Мудрость древних

[pandukht]

Сказал САЛМ ибн КУТАЙБА ибн МУСЛИМ аль-БАХИЛИ (правитель Басры при Омеядах и Аббасидах):

«Когда ты увидишь сакифита, который обладает могуществом, но никого не угощает, или который приобретает, но не расходует, то отвернись от него и еще раз отвернись и еще раз».

[Гость Книксен]

У каждого человека три характера: тот, который ему приписывают; тот, который он сам себе приписывает; и, наконец, тот, который есть в действительности!

Гюго

[Гость Книксен]

Если я не за себя, то кто же за меня? Но если я только за себя - зачем я?

Гиллель

[pandukht]

Сказал ибн АБИ БУРДА:

«Если бы не молодежь племени Сакиф и ее безрассудство, то не скопить бы никому из жителей Басры никакого состояния».

[pandukht]

МУАВИЯ ибн АБИ СУФЬЯН говорил:

«Никогда я не видел расто­чительства, которое не приносило бы ущерба долгу».

[pandukht]

Аль-ХАСАН аль-БАСРИ (знаменитый мусульманский законовед и философ) говорил:

«Если вы пожелаете узнать, откуда такой-то достал себе деньги, то посмотрите, на что он их тратит, ибо дурно приобретенное тратится расточительно».

[pandukht]

"Люди бы­стрее всего расточают деньги от азартной игры, деньги от наследства, случайно найденные деньги и дары правителей и лучше всего сохраняют благоприобретенные деньги и добытое трудом богатство; при этом люди готовы подверг­нуться опасности утратить веру, поступиться честью, тер­петь телесные муки и сердечные тревоги. Ведь тот, кто не подсчитывает своих расходов, тот не подсчитывает и своего дохода; кто же не подсчитывает доходов, тот теряет основ­ной капитал; кто не знает цены богатству, тот открывает путь бедности, и должен будет мириться с унижением".

"Благоприобретенный заработок обес­печивает и расходование на благие цели; дурное влечет к дурному, а хорошее побуждает к хорошему; траты на прихоти — преграда для исполнения долга, а траты на долж­ное — преграда для прихоти".

АБУ АМР САХЛ ибн ГАРУН (видный персидский писатель аббасидской эпохи, глава "Байт аль-Хикма" (Дом Мудрости) в Багдаде.

[pandukht]

Из посланий Абу-ль-Аса ибн Абд аль-Ваххаба ас-Сакафи. Размышления о боге:

Поистине Аллах щедр, он не скупится, Аллах правдивейший, он не говорит неправды, Аллах верный, он не изменяет, Аллах долготерпеливый, он не торопится, Аллах справедлив, он никогда не притесняет. Он заповедал нам щедрость и за­претил нам скупость, он заповедал нам правдивость и запре­тил нам ложь, он заповедал нам долготерпение и запретил нам торопливость, он заповедал нам справедливость и запре­тил нам притеснение, он заповедал нам верность и запретил нам измену, он заповедал нам лишь только то, что избрал он для самого себя, и удерживает он нас лишь от того, чего он не хочет для самого себя. Все единогласно говорят: «По­истине Аллах щедрейший из щедрых и славнейший из славнейших!» И также говорят: «Аллах милосерднейший из мило­сердных и наилучший из творцов!» И говорят в назидание просящим и в наставление для щедрых: «Не соревнуйтесь с Аллахом в щедрости, ибо Аллах, преславно имя его, щедрее и славнее». И он описал себя, да возвеличится его величие и да святятся имена его, говоря: «Обладатель великой мило­сти» (Коран, II,99(105)) и «Всемогущий, нет божества, кроме него» (Коран, ХL, 3), он также сказал: «Преисполненный величия и благости» (Коран, LV, 27).

[pandukht]

Абу Осман аль-Джахиз рассказывал:

"Задан был вопрос главе мудрецов и лучшему из писателей:

- Кто выше: ученые или богатые?

- Да, ученые,- ответил тот.

- По­чему же ученые приходят к дверям богатых чаще, чем богатые приходят к дверям ученых? - возразили ему.

- Потому что ученые знают достоинство богатства, а богатые не ведают достоинства науки, - ответил он".

[pandukht]

Абу Амр Сахл ибн Гарун говорил:

«Душа наша с ясностью разбирается в делах тогда, когда у нас всего достаточно, и мы слепы, когда мы в нужде».

[gjuk]

Трагизм и вместе с тем ирония заключается в том, что все люди на земле, начиная от диктатора и кончая последним нищим, ведут себя так, будто они будут жить вечно. Если бы мы постоянно жили с сознанием неизбежности смерти, мы были бы более человечными и милосердными.

Ремарк

[pandukht]

Худайн ибн аль-Мунзир говорил:

- Я хотел бы иметь зо­лота с гору Оход, и я бы им совсем не пользовался.

- Ка­кая же тебе польза от этого? - спросили его.

- В множестве тех, кто будет служить мне в надежде на него, - ответил он.

[pandukht]

Рассказывал Мусанна ибн Башир:

Абу Абдаллах Мервский был самым занятным из всех людей, самым остроумным в ухищрениях скупости и самым лицемерным. Был введен он к Зу-ль-Яминайн Тахиру ибн аль-Хусайну, который знавал его в Хорасане по его взглядам на догматическое богословие.

- С какого времени ты живешь в Ираке, о Абу Абдаллах? - спросил он его.

- Живу я в Ираке вот уже 20 лет, - ответил тот, - и пощусь все время, вот уже 40 лет.

И засмеялся Тахир, и сказал:

- Я задал тебе, о Абу Абдаллах, один вопрос, но ты ответил мне на два!

[Kompot]

- Сегодня я, Прасковья Осиповна, не буду пить кофию, - сказал Иван Яковлевич, - а вместо того хочется мне съесть горячего хлебца с луком.

(То есть Иван Яковлевич хотел бы и того и другого, но знал, что было совершенно невозможно требовать двух вещей разом, ибо Прасковья Осиповна очень не любила таких прихотей.) "Пусть дурак ест хлеб; мне же лучше, - подумала про себя супруга, - останется кофию лишняя порция". И бросила один хлеб на стол.

[pandukht]

«И если кто в гневе пой­дет и срежет у другого пло­довое дерево, то закон повелевает, чтобы его заста­вили снова посадить дерево. Затем следует выяснить сто­имость дерева и количество ежегодно получаемых с него плодов, и виновный должен ежегодно возмещать хозяину дерева его урожай, пока вновь посаженное дерево не станет давать урожай в раз­мере того, который приноси­ло срубленное дерево».

Смбат Спарапет "Судебник", XIII век