По вопросу церкви Норашен в Тбилиси

[Sparkle]

Всем привет. Сегодня наткнулась на такое сообщение... а может, и впрямь дело за нами, молодыми?!

Armenian Аction in Tbilisi

Peaceful procession was held in Tbilisi in March 3, 2005 with the

participation of Georgian and Armenian Youth representatives.

The action was organized by Association of Armenians -“Nor Serund” and

NCYOG (National Council of Youth Organizations of Georgia).

The Union of Armenian Youth of Georgia and Armenian Cooperation Centre

of Georgia also took part in this action. The main cause of the action

was the raised excitement around the Armenian Church Norashen.

By this procession the youth showed its unity and the fact that there is

no problem between them, in spite of the existed moot point between

Georgian and Armenian churches. The participants of the action called

the churches to enter into negotiation for solving the existed problem.

The procession was held in the district of the old Tbilisi. The youth

gathered at the Cathedral Sioni, lid candles, then the procession moved

towards the church Nor Ashen. The procession ended in the Armenian

church St.Gevorg, where the youth was met by the representatives of

Armenian Apostolic Eparchy in Georgia. Father Abgar in his speech

expressed his hope in quick solving of the problem, and blessed the

participants of the action.

Georgian mass media vividly covered this action.

Armenian Cooperation Centre of Georgia

accg@armenia.ge / www.armenia.ge

[Arg]

Всем привет. Сегодня наткнулась на такое сообщение... а может, и впрямь дело за нами, молодыми?!

[Patologist]

Армяне молчат в тряпочку, потому что наша единственная дорога в Европу проходит через Грузию. Не хотят портить отношения с Грузией, считая, что это обернется нам во вред. Грузины это понимают и нагло пользуются. :wallbash:

[beatnik]

Вот еще по теме

տես հայերեն

ArmeniaNow Reporter

By Julia Hakobyan

An Armenian church in Georgia has again become a subject of debate following a long term dispute between Armenian and Georgian churches.

This time the debate was raised around Norashen church, where several months ago tombs from Georgian cemeteries with Georgian inscriptions appeared.

Norashen, a 15th century construction in the Georgian capital Tbilisi is located next to Georgian Orthodox Church Jvris monastery. Father Tariel, the priest of monastery, who brought the Georgian tombs into the Armenian church, said in an interview to Georgian Mzera TV Company that “all the churches on the territory of Georgia belong to Georgian Orthodox Church, with the exception of some, built also by Georgians”. Referring to Norashen the Georgian priest said that “church was taken away from Georgians by Russians, privatized and then sold to Armenians”. Father Tariel assured if digging at the church, he would discover new Georgian tombs.

Last week the Georgian Diocese of the Armenian Church and several non Armenian organizations issued statements protesting against assimilation of Norashen and “obvious attempt of falsification of the historical facts.” Aggressive actions of Georgian ecclesiastic are “blasphemy towards the deceased, from whose graves the tombstones were taken”, said father Abgar, the representative of Armenian Eparchy in Georgia.

“In fact father Tariel does not deny that the Norashen church is Armenian but in his interview to Georgian Rustavi 2 channel he suggested Armenians 'go to your country Armenia and take care of your churches there',” father Abgar told ArmeniaNow.

“Today we have to defend not only Norashen but also Surb Nshan and four other closed half destroyed Armenian churches in Tbilisi. These churches are obviously Armenian and we will not allow appropriating them.”

On March 3 Georgian and Armenian youth organizations organized a peaceful procession in Tbilisi aiming to raise attention to Norashen’s problems. The participants of the action called both Dioceses to enter into negotiation for solving the existing problem.

“The closed Armenian churches on the Georgian territory officially are accepted as architectural monuments and ‘guarded’ by the state and being on the culture ministry’s balance at present,” says Karen Elchyan, the head of Armenian Cooperation Centre of Georgia based in Tbilisi (ACCG). “But only in Tbilisi, six Armenian churches from the list of so called ‘protected’ architectural monuments were transformed into Georgian Church.”

The ACCG as well as other Armenian organizations are going to continue their efforts to prevent from destruction the historical monuments in Georgia.

The attempts to convert Armenian Church Norashen into Georgian started in 1994 when the altar of the church, frescos, and khachkars were ruined in order to eliminate the fact proving the Armenian origin of the building. The protest of the Armenian community was not effective and following the destruction the door with Armenian epigraphy was changed also.

However the culmination of the church’s appropriation happened in 1995 when Norashen was consecrated as Georgian Orthodox.

Such encroachment raised concern in Echmiadzin and an Armenian clergy arrived to Georgia to meet Georgian Patriarch Ilia II. But the problem wasn’t solved and sides agreed to delay the question temporarily “until more favorable times”. The reconstruction works initiated by the Georgian Church were stopped and church status remained unresolved.

The issue of Armenian churches in Georgia is painful for the Armenian community in Georgia. According to official data some 250,000 Armenians live in Georgia however neither community not Armenian Diocese can prevent the further destruction of its churches.

In the beginning of the 20 century there were 30 Armenian churches in Tbilisi. Now only two churches are acting while others have been either destroyed or redecorated to remove any characteristically Armenian architectural features. Now they belong to Georgian Orthodox and other confessions. Georgian authorities strictly deny the facts of churches appropriation.

Samvel Karapetyan, a coordinator of the “Research of Armenian Architecture”, NGO in Yerevan is very skeptical towards the attempts of the Armenian community of Georgia to protect cultural and historical monuments. Karapetyan, who published several books on Armenian monuments in Georgia calls the current efforts “retarded” and “artificial”.

“They had to unite and think what to do before the church was consecrated into Georgian,” he said.

Karapetyan published a book in 1995 where he described day by day what was stolen, destroyed, and vandalized in Norashen church. However he says his book got neither attention nor response from Armenian authorities.

“Norashen is just a sample, a result of our own politics towards our culture. I accuse Georgians in what they do, but moreover I accuse the Armenian government which allows Georgians to do it.”

[Arg]

Вот еще сообщения и снимки:

AZG Armenian Daily #040, 05/03/2005

Задача предельно ясна - грузинская церковь пытается захватить очередную армянскую церковь в Тбилиси

С целью сглаживания разногласий, возникших вокруг армянской церкви Норашен Сурб Аствацацин, которая находится на ул. Леселидзе (бывшей - Армянский базар) Тбилиси, вчера в столице Грузии было организовано примиренческое шествие.

Руководитель действующей в Тбилиси общественной организации «Новое поколение» Мари Микоян во время телефонной беседы сообщила газете «Азг», что возглавляемая ею организация и Национальный союз молодежных организаций Грузии (он включает в себя около 45 общественных организаций) организовали совместную акцию. Акция-шествие была направлена на сглаживание проблем, которые возникли между армянской и грузинской церковью.

Несколько десятков представителей армянской и грузинской молодежи начали свое шествие примирения от грузинского Собора Св. Сиона, находящегося по соседству с Норашеном, остановились возле Норашена и двинулись к церкви Св. Геворка, где их встретили Глава епархии епископ Вазген Мирзаханян и отец Абгар.

«Мы, армянская и грузинская молодежь, выбрали следующий лозунг - мы живем в Грузии и нам нечего делить»,- сказала Мари Микоян и добавила, что шествие примирения заранее было согласовано, было получено благословение армянской и грузинской церкви.

«Мы хотим доказать, что армянам и грузинам нечего делить. Этой акцией мы попытались сказать, что проблему, возникшую вокруг Норашена, должны решить обе церкви, а мы, общественные организации, являемся лишь посредниками и желаем, чтоб вопрос был решен мирным путем»,- сказала Мари Микоян.

Противоречия, возникшие вокруг армянской церкви Норашен Сурб Аствацацин, - не новы. Более 15-ти лет Грузинская православная церковь во главе с Католикосом Илией Вторым последовательно пытается отобрать у армян церковь и сделать ее грузинской. Из патриаршего покоя Грузинской православной церкви сообщили агентству «Кавказпресс», что исторически церковь Норашен была грузинской, и обедню пока не служат по причине жалоб армянской стороны.

15-го февраля Норашен была освящена, как грузинская православная церковь, но Илия Второй, пошел на уступки по отношению к тифлисскому армянству и решил на время закрыть церковь. Это означает, что Илия Второй наполовину захватил Норашен, и ключи от замков армянской церкви находятся у него. А до этого во двор церкви были принесены грузинские надгробные плиты, а часть армянских надгробных плит была осквернена или вывезена.

Церковь Норашен Сурб Аствацацин была основана в 1467 году, своей высотой она оставляла в тени грузинскую церковь Св. Сиона. По соседству с армянской и грузинской церковью находится русская церковь, а также греческая, которая несколько лет тому назад была присвоена и сегодня действует, как грузинская. Недалеко находится азербайджанская Мечеть и еврейская Синагога. В свое время эта территория считалась символом грузинской терпеливости, Однако сегодня грузинские власти, главной характеристикой которых является шовинизм, пытаются присвоить чужую культуру.

Шумиха вокруг церкви Норашен началась в 1989 году, когда лидер шовинистов Грузии Звияд Гамсахурдия и Илия Второй поставили перед собой цель - в числе других армянских, греческих и русских церквей захватить также и Норашен. В советские годы церковь была превращена в библиотеку. В 1995 году оттуда были вынесены все книги, и грузинский священник Тариэл начал «ремонтные» работы в церкви, а также ее огрузинивание. Армянство Грузии, а также покойный Глава епархии Геворг Серайдарян пожаловались Эдуарду Шеварднадзе, мэру Тбилиси Нико Лекишвили, Илие Второму.

Вмешался также официальный Ереван. Армянское посольство в Тбилиси направило ноту в министерство иностранных дел Грузии. Бывший в то время председатель парламента Грузии Вахтанг Гогуадзе принял посла Левона Хачатряна. В марте того же года Илия Второй в Тбилиси принял глав епархий Арарата и Ширака ААЦ. В результате различных переговоров шумиха вокруг Норашена на 10 лет была прекращена.

По публикации Татула Акопяна

Вот другая статья:

«ГРУЗИНСКОЕ ДУХОВЕНСТВО ЗАНЯТО УНИЧТОЖЕНИЕМ АРМЯНСКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ПАМЯТНИКОВ»

В Кахетинском монастырском комплексе Греми уничтожены хачкары 14 века

Во вторник Грузинская епархия ААЦ распространила новое сообщение, в котором говорится, что в монастырском комплексе Греми в Кахетии были уничтожены армянские хачкары.

«Грузинский церковнослужитель не скрывает, что армянская церковь будет освящена по грузинскому обряду. К сожалению, многие грузинские церковнослужители по ошибке путают крайний национализм и вандализм с патриотизмом», - говорится в сообщении.

Грем или Грим когда-то был столицей Кахетии, и находился на левом берегу реки Алазани. Это был цветущий город до разрушительного нашествия войск царя Аббаса. О нашествиях персидского царя в 1614 и 1616 гг. рассказывал армянский летописец Аракел Даврижеци. Современники вспоминают, что здесь спустя четверть века после разрушительных нашествий персидского шаха вновь обосновались армяне. В середине 17 века в Греми упоминалось о приблизительно 15 армянских церквах.

«Сегодня монастырский комплекс Греми закрыт для посетителей. Он «ремонтируется». Грузинская обитель находится внутри комплекса. Представители духовенства заняты пчеловодством и уничтожением памятников армянского культурного наследия. К сожалению, эти «патриоты», уничтожая армянские памятники, не осознают, что уничтожают часть своей истории, более того, уничтожают всехристианские ценности, которые превыше национальных интересов», говорится сообщении.

Грузинская епархия Армянской Апостольской церкви задается вопросом: как еще можно классифицировать вышеназванные действия, если не вандализмом? И когда наступит конец этому кошмару, который длится в Грузии последние 10 лет?

По публикации Татула Акопяна

AZG Armenian Daily #042, 10/03/2005

Источник: http://www.azg.am/?lang=RU&num=2005031001

[Злодиюка]

Антиармянские настроения в Грузии: Армянская Епархия призывает прекратить акты вандализма

Как ранее сообщало ИА REGNUM со ссылкой на Армянскую Епархию в Грузии, конфликт 17-летней давности, связанный с одной из армянских церквей Тбилиси - "Норашен", перерос в новую стадию. Несколько месяцев назад надгробные камни с грузинскими надписями внезапно появились во дворе этой церкви. Камни обнаружили разбросанными во дворе церкви и завернутыми в железные проволоки. Вскоре, эти камни были аккуратно расположены непосредственно около стен церкви. В то же самое время, армянские надгробные плиты, расположенные по другую сторону церкви подверглись актам вандализма - с них были стерты армянские надписи.

Как накануне сообщили ИА REGNUM в Епархии, после шума, наделанного появлением "фальшивых надгробных камней с грузинскими надписями", которые до сих пор лежат у армянской церкви "Норашен", грузинское высшее церковное руководство убедительно заверило, что Патриархат настроен к положительному решению Норашенского вопроса.

Однако, как сообщает источник, прошло несколько дней после этих обещаний, и иеромонах Абгар, заместитель главы Армянской епархии в Грузии стал очевидцем работ, проводящихся грузинскими священниками и рабочими перед Армянской церковью "Норашен" (вырытые ямы, посаженные деревья и т.д.). "Несмотря на договоренность, освоение армянской церкви Норашен продолжается тайком, по всей вероятности, чтоб после поставить всех перед фактом. Грузинский священник Тариел (тот самый который уничтожал известные фрески Овнатанянов и хачкары) заявил: "земля наша, церковь наша и мы делаем, что хотим и то, что приказывают, и вообще отстаньте от нас, вы нам надоели... ".

Армянская епархия в Грузии на фоне событий вокруг церкви "Норашен" выражает крайнюю озабоченность "возрастающим анти-арменизмом в Грузии (где, согласно данным переписи населения 2002 г. число армян составляет 5,6% всего населения), что выражается антиармянской пропагандой в грузинских средствах массовой информации".

Источник приводит в качестве примера публикации в газете Georgian Times (24.02.2005): "армяне делают все, чтобы Грузия не состоялась как государство", "если бы у армян хватило материальных средств, они бы отняли наш язык", "я не могу вспомнить случая, когда армянин делал добро Грузии", "огрузинившийся армянин не станет грузином, он стремится к власти - яркий пример этому, нынешний президент Грузии". Далее в сообщении Армянской Епархии Грузии отмечается, что за последние 17 лет почти полностью уничтожено древнее армянское кладбище "Веры". "Могилы известных политиков, генералов, ученных, и поэтов, которые, будучи армянами, сыграли большую роль для Грузии, уничтожаются", - информирует Епархия.

Армянская епархия в Грузии призывает остановить акты вандализм, не грешить перед усопшими и не препятствовать плодотворному диалогу между Грузинским Патриархатом и Армянским Католической Церковью.

Справка Армянской Епархии Грузии:

Церковь "Норашен" расположена в Тбилиси, на ул. Леселидзе. По левую сторону от нее находится Греческая церковь, ныне трансформировавшаяся в Грузинскую; справа от нее находится Грузинская церковь Сиони; несколькими метрами ниже находятся Синагога и Мечеть. На протяжении многих веков различные конфессии в мире и дружбе сосуществовали друг рядом с другом. Норашенская церковь была основана в 1467 г. Садатом. В 1650 г. Ходжа Назар перестроил почти разрушившуюся церковь, купол которой был построен мастером Петросом. Со временем, в 1989 г., чуть раньше восстановления государственной независимости Грузии, под влиянием ультранационалистически настроенного Гамсахурдиа, грузины интенсифицировали и расширили свою деятельность по отношению к церкви с целью ее превращения в Грузинскую Православную церковь. Эти действия достигли кульминации в 1994 г., когда местные армяне заволновались, узнав, что все значительные книги были изъяты из архива.

События показывали, что "Норашен" ожидает участь, схожая с участью другой Армянской церкви "Кармир Аветаран", некогда бывшей самой высокой (40 метров) Армянской церковью Тбилиси и уничтоженной в 1989 г. 25 января 1995 г. армяне, проживающие неподалеку от церкви "Норашен", отмечали, что некоторые "восстановительные" работы проводились внутри церкви. 8 февраля настенные надписи мастера Петроса, повествовавшие о реконструкции купола в 1650 г., были уничтожены. Другие Армянские надписи, два Хачкара и две великолепные фрески XIX века, сотворенные представителями школы Овнатанянов также были повреждены и уничтожены. Несколькими днями после этих актов вандализма, группа армян в компании с фотографом не была допущена в церковь; вместо этого они соприкоснулись с фашистскими настроениями грузин и грузинского духовенства. 15 февраля церковь была освящена как Грузинская Православная церковь. Спустя месяц, архиепископы Гарегин и Григор приехали в Тбилиси и встретились с грузинским патриархом - Ильей Вторым, после чего было решено приостановить любые действия, до наступления лучших времен. Церковь была закрыта.

.........................................................................................................................

Этого Тариела надо кастрировать и заставить всё это сожрать... говнодав...

[Arg]

David, если так подходить, то там надо не только какого-то Тариэла, а еще и значительную часть грузин кастрировать. Насколько мне известно, аналогично Тариэлу думают очень многие грузины. Некоторые из них кочуют по интернету и обливают грязью армянство. Года два назад я читал один азербайджанский форум, на котором самым отъявленным антиармянским шизофреником был какой-то грузин; его пламенные призывы к объединению грузин и азербайджанцев против ненавистных армян были куда агрессивнее сообщений азербайджанских участников. Но многих грузинских форумах царит то же самое безобразие: если есть темы "грузино-азербайджанские отношения" и "грузино-армянские отношения", то в первой благодать та достлуг, а во-второй шизоидальная армянофобия. Так что, украденные церкви да разбитые хачкары - это только цветочки... В Грузии мы имеем дело с целенаправленной армянофобией.

[Злодиюка]

А я и не против... вочень многих так очень многих... но сначала - зачинщиков и непосредственных исполнителей...

[Arg]

Вот еще сообщение о глумлении наших "христианских братьев":

Геноцид культурного наследия в Грузии: из 29 армянских церквей остались две

В начале апреля делегация из Армении прибудет в Грузию (в составе которой Паргев Архиепископ Мартиросян, глава Карабахской Епархии, член духовного совета, профессор Рафаел Папян и Езник Епископ Папян ответственный кабинета межцерковных отношений) для обсуждения Норашенской и иных проблем. Об этом ИА REGNUM сообщили в пресс-службе Армянской Епархии в Грузии.

Как отмечается в сообщении, в конце 19-ого века в Тбилиси действовали 29 армянских церквей, на сегодняшней день остались две. "Восемь армянских церквей за последние 17 лет были захвачены и превращены в Грузинские, при этом уничтожались фрески, хачкары и иные армянские элементы. Судьба пяти церквей, в том числе и Норашена, на сегодняшний день ставиться под вопрос Грузинским патриархатом. Данная картина описывает ситуацию, существующую только в Тбилиси. Вместе с этим, процесс уничтожения и усвоения Армянского церковного наследия продолжается во всей Грузии. Многие историки уже говорят о геноциде армянского культурного наследия в Грузии", - отмечает Епархия.

Армянская делегация также намерена обсуждать вопросы, связанные со статусом Армянской Епархии в Грузии. Проблема юридического статуса религиозных организаций в Грузии присуща не только Армянской епархии, поскольку единственная, урегулированная законом религия в Грузии, это Грузинская православная религия.

Якобы готовится законопроект, согласно которому статус религиозных организаций будет урегулирован в качестве субъектов частного права. Но Армянская Апостольская Церковь имеет многовековую историю в Грузии и объявляет, что она не будет регистрирована, как субъект частного права, так как сама суть церкви общественная.

Армянская Епархия в Грузии связывает большие надежды с предстоящими переговорами для решение всех проблем, в том числе и Норашенской церкви, освоение которой продолжается по сей день, несмотря на декларированное отложение решения вопроса на высшем уровне.

Сегодня, под руководством Грузинского священника отца Тариела (тот самый который в 1994 г. уничтожил хачкары и фрески 19-ого века школы Овнатанянов, и действие которого патриарх Грузии Илья II назвал "самовольными", а в свою очередь отец Тариел ссылался на приказы с верху - источник) началось строительство стены у армянской церкви Норашен. И все это происходит буквально в ста метрах от административного здания патриархата Грузинской православной церкви.

После встречи Представителей духовенства армянская сторона проведет пресс-конференцию. Дата и время будут сообщены дополнительно.

[kaivaz]

Слушайте,

А кому можно послать 4-5 тысяч долларов, чтобы этот человек купил подержанный Камаз и под покровом ночи на полной скорости врезался в этот строящийся забор.

Достал уже, если честно....

Это из сегодняшних новостей.

Новые посягательства на армянскую церковь "Святой Норашен" в Тбилиси

"Епархия Армянской Апостольской Святой Церкви в Грузии, от лица 400 000 армян живущих в Грузии, выражает озабоченность и возмущение в связи с новыми актами посягательства на армянскую церковь "Святой Норашен" и прилегающую к церкви территорию, организованными представителями Грузинской Православной Церкви". Об этом говориться в пресс-релизе Епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии, поступившем 23 октября в ИА REGNUM.

"Церковь "Святой Норашен" была построена в середине XV века в качестве Армянской Апостольской Святой Церкви и со дня основания входила в состав Армянской Епархии в Грузии. В 30-ых годах XX столетия церковь, наряду с другими религиозными сооружениями, была закрыта для религиозной деятельности и использовалась в качестве хранилища книг. К сожалению, после восстановления государственной независимости, Правительство Грузии не вернуло церковь ее законному, историческому владельцу. В мае текущего года священнослужитель Грузинской Православной Церкви Отец Тариэл Сикинчелашвили и группа подчиненных ему рабочих начали строить железный забор - включающий в себя религиозные элементы, характерные Грузинской Православной Церкви - с целью огорождения здания армянской церкви "Святой Норашен" и прилегающей к ней территории. В связи с данным фактом очередной попытки планомерного захвата армянской церкви Армянская Епархия выразила возмущение и охарактеризовала его, как нарушение грузинской стороной договоренности, достигнутой между Армянской Апостольской Святой Церковью и Грузинской Православной Церковью о цивилизованном разрешении вопроса принадлежности церкви "Святой Норашен" и иных четырех,- "Святой Ншан", Церковь Шамхорецоц Кармир Аветаран "Святой Богородицы", Ереванцоц "Святого Минаса", Мугнецоц "Святого Геворга" церквей в г. Тбилиси", - отмечается в сообщении.

"Вышеуказанный факт вызвал волну недовольства среди прихожан Армянской Епархии в Грузии и ситуация в мае стала чреватой межконфессиональным конфликтом между двумя братскими христианскими народами. Армянская Епархия оповестила соответствующие государственные структуры Грузии, а также представителей аккредитированного в Грузии дипломатического корпуса о сложившейся ситуации, воспринятой прихожанами Армянской Епархии в Грузии, как попирание своих конституционных прав на свободу вероисповедания и религиозного равноправия. Вопреки тому, что мэрия города Тбилиси соместно с Патриархией приняли решение о демонтаже незаконно построенного забора, все же они не реализовали свое решение, мотивируя это тем, что этому препятствует отец Тариел. Создается впечатление, что отец Тариел гораздо могущественнее, чем высшая государственная и духовная власть Грузии. В последнии дни, грузинский священник Тариел Сикинчелашвили продолжает незаконное огорождение (недействующей) армянской церкви "Святой Норашен" города Тбилиси. С сожалением отмечаем, что Армянская Епархия официально оповестила представителей Патриархии Грузинской Православной Церкви о новых актах захвата армянского религиозного наследия представителями Грузинской Православной Церкви, которые в свою очередь, на протяжении нескольких дней, не пресекли реализацию планомерного захвата армянской церкви в центре Тбилиси. Следует отметить, что проблема реституции церквей в Грузии отмечается Комитетом Прав Человека ООН и Государственным Департаментом США. Правительство Грузии взяло на себя обязательство перед международным сообществом о построении демократического государства, хотя не выражает политической воли для должного разрешения проблем, беспокоящих граждан армянской национальности своей страны. С сожалением констатируем, что в Грузии де-факто наличествует дискриминация по религиозному признаку. Предполагаем, что грузинскую сторону интересует не столько сам факт присвоения церкви "Святой Норашен", сколько подобными методами подвергнуть тбилисских армян моральному и духовному давлению. Антиармянские настроения, а также антиармянские статьи появившиеся в недавнем прошлом в грузинской прессе, являются ярким тому подтверждением. Таким образом, Армянская Епархия призывает соответствующие государственные структуры Грузии разрешить указанную проблему, покончить с "тариелским беспределом", а также в разумные сроки определить юридический статус традиционных религиозных организаций", - подчеркивается в пресс-релизе.

Армянская Епархия напоминает Грузинской Православной Церкви о достигнутой договоренности, настоятельно требует ее соблюдения, иначе, развитие событий может привести к непредсказуемым последствиям, полная ответственность которых падет на правительство Грузии и Патриархию Грузинской Православной Церкви.