Сары Гялин - Дехцун-Цам

[Самvел]

В Сасна Црер упаминаются три гусана, - юноша, мужчина и старец, - посланцы Хандут... Более того, они там слогают песни и поют. (Cм. "Давид и Хандут-хатун").

Это тоже общеиндоевропейская мифология.

Как параллель см. троих гусляров славянской мифологии от Васнецова:

Во всей этой истории невозможно не видеть древние религиозные представления. Если, конечно, этого сильно не пожелать.

Так и превратилась Дехцун-цам в "Сари ахчик", но уже в виде некой интерпритации тюркоязычного "сари", которая в свою очередь более старая калька с армянского "дехин"...

Попам всё это было невыгодно.- Cасна Црер они представляли в виде всего лишь сказок. Профанация была выгодна и некоторым советским, идеологически атеистическим, исследователям...

Истинный смысл песни также был профанирован.

На самом деле Сасна Црер - кладезь древних религиозных мифологем. - Одна из которых мифологема Утренней Зари - Дехцун-цам, - Златовласой (Желтой) Солнечной Девы...

[Shatakh]

То что в Сасна црер присутствуют гусаны это не странно,точно так же как целые части эпоса рассказывались в виде песен. но весь вопрос именно в песне Вард сиреци, очень опасно искать там следы мифологемы только из за слова желтый, тогда все песни про березку можно отнести к остаткам анимистических верований и т.д. . сасунские песни по стилисткие больше соответствуют стилистике песни Мокац Мирза, нежели той типично ашугской стилистике песни Сари гялин- Вард сиреци. более того Сасун(а также Шатах и часть Вана где эпос был распространен) не был контактной зоной между армянами и тюркскими кочевниками, ставшими позже предками аз-цев, поэтому трудно объяснить как песня к ним попала. Также надо учесть .если бы пласт мифологии был действительно столь значимым ,вряд ли он проявился лишь в одной песне. между тем в армянских народных песнях можно найти сотни упоминаний о горах с которыми связана тоска,отдаленность, - Сарери ховин мернем, Сарер кахачем, Хов арек сарер джан, словосочетание сари ехник, сари марал (горная лань) в народе являются устойчивыми и обозначают именно любимую.

Зато если искать остатки мифологем, любопытна песня Дле яман, которая в первичной редакции Комитаса звучит как Ле ле яман, аревн дипав Вана цовун- Солнце коснулось Вана-моря, известно что район Вана был с древнейших времен центром культа Солнца- биайнилского Шивини,а потом и Вахагну, тут видна прямая преемственность.

Жаль,что одному посту не могу пару раз плюсануть :rolleyes:

[Bagirka]

Я плюсанула зато.

[Ardzan]

сасунские песни по стилисткие больше соответствуют стилистике песни Мокац Мирза, нежели той типично ашугской стилистике песни Сари гялин- Вард сиреци. более того Сасун(а также Шатах и часть Вана где эпос был распространен) не был контактной зоной между армянами и тюркскими кочевниками, ставшими позже предками аз-цев, поэтому трудно объяснить как песня к ним попала.

[Ardzan]

не следишь за важнейшими новостями политики и культуры:

Снят фильм об истории песни «Сары гялин». ВИДЕО

Очень интересный проект реализовал режиссер Ровшан Ниджат.

Как сообщает AZE.az, в Азербайджане снят фильм об истории азербайджанской народной песни "Сары гялин", которую армяне тщетно пытаются присвоить себе.

В фильме рассказывается об истории, заложенной в основу песни, и ее смысле. Проект получился очень интересно, в фильме звучат разные версии "Сары гялин". Автор идеи - Идрис Гейдарли, режиссер - Ровшан Ниджат, оператор - Шахмар Гахраманов, монтаж - Ильгар Турал.

Директор фильма Вугар Гейбатов, продюссер - Назим Абдуллаев.

Н.Кафарова

AZE.az

[kaivaz]

Интересно, а Гохтанские ашуги в чисто бардовском исполнении разве не пели на всякие религиозные темы?

Почему бардовский стиль не может содержать религиозных мотивов? Язычество - это не обязательно депрессивно-трагическая и / или официально-гимновая тональность.

[Ardzan]

Примечательно, что:

Слово «ашуг» арабского происхождения; первоначальное значение его —«страстно любящий, пылающий любовью к божеству»

[Bagirka]

Да запросто! :cool:

[Ardzan]

:thumbsup:

[Ardzan]

:thumbsup:

[kaivaz]

В продолжение темы про "Ахчик":

И недоуменные комменты:

[Самvел]

из всех турецких исполнении которые слышал(да и вообще из всех версии которые попадались) этот больше всего понравился, немножко симпровизировано, но очень душевно да еще с Эрзрум -Карином, плюс певец либо из бывших наших либо греков

азская версия с Акифом Исламзаде не очень, хотя бедняга надрывается затягивая мугам да еще и японцы али буряты горловые звуки издают параллельно, да и вообще на создание этого "брендового" и вседоказывающего клипа они судя по всему немало денег потратили

http://www.youtube.c...EY&feature=fvsr

[Самvел]

тоже неплохой вариант, вместо песни насвистывание

http://www.youtube.c...h?v=0rtUWCW-uF8

[Putnik]

Вы в действительности верите в то, что тут утверждаете? В смысле, Дехцун-Цам и т.д.?

[СолнЫчка]

Вы в действительности верите в то, что тут утверждаете? В смысле, Дехцун-Цам и т.д.?

есть серьезные аргументы против?