Ираван - это один из молодых азербайджанских городов. Он был построен в XVI веке в оборонительных целях в период ожесточенных войн между Османской империей и Сефевидским государством. Основателем этого города был Равангулу хан, от имени которого и получил свое название Ираван. Ираван был построен согласно традициям средневекового азербайджанского градостроения. Французские путешественники XVII в. Таверне и Шарден бывали в Ираване. В их записках находим подробное описание этого города. Оба путешественника даже нарисовали его, но, к сожалению, ни один из этих рисунков не сохранился. С этой точки зрения, для нас большой интерес представляют проекты города, подготовленные русскими инженерами в 1827 г. Они дают подробную информацию об архитектуре этого города.
Город состоял из трех частей: крепости, внутреннего и внешнего городов. Крепость имела квадратную планировку. Ее площадь составляла 7 гектаров. Она с трех сторон была обрамлена крепостными стенами в два ряда. Внутренний город находился на берегу реки Зенги. На его территории был построен Комплекс Сарая Сардар хана.
В самом городе имелись многочисленные мечети. Среди них можно назвать Ираванскую Джума мечеть. Она была построена по инициативе Шах Аббаса-I зодчим Шейх Бахаеддином - известным ученым Ближнего Востока. Здесь также имелись следующие мечети: мечеть Раджаб Паши (1725 г.), Аббаса Мирзы (XVIII в.), Гусейнали хана (Голубая мечеть), Новрузали хана, Ходжа Сафар бека и др. Как правило, при Ираванских мечетях имелись красивые сады, в центре которых были бассейны с фонтанами.
Сегодня, в результате разрушительной деятельности армянских агрессоров все эти мечети, каждая из которых представляли собой прекрасное произведение искусства, были разрушены. Сохранилась лишь мечеть Гусейнали хана, известная как "Голубая мечеть". Она является единственной памятью о народе, построившем Ираван.
В Ираване имелись также многочисленные караван-сараи. Среди них можно назвать караван-сараи Сардара, Шейх-и-Ислама, Таглы, Сулу, Сусуз, Гаджи, Кемюрчи, Джулфа, Гаджи Ильяса и др. Это свидетельствует о широких торгово-экономических связях Иравана. Каждая из караван-сараев представляла собой настоящее произведение искусства. Они также были уничтожены армянскими варварами, с той целью, чтобы в городе не сохранились никакие тюрко-исламские следы.
Все эти произведения средневекового азербайджанского зодчества сегодня армяне представляют как свои. Отнесение, со стороны армян, города Ираван, которому 500 лет, к древнему государству Урарту (которое никакого отношения к армянам не имеет) просто абсурдно, так как хаи/армяне пришли в Малую Азию в период упадка Урарту, и таким образом, быть потомками урартийцев не могут.
___________
Армяне разрушили расположенное близ Еревана святилище «Агадеде», существовавшее более тысячи лет и тысячи мусульманских надгробных памятников
Армянские вандалы разрушили расположенное в 10 километрах от Еревана святилище «Агадеде», существовавшее более тысячи лет.
По этому поводу в . поступили специальные материалы. Святилище «Агадеде», расположенное южнее Еревана рядом с поселком Зангибасар (Масис), было одним из основных святилищ наших соотечественников до начала репрессий.
Находившиеся в святилище памятники турецко-мусульманской культуры с более чем тысячелетней историей были разрушены с ведома государственных органов Армении. Разрушены и разграблены материалы древних построек и каменных строений, сотни надгробных памятников.
А разные виды редких деревьев, возраст которых превышает 200 лет, были вырублены и использованы местным населением для отопления своих домов. Это древнее мусульманское святилище, удаленное на 10 километров от столицы Армении, сейчас напоминает пустыню.
Отметим, что святилище «Агадеде» и расположенное вокруг него на площади в несколько гектаров мусульманско-турецкое кладбище считалось одним из исторических памятников, свидетельствовавшим о том, что Ереван являлся древним турецким поселением.
На этом кладбище находятся могилы сефевидов, гаджарских беков и иреванских ханов.
____________________________
Одним из древнейших мест проживания огузских турков - азербайджанцев является территория нынешней Армении. Огузы, мужественно выдержав все перипетии времени, запечатлели все факты своей жизни в топонимах. А топонимы, являясь зеркалом истории, проливают свет на ее темные стороны, позволяют окунуться в ее безбрежный океан.
Как стало известно из источников, в силу того, что приграничная зона в войнах между Ираном и Турцией была впадиной, ее называли Чухур Саад (в переводе с азербайджанского "чухур" - впадина, "саад" - граница). Беглярбеками (правителями) Чухур Саада всегда были азербайджанцы. Овлия Челяби пишет: "В 810 году (1407-1408 годы по григорианскому календарю) один из фаворитов Тамерлана купец Ходжа хан Лехичани приехал в Эривань. Увидев тамошние плодородные земли он, позже со всеми своими родственниками переселился сюда. Разбогатев на выращивании и продаже риса, он основал здесь город. Затем в 915 году (1509-1510 годы) шах Исмаил приказал своему визирю Ряванкули хану построить здесь крепость. Крепость была построена за 7 лет, и шах назвал ее Ряван. Эта красивая крепость, возведённая из камня и кирпича, расположена на берегу реки Занги". (Овлия Челяби. Книга путешествия. Москва, 1983. с. 150).
Агрессия армян и письмо
Раван Гулу хана Шаху Исмаилу Хатаи
Азербайджанское государство и его народ вот уже несколько веков сталкиваются с армянской агрессией. Представители этой национальности, переселившиеся на берега озера Ван, а затем на азербайджанские земли, с первых дней стали пользоваться любой возможностью, чтобы претворить в жизнь свои коварные замыслы. Естественно, враг умело воспользовался нашей терпеливостью и беспечностью, строил планы, ставил наш народ в трудное положение. С этой точки зрения огромный интерес вызывает письмо, адресованное галабеком Иревана и беглярбеков Западного Азербайджана Раван Гулу ханом Шаху Исмаилу Хатаи 6 октября 1519 года. В письме говорится:
“Великий шах, дa упокоит Аллах душу твоего отца Гейдара Сафи!
Ты, назначив своего покорного слугу беглярбеком этого Огузско-тюркского края, повелевал обращаться с людьми также справедливо как Шахмардан Хазрат Али и также человеколюбиво как наш имам Гусейн. Я не выходил за рамки определенных мне полномочий. Но хочу поделиться некоторыми наблюдениями, свидетелем которых я стал. Переселившиеся на берега озера Ван, а впоследствии и на наши земли армяне, вместо того, чтобы заняться, как и за рубежом, мелкой торговлей, кладкой камней и плотничеством, стали перемещаться с выделенных им земель, предались мечтам о широкой оседлой жизни. Восседающий сейчас в селе Агкился (Эчмиадзин) католикос армян мира Григорий II своей деятельностью и провокационными проделками поставил наше управление в трудное положение. Католикос за счет Армянского религиозного центра и выделенных им средств финансировал размещение двух-трех семей вокруг тюркских сел, приступил к строительству церквей. Таким образом, сущность этого племени создает впечатление, что в дальнейшем они могут принести интриги нашим будущим поколениям. Сейчас на данной территории нет ни одного местечка, села, где не обосновались бы три пришлые семьи. Бесстыдствующие девушки и женщины-хайкуги стремятся навязать себя будущим тюркским парням. Занимаясь древнейшей профессией, они желают выйти замуж за огузов, другими словами, стать совладельцами нашего имущества, собственности, осуществляя политику ползучей агрессии теории преступления. Размах смешанных браков пугает меня.
Шах мой, дай мне полномочия вернуть в казну Родины по частям штраф в пятнадцать тысяч за сезонных работников. Твой раб Раван хан”.
История умалчивает об ответе Шаха Исмаила Хатаи на это письмо. Наверное, Шах просто отверг предложение дальновидного Раван Гулу хана... Потому что сегодняшнее наше положение известно всем...
Это письмо было опубликовано в газете “Хурал” за 24-30 ноября 2002 года.
Жан-Батист Таверниен
Французский путешественник Жан-Батист Таверниен, посетивший Эривань в 1665 году, в первом томе своих произведений отмечает, что в крепости города живут только мусульмане. Другой путешественник Жен Шарден в 1683 году писал, что в крепости находится 800 домов, и в этих домах живут только "персы". Затем он упоминает такие топонимы, как "Гырхбулаг", река "Занги", башня "Кечигаласы". Все эти исконно азербайджанские топонимы, еще раз подтверждают, что в Эривани издревле жили не персы, а уж тем более не армяне-хайи, а азербайджанцы, и этот город был тюркским азербайджанским городом. Армяне же, которые вели кочевой образ жизни, пришли сюда позже.
Европейские путешественники, такие как Джемелли, Кер-Портер, Джеймс Мориер, Монперо, Камерун, Линч, Дюбуа и другие в своих произведениях с восхищением описывают построенные азербайджанцами 50-60 зодиакальных замков, богатых монументальными сооружениями, Ханский дворец, зеркальную комнату, известную под названием "Шушабенд", разукрашенные мечети, мраморные бассейны, женские и мужские бани, построенные с утонченным вкусом, подземный ход с мраморными ступенями под реку Занги, двух- или трехэтажные особняки, караван-сараи и площади.
В конце XVI - начале XVII веков Эривань был административным центром области (провинции) Чухур Саад. В деревне Джафарабад (Аргаванд), находящейся около Эривани, по сей день возвышается мавзолей, напоминающий об этом периоде. В одной книге, повествующей об истории этого мавзолея, упоминаются Амир Саид и его сын Пир Гусейн. Последний был эмиром вышеупомянутой области до Ягуб бека. В этой книге также рассказывается об основателе династии Кара Коюнлу Кара Юсифе и его сыне Пир Будаге как о великом правителе. Несомненно, этот мавзолей был построен в связи с назначением его на шахский престол в Тебризе Кара Юсифом после того, как последний одержал победу над Тимуридами и завоевал азербайджанские земли южнее Куры, Грузию, Армению и арабский Ирак.
Землетрясение 4 июня 1679 года полностью разрушило город Эривань. Для его восстановления были приглашены зодчие и мастера из Барды, Заяма, Тебриза, Маку и Нахичевани. Все микротопонимы новопостроенного города были азербайджанскими.
Названия кварталов: Шилячи, Сабунчи, Боягчи, Тохмаг, Тепебашы, Даббаглар, Саллахлар, Деирманлар, Гярибляр, Демирбулаг, Багчалар, Енджалыг, Беркчюляр, Месчиддалы, Гебиристан, Рустамхан.
Названия караван-сараев: Грузинский, Джульфинский, Сардар, Таглы, Сулу, Сусуз, Гаджи Али, Кемюрчю, Авшар, Шейхульислам.
Названия родников: Демирбулаг, Гырхбулаг, Делмабулаг, Сардар.
Названия рек: Гедярчай, Гырхбулаг, Зенги, канал Мемур, Аби-хаят.
В 1784 году армянский религиозный деятель Гукас в письмах к грузинскому царю Ираклию II и Исак паше Баязиду перечислял семена нижеприведенных растений на азербайджанском языке: пшеница, арбуз, огурец, клевер, щавель, баклажан, базилик, цветок. Из этого следует, что азербайджанский язык был единым языком общения для соседних государств и народов.
Кроме того, все Эриванские ханы были азербайджанцами. Это еще раз доказывает то, что доминирующей и управляющей нацией на территории Эриваньского ханства были турки азери.
В 1827 году граф Ф.И.Паскевич в письме к императору писал: "В Эриваньской крепости проживают 10 тысяч магометанских семей и 3 тысячи христианских".
А в рапорте генералу Дибичу от 17 апреля 1828 года он отмечал: "Из Южного Азербайджана в Карабах переселено 279, а в Эривань - 948 христианских семей".
На время вхождения Восточной Армении в состав России из 10 тысяч проживавших в Эривани семей 7 тысяч были азербайджанскими. Если в 1828 году в "армянской области", созданной на территории Эриванского ханства, азербайджанцы составляли 73,8% от всего населения области, то в 1834-1835 годах эта цифра составляла всего лишь 46,2%.
Согласно данным первой переписи населения в России в 1897 году в Эриванской губернии проживало 313 178 азербайджанцев (Азербайджанская книга в советской Армении. 1925-1985. Ереван, 1985. с. 17).
После заключения Туркменчайского договора у азербайджанцев на территории нынешней Армении силой отбирались дома и прочее имущество и передавались армянам. Таким образом, русские искусно сеяли семена раздора между двумя народами, тем самым силой выдворяя азербайджанцев с их исторических мест проживания. В результате этой политики этнический состав населения изменился в пользу армян. Эта политика проводилась на протяжении всего XIX века и на определенных этапах XX века.
В 1915-1920 годах бандформирования под предводительством Андроника, которому за предательство отрезали ухо, проводили этническую чистку азербайджанцев в Эривани и прилегающих к нему районах. Они загоняли народ в их дом и стойла и заживо сжигали. Эта политика создала очень хорошие предпосылки для массового переселения сюда армян. Никогда не ощущавшее защиты своих прав государством местное азербайджанское население вынуждено было бежать в Азербайджан, Турцию и Иран и вести там образ жизни скитальцев. Этот несчастный и многострадальный народ изо дня в день, из года в год притеснялся и выживался с мест своего исторического проживания.
В период между 1926-1932 годами из иностранных колоний в советскую Армению было переселено 75 тысяч, а в 1946-1948 годах - 100 тысяч армян.
По плану Сталина-Берии-Микояна в период между 1948-1951 годами из Западного Азербайджана было выселено 100 тысяч азербайджанцев. А в 1988 году при помощи армянского руководства оттуда были зверски изгнаны все остававшиеся там азербайджанцы. Таким образом вся территория Западного Азербайджана - наша историческая земля - отошла армянам. Все исторические памятники, мечети, дома на территории Эривани, запечатлевшие на себе следы турков азери, были полностью разрушены.
Поэтому если подробно не исследовать историю древнетюркского края, ныне называемого Арменией (Хайастан), и научными доводами не представить ее мировой общественности, то мы никому не сможем доказать, что подверглись геноциду не армяне, а зверски изгнанные из своих краев азербайджанцы. Мы уже многого натерпелись. Давно пора восстать с требованиями возврата отнятых у нас и проданных земель.
А когда в азербажане выбора ?