Самvел

вот эти улочки просто обожаю. полицейские на второй фотке долго думали что я их преследую))))))

еще несколько летних фото Еревана Каскад, тенас ерб эн прцнелу(((

поняли)))

план Еревана составленный в 1920 году при первой республике

правильно, нечего армянам еще и выказывать высокомерие по отношению к маленьким народам, а потом еще и сетовать на то что великие державы в 15 году нас бросили или им на нас наплевать сегодня в вопросе Арцаха и т.д.- для них тоже мы на карте мелкие точечки и какие- то 0,05% населения Земли воля которых ничего не значит.

С Днем Рождения! П.С. надо аватарку на более приличную сменить, а то с таким выражением лица любое поздравление звучит чуть ли не как оскорбление

Почему меняется взгляд на Турцию? ("Zaman", Турция) Абдюльхамит Билиджи (Abdülhamit Bilici) Результаты исследования, проведенного Фондом экономических и социальных исследований Турции (TESEV), на тему «Восприятие Турции на Ближнем Востоке» показывают, что взгляд на Турцию в регионе становится все менее позитивным, хотя в разных странах степень негативизации отличается. Результаты исследования позволяют сделать выводы о причинах снижения степени позитивного восприятия, которое еще до недавнего времени достигало рекордных уровней. Одни рассматривают полученные в ходе исследования результаты как предупреждение с благоприятными намерениями, другие полагают, что было бы неверно приписывать излишние смыслы исследованию, поскольку не все зависит от восприятия. Безусловно, эти точки зрения также важны, однако необходимо принимать во внимание два факта. Во-первых, это исследование позволяет выявить тенденции, поскольку оно проводится ежегодно, начиная с 2009 года. Результаты последнего исследования не столь пессимистичны, взгляд на Турцию по-прежнему положителен. Однако начало первых «похолоданий» представляет собой серьезное предостережение. Так, в похожих исследованиях, проводимых на Ближнем Востоке, из-за противостоящей Израилю позиции Иран постоянно находился на пике негативности, однако в силу некоторых ошибок это положение увлекло за собой и Турцию. Во-вторых, оценка, связанная с негативизацией взгляда на Турцию в регионе, опирается не только на исследования. Ее разделяют и те, кто внимательно отслеживает ситуацию в регионе и даже играет немаловажную роль в развитии межрегиональных связей. Одним из показателей такой оценки является рост отрицательно окрашенных публикаций о Турции в арабской прессе. Примечательно, что негативная позиция стала появляться даже в работах тех, кто до недавнего времени был настроен положительно. Некоторые либеральные и светские круги озвучивают точку зрения, согласно которой Турция преследует неоосманскую, исламистскую, мазхабную линию, в то время как приближенные к исламским группам подчеркивают: Турция, обладая современной и светской системой, не опирается на исламскую модель. Одна причина этих противоречащих друг другу точек зрения связана с конкуренцией между данными группами, другая – с трудностями Турции в связи с неспособностью эффективно раскрыть свою позицию региону. Важную роль в этом плане играет телевидение, однако сейчас его влияние поверхностно. У каждой страны, испытывающей интерес к региону, есть влиятельные каналы арабского телевидения. Пусть и запоздалое, но введение телевещания на арабском языке приобретает особую значимость, однако оно не решит вопроса о том, насколько это будет отвечать существующей потребности. Если какого-либо представителя интеллигенции на Ближнем Востоке попросить перечислить одного-двух турецких писателей, возможно, он назовет имя Орхана Памука. Но, наверняка, он окажется не осведомлен о Неджипе Фазыле, Яшаре Кемале, Фузули или Акифе. Если к нам обратятся с аналогичным вопросом, может быть, большинство из нас не вспомнит никого, кроме нобелевского лауреата Неджипа Махфуза. Арабо-турецкий форум, который ежегодно способствует встречам министров иностранных дел, а также официальные визиты важны, однако сотрудничества только по официальным каналам недостаточно. Необходимо активное взаимодействие на уровне университетов, СМИ, партий, НКО. Допущенные ошибки при реализации политики развития отношений с тюркским миром в 1990-х годах, невыполнение ранее данных обещаний, неоправдавшиеся ожидания также являются важным обстоятельством. В этой связи особое значение приобретает рассмотрение политики Турции по Сирии с точки зрения ее влияния на восприятие страны регионом. Это важно, что Турция занимает позицию на стороне народа и свободы, однако очевидно, что мы открыли путь разочарованиям и несбывшимся надеждам в силу наших обещаний о том, что в случае необходимости будет осуществлено вторжение в Сирию, Асад будет свергнут и убийствам будет положен конец. Если бы Асад был свергнут через 3 месяца после того, как Анкара приняла такую позицию, то влияние Турции в регионе значительно возросло бы. Но этого не произошло. Как есть те, кто критикует Турцию за то, что она недостаточно активна в сирийском кризисе, так и те, кто указывает на настолько отчетливую позицию против режима БААС как на доказательство реализации неоосманской линии. В изменении позитивного восприятия значительное влияние оказывают события, которые противоречат положительному имиджу Турции по сравнению с ситуацией недалекого прошлого и включают повышенный террор, замедление демократического развития, споры о свободе прессы. Немалый вклад в развитие этих событий был внесен определенными группами, которые умышленно их преувеличивали и представляли всему миру. Ко всем этим факторам также необходимо добавить политику сил, которые испытывают беспокойство относительно возрастающей роли Турции в регионе (такая, как бросить Турцию в одиночестве в Сирии), события на площади Улус в Анкаре 29 октября, совместное телевещание «Национального канала Догу Перинчека» и канала БААС, а также интерпретация восстания «арабская весна». В этой связи несложно предположить, как представляют Турцию арабскому миру такие иранские СМИ, как Press TV и El Alem, а также ливанские СМИ El Manar и El Medain, которые придерживаются похожей линии. Над этой картиной, которая оказывает влияние на восприятие Турции на Ближнем Востоке, должны глубоко задуматься не только официальные лица, но и все мы. Читать далее: http://inosmi.ru/world/20121107/201880947.html#ixzz2BWl0AwKs

Уровень воды в озере Севан снизился Уровень воды в озере Севан, являющемся единственным крупным стратегическим ресурсом пресной воды на Кавказе, снизился. Согласно «Эколур», уровень снизился на 3 сантиметра, по сравнению с показателем октября прошлого года – 1900 метров 19 сантиметров. Причина - беспрецедентный объем забора воды из озера Севан в этом году. Согласно закону «Об утверждении годовой и комплексной программ мероприятий по восстановлению, охране, воспроизводству и использованию экосистемы озера Севан», для орошения из озера Севан разрешается забирать максимум 170 млн куб.м воды в год. Однако совместными усилиями законодательных и исполнительных властей Армении в законы об озере Севан были спешно внесены изменения, и было решено забрать из озера в ирригационных целях до 320 млн куб.м воды. http://www.armtoday.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=76950

Kars... chgitem inchu ajs qaghaki handep mi hatuk verabermunq e- sirum em curt kaghaqner@, heto pahpanvac 1082 tarekan mairaqaghaqain ekeghecin henc qaghaqi kentronm. hoktemberi 30 Karsi aj ajs berdi amotali ankman taredardzn er(((

спасибо конечно, но это я просто добрый получился, вы просто меня небритым и в очках не видели- вылитый мешок папи,такими фотками детей можно пугать в садике

дэ лав э, эс эл ес)))

спасибо огромное за письмо, очень интересно. жалко что сборник писем и статей Монте "Право на борьбу" в Ереване продается очень дорого-спрашивал в двух книжных- около 12 ты. драмов. между тем основная часть потенциальной аудитории- это студенты и вообще молодежь, которая всегда испытывает проблемы с финансами, тем более в Армении.

армянские церкви Нор-Нахиджевана(с 1838 по 1928 г.-Нахичевань-на-Дону), строились в традициях российского классицизма конца 18 первой половины 19 века, все взорваны при советах Григор Лусаворич старейшая из нахичеванских церквей Сурб Аствацацин, заложена в 1780 году, после многократно перестраивалась,взорвана в 30-ые годы Сурб Геворг Сурб Никогайос Сурб Торос фотографии церкви Сурб Амбарцум не созранились. все эти церкви заложены при основании города в 1781-1783 г.г. позже в 1875 году было начато строительство церкви Сурб Карапет, уже в армянском стиле ну и созранилась старейшее в нынешнем Ростове сооружение -монастырь Сурб Хач, который изначально входил в состав армянского села Большие Салы и только в 1883 году был отнесен к Нахичевани

Кайваз правильно говорит- во первых этническое происхождение предков нахараров не является репрезентативным для всего этноса в целом, да и надо учесть что в эпоху уже сложившегося нахараского строя популярность мифов об инородном происхождении была средством идеологической легитимации занимаемой позиции, в то время как сами нахарары уже давно были армянами, да и собственно сами(пока не менее значительная часть- Камсараканы например как сложившиеся уже при нахараском строе гордились происхождением от Аршакидов) не знали своего прошлого, что видно призывов Хоренаци к тому же Сааку Багратуни не верить разным слухам о его происхождении. дальше надо учесть что термины скифы, мидийцы, хетты, урарты- это очень обобщенные выражения, которые скрывают очень пеструю племенную картину региона. названия большей части племен, которые сыграли важную роль в этногенезе древних армян, мидийцев и т.д. мы вряд ли узнаем. Еще в 5 веке в том же Атрпатакане армянские авторы упоминают племена катишк, чакартк, атрпатачк, матианк, гезайк и т.д.., территорию нынешнего Хаккяри и Иракского курдистана называли марац амур Ашхар- вообще судя по всему под марами- тобищшь мидийцами понимали все полудикие племена к югу Армянского нагорья, жившие в горах и занимающиеся как правило скотоводством. эти племена не были значально иранцами- мидийцами, возможно часть из них сохраняли домидийские языки, но в первую очередь мидизировалась их знать. так что так называемые мары восточного Васпуракана, Парскахайка или Корчайка были потомками автохтонного населения с определенной примесью иранских кочевников. точно так же и скифы не представляли из себя однородного же элемента, тем более кавказские скифы очень сильно смешались с кавказскими же горцами и часто выступали совместными походами. если искать собственно мидийские или собственно уратртские элементы- то это в тех центрах, которые изначально были ядром формирования этих этносов где собственно и должна была быть наибольшая концентрация "чистых"- центр мидийцев был далек от Армянского нагорья, к Армении примыкал Атрпатакан, населенный десятками полудиких горских племен, центр урартов был ближе- тут уже можно гвоорить о крупном поглощении собственно урартов. хетты также примыкали к нагорью своей периферией, где жили точно такие же полудикие каска и другие племена- так что говорить об участии каких то крупных этносов в этногенезе армян можно лишь для упрощения и удобства, но понимать это буквально не стоит. кстати Мардпетуни все таки не мидийское происхождение имеют, а мардское- а это совершенно другая общность