Впрочем, я могу привести ее сама - но не для обсуждения, а для того, чтобы показать последовательность, из которой очевидно, что вторая статья являлась логическим следствием первой, ибо выход из ситуации на взгляд автора напрашивался сам собой:
КОНФОРМИЗМ, ИЛИ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ПО-АЗЕРБАЙДЖАНСКИ
"Quae fuerant vitia, mores sunt"
Азербайджан, как всякое национальное государство, не может существовать без национального самосознания. В свою очередь, национальное самосознание невозможно без национальной интеллигенции. Что же такое интеллигенция вообще, и азербайджанская, в частности? Сколько копий сломано в попытках дать исчерпывающее, непротиворечивое и вместе с тем содержательное определение этого понятия! Можно, конечно, дифференцировать понятие интеллигента вообще, говоря более конкретно о творческой интеллигенции, военной интеллигенции, интеллигенции научной, педагогической, медицинской и т.д. Но не это является целью данной статьи. Она обращена к конформизму азербайджанской интеллигенции, что вполне логично и достойно обсуждения, учитывая, что конформизм стал нормой жизни азербайджанской культурной элиты.
Для Азербайджана сейчас характерно прочтение термина «интеллигенция» как некоторой совокупности людей, достаточно образованных, профессионально занимающихся умственным трудом, инстинктивно следующих некоторому морально-этическому кодексу и, к сожалению, страдающих отсутствием воли, упорства, вкуса к деятельной активности, разъедаемых скепсисом и сомнениями и традиционно мыслящих в унисон с существующей властью. К сожалению, это далеко не всё. Любой и каждый из представителей азербайджанской интеллигенции может расширить или сузить этот список характеризующих интеллигента параметров, но главным является некое качество, которое можно назвать популярным ныне словом «конформизм».
Напомним, что в переводе с латинского "конформизм" означает "подобный", "сходный", а следовательно, является "пассивным приятием". У интеллигентности есть более достойное качество – толерантность, основанное на заповеди "не навреди". Это способность к пониманию, прощению и терпимости, способность не усугублять конфликт, а мудро искать пути к его разрешению. Однако азербайджанского интеллигента смело можно назвать эгоцентричным конформистом, да простят меня мои соотечественники за столь жесткое определение.
При желании конформизму можно приписать много мудрого. Напомню афоризм Демокрита: "Не делать никаких уступок в жизни - признак безрассудства". Но, к сожалению, мы часто путаем адаптацию - объективную необходимость - с конформизмом – неконструктивным приспособленчеством. В этой связи думаю, что правы исследователи явления конформизма, призывая учредить новую дисциплину - научный конформизм вместо научного коммунизма.
Помню, как несколько месяцев назад на одном из азербайджанских форумов была тема о том, были ли в истории Азербайджана диссиденты? С натяжкой было названо несколько имен, но бесспорным диссидентом назвать было практически некого. Чем это объясняется? Нашей душевной ленью? Нежеланием создавать себе проблемы? Интеллигентам не хочется быть отторженными – значительно проще зарыться в песок, как премудрый пескарь, и доживать свой век в полной гармонии со своей спящей совестью. И голосуя в парламенте, интеллигенция ориентируется на президиум, и, идя на выборы, она ориентируется на сигналы сверху, и пишет в расчете на одобрение, и наступает на горло собственной песне, предпочитая петь с чужого голоса.
Есть ли более робкий голос, чем голос нашей интеллигенции в самые тяжелые для страны времена? Назовите мне представителя творческой интеллигенции в парламенте, который оказывал бы влияние на принятие важнейших государственных законов. Что делают в парламенте артисты, писатели, певцы и иже с ними? Какую роль они играют в судьбе страны, находясь в его законодательном органе и представляя интересы народа, от которого они неизмеримо далеки? Именно интеллигенция должна была бы поднять голос там, где политики бессильны, показав на деле, что является «совестью нации». Наша же интеллигенция предпочитает отмалчиваться. Было бы ошибкой вину за нынешнее положение общества возлагать только на нечистоплотных политиков: они лишь тогда в состоянии манипулировать обществом, когда культурная элита общества, его интеллигенция позволяет им это делать. Сейчас, к сожалению, приходится принимать во внимание то печальное обстоятельство, что заметная доля азербайджанской культурной элиты потеряла чувство национального самосознания, превратившись в аморфное существо, которое нельзя назвать определяющей силой азербайджанского общества в целом. Создается впечатление, что сегодня интеллигенты не нужны – все необходимое есть и без них – интернет и телефон, аспирин и стрептоцид, радио и телевидение, железные дороги и самолеты, пушки и танки - все это уже существует для нас, используется нами. А завтра? Завтра мы поймем, что застываем в развитии, поймем, что карабахская проблема будет видна нам только с одной плоскости, обнаружим, что неизбежно деградируем, что нам нечего явить миру, что мы не имеем голоса, и только утверждаем набивший оскомину образ азербайджанца как торговца арбузами в неизменной кепке «аэродром». Пока наша интеллигенция не сможет встать НАД своим внешним, внутригрупповым или внутриличностным конформизмом, мы будем качать головой и сетовать на то, что наши соседи оккупировали часть наших земель, освоили на них промышленность и производство, называют нашу Шушу «Шуши», заключают контракты с иностранными предпринимателями на строительство завода по производству армянского коньяка на азербайджанской территории, и строят демократическое общество, чтобы доказать всему миру, что его строительство оказалось возможным только благодаря тому, что карабахские армяне получили независимость от тоталитарного Азербайджана.
И если мы не встряхнем с себя конформизм – то превратимся не в государство, а в территорию, 80 с лишним процентов из которой нам милостиво предоставили во временное пользование. А вместо нации – один сплошной обслуживающий персонал.
Реалии дня с неизбежностью ставят нас перед выбором - соблюдать принципы или обзаводиться навыками жить не так "как должно, а как удобно". Нетрудно заметить, что немалая часть нашей культурной элиты склоняется ко второму. Азербайджанская интеллигенция проявляет откровенную готовность к проявлению лояльности на всех уровнях. Как говорится: "Quae fuerant vitia, mores sunt" ("Что было пороками, то теперь нравы").
Именно поэтому мы попытались рассмотреть систему социальных, общественных ценностей, и соответственно - поведенческих действий азербайджанской интеллигенции, а также ее ответственность за судьбу страны и ключевую роль, которую должна сыграть интеллигенция в процессе возрождения азербайджанского общества. Ибо конформизм - это не только мировоззренческая, но и поведенческая, позиционная ценность. Наверняка, большинство из нас сходится на том, что миссия интеллигенции в обществе, конечно, - духовное лидерство (иначе говоря, нонконформизм), а не конформизм. В реальной действительности внутри интеллигенции неизбежно сосуществуют несколько типов ценностного поведения - и конформизм, и нонконформизм, и консерватизм.
Мне почему-то всегда казалось, что конформизм и интеллигенция вообще несовместимы. Ибо интеллигент не может существовать вне творческого отношения к окружающему, а конформизм эту творческую сущность выхолащивает. Представление об интеллигенте как о «человеке с разбуженной совестью» в среде азербайджанской интеллигенции становится размытым.
Конформисты по-азербайджански - это приспособленцы, которые ведут к краху самого себя, завися от того, что в данный момент требовалось власти. Пределом его является деградация личности. Это, увы, не желание сгустить краски, это влияние исторического опыта, показывающего разрушительную силу конформизма. Из простого здравого смысла следует, что интеллигенция должна быть головой народа, головой нации, головой государства, дабы с высоты своего положения сеять разумное, доброе, вечное. Однако интеллигент, идущий во власть, непременно должен приспосабливаться к ней, ибо того, кто не может приспособиться, система отторгает - это объективный закон развития. Таким образом, в условиях агрессивной социальной среды конформизм как мера лояльности по отношению к власти и обществу является ничем иным, как мерой самозащиты и компромиссом. Интеллигенция, будучи элитой каждого из слоев общества, должна стремиться к возвышению, чтобы затем перейти на более высокий уровень. Таким образом, движение общества вверх должно осуществляться за счет интеллигенции. Ими должно создаваться гражданское общество, общественные институты, общественное мнение, призванное стать буфером во взаимоотношениях власти с народом. Отсутствие этого пагубно сказывается на судьбе Азербайджана. И одной из причин азербайджанского конформизма является стремление жить по западным образцам — «мой дом — моя крепость», «не лезь в душу другого». Это образцы, противоестественные для творческого человека, но ставшие спасительными для азербайджанского интеллигента. И самое печальное, что элита, интеллигенция не может, а главное — не хочет себя переделывать — иначе потеряет свою суть.
Азербайджанская интеллигенция даже и не заметила, что она создала условия, когда творить высокие образцы искусства уже не в состоянии. Она лишила себя возможности творить для людей, свободы истинного творчества и обрекла сама себя на преждевременную смерть.
P.S. Конечно же, написанное никоим образом не касается той малой толики отечественной интеллигенции, которая, несмотря на неописуемые трудности, все же не сдалась и продолжает славные традиции таких столпов гражданской позиции, как Сабир, Гусейн Джавид, Джалил Мамедгулузаде, Гасан-бек Зардаби и др.
