Пранкстер vs. Груль

[ГОСТ 474-90]

Гост

Да, все дело в схеме взаимодействия. И вот тут предлагаемая тобою схема некоторого рода типа присяги Маштоцу (образно говоря, имею в виду директивность Армении в общеармянских делах) на самом деле также противоречат исповедуемой тобою идее либерализма, как и армянскому самосознанию вообще. Несмотря на наши языковые и прочие отличия, в ормянах обща и сильна потребность чувствовать свою значимость и неведомость, первичность в истории армянского народа. И это похвальное свойство, хотя и раздражительно для всех остальных. Поэтому нельзя, по крайней мере сегодня, выпячивать роль какой-либо составляющей арм. поля. Вредно, ибо чревато отторжением. Потому что поле Армении пока не столь сильно в плане притяжения как центра силы. Здесь подождать надо. Ну не ждать, может и лизануть штиблеты надо, пока колбаска, за которой едут, а это непреодолимая по об'ективности сила, в самой Армении не станет столь же привлекательной в смысле жития при ней, как и в хорошей загранке сегодня. А до тех пор ловить скромняк. Спасибо, спасибо, мерси, сенк ю, данке и прочее, на любом языке, на любоязычном форуме, в любоязычном формате, в формах удобных желающим. Никакой директивности, никаких ограничений, никаких поучений...

Несколько по этой писал в теме про диаспору где то в подфоруме Диаспора...если есть желание, чиркани пару строк...тема действительно не вспаханная, и первоочередная по важности...

[Абрикос]

Не пойдет. именно что любовь к выпячиванию надо выбивать из диаспорянина. Иначе будет Львов.

Нет ни одного примера сохранения общины, в которой были бы сильны традиционные арм тенденции - выпячивание, боление душой за Армению на безопасном расстоянии и т.д. Ни-од-но-го.

Поэтому надо забыть о стандартных путях, они не оправдали себя и в конечном итоге приводят к исчезновению. Вернее, раньше приводили к исчезновению общины, а сейчас, в силу увеличения объема и скорости информации, приведут к исчезновению хаястанских заодно.

Ну во первых ты не знаешь как и почему сгинул Львов. А я вероятно знаю. Предполагаю как, потому что хорошо прочувствовал разрушительную роль ортодоксального айастанизма в жизни потухающей диаспоры.

Значит это бывает так, как правило везде и во все времена. Крестьянин, крестьянский сын, прибывает в город Львов. Полный горечи по прошлому и надежд на будущее. По прохождению некоторого времени крестьянский сын в силу природного дарования становится уважаемым и видным гражданином сего прекрасного города. Подстраиваясь под местные традиции и привычки, что непреодолимо, строит свой арм.мир. Но вынужден, просто вынужден, хотя в конце и с одобрением, принять некороые уникальные для данной местности привычки и поведение. И вот, через энное количесто лет в Львов приезжает айастанский, другой крестьянский сын. Ему не важно, что в результате работы, мозгов, энергии, денег, убеждения, налаживания хороших отношений было построено и пока не потеряно арм.присутствие на месте. Но ему это не важно, он этого не видит. Но он видит, что бывший крестьянский сын не крошит лаваш в мацун, а коцает вилку в сардельку, и этот новый обязательно скажет тому старому - ба ду хаес, ткелем ко намусин...Нет ничего горче неблагодарности и необ'ективности. И это режет об'ективно тонкую нить связи бывшего крестьянского сына с Арменией мечты. Проходят годы, новоприбышый уже сам стал бывалым, он сам уже построил арм.церковь, но вынужден есть галушки, потому что понял и поумнел и успокоился. С каждым днем он ложился с мечтой о воздушной Армении и просыпался с желанием праведной деятельности. Пока в город Львов не пришел очередной крестьянский сын...

[groul]

Абрикос, во Львове никогда не было "крестьянских сыновей" из Армении. Это была купеческая колония.

[Абрикос]

Абрикос, во Львове никогда не было "крестьянских сыновей" из Армении. Это была купеческая колония.

Почувствуй алегорию...

[ГОСТ 474-90]

Ну во первых ты не знаешь как и почему сгинул Львов. А я вероятно знаю. Предполагаю как, потому что хорошо прочувствовал разрушительную роль ортодоксального айастанизма в жизни потухающей диаспоры.

Значит это бывает так, как правило везде и во все времена. Крестьянин, крестьянский сын, прибывает в город Львов. Полный горечи по прошлому и надежд на будущее. По прохождению некоторого времени крестьянский сын в силу природного дарования становится уважаемым и видным гражданином сего прекрасного города. Подстраиваясь под местные традиции и привычки, что непреодолимо, строит свой арм.мир. Но вынужден, просто вынужден, хотя в конце и с одобрением, принять некороые уникальные для данной местности привычки и поведение. И вот, через энное количесто лет в Львов приезжает айастанский, другой крестьянский сын. Ему не важно, что в результате работы, мозгов, энергии, денег, убеждения, налаживания хороших отношений было построено и пока не потеряно арм.присутствие на месте. Но ему это не важно, он этого не видит. Но он видит, что бывший крестьянский сын не крошит лаваш в мацун, а коцает вилку в сардельку, и этот новый обязательно скажет тому старому - ба ду хаес, ткелем ко намусин...Нет ничего горче неблагодарности и необ'ективности. И это режет об'ективно тонкую нить связи бывшего крестьянского сына с Арменией мечты. Проходят годы, новоприбышый уже сам стал бывалым, он сам уже построил арм.церковь, но вынужден есть галушки, потому что понял и поумнел и успокоился. С каждым днем он ложился с мечтой о воздушной Армении и просыпался с желанием праведной деятельности. Пока в город Львов не пришел очередной крестьянский сын...

[groul]

Почувствуй алегорию...

[ТоварЫщ Тофиг]

Вам не надоело ай псевдо либералы и прочие патриоты ? :hm:

[Абрикос]

мы говорим об одном и том же - о пользе поедания сарделек вместо мацуна, если речь идет об Украине, а не Армении.

и чтоб никто не влезал туда со своими нравоучениями, особенно поедатели тех же самых сарделек. хочешь есть мацун? Топай жить в Армению. И все. И никаких тебе Ким Кардашьянов.

Может быть об одном и том же. Но есть разница. Большая. Как я понимаю, ты отказываешь диаспоре в праве болеть душой за Армению, хоть и правда на безопасном расстоянии. Это не есть хорошо на самом деле. Никто не может приватизировать право болеть за...Ну я за Арарат-73 не играл, но кто мне может запретить болеть за них, хотя я за них ни фига не сделал, даже мячика из-за линии не подал... Вторжение с направляющими рамками в сферу духовного есть особый, и самый разрушительный вид деяетельности, особенно со стороны ближнего...Если это так, то единственное в чем я с тобой не согласен - нельзя жестко регулировать сокровенное. На самом деле и ты против этого, потому что явно против регулировок со стороны выскочек на местах. Но законно противореча им, действуешь их же инструментарием.

[Абрикос]

Вам не надоело ай псевдо либералы и прочие патриоты ? :hm:

Ара, ты круглосуточно на форуме. Дай словом перемолвиться !

[ГОСТ 474-90]

Может быть об одном и том же. Но есть разница. Большая. Как я понимаю, ты отказываешь диаспоре в праве болеть душой за Армению, хоть и правда на безопасном расстоянии. Это не есть хорошо на самом деле. Никто не может приватизировать право болеть за...Ну я за Арарат-73 не играл, но кто мне может запретить болеть за них, хотя я за них ни фига не сделал, даже мячика из-за линии не подал... Вторжение с направляющими рамками в сферу духовного есть особый, и самый разрушительный вид деяетельности, особенно со стороны ближнего...Если это так, то единственное в чем я с тобой не согласен - нельзя жестко регулировать сокровенное. На самом деле и ты против этого, потому что явно против регулировок со стороны выскочек на местах. Но законно противореча им, действуешь их же инструментарием.

[Абрикос]

Последствия от моего жесткача - мизер.

Ну не знаю, не знаю. По крайней мере мало кто тут на форме может замутить бучу на ровном месте так , как это сделаешь ты...надо отдать тебе должное. B)

[ГОСТ 474-90]

Ну не знаю, не знаю. По крайней мере мало кто тут на форме может замутить бучу на ровном месте так , как это сделаешь ты...надо отдать тебе должное. B)

[Абрикос]

ну а кому сейчас легко, брад?

вернемся в тему - пидорасам.

[ГОСТ 474-90]

вернемся в тему - пидорасам.

[Chantal]

Хм, вот Ваши слова несколькими комментариями выше:

Если Вы называете Библию «навязанной» и «переделанной» и заявляете, что не живёте в её рамках, то каким образом Вы «как и все нормальные верующие люди принимаю и почитаю ее как Священное Писание»?!?!

При том, что следующим же предложением утверждаете:

Как можно называя «неправдой» хотя бы часть Нового Завета, тем не менее заявлять, что Вы его почитаете?!