Каджазнуни (Игитханян) Ованес Ованесович - архитектор
1868 - 1938
Род Каджазнуни происходит из Эрзурума. После русско-турецкой войны семья переехала в Ахалкалакский район, где и родился О.Каджазнуни. Прадед О.Каджазнуни – Тер-Иоанн Изитханян, который был учителем и священником, посетил св. Эчмиадзин, чтобы освятиться. Армянский католикос предложил ему выбрать новую фамилию. Тер-Ованес перевел свою фамилию и получил одобрение католикоса и следующее поколение Изитханянов носило уже фамилию Каджазнуни.
Ованес Каджазнуни вырос в семье священослужителя, что и позволило его воспитать как честного гражданина, любящего Родину, человека, с чувством долга перед нацией.
Долгое время его имя было предано забвению. Многие поколения студентов-архитекторов даже и не слышали имя Каджазнуни как архитектора. Он был «врагом народа», в 30-ые годы разделив судьбу многих общественных деятелей и интеллигенции.
Мало писалось о Каджазнуни, как о человеке, архитекторе, искусствоведе, литературоведе. Чтобы узнать его поближе необходимо изучить то литературное наследство, критические статьи, очерки по истории, которые, начиная с его студенческих лет, издавались в Питере и Тифлисе.
Книга Каджазнуни «Сто дней в Европе» полностью убеждают нас, что мы имеем дело с очень требовательноым и тонким вкусом, искусствоведом высочайшей культуры.
В 1887г. О.Каджазнуни поступил в Петербургский институт гражданских инженеров.
Изучая архитектуру, одновременно интересовался литературой. Предметом его изысканий был Шекспир. Статьи. посвящённые Шекспиру, порождают особый интерес даже у специалистов.
Годы спустя, в Ване, Каджазнуни кроме политологической и архитектурной деятельности, читал лекции о Шекспире, одновременно изучал и переводил курдские рукописи.
В годы студенчества Ованес Каджазнуни много рисовал, участвовал в выставках, Он был в числе лучших студентов, и ему пророчили большое будущее архитектора. Окончил институт с отличием и имя Каджазнуни было выгравировано на мраморной доске почета.
Если бы деятельность Каджазнуни ограничилась бы только архитектурой, то сегодня он был бы автором многих архитектурных произведений. К сожалению, у него их не так много только потому, что он свою жизнь - жизнь архитектора воссоединил с большой, другой жизнью политического деятеля и архитектура была положена на алтарь Родины. Даже при выборе места работы Каджазнуни руководствовался общественными и политическими соображениями.
Его деятельность, как архитектора, прошла в Тифлисе, Баку, Ереване, районах Армении и в эмиграции, в Ване, где, помимо политической деятельности, он спроектировал и построил общественное здание.
О.Каджазнуни вошел в архитектурный мир в начале 20-ого века. Это было время новых архитектурных поисков, когда в одном строении можно было встретить сочетание разных вкусов и направлений. Распространены были здания в египетском, греческом, мавританском, классическом и др. стилях. К тому же европейские архитекторы, отказываясь от старых стилей, искали новые пути, которые в архитектуре способствовали бы развитию «века техники». Армянские архитекторы тоже жили в такой же атмосфере. По этому поводу, однозначно понятно, почему в Тифлисе в районе Майдана, Каджазнуни построил двухэтажное здание чайханы в иранском стиле. В эти годы в произведениях армянских архитекторов можно было встретить фрагменты в стиле эклектики, модерна, неоклассицизма. К сожалению, из за исторических событий и условий они не могли свои прекрасные произведения создавать на Родине, а обогощали центры Тифлиса, Баку и других городов.
Еще в студенческие годы О.Каджазнуни, мечтая спроектировать армянскую церковь, уезжает изучать средневековый Ани.
Заметим, что в начале 20-ого века армянская архитектура была мало изучена, литературы почти не было. Как писал архитектор Никогос Буниатян: “Армянская архитектура была закрытой книгой для мира”.
О.Каджазнуни вынашивал проект церкови долгие годы, мечтая построить здание в новом армянском монументальном стиле.
Его многолетние мечты осуществились в проекте армянской церкви в Баку. В письме к своей жене Каджазнуни писал: “Здешнее общество вчера призывало к совету. ГМБЕТ церкви должны разрушить, чтобы новую построить. Меня тоже пригласили. Возможно эту работу дадут мне, без денег, конечно национальное дело. Избрана целая комиссия, и для меня честь быть членом этой комисии”. (1894г, 28 мая, Баку, семейный архив).
Средства для постройки церкви завещал Будагян. В 1898г. Российская архитектурная компания Петербурга объявила первый конкурс на лучший проект бакинской армянской церкви. Несколько лет спустя объявили второй конкурс. Девиз пяти представленных работ был: «Слава тебе, Господи».
Петербургскому жюри наиболее высоко оценило проекты архитекторов Г.Тер-Микаеляна и В. Петровского и эти работы получили первое место.
Однако наследники семьи Будагяна не были согласны с решением жюри, отдав предпочтение варианту Каджазнуни. Началась рабочая разработка проекта, которую Каджазнуни выполнял один. Стоимость церкви по конкурсному варианту была 300 000руб. Но унаследованная сумма составляла 200 000 руб. и именно по этому во время разработки проекта Каджазнуни внес заметные изменения: уменьшил вместимость до 1000 человек, вместо 1500, согласно проекта.
В сентябре 1906г. архитектор в письме к своей жене писал: “В воскресенье / 26-ого Л.Д/ ,будет освящение фундамента церкви”. После окончания работы над проектом, в 2-ого августа 1907г. началась постройка армянской церкви Учеников св.Тадевоса и св. Бардугемиоса. Чтобы непосредственно следить за работой над строительством, Каджазнуни построил временный деревянный домик, все свое время находясь на стройке.
В 1908г., выполняя поручение организации “Дашнкцутюн”, О.Каджазнуни уезжает из Баку Константинополь. В 1909г. Каджазнуни арестовывают из-за политической деятельности и только после внесения денежного залога (10 000 руб) он освобождается от тюрьмы. В 1911 году, он, избегая тюрьмы, уезжает заграницу и как эмигрант живет во Франции, Бельгии и некоторое время, в Ване. В отсутствиe Каджазнуни за постройкой церкви следил и завершил работу Н. Баев, который в 20-е годы переехал в Ереван.
Церковь привлекала внимание своей монументальностью. Раскраска из белого камня и золотого покрова под лучами солнца придавала церкви особенную величавость. Свидетели утверждают, что это было самым красивым зданием в Баку, восхищая внешней и внутренней красотой, мастерски нарисованными архитектурными композициями.
Свет, падающий с разноцветных витражных окон, получал богатые цвета. Исторический армянский стиль тут получил готические оттенки. На архитектурность церкви Каджазнуни можно взглянуть как на новый армянский национальный стиль - “новую армянскую готику”.
В начале 30ых годов церковь была разрушена, вместо неё построили здание консерватории. Разрушали три года подряд - не рушилось. Были вынуждены взорвать. Свидетели рассказывали, что ломались камни, но не швы, до того крепко было построено.
За годы своей работы в Баку О.Каджазнуни, кроме Будаговской церкви, спроектировал и построил жилые дома и гостиницы в районе Балаханы (1899-1906гг.).
После постройки церкви архитектор долгие годы ничего не строил: политические события заставляли посвятить себя деятельности организации “Дашнакцутюн”.
28-ого мая 1918г. Каджазнуни был избран премьер-министром Республики Армения. После образования Советской власти началась его жизнь изгнанника: Иран, Индия, Египет, Турция, Румыния (Бухарест). Каджазнуни не мог жить на чужбине, стремился вернуться на Родину.
О.Каджазнуни вернулся в Ереван в 1925г. В интервью в газете “Советская Армения” он говорил: “Цель моего приезда в Советскую Армению - работа. У меня очень горячее желание работать в сфере моей специальности- в строительстве Армении”. Большой и значительной была роль Каджазнуни в архитектурной и обещественной жизни молодой республики.
Он преподавал “Искусство строительства ” и “Архитектурную планировку”на техническом факультете Ереванского университета первому поколению архитекторов и строителей республики. По решению коллегии Наркомпросвета в 1930 году О.Каджазнуни присвоили звание профессора. Он также был членом технического совета при Госплане Армении.
Неоценима его роль в создании в 1928г. словаря “Русско-армянский словарь строительных построек” при участии соавторов Гр. Ачаряна, Г. Акопяна, А. Теряна. Этот словарь состоял из 7560 слов-статей.
В 1926 году Ованес Каджазнуни принял участиe в объявленном конкрусе в построении “народного дома”(Здание оперы и балета). Проект, к сожалению, не сохранился.
По проекту Каджазнуни и непосредственно под его руководством в Ереване и Сарадарапате были построены фабрики по обработке хлопка, производству подсолнечного масла и мыла в Ереване, со своими подсобными постройками, жилой район для рабочих. Они были построены компанией “Грахт” и стали первыми промышленными зданиями в Советской Армении, а жилая постройка района, рядом с территорией фабрики - первым опытом в строительстве жилья. Это преследовало и другую цель: заселение района рабочими в непосредственной близости к месту работы. Такая тенденция была характерна армянской архитектуре 20-х годов.
Гюмри постоянно был в центре внимания архитектора, особенно после землятрясения 1926 года, когда в городе началась массовое квартирное строительство.
В дальнейшем по проекту Каджазнуни был построен новый жилой дом (1935г.) на перекрестке бывшей Бульварной (ул. Кирова) и 27-ой улицы. Своим стилем это здание не было похоже ни на одно здание города, но своим художественно- архитектурным обликом, мастерским объемно-пространственным исполнением так вошло в интерьер города, что кажется, что оно так и стояло на этом месте много веков.
Эта работа Каджазнуни одна из наилучших архитектурных работ в ряду памятников армянской национальной культуры. Также заметим, что это здание так построено, что после страшного землятрясения 1988 года выстояло.
Работам О.Каджазнуни свойственны все те тенденции, которые имели место на протяжении 3-х десятилетий 20-го века в нашей архитектуре. Его художественные поиски, как и всех армянских архитекторов, были направлены на утверждение новых путей национальной архитектуры.
О.Каджазнуни принадлежал к старшему поколению мастеров 20-х годов, которые стояли у истоков современной армянской архитектуры и кто знает, что бы оставил нам Каджазнуни, если бы его жизнь проходила в обычном русле, а не в период великих потрясений.
