Перейти к публикации

Ardzan

Advanced
  • Публикаций

    4 688
  • Зарегистрирован

  • Посещение

Все публикации пользователя Ardzan

  1. Parg Vahagni, es ko "batenka" chem. Du ko iskakan "batenkan" lav el imanum es...
  2. Cкорее всего образ гишерамайрер восходит к Ануйш, жене умершвленного в бою Тиграном I царя маров Аждахака (дракона-вишапа), и поселенной вместе с "многими девицами" (М.Х.) из этого рода в Армении, - матери Вишапазунка-вишапародных, маров - змей. От того гишерамайрер - как бы противницы духовного Солнца - онтологического Света-Ергинка, и в руках у них змеи - их дети. Ибо они не только "матери ночи", т.е. тьмы на земле без света физического Солнца, но и матери змей, как порождения онтологической тьмы - Джохка. Призываю участников не называть армянскую религию и мифологию - "язычеством". Ибо это наше, родное, а не чужое - отарское, типа христианства c его мифологией.
  3. Легко просто наехать на личность, проигнорировав при этом тенденцию. А такая тенденция в российском обществе - есть. Суть её в игноре, принижениe, извращение этно-национальных, исторических и государственных особенностей народов и этносов, в том числе и собственно русского этноса. И при этом навязывание им некой новой концепции "русскости" под видом "евразийства". Т.е. речь идет о нацисткой в своем фундаменте идеологии и геополитической концепции.
  4. Леонтьев выразил чувство большинства российских поцриотов - "евразийцев". Их надо на три буквы посылать, тогда они перестанут лизать задницу такназываемым и таки поймут, что значит для России Армения. Воoбще, грамотный ответ Леонтьеву необходим. Думаю, он последует от Мурадяна.
  5. Интересная статья. Она наверно в тому, что некоторые лезгины активно участвуют в исламистком движение, а вот про Лезгистан им вспоминать как бы грех... Какой ислам нужен лезгинам? Каждый, более или менее знакомый с исламом человек, прочитавший данный заголовок сочтет его или за провокацию или за невежество. Ислам, как религия Единобожия, он – один, и не может быть какого-то отдельного ислама для лезгин, отдельного для татар, отдельного для арабов. Однако в том-то и дело, что ислам, как вероубеждение – он один. А когда мусульманские ценности преломляются в общественном и национальном поле – возникают разные формы и модели мусульманской культуры – арабская, татарская чеченская, аварская и, соответственно, лезгинская. В последнее время со стремительным возвращением ислама в жизнь всего дагестанского общества и лезгин, в частности, разгораются жаркие дискуссии. Кто-то приветствует этот процесс, а кто-то выражает тревогу. Относительно ислама в жизни современного лезгинского общества ломают копья в форумах, социальных сетях. Споры об исламе идут практически в каждой лезгинской семье. Потенциал консолидации Очень интересная дискуссия завязалась, к примеру, в комментариях к статьям на сайте ФЛНКА. Они в какой-то степени отражают всю широту мнений и позиций, высказывающихся в спорах в лезгинской среде. К примеру, многие читатели очень положительно оценили инициативы ФЛНКА в организации благотворительных ифтаров в лезгинских районах в месяц Рамадан. Читатель под ником Дербентви пишет, к примеру: «В месяце Рамадан собирать верующую молодежь – рутульцев, цахур, лезгин за праздничным столом в Ахтах, - разве этого мало? Это и есть начало объединения лезгинских народов!» А читатель Zaman продолжает: «Нужное начинание. Можно продолжить этот путь и в другие религиозные праздники». Очевидно, что эти читатели видят в исламе консолидирующую силу, способную объединить лезгинские народы. Можно даже более детально обозначить эту позицию. Различные лезгинские народы – табасаранцы, рутульцы, агулы, цахуры - сегодня больше заняты своими бытовыми, социальными и культурными проблемами в границах своих районов. Им не хватает дополнительного объединяющего фактора, который бы толкал их навстречу друг другу, давал бы дополнительную мотивацию к преодолению границ своих сел, районов и заставил бы всех нас почувствовать себя единым народом. И этим дополнительным фактором единения могла бы как раз выступить исламская религия. Фактор разделения Однако у все большего проникновения ислама в лезгинскую среду есть и другая сторона. Эту сторону высветил читатель под ником Очевидец. Вот, к примеру, что он пишет в своих комментариях: «Я присутствовал на религиозных ифтарах, организованных ФЛНКА в Белиджах, Магарамкентском, Касумкентском районах и в сел. Куруш Хасавюртовского района и что меня поразило: грызня между салафитами и суфиями, расслоение, раскол общества, даже среди родственников на «своих» и «чужих» и трусливые имамы. Когда, после развала СССР, начался бурное возрождение религиозности населения, нам говорили, что Ислам - это панацея от всех хворей и болезней общества: преступности, наркомании, пьянства, что Ислам духовно объединит народ и т.д. Где же объединение? Наоборот, Ислам в нынешнем состоянии принес в наши дома раскол, нетерпимость друг к другу, отвратительное отношение к старшим, к своим адатам и обычаям. Благодаря радикальному исламу в прекрасных лесах Лезгистана появились т.н. бородачи с оружием в руках». Чуждость ислама Эту сторону проблемы мы тоже не можем отрицать. Каждый из нас может привести десятки примеров того, о чем пишет Очевидец. Закрывать глаза на эту сторону исламизации лезгинского общества нельзя и недопустимо. Поскольку под влиянием именно этих проблем в среде лезгин рождается неприятие ислама, как чуждой религии. Очень показательным в этом отношении является комментарий читателя под ником Hanum: «Да, ислам нужен. Но более всего надо жить по нашим обычаям и традициям. Ислам – это религия арабов. Нам никто не указ. Мы сами имеем свои традиции, и наши деды были мудры». Это неприятие ислама является другой крайностью по сравнению со стремлением к тотальной исламизации нашей жизни. Ни ту, ни другую крайность наш народ не может принять. Поскольку тотальной исламизации так и не произошло за 14 веков с начала распространения ислама на лезгинских землях. Но и отвергать это 14-вековое культурное, духовное и интеллектуальное наследие лезгинского народа в лоне исламской религии мы не вправе. Оттого в лезгинской среде начинает все больше озвучиваться более приемлемые модели сочетания религиозного и национального, исламского и лезгинского. Баланс исламского и лезгинского Этот необходимый нам баланс наши читатели описывают следующим образом. Читатель под ником Москвич пишет: «Нам нужна религия, которая сближает и консолидирует народ, а не отталкивает нас от лезгинской идентичности! Мы же знаем, что во многих селах мусульмане разделены на салафитов и традиционалистов, которые даже отдельные мечети посещают. Почему вера должна разъединять наш народ? Ведь можно уважать друг друга и поддерживать свой лезгивал, но при этом иметь свою позицию в вопросах религии. Хотя, на мой взгляд, нам наверно нужно начать сближение между различными течениями Ислама, отказываясь от радикальных взглядов. Нам нужно поддерживать тех религиозных деятелей, которые проповедует Ислам, взращенный на лезгинской почве, а не тот, который равнодушен к ней или даже агрессивно настроен». О том же самом говорит Очевидец, но более акцентируя внимание на социальных проблемах лезгинского народа: «Преступность растет, люди волком смотрят друг на друга, усиливается пьянство и наркомания, каждая вторая семья распадается. А где же в этих недугах роль Ислама? Религия должна сплачивать народ, поднять дух народа на решение своих насущных проблем, которых у лезгинского народа много: разделенность на две части, экономическая и физическая незащищенность, забываем родной язык, обычаи и традиции наших предков, массовая миграция молодежи с исторической родины и т.д.» Заряженные имамы для воспитания народа Как пишут известные мусульманские мыслители, любить свою родину и свою культуру мусульманину совсем не зазорно. Тем более, что в Коране говорится, что Всевышний целенаправленно разделил человечество на разные народы, чтобы они изучали свою культуру и культуру соседей: «Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга». А читатель под ником Салман даже предлагает конкретную схему, которая позволит учесть и религиозные, и национальные интересы: «Работа ФЛНКА в тандеме с лезгинскими духовными лидерами - очень серьезный прогресс в сплочении лезгинских народов». Именно в таком взвешенном и продуманном сочетании национальных традиций, родного языка, общественной активности на поле сохранения родной культуры, а также духовных ценностей ислама, наши читатели и активисты видят залог успешного решения стоящих перед лезгинами проблем. Дадим снова слово читателю под ником Очевидец: «Нам нужна патриотическая объединительная идея… Нам нужны заряженные патриотизмом лезгинские имамы». Лучше, как говорится, не скажешь. Именно такой ислам, который наряду с поклонением Всевышнему, поднимает наших земляков на решение насущных проблем родного народа нам и нужен. Информационно-аналитический центр ФЛНКА
  6. Cпасибо за фото, Cакред джан. У меня есть фото этого села и скалы 100 летней давности. На нем еще видны развалины храма Ара Прекрасного на вершине скалы. Село называется Лезк, а вот Аралезом называется скала. Это село, скала и храм на ней, - было центром культа Ара Прекрасного в древней Армении. Скала Аралез - праобраз скалы Голгофа, на которую был поднят и воскрес Ара Прекрасный. Также поднимали на высокую башню таронского Льва Мушега в надежде на его воскрешение. По всей вероятности, в армянской религии был ритуал поднятия умершего на возвышенность и отпевания его там. Вариант Хоренаци несколько иной. - У него Ара Прекрасный воскресает не на скале, но его тело забирает Шамирам к себе во дворец...
  7. Ладно, я не понимаю, - Вы понимаете. Я фантазирую, - Вы изрекаeте истину... :biggrin: Не велика проблема. - Продолжайте... :withstupid:
  8. Фантазировать изволите? Чтобы определить численность племени первых армян опять-же обратимся к армянской этногонии. Она повествует нам, что племя Хайка состояло из 300 мужей и "приставших к ним пришельцев". Полноправными мужами во времена родо-племенного строя считались главы патриархальных семей. Патриархальная семья тогда состояла как минимум из 3 покалений ближайщих родственников, и могла насчитывать от 200 до 300 человек. Исходя из этих расчетов можно определить численность протоармянского племени в 60.000-90.000 человек не считая приставших к ним пришельцев. Естественно, это племя не могло составлять всего населения Армянского нагорья, не могло пользоваться различными языками, различными этнонимами, различными религиями и различными представлениями о своем роде... Они являлись носителями этнической идентичности присущей тогда только им - первым армянам. И, естестественно, это племя, как древнеармянский этнос, вовсе не образовывалось "после формировании единого армянского этноса", что ялялось бы нонсенсом. :biggrin: Но наоборот, этническая самоидентификация, самость и язык его позже стали идеологическим и духовным фундаментом ассимиляции неармянских элементов в рамках древнеармянского царства, и дальнейшего развития армянского народа... P.S. Вы случайно не так называемый "азербайджанец" по-национальности с отсуствующей этничностью? Что-то мне подсказывает, что Вы вольно или невольно пытаетесь как бы уровнять армянский этнос ставший нацией в древние времена с так называемыми "азербайджанцами", как новодельной псевдо-этнической химерой, искусственно взращенной на псeвдо-национальной высосанной из пальца лжеидеологии "пантюркизма/тюркизма/гейдаризма"...

×
×
  • Создать...