История Кавказской Албании

[Мукуч]

а императора и скоблить не надо было

также как б.ч. его маршалов

[Arciv]

Арцив, я по возможности постараюсь "выйти" на эту рукопись, и опубликовать её.

[ARTUR2005]

Не совсем понял мысль...что же представляли из себя отскоблённый император сотоварищи?

[Мукуч]

чистые галлы емае :lol:

[ARTUR2005]

Мортумес. Например гасконцы

или вовсе экзотические товарищи типа Макдональда :brows:

[Мукуч]

Мортумес. Например гасконцы

или вовсе экзотические товарищи типа Макдональда :brows:

[ARTUR2005]

Так он это сказал наверняка имея в виду не многнациональность России а последствия татарского господства.

[Harib]

Гариб, вам вопрос: кем был по национальности Низами? По каким критериям определяются "персидские", "афганские", "курдские" и др. иранские поэты?

[Harib]

Фаррух! Не следует путать культуру с этнографией. Это две разные «оперы»

[Farroukh]

Спасибо Фаррух джан, вот это будет интересно и весьма полезно! Если честно, то я сам очень заинтригован списком слов Тер-Григоряна и его работой в целом.

[Harib]

Фаррух муаллим !

Один из известных азербайджанских албанистов иеромонах Алексий из Бакинской Епархии, доказывая албанство историка Моисея Каланкатуйского, сказал следующее:

«Современная албанистика не дает нам точного ответа ни на вопрос о изначальном языке "Истории Агван", ни о времени жизни Моисея Каланкатуйского. И все же, несмотря на то, что до нас дошла рукопись XIII века на армянском языке, учеными-албанистами весьма убедительно, опираясь на доводы логических рассуждений, высказано предположение, что языком, на котором Моисей Каланкатуйский писал свою "Историю Агван", является албанский язык. А то, что "согласно данным современной исторической науки Моисей Каланкатуйский - армянский историк", Вы сильно ошибаетесь. Давно уже та наука, современником которой являюсь я, практически единодушно пришла к выводу, что Каланкатуйский является албанским историком и по происхождению в том числе.»

И так в основой доказательства являются «доводы логических рассуждений»

«Опираясь на доводы логических рассуждений» иеромонах считает весьма убедительными доводами доводы к тому, « что Мхитар Гош и Киракос Гандзакаци (Гянджинский) не армянские, а именно албанские писатели» и ссылается на труды таких исследователей-албанистов, как З. Буниятов, и Р.Геюшев.

Так что, если, опираться «на доводы логических рассуждений» в азербайджанском стиле, то можно, например, «доказать», что авто «Слова о полку Игореве» был украинцем или крымским татарином.

[Kompot]

Теперь об "Истории страны Алуанк". Сама рукопись, естественно, написана на грабаре, и относится к армянским памятникам, с этой очевидной вещью я не спорю. Но само наличие "тех самых фраз" говорит, что некоторая часть книги была написана албаном-григорианином. Но Арцив прав - надо увидеть весь список.

[Harib]

/ Но само наличие "тех самых фраз" говорит, что некоторая часть книги была написана албаном-григорианином… /

Весьма символическим является тот факт, что такой знаток истории Албании Кавказской как Фаррух умудрился определить, «что некоторая часть книги была написана албаном-григорианином».

Это можно только сделать, «опираясь на доводы логических рассуждений» по системе Буниятов и К.

Фаррух относится к тем исследователям, которые не знают и не желают знать, что не нет и не было «григориан» и «григорианской» церкви , а была и есть Святая Армянская Апостольская Церковь, причем прихожане Армянской церкви, при всей своей любви к св. Григорию Просветителю, не называли себя «григорианами».

Этот термин выдумали те, кто, стараясь принизить Армянскую церковь, удалил из ее названия слово «Апостольская», заменив его, на слово «Григорианская»…

[Fidai]

Албан-григорианин

Или азербайджанец-мухамедянин. :lol:

[Farroukh]

гариб, вы в действительности понимаете, о чём я. очевидно, что книга, в которой очевидцы описывают события разных веков написана в разное время. Думаю, те отдельные слова были вписаны туда одним из авторов, языком которго был албанский. Не думаю, чтобы армянский автор использовал термины из другого языка при наличии своих собственных. Эти слова не являются заимствованиями из агванского в армянский, поскольку нигде больше не встречаются.

Что касается взаимоотношений Бакинской Епархии и ААЦ, то это, опять же вопрос политический.

Я вполне сознаю, что в данной ситуации имеет значение не только что именно говорят, но и кто говорит. Если данный вопрос будет более подробно и по-научному освещён одним из армянских учёных, то и отклик в армянском обществе будет другой, чем тоже самое, но опубликованное от азербайджанского. Думаю скопировать рукопись Тер-Григоряна и передать Арциву для исследований. Там будет видно. Саму книгу, видимо, писали 3 автора, из которых 2 - армянских, 1 - албанский.