Thug

для того и делается Б-А-К

А чем ударять будем?

Мне кажется, это правительство и проправительственные ресурсы разогревают негатив

А как ударять-то? И в какую сторону? Вспину уже неинтересно

А вы почитайте на азербайджанских форумах об отношении к Ирану. Помню, на одном из них опрос.. Если не ошибаюсь, 80% считало врагом

Зидан не только в войне дело. У некоторых из них комплекс неполноценности. Далеко не у всех азери-турков, но у некоторых, которые были кочевниками в недавнем прошлом (материал об этом ожидайте скоро в Истории) Вот и хотят все вокруг. В отличие от их притязаний, наши имеют под собой твердую историческую основу и карты подтверждаются любыми и беспристрастными источниками.... А тут карты Великого Азербайджана , непонятно на чем основанные

Как можно иметь вокруг одних только врагов? Не могу понять... Армения - враг, Россия - враг, Иран - враг (единственная турция, с которой граница через Нахиджеван несколько километров - друг. И то, была бы эта граница больше, я бы посмотрел, каким бы другом она была. Тем более, столько реверансов делает, прогнали аз. делегацию в Карсе в угоду армянской),..

Хочется подытожить итоги дискуссии: Существование автономии у азери-турок - нонсенс

В Грузии пока экспанисионизм...

Турецкий сепаратизм...

ЮНЕСКО собирается направить в Нахичеван группу экспертов Общество Генеральный директор ЮНЕСКО Коихиро Мацуура выразил готовность направить в Нахичеван группу экспертов для изучения проблемы и осуждения случившегося. На прошлой неделе председатель Всемирного армянского конгресса Ара Абрамян в качестве посла доброй воли ЮНЕСКО во время официальной встречи обратил внимание К.Мацууры на уничтожение азербайджанцами армянского кладбища в Старой Джульфе. По словам председателя Европейского представительства общеармянских структур, советника министра иностранных дел РА Ашота Григоряна, Ара Абрамян осудил вандализм в отношении памятников культуры вообще и акт уничтожения представляющих большую ценность христианских памятников в Старой Джульфе в частности, отметив, что это влечет за собой и негативные политические последствия и еще более дестабилизирует политическую ситуацию на Южном Кавказе. Ара Абрамян также пригласил Коихиро Мацууру посетить Армению для ознакомления с сокровищами армянской культуры. Генсек ЮНЕСКО заверил, что в случае получения приглашения он с удовольствием запланирует свой визит в Армению. http://www.openarmenia.com/sections/news/607/ http://www.yandex.ru/yandsearch?rpt=rad&te...%E5%E2%E0%ED%E5 Палата Лордов выразит позицию по уничтожению армянских хачкаров в Нахичеване 11 января Палата Лордов Великобритании намерена представить свой письменный ответ по вопросу об уничтожении армянских хачкаров в Нахичеване. Ответ будет направлен Баронессе Кокс, по чьей инициативе данная проблема была вынесена на рассмотрение в верхней палате парламента Великобритании. Как сообщалось ранее, вопрос уничтожения армянских хачкаров (крест-камней) в Старой Джульфе (Нахичевань) был внесен в повестку Палаты Лордов Велкобритании в качестве "Вопроса для письменного ответа" 20 декабря 2005 года. Инициатива рассмотрения данной проблемы принадлежит Баронессе Кокс и Джону Марксу. Баронесса Кокс, в частности, призвала правительство Великобритании рассмотреть возможность выражения посредством представителя в ЮНЕСКО озабоченности по поводу уничтожения древних армянских церквей и других артефактов в Азербайджане. http://news.independent.co.uk/europe/article621782.ece Azerbaijan 'flattened' sacred Armenian site By Stephen Castle in Brussels Published: 30 May 2006 Fears that Azerbaijan has systematically destroyed hundreds of 500-year-old Christian artefacts have exploded into a diplomatic row, after Euro MPs were barred from inspecting an ancient Armenian burial site. The predominantly Muslim country's government has been accused of "flagrant vandalism" similar to the Taliban's demolition of the Bamiyan Buddhas in Afghanistan. The claims centre on the fate of rare "khachkars", stone crosses carved with intricate floral designs, at the burial ground of Djulfa in the Nakhichevan region of Azerbaijan, an enclave separated from the rest of the country by Armenia. The works - some of the most important examples of Armenian heritage - are said to have been smashed with sledgehammers last December as the site was concreted over. The Azerbaijan government, which denies the claims, is now at the centre of a row with MEPs, some of whom it accused of a "biased and hysterical approach". Its ambassador to the EU also says the European Parliament has ignored damage to Muslim sites in Armenia. Azerbaijan has refused to allow a delegation of Euro MPs permission to visit the 1,500-year-old Djulfa cemetery during their trip to the region last month. Most of original 10,000 khachkars, most of which date from the 15th and 16th century, were destroyed by the early 20th century, leaving probably fewer than 3,000 by the late 1970s. According to the International Council on Monuments and Sites (Icomos), the Azerbaijan government removed 800 khachkars in 1998. Though the destruction was halted following protests from Unesco, it resumed four years later. By January 2003 "the 1,500-year-old cemetery had completely been flattened," Icomos says. Witnesses, quoted in the Armenian press, say the final round of vandalism was unleashed in December last year by Azerbaijani soldiers wielding sledgehammers. .... When MEPs passed a critical resolution in February, Azerbaijan's Foreign Minister, Elmar Mammadyarov, made a formal protest. Then, when the parliament's delegation for relations with Armenia, Azerbaijan and Georgia, asked to combine a mission to Armenia with a visit to the Djulfa archaeological site, their request was refused. ... And he warned: "One of the major elements of any country that wants to come close to Europe is that the cultural heritage of neighbours is respected." Европарламент направляет в Старую Джульфу (Нахичевань) миссию наблюдателей Из Брюссельского офиса Евроармянской федерации справедливости и демократии (Брюссель) сообщают, что, вероятно, в конце апреля делегация Европарламента прибудет в Нахичевань (Азербайджан) с целью проверки информации и фактов превращения территории старых армянских кладбищ Старой Джульфы в военное стрельбище. Такое решение приняли председатель Европарламента и председательство политических группировок в ходе состоявшегося 6 апреля заседания Конгресса. Конгресс, приняв за основание февральское решение Европарламента за номером PG-TA (2006) 0069, которое требует от Азербайджана разрешить осуществление на его территории фактографических работ миссии наблюдателей в археологических и особенно в армянских археологических местностях, официально принял решение отправить не просто временную делегацию, а доверить эту миссию межпарламентской комиссии Евросоюз-Армения. 10 членов Комиссии уже 17-21 апреля будут в Армении и, получив разрешение от властей Баку, отправятся в Нахичевань. Постоянный адрес новости: www.regnum.ru/news/620323.html 12:14 08.04.2006 http://www.lenta.ru/news/2006/05/30/artefacts/ Власти Азербайджана обвиняются в вандализме Между депутатами Европарламента и МИДом Азербайджана вновь разгорелся скандал из-за разрушения древнего кладбища в армянском анклаве Нахичевань, пишет The Independent. Европейцев возмутило, что официальный Баку отказался пустить их на территорию кладбища в Старой Джульфе, где, по информации ряда источников, в декабре 2005 года были варварски уничтожены культурные памятники - хачкары (каменные изваяния в виде креста). Как сообщал Yerevan.ru, азербайджанские военные, уничтожив при помощи тяжелой техники около 3500 хачкаров, в начале марта 2006 года очистили эту территорию от обломков и устроили там военный полигон. "Власти Азербайджана совершили акт чудовищного вандализма", - заявил один из депутатов. Представитель Европарламента Чарльз Таннок (Charles Tannock) сравнил происшедшее с разрушением статуй Будды в афганской провинции Бамиан, которое вызвало возмущение во всем мире - пришедшие к власти талибы назвали статуи "идолами" и расстреляли их из орудий. Азербайджанский МИД по-прежнему отрицает все обвинения, заявляя об "истерии" и "предубеждениях", царящих в рядах европарламентариев. Последние, со своей стороны, не намерены отступать: депутат Ханнес Свобода (Hannes Swoboda) заявил, что все же надеется прорваться на территорию кладбища в ходе визита, который запланирован на осень 2006 года. Напомним, что в феврале 2006 года Европарламент принял резолюцию, осуждающую действия Азербайджана по уничтожению армянских культурных памятников в Старой Джульфе. The Times April 21, 2006 Historic graveyard is victim of war From Jeremy Page in Moscow Azerbaijan is being blamed for the destruction of a unique cemetery A MEDIEVAL cemetery regarded as one of the wonders of the Caucasus has been erased from the Earth in an act of cultural vandalism likened to the Taleban blowing up the Bamiyan Buddhas in Afghanistan in 2001. The Jugha cemetery was a unique collection of several thousand carved stone crosses on Azerbaijan's southern border with Iran. But after 18 years of conflict between Azerbaijan and its western neighbour, Armenia, it has been confirmed that the cemetery has vanished. The Institute for War and Peace Reporting, a London-based non-governmental organisation that supports independent journalism, said that one of its staff had recently been to the highly restricted site. Where once stood between 2,700 and 10,000 intricately carved headstones - khachkars - dating from the 9th to the 16th centuries, there was only a dry patch of earth, said the institute (www.iwpr.net). It was the first independent confirmation of what Armenia has long alleged - that Azerbaijani authorities have razed the cemetery since the two former Soviet republics began a bloody border war in 1988. The war ended in a ceasefire in 1994, with 30,000 dead and a million displaced, but still simmers over the disputed region of Nagorno-Karabakh, which is held by Armenia but internationally recognised as Azerbaijan. Foreign organisations had been unable to visit the cemetery because it is in Nakhichevan, a tiny enclave of Azerbaijan cut off by Armenia and Iran and accessible only by air. Azerbaijan has repeatedly dismissed Armenia's allegations as scaremongering and in turn accused Armenia of destroying hundreds of Muslim sites. President Aliyev of Azerbaijan angrily dismissed reports about the cemetery's destruction as "a lie and a provocation" last week. The institute's revelation now threatens to embarrass him and further cloud the prospects for a lasting peace with Armenia. Vartan Oskanian, the Armenian Foreign Minister, welcomed the report. "The irony is that this destruction has taken place not during a time of war but at a time of peace," he told The Times. There has been clear intent by the Azerbaijanis to eliminate all evidence of Armenian presence on those lands. To do that, unspeakable, irreversible destruction has been wrought and 10,000 tombstones which hold immense religious and artistic significance are simply gone." Tahir Tagizade, a spokesman for the Azerbaijani Foreign Ministry, said that there had never been an Armenian cemetery or any other Armenian cultural relics in the area visited by the institute. "As a multi- ethnic society, we are proud of our diverse cultural heritage," he said. "I don't see any reason for destroying Armenian property, even though we are at war with the Armenians." The report comes as a European Parliament delegation is visiting both countries to look into allegations of attacks on cultural sites. It had hoped to visit the Jugha site, but has yet to be granted permission.Unesco said that it was also ready to send a fact-finding mission but needed permission from the Azeri and Armenian governments. The institute said that there was now a village of about 500 people by the cemetery site. Some of those there said it had been destroyed much earlier, while others disputed that it was Armenian. The report quoted two witnesses as saying that the cemetery had been deliberately destroyed between 1989 and 2002. Argam Aivazian, the leading expert on Armenian monuments in Nakhichevan, said that Jugha had been the largest Armenian cemetery in existence, and a unique example of medieval art. "On the entire territory of Nakhichevan there existed 27,000 monasteries, churches, khachkars, tombstones and other Armenian monuments," he said. They were mostly intact when he visited in 1987. "Today they have all been destroyed." timesonline.co.uk

Джуга: местонахождение Исторический город Джуга находился на северном берегу реки Аракс в гаваре Ернджак, у самой границы Ирана с Нахичеваном. В соответствии с нынешним административным делением находится в Джульфинском районе Нахичеванской Автономной Республики, входящей в состав Азербайджана. Джуга: исторический обзор Точная дата рождения-основания Джуги неизвестна. В армянской летописях Джуга как населенный пункт впервые упоминается в истории Хоренаци. Находясь на древнейшем торговом пути, проходящем через долину реки Аракс, в последующие века Джуга, развиваясь беспрерывно, превращается в город. В средневековье Джуга приобрела уже такую громкую известность, что нередко вместо названия провинции Ернджак можно было встретить название Джуга. Так, к примеру, было в XI веке, когда по указу Сюникского царя Васака в 1019г. Джуга (уже ставшая названием всей провинции) была возвращена Сюникской епископской епархии. В 1325г. Джуга как очаг армянской письменности упоминается в памятной записи "Обедни" писца Хачатура: "... завершено святое писание в Джуге... ". В 1407г. Джуга упоминается в связи с эпидемией: "... и пришла смерть в неурочный час на землю Джуги и Шамба... ". В 1456г. переписчик и иллюстратор Мариам создает в Джуге рукопись под названием "Книга проповедей Григора Татеваци". В 1487г. упоминается Минас из Джуги: "... он привел в порядок мое писание... ". На рубеже XIV и XV вв. Джуга упоминается как сельское поселение в связи с пленением в Арке возвращающегося из Иерусалима на родину дьякона Карапета Джугаеци. В декабре 1581г. английский купец Джон Ньюбери, посетив Джугу, отмечает: "... есть деревянный мост, есть и каменный, но разрушенный. И называется река, текущая пред городом, Аразом, и город расположен у подножия горы". Бурным культурным расцветом Джуги стало начало XVII века, когда здесь было создано огромное множество рукописей. В их памятных записях Джуга упоминается как поселок городского типа. Незадолго до начала депортации Джуга славилась своей "... пышной роскошью..." и являлась "... гордостью армянской нации...". К этому времени Джуга была застроена множеством прекрасных домов, описания которых встречаются в памятных записях, содержащих описание депортации: "... жителей Джуги изгнали из их прекрасных домов... " или "... добротно построенный город Джуга, расположенный на склоне гор, утопающий в цветах, очаровал взор". Джуга: население В исторической Армении насчитывалось немного городов, население которых достигало бы 50 тыс. Джуга - один из этих городов. К примеру, в 1581г. в городе насчитывалось 3 тыс. домов, т. е. около 45 тыс. жителей (из расчета 15 душ на 1 семью-род). Джуга: монастыри и церкви В Джуге имелось множество церквей и монастырей. В письменных источниках упоминаются пустынь Св. Ованнеса, церковь Катан, церкви Св. Богородицы и Св. Всеспасителя, Св. Геворга и др. По свидетельству английского купца Джона Ньюбери, посетившего Джугу в декабре 1581г., в городе и его окрестностях имелось семь церквей: "... в этом городе 3 тыс. домов и семь церквей... ". Такое же количество церквей зафиксировано одним из летописцев в 1610г., в связи с разрушением города: "Здесь было 7 церквей..." Джуга: накануне гибели Многолюдный торговый город жил оживленной культурной жизнью вплоть до 1604г. - начала депортации и разрушений. Известно, что в 1603-1604гг. в Джуге все еще создавались рукописи. В 1603г. под сводами церкви Св. Геворга было переписано Евангелие. В 1604г. "под покровительством церкви Св. Богородицы и Св. Всеспасителя было реставрировано другое Евангелие. Джуга: депортация и разрушение В 1604г. шах Аббас погубил "прекрасный и величественный город" Джугу. Депортацию, обернувшуюся для армянского народа величайшим бедствием того времени, с глубокой болью описал историк Аракел Даврижеци: "... шах приказал Тахмазкули беку гнать население Джуги без отдыха до самого Тавриза. И тот пришел и изгнал народ. Персидские же войска сожгли город". Джуга: 1604-1988гг. После событий 1604г. в разрушенном городе проживало мало армян. Из процветавшего в начале XVII века торгового города Джуга уже в середине того же века превратилась в маленькую деревушку с одноименным названием. В течение XIX-XXвв. население Джуги в целом увеличивалось, что видно из следующей таблицы: Год Дома Муж. Жен. Население 1812 45 1817 24 1819 7 1844 51 150 138 288 1906 131 567 513 1080 1914 2710 В течение 1918-1921гг. поселок Джуга был разрушен турецкими войсками. Часть населения погибла от рук погромщиков, многие бежали. После советизации территории немногие армяне проживали в Джуге, да и те вследствие антиармянской политики, проводимой азербайджанским правительством, были вынуждены покинуть родное село. В 1987г. в Джуге, уже полностью заселенной турками, проживала лишь одна армянка (по свидетельству побывавшего в этом году в селе искусствоведа Завена Саргсяна). Джуга: кладбище Во время своего путешествия в 1648г. Александр Родес, описывая кладбище Джуги, зафиксировал 10 тыс. полностью сохранившихся хачкаров. В начале XX века на кладбище оставалось еще 6 тыс. хачкаров, вертикальных надгробий, три церкви и часовня. В 1812г. английский дипломат Уильям Сузлей, посетив Джугу, отмечает: "Я исследовал развалины Джульфы, все население которой составляют 45 армянских семей, судя по всему из самых низших слоев. Меж тем о былой численности населения свидетельствует обширное кладбище, расположенное на откосе, спускающемся до самой реки, с многочисленными надгробиями, стоящими плотно в ряд, словно солдатские роты. Это память многих поколений, итог многих веков..." В 1912г. Ашхарбек Калантар в сопровождении студента Арт. Григоряна направился в Джугу с целью проведения археологических исследований старого кладбища. В сентябре 1915 года известный фотограф Арташес Вруйр с сыном Ара посетили Джугу, чтобы отснять фотографии и провести ряд исследовательских работ. Большую помощь и содействие оказал ему студент Григор Агамалян. Кстати, в том же году Г. Агамалян насчитал на кладбище 2100 хачкаров. В 1971-73гг., по подсчетам историка Аргама Айвазяна, на кладбище, расположенном на трех холмах, сохранилось 2707 хачкаров. Джуга: хачкары, перемещенные с прежних мест Тысячи хачкаров кладбища Джуги вот уже несколько столетий привлекают к себе внимание искусствоведов. Время от времени различными исследователями отдельные хачкары выборочно перемещались в те или иные места. Известно, к примеру, что в 1874г. по личной инициативе и на средства основателя и первого директора Кавказского музея (Тифлис, 1867г.) Густава Радде из кладбища старой Джуги в музей "перекочевало" 10 хачкаров XVI-XVIII вв., а также несколько вертикальных надгробных плит. В советские годы удалось перевезти в Эчмиадзин несколько хачкаров. Конечно, по сути, подобные перемещения хачкаров явление отрицательные - любой исторический памятник ценен своей целостностью и должен находиться в своей собственной исторической среде. Однако то, что произошло осенью 2002г. дает основание полагать, что все эти перемещенные в свое время хачкары являются в действительности спасенными святынями. В противном случае их бы постигла жестокая участь оставшихся хачкаров. Джуга: ахундовские хачдаши В опубликованном в 1986г. в Баку трактате историка Давуда Ага-оглы Ахундова "Древняя и раннесредневековая архитектура Азербайджана" некоторые страницы были посвящены хачкарам кладбища Джуги и сделана попытка отчуждения этих памятников от армянской культуры и приписывания их так называемым "албанским" предкам азербайджанского народа. Данную точку зрения в 80-х гг. в своих трудах разделяли и отстаивали некоторые другие "ученые" из Баку. Не имея ничего общего с наукой, эти публикации стали своего рода бедствием для исторической науки. Между тем голословным провозглашением армянских памятников "албанскими" они не могли стать "албано-азербайджанскими". Посему, сорвав с себя маски, азербайджанские турки пустили в ход бульдозеры. Джуга: уничтожение армянского кладбища К разрушению кладбища власти Нахичевана приступили уже в 1998г. Лишь вмешательство ЮНЕСКО, до которого своевременно дошли обращения армянской общественности, позволило предотвратить беспрецедентный вандализм. Но в конце лета 2002г. с иранского берега реки Аракс было замечено, что разрушение кладбища возобновилось. Уже в ноябре по фотографиям, отснятым с того же берега, стало известно о чудовищном уничтожении армянского кладбища Джуги. Армянская культура понесла еще одну невосполнимую утрату. В отсутствие армянского населения, которое могло бы оказать сопротивление, жертвами бесчеловечного погрома стали тысячи хачкаров. Безусловно, в первую очередь эта наша потеря. Однако это также потеря для всего цивилизованного мира. Этот чудовищный акт, направленный против культуры, должен призвать к бдительности все мировое сообщество, а также подвергнут самому суровому осуждению. Мы призываем все культурные организации, союзы и учреждения возвысить свой голос протеста против совершенного вандализма.

Обзор городов и сел Нахиджевана, связанных с армянской культурой Гохтн – область на юго-западе Нахичевана, сыгравшая важнейшую роль в истории армянского народа. Агулис – один из богатых древних городов Гохтна, долгие годы бывшим центром провинции, главным очагом его административной и культурной жизни. В исторических документах упоминаются двух и трехэтажные особняки горожан, ремесленные мастерские, духовные школы-скриптории, богатая библиотека-читальня, караван-сараи, 12 великолепных монастырей и церквей. Это – монастыри св. Томы, св Христофера, Сурб Аствацацин, основанные в I-IV веках, церкви св. Минаса, св Шмавона, св Ованеса, св. Акопа-Айрапета, Сурб Ерордутюн (св. Троицы), Амараин и др, сооруженные позже. В основном, все церкви были построены с большим архитектурным мастерством из местного камня и украшены прекрасной резьбой. Их могучие стены, арки, купола, резные хачкары гармонично сливаются с окружающей природой. Памятники не раз разрушались, затем восстанавливались. В наши дни сохранились лишь руины строений. Месропаван – историческое село, получившее свое название от имени Месропа Маштоца, долгие годы жившего здесь. Здесь, в окружавших село горах обнаружены интересные пещеры с наскальными рисунками. В окрестностях села есть древние крепости, остатки различных сооружений, а также монастырь, где проповедовал Маштоц, построенный в 456 году. Ордубар – один из значительных поселений провинции, славившийся своей историей, своим шелком, различными архитектурными сооружениями – многочисленными дворцами, церквями, монастырями, каравансараями и т. д, болшая часть которых ныне разрушена. До принятия христианства Ордубат был крупным языческим центром. До наших дней сохранились десятки деревьев священной платановой аллеи, возраст которых исчисляется 1000-1200 годами, а самое древнее дерево – могучая чинара, возраст которого, по мнению специалистов, превышает 2500 лет. Гандзак – полуразрушенное поселение, расположенное в живописном ущелье. Анапат – некогда богатое, ныне почти полностью разрушенное село. Исторические источники свидетельствуют, что Анапат был известен своей церковью, в котором было переписано одно из известных Евангелий, мостом и другими архитектурными памятниками, которые были разрушены еще в средние века. Андамеч – древнее село, в центре которого до начала ХХ века находилась церковь Сурб Аствацацин, построенная в раннем периоде, перестроенная в XVII веке. Рамис – село, многочисленные древние развалины которого свидетельствуют, что здесь жили люди еще до нашей эры. До 20-х годов ХХ века здесь проживало большое количество армянских семей, которые постепенно покинули родные земли. В селе и его окрестностях еще видны развалины часовень, мельниц, крепостей и церкви Аствацацин, построенной на месте древнего языческого культового сооружения. Ступи – ныне разрушенное село, о которой в исторических рукописях сохранилось мало сведений Цхна – ныне Чанабаб – старинное армянское село, в котором еще в средние века существовали скрипторий, театр, шелкоткацкие и многие другие мастерские. Из архитектурных памятников известны монастырь Сурб Аствацацин, богато украшенная картинами и скульптурами Богоматери и распятого Христа. Стены, входы и наличники окон были украшены разнообразными орнаментами. В XIV-XVII веках при монастыре действовала школа, в которой переписывались многочисленные рукописи, богато украшенные различными знаками, а заглавные буквы в них выполнены в виде цветов и птиц. Две из этих рукописей хранятся в Ереванском Матенадаране. Мцгун – развалины древнего поселения, которая была известна своим монастырем св. Степанос, к которой, по историческим сведениям, совершали паломничество окрестные армяне. Парака – одно из самых древних поселений, где археологические находки свидетельствуют о том, что люди здесь поселились еще до нашей эры. Из дошедших до нас рукописей, известно, что село Парака славилась своими монастырями св. Ншана, св. Егиа Маркерэ (Илья Пророка), св. Акопа-Айрапета, св. Шмавона и св. Степаноса, от которых, в основном, сохранились руины. Здания церквей были украшены горельефами, а стены и ниши окаймлены богатой и прекрасной резьбой. Сохранились около десяти рукописей, которые были переписаны в этих монастырях. Бохрут – одно из древних сел Гохтна, где сохранившиеся остатки древних строений свидетельствуют о том, что это село, находившееся на одном из главном торговых путях, в средние века процветало. До наших дней сохранились лишь руины церкви и разрушенный мост. Бхев – село от которого почти не сохранилось ни исторических памятников, ни сведений в письменных источниках. Навиш – историческое село, которое ныне полностью лежит в развалинах. Предполагается, что население покинуло село в XVII веке. Из памятников села сохранинись руины монастыря св. Степаноса и церкви Аствацацин. Теви – одно из известных сел Гохтна, расположенное на одной из важнейших торговых дорог, достигло, особенно в XVII веке, значительного развития. Однако почти не сохранилось исторических сведений ни о селе, ни о монастырях и церквях, находившихся в нем. Шрджу – одно из древних сел, которое во второй половине XIX века покинули последние 60-80 семей постоянного населения. В опустевшем селе сохранились развалины церкви и остатков других сооружений. Бист – древнее село, расположенное среди живописной природы. В его окрестностях до сих пор сохранились остатки древних замков-крепостей, гробниц, часовень, мельниц и мостов. Сохранилась церковь монастыря Аствацацин, которая является крупнейшим из архитектурных памятников Нахичевана. Одним из известных духовных и культурных центров и XIII-XVII веках был монастырь св. Ншана, основанный, по преданию, еще в V веке, где были переписаны многочисленные рукописи, часть из которых хранится в Матенадаране. Вохои (Ахаецик) – ныне село Алаин, в котором армяне жили с раннего средневековья. Сохранились развалины монастыря Сурб Хач, стоявшей до конца XIX века, церкви св Степанос, разрушенной во время землетрясения 1931 года. Норакерт (Ниргут) – одно из древних сел, расположенное в довольно глубоком, живописном ущелье. Сохранились руины древней крепости, кладбища, церкви Тарманчац Ванк, кладбище с хачкарами XIV-XVIII века. Хурс – небольшое село, где с незапамятных времен до начала ХХ века обитали армяне. Сохранились развалины армянской церкви. Ынмер (Азнамир) – сохранились лишь развалины древнего села, с руинами армянской церкви, которую жители покинули XIX веке. Труньянц дзор (Вананд дзор) – известное ущелье, в котором армяне с незапамятных времен основывали свои села. Здесь было расположено 14-15 больших и малых сел. Многочисленные, большей частью разрушенные памятники архитектуры доказывают, что еще с языческого периода здесь была оживленная жизнь. Базмари – развалины заброшенного села, где сохранились руины армянской церкви. Недалеко от села, среди густого сада, находится монастырь Сурб Хач, от которой уцелела лишь церковь. Письменные свидетельства о монастыре доказывают, что монастырь был основан до XII века, не раз реконструировался, и что с момента своего основания он считался паломниками одним из почитаемых богомолий. Нунис, Вобеванис – развалины малоизученных армянских селений, о которых сохранилось мало сведений. Согласно одной рукописей, в Вобенанисе была церковь св. Геворга, вероятно, построенной в XII-XIII веках, которая имела многочисленных служителей. Судя по датам на кладбище, село было покинуто в XVIII веке. Кахакик – село в живописной части ущелья, в двухэтажными родовыми усадьбами армянских князей, оставляющих впечатление дворцов, которые служили знати дачами. Согласно преданию, Кахакик основали богачи из Агулиса. Из архитектурных памятников достойна внимания церковь, которая судя по строительной надписи, или была возведена, или отреставрирована в 1441 году. Трунис – небольшое селение, утопающее в садах. В селе и его окрестностях сохранились руины нескольких церквей, каравансараев и других строений. Около села находится скала, на которой высечены изображения креста, которая считалась священной и служила местом паломничества жителей окрестных сел. Танакерт – древнее село, утопающее в садах. Из памятников сохранились развалины нескольких часовень, двух церквей и чуть лучше сохранившейся церкви Аствацацин. Бердак – село, расположенное на холме и окруженное садами, где сохранилась лишь полуразрушенная церковь св. Ованеса, возведенная на развалинах древней церкви. Согласно строительной надписи, она последний раз реставрировалась в 1888 году. Сал, Дисар, Вагавер – небольшие деревни, от которых остались лишь руины. В них сохранились развалины церквей, которая согласно надписи на одной из них, была отреставрирована в 1900 году. Вананд – одно из древних сел Гохтна, о которой упоминается еще в I веке до н. э. В Вананде было много языческих памятников, а с принятием христианства здесь начали возводить многочисленные христианские строения – монастырь св Товмы, который, согласно рукописи был построен в 450 году, церковь Сурб Хач, прозванную в народе Андзревабер (Приносящий дождь), построенная в 1457 году, многочисленные часовни и другие сооружения, которые не сохранились до наших дней. Диза, Агри, Хогвани – небольшие разрушенные селения, в которых сохранились остатки церквей, каравансараев, мостов. Дастак – некогда красивое древнее армянское богатое село, от которого ныне остались лишь руины. Сохранилось Евангелие переписанное в церкви Дастака. Жители села, в основном, занимались торговлей с разными странами. Ныне все село со своими архитектурными памятниками, разрушено. Ернджак – древняя историческая провинция Нахичевана, богатая историческими и архитектурными памятниками, на территории которой ныне находится Джульфинский район. Символом Еринджака является, находящаяся здесь, знаменитая гора Одзасар (Змеинная гора). Ернджак – некогда богатый и роскошный город, построенный на холмах. Рядом с городом находилась одна из самых знаменитых крепостей средневековой Армении – крепость Ернджак, в которой был возведен великолепный княжеский дворец со своими многочисленными строениями. По мнению археологов, первонаначальные поселения и крепость были основаны еще в IX веке до н. э. В последующие году крепость не раз перестраивалась. Долгие годы крепость была неприступной, однако с 1450-х годов, после четырнадцатилетней осады, крепость пала. С 1480 года крепость Ернджак попеременно переходила то к туркам, то к персам, постепенно теряла свое могущество, и к концу XIX века окончательно была покинута и пришла в запустение. В это же время персы, жившие в селениях, находящихся на территории древнего города, полностью разрушили остатки Ернджака. На южном склоне холма, на которой находилась крепость, сохранились развалины монастыря Сурб Геворг, который вначале назывался Сурб Пркич (Спасителя). Предполагают, что монастырь был построен еще в V веке, однако впервые монастырь упоминается в летописи 841 году. В последующие годы монастырь не раз перестраивался, и до 40-х годов ХХ века являлся местом паломничества окрестных армян. Старая Джуга Абракунис (Апракунис) – древний армянский город, жители которой, в основном, занимались земледелием, скотоводством, гончарным делом, резьбой по камню и другими ремеслами. Город был знаменит своими церквями – св. Геворг, Сурб Хач, монастырями св. Карапет и св. Геворг, в которых долгие годы были культурными и духовными центрами. Особенно знаменит монастырь Сурб Карапет, построенный в 1381 году с прекрасно оформленным входом, хачкарами, установленными в стенах, с резными поясами на фасадах и расписанный прекрасными фресками. В монастыре действовала Теологическая школа. Апаранер – древний город, утопающий в плодовых садах. Нынешнее название – Бананиар. С XIV века здесь утвердились армянские католики, епископской резиденцией которых была церковь Всех Святых, которая ныне сравнена с землей. Салитах – историческое село, построенное скальных плитах. Впервые это село упоминается в письменных источниках в 1383 году. В Салитахе, в основном, жили католики. Здесь была церковь, мост, многочисленные хачкары и другие памятники, которые ныне разрушены. Норашен или Норакерт – село, основанное в раннем средневековье и славившийся своими ремесленниками, писцами, художниками. В селе были монастырь Сурб Аствацацин – величественное сооружение, построенное в 952 году, на колоннах притвора которой были вырезаны барельефы четырех евангелистов и Богоматери, церковь св. Ованеса, мост и другие памятники. Все памятники ныне разрушены. Верин Анкузик, Мичин Анкузик, Неркин Анкузик – три села, упоминающие в летописи XIII века, как большие поселения, находящиеся в глубоком ущелье, называемом Энкуйзадзор (Ореховое ущелье). Ныне все села покинуты, а все памятники разрушены. Предполагается, что население покинуло их в XVIII веке. Хошкашен – древнее село, упоминавшееся еще со времен Тиграна I, построенное на склонах горы Одзасар. Город Нахичеван – один из древних городов Армении, построенный на месте древнейшего поселения – Кюль-Тапа. По евангельской легенде название Нахичеван связано с именем Ноя. Именно сюда он спустился после потопа с горы Арарат (“нах ичеван” – по-армянски – первопристанище). По преданию, тут же у деревни Тмбул, находился мавзолей и построенная над ним церковь, где похоронен Ной, ныне полностью разрушенный. По свидетельствам очевидцев, побывавших на могиле Ноя, мавзолей представлял собой восьмиугольный сводчатый купольный зал, имеющий в поперечнике 10 шагов, с одной поддерживающей свод колонной в центре и низким входом. Гробница Ноя была разрушена несколько десятилетий назад. Нахичеван, расположенный на перепутье основных торговых путей древнего мира, издревле являлся заметным культурным, экономическим и административным крупным центром Армении.В первых столетиях нашей эры, кроме армян в городе проживали потомки евреев, греков, плененных во время походов Тиграна II. В городе находилась крепость, следы развалин которой еще видны на окраине сегодняшнего города. Кольцо городских стен, протяженность которого составляет 3-4 км, в стратегически важных местах было укреплено сторожевыми вышками и башнями, развалины которых еще сохранились. Под возвышенностью на окраине города находится подземный ход, который был вырыт в раннем средневековье и использовался до IX-X веков. По подземной галерее, можно попасть в огромное подземелье, вырытое в скальной породе, высотой 1,5-1,8 м и площадью 160-170 кв м, в котором свободно могли разместиться 1000 человек. От зала разветвляются тоннели высотой 1,5 м и шириной 1,1 м . Для притока воздуха над ходами были пробиты отверстия размером 1х0,8 м расположенные в 80-100 м друг от друга. К сожалению, большинство подземных ходов засыпано, что делает их изучение невозможным. Город Нахичеван был известен также своими монастырями и церквями. По свидетельству путешественников XIII века в городе было 80 армянских церквей. К сожалению, ни один из архитектурных памятников раннего средневековья не сохранился до наших дней. На сегодняшний день в городе имеется несколько мавзолеев XII-XV веков и армянская церковь св. Геворга, построенная на месте существовавшей ранее церкви. Это купольная базилика, облицованная красным туфом. Сложеный из кирпича красивый купол, расположенный в центре крестообразного перекрытия, поддерживается четырьмя колоннами. Убранство церкви – строгое, резьба находится лишь на арках входов и окон. После того, как Нахичеван был завоеван племенами турок-сельджуков, он потерял былое могущество.

МЕМОРИАЛЬНЫЕ ПАМЯТНИКИ И РЕЛЬЕФЫ НАХИЧЕВАНА армянские памятники в Нахиджеване "Нахичеван является одним из богатых традициями очагов развития некоторых видов культуры: письменности и искусства письма, литературы, архитектуры и прикладного искусства. На равнинах и в ущельях этого горного края армянские племена обосновались еще за несколько тысячелетий до нашей эры. Из поколения в поколение народ созидал, оставляя в веках каменные свидетельства своего существования - многочисленные и разнообразные историко-архитектурные памятники. Гавар, Гохт, Шарурская равнина, город Нахичаван, горы Навасар, или Тапанасар, Одзасар, Ернджак и другие историко-географические топонимы Нахичеванского края - символические свидетельства проживания здесь армянского народа, связывающие армянина с его историей, культурой, языком и традициями. На территории этого древнего армянского края, сохранились рельефы и орнаменты, украшающие дошедшие до нас из глубины веков различные каменные, глиняные и металлические предметы. В горных и равнинных районах Нахичевана обнаружены древние поселения, начиная с каменного века. Так, например, в горах Навасара, на территории памятников "Каре тун" ("каменный дом") Шаапeнка, Кюл-Тапа, Кармир ванк ( красный монастырь) и других были обнаружены образцы древних скульптурных рельефов и памятников, датируемых III-I тыс. до н.э. Сохранившиеся здесь памятники представляют собой национальные и исторические свидетельства, без изучения и анализа которых невозможно оценить не только культурную, политическую и социальную деятельность народа, но его исторический путь развития. Большая часть раннесредневековых памятников Нахичевана в течение нескольких столетий была уничтожена арабами, другая, начиная с IX-ого века., вторгавшимися на Армянское нагорье кочевыми племенами турок-сельджуков и татаро-монголов, в период разрушительных походов Османской Турции и ханского Ирана. Однако, как и в других областях Армении, население Нахичеванского и Гохтского гаваров Арцрунидов, Ернджака, Чаука, Шаапуника - княжества Орбелянов и Прошянов, гавара Шаруйр Айрарат с помощью князей не только сохранило самобытность и культуру, но и, борясь за национальную зависимость, восстанавливало и возводило все новые памятники, создавало культурные очаги. В IX - XVII вв. на территории Нахичевана строители, резчики, скульпторы и зодчие оставили богатое, композиционно разнообразное наследие хачкарного искусства, которое, пройдя долгий путь развития, наряду с местной школой миниатюры, дает богатый материал для изучения живописи, декоративного, прикладного и изобразительного искусства армянского народа и воссоздания истории культуры прошедших веков. Изучение декоративного убранства мемориальных памятников Нахичевана и его изобразительного искусства вообще свидетельствует, что основными мотивами, используемыми местной изобразительной школой, являются растительный, геометрический и анималистический орнаменты, которые своими корнями и спецификой связаны с языческими верованиями армян. Эти орнаментальные мотивы несут в себе печать прошедших веков и способствуют созданию целостного представления о существовании в исторической Армении богатого и разнообразного растительного и животного мира, указывают на наличие на территории Нахичевана различных оригинальных национальных костюмов и украшений.".

Благодарю

А кстати, соседняя тема (насчет НАР) показала, что турки АЗербайджана находятся в стране в привиллегированном положении

Уважаемый 2Рас, меня интересует, что по Вашему мнению в Азербайджане есть ценное для его союзников? Кроме нефти, конечно же

Слово "ТАКЖЕ" - ключ Аминь!

Опять турецкий сепаратизм...

2pac Вы уверены, что Иран, Россия и другие страны не считают Армению важной страной? Поделитесь своими соображениями по этому поводу

Уважаемый 2Рас, сожалею, что от Вашего внимания ускользнула такая деталь Хотя ладно, в принципе, неважно это, раз даже Вы не в курсе. Теперь вернемся к теме, как Вы считаете, что является причиной существования автономии в Азербайджанской Республике? Хотелось бы услышать Ваше мнение по этому поводу

2Рас Вы ошибаетесь, если считаете, что США может депортировать армян. Армяне крайне полезный элемент для Западного мира. Глобализация, как-никак. Кстати, Вы же знаете отзывы британских газет об армянской общине и общий объем продукции армянской диаспоры в мире, что Вы думаете об этом?