Самvел

а это подарок нашим соседям. обнаруженный текст албанского Евангелия это новая страница в исследовании истории Кавказской Албании, о чем наши специалисты ни сном ни духом, что нельзя понять. Молчание азербайджанских историков- вполне вот понятно. потому что сам факт обнаруженного албанского текста, его расшифровка при помощи албанского алфавита, сохранишвегося в армянской рукописи 15 века- это переворот в исследовании истории КА. Первым делом, - текст свидетельствует о том,что Библия на язык условных кавказских албан переведена с армянского. Второе- в обнаруженном тексте десятки заимствований из армянского языка. третье- албанский язык близок к современному удинскому, особенно диалекту села Нидж. четвертое- нет никаких сомнений, что албанский алфавит создан на основе алфавита армянского, а значит версия об авторстве Маштоца еще раз подкрепляется уже железобетонно. вот собственно и статья Гипперта на эту тему http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/personal/jg/pdf/jg2011b.pdf

А ничего, что Арегашат и Аргаст с парфянским вторым корнем, что не могло быть в 8 в .до н. э.? Не стоит забывать, что привычный нам армянский язык сегодня и гипотетический армянский язык 8 в до н.э.- это очень разные вещи. Базовая лексика современного армянского на 25% состоит из парфянских корней, и лишь на 16%- из собственно протоармянского, значительный пласт- из протокартвельского. Еще порядка 50 процентов- это неэтимологизируемая лексика, т.е. то, что не встречается ни в одном письменно зафкисированном мертвом или живом языке. А то, что урартский был отдельным языком- это факт, причем все кто в Армении читает на этом языке, этот факт подтверждают. Дилетантские попытки арменизировать урартский- это как минимум нечестно. Это была другая культура, другой язык, другие люди. Армяне безусловно были одним из этносов Урарту, ни в одном другом современном языке нет такого количества урарстких заимствований, но это говорит лишь о тесных контактах, но никак не об отождествлении. В скором времен надеюсь поговорить с Ервандом Грекяном- главным урартологом Армении, который читает урартскую клинопись, признан в научном сообществе за пределами Армении и поддерживает версию, что Урарту и урартский язык- это отдельная история. Помимо этого очень молод для ученого с таким именем и считается своеобразным "вундеркиндом", все кто его знают называют его человеком незаурядных способностей.

Товарищи модераторы, поскольку эта тема оказалась самой популярной в разделе история по количеству просмотров(почти 250 тысяч человек просмотрело), нескромная просьба запинить или как это называется- чтобы она всегда была на первой странице. Со своей стороны обещаю периодически пополнять новой информацией.

что касается тюркоязычных армян, то как правило, армяне-католики в этом отношении поддались языковой ассимиляции сильнее. Тюркоязычными были армяне католики Ардагана и часть эрзурумских армян-католиков, которые потом переселились в Ахалцихе и Джавахк. Вообще армянский язык закономерно был более чистым там, где армяне доминировали демографически или жили изолированными общинами. Прежде всего речь о Ване, Тароне. чем западнее тем больше тюркских слов в армянских диалектах- начиная от Ерзнка этот процесс только усиливался и достигал очень высоких процентов. Сам процесс принятия католичества начался с 17 века и продолжался до самого геноцида. высокая доля армян католиков- Эрзрум, Артвин(70% армянского населения города), Анкара и окрестности, Токат, Амасия, Полис, Измир, Тарсон, Мерсин, Адана. протестантство распространилось позже и связано с деятельностью американских и немецких(вкл. швейцарских) миссионеров. крупные центры протестантов- Киликия, Полис, Измир, Харберт. из конфессиональной экззотики- таронские армяне обращались к русскому царю в конце 19 века с просьбой принять их в русское подданство, взамен обещали массово перейти в православие. та же идея очень долго рассматривалось ванской тайной организацией "Союз во имя спасения"(Миутюн и пркутюн), пока Срвандзтянц не наложил свое вето. что касается сохранности армян-католиков- то вообще армян в центральных вилайетах помимо массового уничтожения намного чаще склоняли к вероотступничеству. Доля армян, принявших ислам в этих краях была значительно более высокой, чем в западной Армении. Как правило- женщины и дети. трудоспособные мужчины и здесь,как и всюду, уничтожались. потом с приходом англичан и французов многие из них снова возвращались в христианство, и как правило- при Кемале покинули Турцию. рассказы об армянских бабушках у турок именно из этих районов-на востоке степень бытовой вражды между армянами и мусульманами был очень сильным, и приводил ,как правило, к тотальному уничтожению. от более чем ста тысяч эрзурумских армян уцелели несколько сотен, в лучшем случае- тысяч. киликийским и малоазиатским, в этом отношении, конечно "повезло", если это вообще можно назвать везением.

Армянский Кафедральный собор в Карсе. После того, как город вошел в состав РИ, церковь Апостолов была превращена в русский собор, поэтому главной армянской церковью Карса был именно этот собор. 84% населения Карса в годы РИ были именно армяне. а вот двери этого собора, которые ныне хранятся в музее истории Карса

вут так вут- армянская церковь Сурб Аствацацин(Кармир ванк) в Анкаре. а кипарисы, холмы... прям пейзажи из фильма Гладиатор(когда он возвращался в свою виллу и застал убитую семью)

апер, массив Лалвара уже виден при въезде в Марнеули, когда объезжаешь холмы, скрывающие лорийские горы из Тбилиси. визуально из всех гор,которые тянутся на горизонте от Куры до Джавахка именно Лалвар самый высокий. Лалвар такая массивная трапеция с конусовидной шапкой в правой части. что касается айсберга, то это мог быть и известный холм у Шулавери. Он резко поднимается над окружающей равниной а-ля мини Оцасар хотя над, то что ты изобразил действительно Лалвар. а вот выступ у Шулавери, на вершине развалины часовни, если не ошибаюсь

Протестантские миссионеры конечно достигли больших успехов в Килкии, Малой Армении и на западе Армении(Цопк, Алдзник),но чтоб до Вана добирались, это довольно неожиданно. Церковь армян-протестантов в Ване

Вот такие вот сокровища скрывает самое маленькое и отдаленное лорийское село Джилиза, неожиданно очень, особенно потрясли фотографии крепости и обилие хачкаров в лесу. Окрестности нынешнего села усыпаны развалинами пяти крупных армянских сел, которые существовали здесь до лезгинских походов- такая картина по всему Лори. Если в изменении демографической картины араратской долины решающую роль сыграл шах Аббас, то на севере и востоке Лори, вплоть до реки Кура(отрезок Ноемберяна)- лезгины, которые в этом регионе разорили сотни сел. Из удивившего также то,что судя по эпиграфическим надписям, в этой части Лори диалект местных жителей содержал грузинские заимствования, например деда- мама. Это говорит о том .что вместо нынешних борчалинцев непосредственно шла армяно-грузинская контактная зона со смешанным населением. http://www.raa-am.com/Jiliza/jiliz_poqr.pdf

в четверг в 18.30 лекция Клода Мутафяна "Киликийская Армения- историографические ошибки". Сказали,что вход свободный- всем, кто интересуется историей Киликии очень советую придти, потому что Мутафян в этом вопросе первоклассный специалист.