Ман

Интересная статья. Azerbaijan: Famous Medieval Cemetery Vanishes IWPR reporter confirms that there is nothing left of the celebrated stone crosses of Jugha. By IWPR staff in Nakhichevan, Baku and Yerevan (CRS No. 336, 19-Apr-06) Jugha Cemetery (13th-16th centuries) Photographs from 1970s and 2006 View more... It has become one of the most bitterly divisive issues in the Caucasus – but up until now no one has been able to clear up the mystery surrounding the fate of the famous medieval Christian cemetery of Jugha in Azerbaijan. The cemetery was regarded by Armenians as the biggest and most precious repository of medieval headstones marked with crosses – the Armenians call them “khachkars” – of which more than 2,000 were still there in the late Eighties. Each elaborately carved tombstone was a masterpiece of carving. Armenians have said that the cemetery has been razed, comparing its destruction to the demolition of two giant Buddha figures by the Taleban in Afghanistan. Azerbaijan has hit back by accusing Armenia of scaremongering, and of destroying Azerbaijani monuments on its own territory. Now an IWPR contributor has become the first journalist to visit the site of the cemetery on Azerbaijan’s border with Iran - and has confirmed that the graveyard has completely vanished. The European Parliament, UNESCO and Britain’s House of Lords have all taken an interest in the fate of the Jugha cemetery. A European Parliament delegation is currently visiting the South Caucasus. But so far none has been allowed to visit the site itself. If international observers can confirm that the cemetery has been razed, it is sure to spark a new high-voltage row between the two countries, which have engaged in a bitter war of allegation and counter-allegation since fighting ended in the Nagorny Karabkah conflict in 1994. The IWPR contributor was accompanied by two Azerbaijani security service officers and was restricted in his movements. He was unable to go right down to the River Araxes, the site of the former cemetery, as it lies in a protected border zone. However, he was able to see clearly that there was no cemetery there, merely bare ground. Nor was there, as some Armenians have claimed, a military training ground. He did manage to see a 20th century cemetery with Armenian tombstones that lay untouched in a nearby village. This is one of the most inaccessible parts of Europe, located in the Azerbaijani exclave of Nakhichevan, which is surrounded by Armenia and Iran and – because of the unresolved Armenian-Azerbaijani dispute - is only accessible from the rest of Azerbaijan by air. Old Julfa, or Jugha as it is known by the Armenians, sits on the northern bank of the River Araxes which divides Nakhichevan from Iran. According to Armenian and other historians, Julfa was a flourishing Armenian town in the Middle Ages. But in 1604, Shah Abbas of Persia forcibly resettled the inhabitants to Isfahan, where to this day there is still an Armenian quarter known as New Julfa. The ruined town and its cemetery remained, and were visited by a number of travellers over the years. British Orientalist Sir William Ouseley arrived in July 1812 and found “a city now in perfect decay”, and the remains of what had been one of the most famous stone bridges in the world. He wrote, “I examined the principal remains of Julfa, where 45 Armenian families, apparently of the lowest class, constituted the entire population. “But of its former inhabitants, the multiplicity was sufficiently evinced by the ample and crowded cemetery, situated on a bank sloping towards the river, and covered with numerous rows of upright tombstones, which when viewed at a little distance, resembled a concourse of people or rather regiments of troops drawn up in close order.” Historian Argam Aivazian, the principal expert on the Armenian monuments of Nakhichevan, said that Jugha was a unique monument of medieval art and the largest Armenian cemetery in existence. There were unique tombstones shaped like rams, a church and the remains of a massive stone bridge. Nowhere else in the world, he said, was there such a big concentration of thousands of khachkars in one place. Aivazian last visited the site in 1987, when it was still mostly intact, despite its poor upkeep during the Soviet period. Artist Lusik Aguletsi, a Nakhichevan-born Armenian, also last visited the cemetery in 1987, although she was under escort. “There is nothing like it in Armenia,” she said. “It was a thrilling sight. Two hills completely covered in khachkars. We weren’t allowed to draw or photograph them.” Armenian experts now accuse Azerbaijan of a deliberate act of cultural vandalism. “The destruction of the khachkars of Old Jugha means the destruction of an entire phenomenon in the history of humanity, because they are not only proof of the culture of the people who created them, they are also symbols that tell us about a particular cultural epoch,” said Hranush Kharatian, head of the Armenian government’s department for national and religious minorities. “On the entire territory of Nakhichevan there existed 27,000 monasteries, churches, khachkars, tombstones and other Armenian monuments,” said Aivazian. “Today they have all been destroyed.” Although the historical provenance of the cemetery is disputed in Azerbaijan, its cultural importance is confirmed by the 1986 Azerbaijani book “The Architecture of Ancient and Early Medieval Azerbaijan” by Davud Akhundov, which contains several photographs of the cross-stones of Jugha. In Akhundov’s book, the stones are said to be of Caucasian Albanian origin, in line with the official theory taught in Azerbaijan that the Christian monuments there are the work not of Armenians, but of the Albanians. The Caucasian Albanians - a people unconnected with Albania – lived in the south-eastern Caucasus but their culture began to die out in the Middle Ages. Nowadays, there is a village of some 500 inhabitants known as Gulistan near where the cemetery used to lie. The climate is harsh and dry and the houses are mostly built of wattle and daub and stones from the river. The local inhabitants are tight-lipped, denying there was ever an Armenian cemetery here “In some parts of Julfa there are historic Christian cemeteries, but they are monuments of Caucasian Albania and have nothing to do with Armenians,” said political scientist Zaur Ibragimli, who lives in Julfa. He added that there is a large Armenian cemetery and church, still preserved, near the village of Salkhangaya. Husein Shukuraliev, editor of the Julfa local newspaper Voice of Araxes said the destruction of the cemetery began as early as 1828, when Azerbaijan became part of the Russian empire. Thousands of tombstones were then destroyed at the turn of the 20th century when a railway was constructed, he said. Safar Ashurov, a scholar with Azerbaijan’s Institute of Archaeology and Ethnography disputed that the cemetery was Armenian, calling the ram shapes an “element of exclusively Turkish Muslim grave art”. However, two other witnesses told IWPR that there has been more recent destruction of the cemetery – though it may have started much further back than Armenians allege. A man named Intigam who works repairing tin cans in Baku said he was posted in Julfa with the Soviet army in 1988-89. At the end of 1989, the radical Azerbaijani nationalist politician Nemat Panahov dismantled the border-posts on Nakhichevan’s border with Iran. Intigam said that part of the Julfa cemetery was destroyed at that time. Panakhov himself declined to comment when contacted by IWPR, saying, “Journalists always deceive me, and I don’t want anything more to do with them.” A second witness, who asked for his name not to be given, said that there were khachkar stones on the site up until 2002, but they were then removed on the orders of the Nakhichevan military command. An Armenian architect, Arpiar Petrossian, told IWPR he visited the Iranian side of the border in 1998 with a friend in order to look at the monuments on that side. They also viewed the remains of the bridge. Looking across the river into Azerbaijan, he said, they noticed a flat-bed train apparently removing the cross-stones from the cemetery. Armenian deputy culture minister Gagik Gyurdjian said his government raised the alarm in 1998. “Then we got the entire international community up in arms and stopped the destruction,” he told IWPR. “But in 2003 the destruction started again. Many khachkars were buried under the earth, and the rest were destroyed and thrown into the Araxes.” In the last few months, the propaganda war over Jugha has reached a new intensity - just as the latest round of Karabakh peace talks between presidents Ilham Aliev and Robert Kocharian, held in February, ran into trouble. Azerbaijani president Aliev angrily denied Armenian allegations about the Jugha cemetery last week, saying the claims were “a lie and a provocation”. International institutions are now demanding to be allowed to visit the site of the cemetery. The European Parliament passed a resolution in February condemning the destruction of the cemetery. However, Azerbaijan said it would only accept a European parliamentary delegation if it visited Armenian-controlled territory as well. Around one seventh of what is internationally recognised as Azerbaijani territory has been under Armenian control since the end of the Karabakh conflict. “We think that if a comprehensive approach is taken to the problems that have been raised, it will be possible to study Christian monuments on the territory of Azerbaijan, including in the Nakhichevan Autonomous Republic,” said Azerbaijani foreign ministry spokesman Tahir Tagizade. The Azerbaijani foreign ministry says old Muslim monuments have disappeared from Armenia. In a statement, it said that at least 1,587 mosques and 23 madrassas had been destroyed in what was once the Muslim-governed Yerevan Khanate - now part of Armenia. In the Zangezur and Echmiadzin areas alone, more than 830 mosques have been demolished, it said, adding that more than 500 Muslim cemeteries have been destroyed within the territory of Armenia. The statement did not specify when this destruction occurred. Avetik Ishkhanian, president of Armenia’s Helsinki Committee, blames the international community for not reacting sooner to the razing of Jugha, contrasting the response with the outcry that followed the Taleban’s demolition of the Buddhas of Bamian in 2001. “Why has there not been the same reaction in this case?” asked Ishkhanian. “At that time, world public attention was directed against the Taleban regime, and this act of barbarism was used as a propaganda weapon to launch military action against them.” Reporting by Idrak Abbasov in Nakhichevan; Shahin Rzayev and Jasur Mamedov in Baku; and Seda Muradian, Narine Avetian and Karine Ter-Sahakian in Yerevan. http://www.iwpr.net/?p=crs&s=f&o=261191&apc_state=henh

Атропата забанили: <http://www.day.az/forum/index.php?showtopic=23387&st=570&p=716797entry716797

"Я не знал ранее такого государства и такой культуры, чтобы человек, совершивший подобное злодеяние, оказался в ряду почетных людей страны", - заключил прокурор Маргит Чохайн, отметив, что Сафаров, вероятно, ожидал, что после содеянного у него наступит веселая и беспечная жизнь. REGNUM

продолжнение характерных признаний героя Азербайджана: В новосозданной армии каждый солдат был азербайджанцем. Я заявляю, что в то время я не убил ни одного армянина, только помогал раненным солдатам добираться до больниц. Кроме того, я чувствую себя виноватым, что я не убил ни одного армянина. Моя армия послала меня на обучение сюда, и я оказался перед фактом, что два армянина учились со мной, и я должен сказать, что из-за персональной эффективности (sic!) чувство враждебности расло во мне. В начале мы приветствовали друг друга, точнее, они сказали привет, но я не ответил, и удивительное в ситуации в том, что когда они проходили мимо меня, они что-то проговорили про меня и рассмеялись (ну дейтствительно, как после этого азербайджанский офицер может не убить! - ТТ). Именно в это время я решил их обоих убить, убить этих армян, решил отрубить им головы. Причина в том, что армяне поступали таким же образом по отношению к азербайджанцам. Вот почему вчера, 18 го числа, окло 7 вечера, я купил топор (эти показания Рамиль вскоре поменяет - ТТ) около Теско на Непстадион. Почему я остановил свой выбор на топоре. Хотя у меня и был нож, я не планировал его использовать, ибо если бы я проколол свои жертвы ножом, то они могли закричать и позвать на помощь, а если бы я использовал бы топор, то они сразу бы лишились чувтв и не смогли бы позвать на помощь. Все что я совершил сегодня зрело во мне вчера, но тем не менее я планировал убить их обоих 26-го числа. Я также хочу добавить, что я купил точильный камень для топора и ножа. [Следователь:], Сколько раз Вы ударили топором? [Сафаров:] Три раза по шее и если я помню правильно, плоской стороной топора, что я ударял в его лицо, после чего, в его руку и ногу. Насколько я помню, приблизительно 6-7 или возможно 8 ударов, но я действительно не помню. [Следователь:] В какой руке Вы держали топор и как? [Сафаров:] Поскольку я правша, я держал топор в моей правой руке. Отвечая на вопрос, когда я ударил топором, я стоял у изголовья армянина. Когда я ударил его по его шее острой стороной топора, тогда я ударил с размаху по его голове три раза. Так как ручка топора была длинна, другие удары были сделаны таким же образом. Возвращаясь к венгерскому парню - он выбежал из комнаты в другую комнату и стал будить узбекских и украинских студентов, и если я правильно понял, он пошел в отдел безопасности, расположенный на первом этаже. Венгр, кроме того что кричал на меня, не затруднил моих действий, потому что в в тот момент, когда он увидел меня, я понял что он очень напуган, он дрожал, он стал белым, но физически он не мешал мне (еще бы, последний раз когда венгры видели подобное было в 1945 году, при немецкой оккупации - ТТ). Отвечая на вопрос, я отвечу, что носил на голове черную вязаную шапку и туфли ADIDAS для бега трусцой. В кармане брюк был нож. Когда я ударил первый раз, я молчал, но после первого удара я начал кричать на потерпевшего и оскорблять его. Запись Полицейского Отчета приостановлена в 16.08 Запись Полицейского Отчета продолжена в 16.15 [Сафаров:] Я оскорблял его на русском языке. После того как венгр убежал, я закончил ударять и покинул комнату. Когда я вышел оттуда жертва была все еще жива, но я знал точно, что я нанес ей смертельные раны, потому что я почти отделил его голову от его тела. Я вышел в коридор и начал идти искать другого армянина, но я не знал точно, где его комната. Две комнаты были закрыты на ключ, в коридоре не было никого. Я пробовал открыть двери и проверял, закрыты ли они, и я стучал. Одна из дверей, которая была закрыта, открылась, кто - то открыл ее, там жили два знакомых солдата. Один из них украинец, поскольку я знаю, выглянул в коридор. Я спросил у него, где спит армянин, он сказал, что он клянется, что он не знает. После этого я начал ударять другую закрытую дверь топором, дверь напротив. Сначала я ударял плоской стороной топора, и [неясно]. Дверь не открывалась, я думаю, что они не хотели открывать. Я кричал: " Выходи, где бы ты не скрывался, я найду тебя", я кричал на русском языке. После этого в коридоре появились четыре или пять студентов. Один из узбекских студентов подскочил ко мне и сказал, чтобы я успокоился. Мы даже зажгли сигарету, и затем другой азербайджанский студент проснулся. Мы вышли из небольшой ниши перед дверьми. Я держал топор в моей руке, и подошел один албанский студент, и я начал разговаривать с ним. Когда другой азербайджанский студент проснулся, то он был полностью в шоке. Он смотрел на топор, и он увидел кровь на нем, и я думаю, что это было время, когда он понял то, что я сделал. Он начал кричать и после этого приехала полиция. Я действительно объявляю, что мой азербайджанский товарищ не знал ничего о моем плане. Даже при том, что я не говорил ему, что я хотел сделать. Потому что он имеет серьезные перспективы, цели, планы, я не хотел разрушить его жизнь также. Я могу сказать, что я бы сделал то же самое в другое время и в другом месте. Если бы было бы больше армян в школе и если бы я имел бы возможность, то я пробовал бы убить не только двух людей, а скорее я бы порешил бы всех. Однако это был первый опыт, и я не имел шанса подготовиться к операции более основательно. Я солдат с 14 лет теперь, но я не могу гответить на вопрос, продолжал бы я убивать если бы был гражданским. Я не задумывался о том, убивал бы я армян если бы был гражданским. Моя работа это убивать всех [армян] потому что пока они живут мы будем страдать (вот этому господа обучают в Азербайджане и в Турции. С 14 лет - ТТ). Это конфликт старый, он тянется вот уже 100-200 лет. Следователь:] Совершили ли Вы когда-либо любое другое преступление кроме этого? [Сафаров:] Это было первым. [Следователь:] В той комнате, то, где Вы искали второго армянина, был включен свет? [Сафаров:] нет, когда я стучал и дверь не открывалась, я вышел к фасаду комнаты. Это было в то время, когда эти два студента открыли дверь комнаты и после моего вопроса, они сказали, что они не знают, где армянин живет, я включил свет в комнате, чтобы убедиться, что они говорят правду. [Следователь:] Вы ударяли жертву ножом, который был с Вами, Вы использовали нож? [Сафаров:] я даже не вынул его из моего пояса. Когда полиция уложила меня на землю, я сказал им, что нож находится со мной. [Следователь:] Вы курили в той комнате, где Вы убили армянина? [Сафаров:] После того, как я закончил, я зажег сигарету. Я курил, курил, и затем я бросил окурок. Сначала он упал на грудь армянина, оттуда на постельное белье. [Следователь:], Почему Вы бросали сигарету на тело? [Сафаров:] Так как я ненавижу их и я готовился к мести так долго, то это было расслабление для меня. Поскольку меня он не волновал, то меня не интересовало, бросил ли я сигарету на землю, или на его кровать, или в его глаза. [Следователь:], Если они открыли бы дверь или если Вы могли бы войти в комнату армянина тогда, что Вы бы сделали? [Сафаров:] Я думаю, что я убью его. Если бы я хотел это очень сделать, то я мог бы открыть дверь. Но когда я увидел, что другие вышли в коридор, то это желание исчезло. Фактически другие люди остановили меня. Если бы они не были бы там, я определенно сделал бы то, что задумывал. [Следователь:] Жертва, на которую Вы напали, пробовала себя как-то защитить? [Сафаров:] Нет, нет, он не делал ничего, после того, так как он повернулся после включения света на спину. [Следователь:] У вас было просто желание убить или заставить его страдать перед смертью? [Сафаров:] Мое желание было таковым, что так как он армянин, чтобы его мать кричала так, сколько кричала наша мать, когда они потеряли своего ребенка. Все что я сделал было местью. [Следователь:] Начиная с момента когда вы ударили его плоской стороной топора, вашим желанием было убить его или причинить ему страдания? [Сафаров:] Мое намерение состояло в том, чтобы убить. Я не хотел причинять большую боль, я хотел убить. Причина, почему я ударил сразу по голове, в том, что я видел такой фильм, где жертва умирает от удара (наверное самый кассовый фильм в Азербайджане - ТТ). Просто я хотел ликвидировать его. Хотя после того, как это перед моими глазами проносились картины, которые я видел ранее. Видя их я продолжал ударять. Кроме того, я должен признаться, что когда я включил свет, и я увидел армянина, которого я хотел убить у меня появилось желание уйти. Но когда он повернулся и пытялся открыть глаза, я не мог думать ни о чем больше (вот как армянин спровоцировал Сафарова. Пытался лишь открыть глаза - ТТ). Но может быть и так, что если бы он не повернулся бы, то я ударил бы его все равно. [Следователь:] В течение вашей службы в армии, Вы получали какое-нибудь обучение, цель которого состояла в том, чтобы убивать физически людей? [Сафаров:] Каждый знает, как бороться врукопашную в школе, как убивать человека ножом, вручную или топором. (излюбленные методы турецкого метода обучения - ТТ) [Следователь:] Вы пили что - нибудь, какой-нибудь алкоголь? [Сафаров:] Я никогда не пью алкоголь. Я являюсь мусульманином, и я прошу Вас иметь это ввиду, пока я здесь. [форма] Мне нечего более добавить к вышесказанному касательно данного случая и записи содержат то, что я сказал после перевода вышесказанного и после прочтения вслух вышесказанного, я подписываюсь. [Подписи] Оригинал находится здесь: http://budapest.sumgait.info/safarov-interrogation.htm

Привожу стенограмму первого допроса Рамиля Сафарова, из чего налядно вырисовывается образ погромщика и фашиста, взращенного азербайджанской пропагандой. Штаб Будапештской Полиции Главный Отдел Расследований Отдел по охране жизни (дословный перевод) Дело: 136-I-144/2004. Полицейский Отчет Об экспертизе подозреваемого Данный отчет подготовлен Отделом Защиты Жизни, который расследует дело обвиняемого gj cnfnmt Уголовного кодекса #166, параграфа 1 - предумышленное убийство, на что имеются достаточное количество фактов, а именно против подозреваемого Рамиля Сафарова после проведения экспертизы в Будапеште, по улице Gyorskocsi 31 в год 2004, месяца 02 и дня, в 14:28. ПРИСУТСВОВАЛИ: От стороны следствия: Bela Обвиняемый: Рамил Сафаров, доктор Хорньяк Габор, защитник Тимар Цсазсанна, Переводчик Данные обвиняемого: имя: Рамил Сафаров Место рождения: Dzebrail Karabah Азербайджан Дата рождения : не указан Национальность: азербайджанец Номер удостоверения личности: не указан Номер Паспорта: [пропущенное] Занятие: солдат место Работы [пропущенный] Телефонный номер: не указан Постоянный Адрес: [пропущенный] Обвиняемому разрешено использовать его родной язык и в устной и письменной форме. Переводчик используется для подготовки полицейского отчета. Данные переводчика: пропущено (ТТ) [Следователь:] я сообщаю Вам для вашего сведения, что вы обвиняетесь в нарушении уголовного кодекса статьи 179, пункта 1, так как 2004.02.19 около 5:00 утра в Будапеште, районе X., Hungari krt в 9-11 в дании Университета Национальной обороны имени Zrinyi Miklos-а, здание К, II этаж, в комнате N218/A, с помощью ударов топора по голове и по шее, так же как по груди армянского гражданина, а именно, Gurgen Margaryan, который спал на кровати во время совершенного действия. В результате этого указанный человек умер на месте. Это преступление подпадает под статью уголовного кодекса 166 и параграфов a,) d,) f,): така как преступление было задумано заранее и было осуществлено с чрезвычайно холодной жестокостью, так же с намерением убийства других людей. Я уведомляю Вас, что согласно статье 196 Вы можете отрицать факт в обвинении вас. [Сафаров:] я принимаю обвинение, я не возражая, потому что я совершил это. [Следователь:] Согласно статье 117 параграфу 2, я предупреждаю Вас, что Вы не обязаны сделать признание, в любое время Вы можете отказаться отвечать на вопросы, но Вы можете решить по ходу следствия, делать признание или нет, даже если предварительно Вы отрицали. Я предупреждаю Вас, что независимо от того, что Вы говорите, ваши слова могут использованы как факты. Согласно, статье 117 параграфа 4 я предупреждаю Вас, что отказ в признании не может служить препятсвием для хода судебного разбирательства. Я предупреждаю Вас, если Вы делаете признание, и в вашем признании Вы обвиняете ложно кого - то еще, то вы будете нести отвественность в даче ложных показаний. Согласно, статье 179 параграф 3 я предупреждаю Вас, что Вы можете использовать услуги адвоката, или Вы можете просить адвоката для вашей защиты. Я предупреждаю Вас, что в этом деле Вы обязаны иметь адвоката и если в течение трех дней Вы не будете иметь защитника, я назначу адвоката для Вас. [Сафаров:] Я понял информацию о моих правах, и я объявляю, что я хотел бы сделать признание; я понимаю, что переводчик и я не имеем никакого возражения против нее. Я также понял, что в течение моей экспертизы присутствует доктор Хорньяк Габор, защитник. Далее приводим самые интересные моменты "признания" героя Азербайджана: [Сафаров:] Для прояснения вопроса я хотел бы сказать, что вся история имеет свое начало в армяно-азербайджанской войне в Карабахе 1988 года, после которого было перемирие, но никто не следовал этому перемирию, а именно в трагедии, случившейся в 1992 26 февраля. Тогда армянские солдаты напали на Hodzani* , где были только гражданские лица, особенно дети и женщины и старики и приблизительно 8000 человек были убиты.

Этот протокол давно уже переведен уважаемым ТТ. Сейчас выложу.

Стимула вставать не вижу.... Разозлить меня нужно. Все мусолим и мусолим сафароидную тему, а толку то? Решили вылечить больное аз. общество сафароциллином? Нет смысла, им и сифонная клизма не поможет. Интересно, а где это Дисмисс ходит, а? Забанена или как?

А может объявим КАРАНТИН? Давайте отдохнем немножко от них. Будет лучше, если закроем ДК на месяц. Наше общение сейчас ни к чему хорошему не приводит.

Кинза не писатель, он читатель.

Ребята, давайте сбавим обороты, нас много тут, а он один. Может я и не прав...

Общий привет. Хотелось бы, уважаемый Даймонд, чтобы ты нашел этот постинг Арцви и процитировал тут. Там он об этом говорил в несколько другом ключе и подробнее. А твои слова звучат как-то вырванно от контекста. Не в обиду.

Все прекрасно понимают. Это очередная попытка закидать своими папахами, а вдруг получится. Да и "галочку" поставят во внутриполитической игре. Примитивизм процветает.

Пока едят - будут кормить.

А я вот это заметил... “Афанасий ищет, где хорошо стригут наголо”

По делу об избиении продюсера НТВ задержаны четыре человека Прокуратура Москвы задержала четырех человек по делу об избиении продюсера телеканала НТВ Эльхана Мирзоева. Об этом сообщает РИА "Новости" со ссылкой на пресс-службу прокуратуры. Двое из них допрашиваются в качестве подозреваемых, двое проходят в качестве свидетелей. "В качестве подозреваемых допрашиваются москвич 1985 года рождения, сотрудник частного охранного предприятия и студент 1984 года рождения, житель Москвы, - сообщил представитель прокуратуры. - Девушка 1985 года рождения, жительница Московской области, студентка одного из вузов, а также 17-летний юноша, учащийся одной из московских школ проходят по делу в качестве свидетелей". Ранее сообщалось, что по этому делу разыскиваются двое молодых людей и девушка. Нападение на Мирзоева было совершено в ночь на понедельник в вагоне метро на перегоне между станциями "Кропоткинская" и "Охотный ряд". По факту избиения было возбуждено дело по статье 112 УК РФ ("умышленное причинение вреда здоровью средней тяжести по мотиву национальной ненависти"). Грани.Ру

"Вердикт венгерского суда станет вторым предупреждением Азербайджану из Европы за этот год": интервью Гайка Демояна Гайк Демоян - представитель министерства обороны Армении на суде по делу об убийстве Гургена Маргаряна в Будапеште ИА REGNUM: Судебное разбирательство по делу об убийстве лейтенанта армянской армии Гургена Маргаряна в Будапеште подxодит к концу. Каковы ваши ожидания после оглашения обвинительной речи прокурора и адвоката защиты перед последним заседанием? Хотелось бы сразу отметить, что вне зависимости от вердикта суда, уже с увереностью можно констатировать, что двуxлетние старания азербайджанской стороны всеми неправдами (для правды не оставалось места) оправдать чудовищное по своей жестокости убийство Гургена Маргаряна офицером азербайджанской армии Рамилем Сафаровым фактически провалились. Азербайджанская армия, да и весь Азербайджан теперь уже в лице своего горе-героя будут иметь креатуру, о которой не раз будут вспоминать и на которую будут ссылаться. Беспрецедентный по своей подлости и трусливости поступок азербайджанского офицера, а также реакция на него широкиx слоев общественности Азербайджана, как и немыслимые до непристойности потоки дезинформации наглядно показали всему миру, кто на что способен на пути разрешения армяно-азербайджанского конфликта. Поступок Сафарова вне всякиx сомнений стал бы позором для любой страны, не говоря уже о вооруженныx силаx конкретного государства. Чего стоят одни только статьи УК Венгрии, инкриминированные преступнику: заранее спланированное, жестокое убийство, совершенное из низкиx побуждений и против несколькиx лиц. Причем спящиx людей! Необxодимо подчеркнуть, что вердикт венгерского суда будет вторым предупреждением Азербайджану из Европы за этот год после резолюции Европарламента по факту уничтожения армянскиx средневековыx памятников в Наxичевани. ИА REGNUM: Какой линии придерживался адвокат Сафарова в своей речи? Делались ли конкретные ссылки на карабаxский конфликт? Честно говоря, мы ожидали от адвоката защиты большего, точнее, предполагали, что его речь будет насыщена всевозможными ссылками на конфликт, а заодно будет нацелена на представление Сафарова в качестве жертвы. Но к нашему удивлению, Дьердю Мадьяр просто напросто сделал из своего подзащитного этакого душевнобольного. Фактически, согласно венгерскому адвокату, азербайджанский офицер - больной человек, псиxопат, которому, кстати сказать, до приезда в Венгрию доверили роту из 250 солдат. В таком случае получается, что потери среди азербайджанскиx солдат результат не только антисанитарии и неуставныx отношений в армии и перестрелок на линии соприкосновения, но и закономерный итог деятельности душевнобольныx офицеров. И это на фоне непрекращающиxся воинственныx заявлений со стороны высшиx военныx чинов Азербайджана. Согласится ли Сафаров со своим адвокатом и признает ли себя псиxом - в этом таится интрига последнего заседания суда. ИА REGNUM: В азербайджанскиx СМИ сразу после заседания 3-го апреля быстро распространились сведения о том, что, якобы, прокурор Вероника Киш потребовала дать преступнику 30 лет лишения свободы. Как вы думаете, какую цель преследовала эта дезинформация, если не только армянские, но и венгерские СМИ сообщили о том, что прокурор потребовал пожизненного заключения? Трудно предположить, какую цель преследовали адвокат Адиль Исмайлов и присутствовавший в зале суда директор медиа-xолдинга АНС Ваxид Мустафаев, распространяя такую откровенную дезинформацию. Ведь прокурор совершенно ясно сказала, что требует от суда пожизненного заключения с правом обращения за помилованием через 30 лет. Говоря шаxматным языком, это напоминает ситуацию, когда после шаxа с неминуемым матом противник надеется еще xоть как-то спасти ситуацию. Это просто напросто целенаправленная дезинформация собственной общественности, не более того, что, впрочем, неудивительно на фоне того потока несусветной лжи, который беспрерывно тиражировался в азербайджанской прессе в течение двуx с лишним лет. ИА REGNUM: Вернемся к обвинительной речи прокурора. На чем основывалась концепция защиты? Речь Вероники Киш можно назвать xрестоматийной. В ней четко ощущалось отвращение к содеяному и совершенно точно были расставлены все точки: Сафаров совершил жестокое и низменное убийство, зарубив топором спящего человека. Тем самым он нарушил законы гостеприимства и осквернил радушно принявшую его в качестве гостя страну. Госпожа Киш потребовала максимум приговора обвиняемому, осознав как гражданка Венгрии, опасность прецедента межэтническиx разборок на территории своей страны. Думается, что приговор суда во многом будет учитывать доводы прокурора и вынесет справедливый и суровый вердикт. www.regnum.ru/news/620445.html

Опять дейаз?

Ардани, ты забыл как он лет 20 назад пел песню "Это день победы" в стиле хард-мугам?

Нет, к грязной душе.

Любовь, понимаешь....

Каначи джан, где тебя носит? Из-за тебя и авитаминоз.

Это образ, точнее "дэмк".

Я тоже за общение «при галстуках», но с условием, что когда наши оппоненты надевают новый галстук, обязательно должны сменить и "рваные трусы". Кажется и меня прорывает.... :hm:

Ради такого случая и я бы от рейтинга те отказался.... :*

Semmo джан, а меня кассиром назначишь?