Азербайджанская поэзия

[Ardzan]

Вот и Ной подтверждает, - речь идеи именно о армяно-мусульманской резне.

Термин "азербайджанцы" как бы намекает на этническую принадлежность одной из сторон конфликта. Такого этноса тогда небыло, да и сейчас нет...

[Ardzan]

Cпасибо еще раз, Делина.

[Noi]

Ардзан джан с академической точки зрения, это так, и в официальной терминологии некорректно использовать "азербайджанец " применительно к эпохе Сабира ...его же современниками. Вот мы говорим ...о русско-турецкиих войнах...но ведь не существовало такого государста в то время . Понятно о чем я?

[Ardzan]

Ной джан, ясное дело. Но меня не волнует академическая сторона дела. Меня больше волнует засилие пантюркской лжепропаганды даже в наших (хайских) головах..

[Noi]

Успокойся брат, никакого засилья не было и нет в наших коварно-дашнакских головах .

Лучше давайте вновь обратимся к таланету Сабира (позже перейдем и к другим авторам)

четверостишие...

Başqa millətdən hüququ almaq üçün hər zaman

Inqilabiyyun, səlahiyyun, rəşadiyyun çıxar!

Bizdən isə satmağa namusü irzi-milləti!

Ətidalıyyun, himariyyun, fəsadiyyun çıxar!

перевод

Из борцов за свободу всегда и везде

Правдолюбцы, герои, титаны выходят.

Лишь из нас почему-то всё время одни

Миротворцы, скоты, интриганы выходят.

Внимание...в дословно -подстрочном переводе,. первая строка должна звучать так

Из борцов за свободу у всех народов во все времена

[Noi]

Только глубоко и по настоящему любящий свой народ поэт может такое написать

[Девушка Бонда]

Только глубоко и по настоящему любящий свой народ поэт может такое написать

[Noi]

Будем ждать, ДБ. :hi:

Но у меня возник один вопрос, и адресую я его прежде всего уважаемому Арциву.

Арцив джан, меня заинтересовало слово "himariyyun" /hимарийун/ ..каков будет его дословный перевод. Глупец? :hm:

Что бы это значило?

[Ardzan]

Ну как-же нет, Ной джан? - Вот дашнаки в свое время поддались на пантюркскую лжепропаганду. Обманула их пантюркская нечисть. Кстати, в этом деле непоследнюю роль с'играла терминология применяемая пантюркистами. Они оперировали своей терминологией, когда дашнакам приходилось её принемать. Наверно тоже думали, мол, их не провести...

Термин "Миллят" во времена Сабира не означал народ, этнос или нация в современном понимание. Этот термин обозначал религиозную общину вне зависимости от этнической принадлежности её членов. "Миллят" мог быть многоэтническим сообществом.

[sargiss]

Ной, можно нескромный вопрос, откуда вы так хорошо знаете азербайджанский язык и поэзию. Вы специально изучали или так естественно получилось. Если конечно не секрет.

[Девушка Бонда]

Будем ждать, ДБ. :hi:

Но у меня возник один вопрос, и адресую я его прежде всего уважаемому Арциву.

Арцив джан, меня заинтересовало слово "himariyyun" /hимарийун/ ..каков будет его дословный перевод. Глупец? :hm:

Что бы это значило?

[Noi]

Ной, можно нескромный вопрос, откуда вы так хорошо знаете азербайджанский язык и поэзию. Вы специально изучали или так естественно получилось. Если конечно не секрет.

Получилось как бы и естественно,поскольку полжизни прожил там и по долгу службы..приходилось проверять учителей азербайджанского языка (контрольные работы на азербайджанском языке,) и выставленные им оценки учащимся. Плюс извечно коварные планы и стремления

[Noi]

если не ошибаюсь это арабское слово и означает - ослиное упрямство (eşşeklik)

ДБ джан . я бы согласился с тобой, если б там был корень humar ...помнишь "хумар гезлер"

[Noi]

Ну как-же нет, Ной джан? - Вот дашнаки в свое время поддались на пантюркскую лжепропаганду. Обманула их пантюркская нечисть. Кстати, в этом деле непоследнюю роль с'играла терминология применяемая пантюркистами. Они оперировали своей терминологией, когда дашнакам приходилось её принемать. Наверно тоже думали, мол, их не провести...

Термин "Миллят" во времена Сабира не означал народ, этнос или нация в современном понимание. Этот термин обозначал религиозную общину вне зависимости от этнической принадлежности её членов. "Миллят" мог быть многоэтническим сообществом.

Ардзан джан урок освоен давно , и мы вряд ли поддадимся этой уловке.

Насчет миллет в те времна согласен.

[Делина]

Последнее, неоконченное стихотворение Сабира. Обратите внимание на начало и конец стиха. Он пишет о своей нации, как о молодой, явно говорит не о персах.Хотя азербайджанские исследователи настаивают, что он имел ввиду мусульманское летоисчесление, потому и говорил о молодой нации. "Хоть средь других народов нам и мало лет сейчас." В мусульманских странах летосчисление ведется со дня бегства пророка Мухаммеда из Мекки в Медину - 662 г"

217. НОВРУЗ

Хвала аллаху, вот опять счастливый день у нас:

Пришел новруз - и старше мы на целый год сейчас,

Хоть средь других народов нам и мало лет сейчас,

Зато два Новых года есть в одном году у нас:

Ты с детства отмечал новруз и магеррам, старик.

С одним - прекрасно, а с другим- печально нам, старик!

Мы издавна в одном году два года признаем:

В одном - всего одна луна, одиннадцать - в другом.

Мы долгий этот год в слезах проводим день за днем.

А краткий год придет - кишмиш мы, чмокая, жуем.

Нам. этот праздник почитать велит ислам, старик.

От Зороастра перешел он к нашим дням, старик.

Новруз - и мы поем, орем, и каждый разодет,

Сойдемся душ по пятьдесят - и по гостям чуть свет!

Мы, в дом любой влетев гурьбой и прошумев привет,

Пьем чай с конфетами, едим - нам вовсе дела нет,

Что вся хозяйская казна равна грошам, старик.

Обычай - влезть под праздник в долг, ты знаешь сам, старик.

Когда арабы нашу рать разбили в оны дни,

От нашей древней веры прах оставили они.

И мы обычаев не чтим, что чтили искони,

Лишь этот благодатный день поныне нам сродни.

А это очень нужно нам, так нужно нам, старик.

Но разве мало зла чинил нам твой байрам, старик?

Но в этом празднике у нас и недостаток есть!...

Остается догадываться о чем он не успел написать.