Перевести с армянского на русский)

[Vesmirumir]

так я ж говорю о сувременных))) есессно, мы о разных вещчах говорим))

ну, тут вам видней безусловно

[Shaghik]

Яраб - одним литературном словом это - мигуце.

т.е. может быть, наверно

[Самvел]

Карен, измененный смысловой контекст говорит об относительной давности заимствования. Ну пару столетий это уже много. В армянском действительно тюркские, персидские и арабские заимствования пошли в свободное плавание. Ну и даже недавние русские, ну как может современное русское слово семечка передать наше семушка? или тапушка, или пилменни, кетчут, калбаст, калидор)))

Кстати об заимствованиях. У нас до 70-ых годов на стыке Ноемберяна и Лори в глухом лесу было маленькое село- Ахетк называлось Очень красивое место. Так вот там был десяток домов армян и одна семья азербайджанцев- айрумов, которые были пастухами села. Уже пожилые родители и много детей и внуков. У моих родственнков о них сохзранились самые теплые воспоминания- очень простые и душевные были люди. Так вот моя тетя, которая там проводила лето у моих прабабушки с прадедушкой, очень многое помнит, даже разговаривал с ними на простом азербайджанском. Она говорила,что у них исопользовались выражения типа "возьму твою боль", "заберу твои слезы", "заберу твою грусть"- она произносила хастайын галам, агырын галам, дардын галам, не знаю насколько точно. Так вот я и думаю, это калька с армянского или наоборот? Из этой же серии наше хогут матах и джанын гурбаним- джанид гурбан, непонятно что откуда взято.

[Vesmirumir]

Карен, измененный смысловой контекст говорит об относительной давности заимствования. Ну пару столетий это уже много. В армянском действительно тюркские, персидские и арабские заимствования пошли в свободное плавание. Ну и даже недавние русские, ну как может современное русское слово семечка передать наше семушка? или тапушка, или пилменни, кетчут, калбаст, калидор)))

Кстати об заимствованиях. У нас до 70-ых годов на стыке Ноемберяна и Лори в глухом лесу было маленькое село- Ахетк называлось Очень красивое место. Так вот там был десяток домов армян и одна семья азербайджанцев- айрумов, которые были пастухами села. Уже пожилые родители и много детей и внуков. У моих родственнков о них сохзранились самые теплые воспоминания- очень простые и душевные были люди. Так вот моя тетя, которая там проводила лето у моих прабабушки с прадедушкой, очень многое помнит, даже разговаривал с ними на простом азербайджанском. Она говорила,что у них исопользовались выражения типа "возьму твою боль", "заберу твои слезы", "заберу твою грусть"- она произносила хастайын галам, агырын галам, дардын галам, не знаю насколько точно. Так вот я и думаю, это калька с армянского или наоборот? Из этой же серии наше хогут матах и джанын гурбаним- джанид гурбан, непонятно что откуда взято.

заимствования - очень интересная тема. как кажется - одним из способов выявления "у кого кто", особенно, когда речь идет о кальках - это сравнительный анализ заимствованных идомат выражений, напр. если матах работает по всему армязыковому пространству, можно предположить, что отсюда туда. причем не менее интересно то, что отдельные армлокусы заимствовали избирательно.

ну и - баналоьно тюркизмов вокруг было весьма немало, т.к. тюрккие - лингва франка более 4 веков

однако надо учесть. что в тюркских "цивилизованных" завались арабизмов, персизомв, грецизмов (не гворю о франуизмах, итализмах итд нового времени). например в начале 20 в. турки прикладывали бешеные усилия, чтобы от них избавиться. Кстати, персы времен шахов также обращались с тюркизмами и арабизмами

[Artmonton]

Յարաբ, йараб - о боже, в Сюнике, Арцахе форма обращения к Богу - на литературном примерно աստված իմ, аствац им (в Сюнике нет формы астуц им, аствац им, вместо этого йараб)).

В Сюнике говорят: յարաբ էն մարթը հի՚նչ տառավ, йараб эн мардը hинч таррав

на литературном: աստված իմ, էն մարդը ու՚ր կորավ, аствац им, эн мардը ур корав

Йараб обращение к аллаху на арабском, у армян видимо со времен халифата, здесь уместно вспомнить, что даже при Абд аль-Малике (685-705) единственным языком общения в Армении стал арабский.

Յարաբ խմե՚ց, յարաբ հովցա՚վ

Աստված իմ խմե՚ց, աստված իմ հովցա՚վ

[annajan]

одному Туманяну известно, какой смысл он вкладывал с вломо յարաբ )))

Յարաբ есть и у Саят-Новы. И там точно не с Аствацом связано. Скорее всего, значение этого слова претерпевало изменения со временем.

[Shaghik]

Յարաբ, йараб - о боже, в Сюнике, Арцахе форма обращения к Богу - на литературном примерно աստված իմ, аствац им (в Сюнике нет формы астуц им, аствац им, вместо этого йараб)).

В Сюнике говорят: յարաբ էն մարթը հի՚նչ տառավ, йараб эн мардը hинч таррав

на литературном: աստված իմ, էն մարդը ու՚ր կորավ, аствац им, эн мардը ур корав

Йараб обращение к аллаху на арабском, у армян видимо со времен халифата, здесь уместно вспомнить, что даже при Абд аль-Малике (685-705) единственным языком общения в Армении стал арабский.

Յարաբ խմե՚ց, յարաբ հովցա՚վ

Աստված իմ խմե՚ց, աստված իմ հովցա՚վ

Աստված իմ -ը կարող է չկա բայց էսքան տարվա մեջ առաջին անգամ եմ լսում որ մերոնք Աստծուն ասեն յարաբ: Մենք

"աստված իմ, էն մարդը ու՚ր կորավ" -ը ասում ենք "Աստուծ /առանց իմ-ի/, էն մարդը հինչ տյառավ"

Յարաբն էլ հատուկ հարցրել եմ, ու նաև բազմաթիվ անգամներ լսել եմ, որ օգտագործվել է "միթե", ավելի շատ "միգուցե" իմաստով:

Յարաբ բառն այնքա՜ն տեղերում է օգտագործում, որտեղ Աստված հեչ անելիք չունի:

[Shaghik]

Ուրեմն սենց

Авторитетный лореци мне говорит

Յարաբ - տեսնես

Յարաբ խմեց, յարաբ հովցավ

Տեսնես խմեց Տեսնես հովացա՞վ

Յարաբ էս մարդն հի՞նչ տյառավ

Տեսնես այս մարդն ինչ եղա՞վ, որտե՞ղ մնաց, ինչու՞ է ուշանում

[annajan]

вариант лореци мне понравился, и он больше подходит под контекст Ануш.

[Самvел]

Значит и вправду яраб от арабского яраби- господин, Господь. А относительно контекста и спорить бессмысленно, это выражение в лорийском и до сих пор в силе и я встречал многократное ее упортебление именно в смысле теснес. например если сын в армии, говорят яряб тхес хима вонц а, инч а и так далее. если брать во внимание предыдущие замечания о смене смыслового контекста, если заимтсование тсарое, то все более чем закономерно.

[Vesmirumir]

Յարաբ, йараб - о боже, в Сюнике, Арцахе форма обращения к Богу - на литературном примерно աստված իմ, аствац им (в Сюнике нет формы астуц им, аствац им, вместо этого йараб)).

В Сюнике говорят: յարաբ էն մարթը հի՚նչ տառավ, йараб эн мардը hинч таррав

на литературном: աստված իմ, էն մարդը ու՚ր կորավ, аствац им, эн мардը ур корав

Йараб обращение к аллаху на арабском, у армян видимо со времен халифата, здесь уместно вспомнить, что даже при Абд аль-Малике (685-705) единственным языком общения в Армении стал арабский.

Յարաբ խմե՚ց, յարաբ հովցա՚վ

Աստված իմ խմե՚ց, աստված իմ հովցա՚վ

можно ли уточнить, откуда сведения о выделенном?

[Гость]

кто поможет?

как будет по армянски:

открыть источник

имеется ввиду, открыть сайт, откуда дана информация. т.е. переход на сам сайт.

[kaivaz]

Я бы прямо сказал - кайк бацел, кайк мтнел.

[kaivaz]

Значит и вправду яраб от арабского яраби- господин, Господь. А относительно контекста и спорить бессмысленно, это выражение в лорийском и до сих пор в силе и я встречал многократное ее упортебление именно в смысле теснес. например если сын в армии, говорят яряб тхес хима вонц а, инч а и так далее. если брать во внимание предыдущие замечания о смене смыслового контекста, если заимтсование тсарое, то все более чем закономерно.

[Гость]

Я бы прямо сказал - кайк бацел, кайк мтнел.