А вот и еще один гений...
"О геноциде принято говорить с легкой руки армян": азербайджанский журналист о Дне геноцида азербайджанцев
31 марта - День геноцида азербайджанцев. В самом Азербайджане этот день официально отмечается с 1998 года по указу тогдашнего президента Гейдара Алиева. В указе были перечислены многие события, относимые к геноциду азербайджанцев. Помимо некоторых вех Карабахской войны, в указе упоминается резня, имевшая место в Баку 31 марта 1918 года, когда в ходе борьбы большевиков и отрядов армянской буржуазной партии "Дашнакцутюн" с вооруженными формированиями азербайджанской партии "Мусават" было убито большое количество азербайджанцев, в том числе и мирных жителей. Другим эпизодом геноцида азербайджанцев в указе признана депортация части азербайджанского населения из горной части Армении в Кура-Араксинскую низменность Азербайджана в 1947 году. Есть ли основания считать эти события геноцидом, и какое значение имеет признание факта геноцида вообще? На этот вопрос корреспонденту ИА REGNUM ответил известный азербайджанский журналист и публицист Чингиз Султансой:
"Сейчас с легкой руки армян принято много говорить о геноциде, и это поветрие заразило и азербайджанцев. Однако здесь уместно будет вспомнить интервью руководителя Ассоциации еврейских организаций Америки, который в ответ на вопрос азербайджанского корреспондента однажды сказал: "Геноцид евреев в годы Второй Мировой войны - трагедия еврейского народа. Но мы не опустимся до того, чтобы сделать из этого дешевый балаган" (правильно, некоторые сделали из этого очень дорогой балаган, прим. К.). Так вот, известно, что геноцидом является не всякое убийство, иначе поножовщина в дискобаре, где зарезали, например, армянина, тоже была бы геноцидом. И даже не каждое массовое убийство является геноцидом, иначе им бы были криминальные разборки банд. Насколько я знаю, геноцид - массовое убийство по национальному признаку, спланированное и санкционированное правительством страны или региона. С этой точки зрения, резня в Баку в марте 1918 года может быть геноцидом, если она была санкционирована большевистским правительством. Есть ли документальные подтверждения этого? Я не знаю, это вопрос наличия документов. Если соответствующие документы есть, то бакинская резня - это геноцид.
Известно, что геноцид бывает прямым и косвенным. Прямой - это прямое физическое уничтожение людей, убийства, казни, газ, печи, резня в Баку, если она была санкционирована Бакинской коммуной, и так далее. Косвенный геноцид - это создание таких условий, когда представители одной нации будут слабеть, болеть, деградировать и вымирать. Например, вытеснение индейцев в резервации, непригодные для жизни племен. С этой точки зрения, вынужденное переселение азербайджанцев из горного Зангезура и Даралаяза в безводные, засушливые степи Азербайджана (распоряжением Совета министров СССР в 1947 году - ИА REGNUM) - это косвенный геноцид. Тогда уместен вопрос - а переселение армян в "пустыню" (блин, опять кавычки, прим. К.) Дейр-Зор (пустыня в Месопотамии, где было сконцентрировано и погибло более 200 тысяч армян, изгнанных в 1915-16 гг. из Османской Турции - ИА REGNUM) тоже можно расценивать как косвенный геноцид? Ведь это переселение вроде бы было санкционировано османским правительством? Другой вопрос, что по пути в Дейр-Зор армяне подверглись нападениям и грабежам иррегулярной курдской конницы "Хамидие". Думаю, что это интернирование - переселение, продиктованное законами военного времени, геноцидом считать нельзя, если быть последовательным и честным. Османская империя тогда вела войну на два и более фронта, а армяне подняли в тылу воюющей страны вооруженное восстание. Они должны были понести наказание по законам военного времени. А что полагается по этим законам за мятеж? Ответ ясен. С другой стороны, было бы честным, чтобы правительства тех стран, которые уже признали трагические события 1915 года геноцидом, оглянулись бы на свою историю и свои действия. Как свободолюбивая Франция поступала с алжирскими арабами вплоть до 1960-х годов? Сколько миллионов арабов было уничтожено только за то, что хотели свободы? Мы же не можем согласиться, что жизни одного народа - это человеческие жизни, а жизни другого - нет!"
