Турши Партава.

[sarhan]

Смотря что подразумевать под раньше)))) я уже писал, что Гавар Ути Арандзнак судя по всему и был главным центром "армянских"(т.е. правобережных) удин, где находился крупный город(возможно утийский Тигранакерт изначально или Каланкатуйк, т.е. до основания Барды) из-за чего и весь наханг, который все же не был полностью населен удинами, назвали Утиком. при этом арабские авторы пишут что население Барды говорит на арранском, затем они же пишут что за Бардой живут армяне, а так как арранский по всей видимости применительно к тому периоду или какой -либо иранский диалект, или же удинский. Я уже также писал, что естественно, многие удины равнины поднимались в горы, т.е. часть в Арцах, часть на другой берег --в Капалак. только вот интересно к какому моменту христианское население низменности Партава исчезло. сейчас точно не помню, но то ли Мирза Джеваншир то ли Бакиханов пишут, что раньше жителяи Барды были или армянами или еще кем то()тут скорее всего речь идет об удинах, поскольку с одной стороны их действительно путали с армянами, с другой, различие все таки ощущали и поэтому писали или еще кто то). вопрос как уже писалось это определить рамки "раньше"--а то что они когда-то там жили, так это несомненно! если говорить о периоде резкого сокращения христианского населения, то в регионе в целом это 17- первая половина 18 века. пока не менее в случае с Арменией большинство сел Сюника, Нахиджевана, Араратской долины, части Арцаха--опустели в этот период. думаю то же относится к удинам, особенно если учесть известное письмо к Перту. Хотя тут я больше надеюсь на ваши знания, есть ли какие либо позднесредневековые свидетсельства об удинах в районе Партава?? может топонимы? развалины? странно что в районе Партава, бывшего когда-то одним из крупнейших городов Кавказа, не проводились крупные археологические раскопки.

[sarhan]

Спасибо, я тоже удивился, что за что Партав провинился, что его Турши обозвали, турши ведь насколько я знаю означает кислый? кстати Каграманян же приводит еще одно сообщение от 1723 года, где гюлистанский мелик опять назван "меликом Партава"

[Гадрутеци]

Новая книга об армянах Карадага

http://arevelk.info/archives/663

[sarhan]

Уважаемые юзеры,скажите пожалуйста сохранились ли какие-либо описания Шекинской,Кабалинской и Арешской провинций в источниках (за исключением труда М.Бархударянца)?

[sarhan]

М.Бархударянц в своем труде "Страна Албания и ее соседи" описал церкви,существовавшие в то время.Ниже дана карта церквей,существовавших в то время в гаварах Хоги,Хени,Гапала и Шаке (Шеки-Габалинская зона).

Черным цветом изображены местоположения церквей св.Богородицы,красным - св.Всеспасителя,синим - св.Минаса,розовым - св.Степанноса,светло-зеленым - св.Георга,темно-зеленым - св.Елисея,голубым - св.Григория Просветителя.

[sarhan]

Ниже я буду давать список церквей в районах Азербайджана,расположенных в левобережье Куры.

Церкви Габалинского района

Св.Богородицы (1869 г.) - с.Нидж

Св.Елисея/Чотари гергец (1823 г.) - с.Нидж

Св.Григория Просветителя (1867 г.) - с.Нидж (разрушена в советское время)

Св.Богородицы (1890 г.) - с.Нидж

Св.Богородицы - с.Мирзабейли

Св.Богородицы - с.Джоурлу

Св.Богородицы - с.Солтан-Нуха

Св.Всеспасителя (1890 г.) - с.Амирван

Св.Богородицы - с.Чанахбулаг (село ныне не существует)

Св.Минаса - с.Былых

Св.Богородицы (1881 г.) - с.Гирдадул

Св.Степанноса - с.Бейлеркенд (село ныне не существует)

Св.Георга - с.Сырт-Енгиджа

Св.Богородицы - с.Зирик

Св.Богородицы/Анапат - с.Тосик (село ныне не существует)

Килисадагская церковь - недалеко от с.Беюк Эмили

[sarhan]

Церкви Огузского района

Св.Богородицы - с.Карабулаг (бывш.Хошкашен)

Св.Елисея - с.Карабулаг (бывш.Хошкашен)

Св.Просветителя - с.Бёюк Сёюдлю

Св.Богородицы - с.Бала Сёюдлю

Св.Минаса - с.Ягублу

Св.Богородицы - с.Топер (ныне не существует)

Св.Георгия - с.Зарраб

Св.Богородицы - с.Падар

Св.Богородицы - с.Керимли (Варданлы)

Св.Богородицы - г.Огуз (Варташен)

Св.Елисея/Кала гергец/ монастырь Егиш Аракел - г.Огуз (Варташен)

Св.Нины/Кицке Гергец - г.Огуз (Варташен)

Св.Александра Невского (1822 г.) - г.Огуз (Варташен)

Кала цицик - недалеко г.Огуз (Варташен)

Св.Георгия (1911 г.) - г.Огуз (Варташен)

Св.Богородицы (1411 г.) - с.Джалут (резиденция албанского католикоса)

Св.Богородицы (19 в.) - с.Джалут

Св.Богородицы - с.Йеникенд

Св.Богородицы - с.Отманлы

[sarhan]

Церкви Шекинского района

Св.Богородицы - с.Чайкенд

Св.Степанноса - с.Гаябаши

Св.Богородицы - с.Салыбейли

Св.Богородицы - с.Гозлу

Св.Богородицы - с.Меджлис

Св.Богородицы - с.Джуджамыш

Св.Минаса - с.Агпилакян

Св.Богородицы - с.Гёйбулаг

Св.Георгия - с.Дашбулаг

Св.Богородицы - с.Чархат

Св.Богородицы - с.Сабатлы

Св.Богородицы - с.Орабан

Св.Богородицы - с.Малых

Св.Богородицы - с.Айдинбулаг

Св.Богородицы - с.Алияр

Св.Богородицы - с.Гё(й)бейли

Св.Богородицы - г.Шеки

Св.Минаса - г.Шеки

Св.Елисея - с.Киш

Монастырь Св.Георгия - у с.Бидеиз

Монастырь Гегард/Дамюров - у с.Бидеиз

Церковь в с.Орта Зейзит

Церковь на юго-западной окраине посёлка Баш Кюнгют

[Гадрутеци]

Интересная подборка получилась.

Обнаружил у себя статью С. Карапетяна о селе Ванкашен (Ванк) в Исмаилинском районе.

В этом армянонаселенном селе существовала церковь Сурб Ованнес Мкртыч, построенная в 1826.

К сесеро-западу от села сохранились остатки заброшенного села, церкви и кладбища. По легенде там был расположен монастырь, давший название селу. Имеются надгробия 14-16 вв.

[sarhan]

Интересная подборка получилась.

Обнаружил у себя статью С. Карапетяна о селе Ванкашен (Ванк) в Исмаилинском районе.

В этом армянонаселенном селе существовала церковь Сурб Ованнес Мкртыч, построенная в 1826.

К сесеро-западу от села сохранились остатки заброшенного села, церкви и кладбища. По легенде там был расположен монастырь, давший название селу. Имеются надгробия 14-16 вв.