ТРЕЩИНА
Азербайджанское общество полностью адаптировалось к ветхим, если не сказать мехтиевско-допотопным методамуправления, навязанным ему позднеалиевской властью. Политическая ситуация,возникшая после исторического Рубикона - последней и решающей схватки за власть - еще раз наглядно продемонстрировала мощь и силу Системы, созданной Гейдаром Алиевым. Эта система сломила волю всего азербайджанского народа с его многовековой историей борьбы. С историей, изобилующей яркими примерами борьбы с иноземным врагом, мученической борьбы за государственность и общественные свободы. Возможно, впервые за всю свою историю, народ признал себя побежденным, публично отрекшись от мечты жить в счастливой, свободной и процветающей стране. Парадоксально, но, анализируя исторический путь поражения народа перед Системой, невольно приходишь к печальному резюме - в отличие от большевистской смуты, на сей раз наше общество признало свое поражение не перед Страхом. Его больше нет, и он развеян вместе с ушедшим в вечность последним злым гением азербайджанской политической мысли. Наше общество признало свое бессилие перед этой зловещей Системой, ибо открыто признало свою неспособность к регенерации новой политической и интеллектуальной элиты, способной превратить в прах эту Систему.
Самые смелые из нас признают, что в лучшем случае новая социальная элита и качественно другая интеллигенция сформируются через два поколения. И эта элита может сформироваться исключительно из среды наших соотечественников, вырвавшихся за "железный занавес" и получивших образование не в мардановских очагах ереси, а в лучших университетах прогрессивной Европы. Однако приходится с сожалением констатировать тот факт, что право и возможность на образование в лучших университетах Запада получили отпрыски Хозяев этой системы. Дети хранителей алиевской системы, которые в отличие от своих отцов учатся современным европейским технологиям и цивильному менеджменту, составят будущую социальную элиту. Но станут ли они носителями европейских ценностей? Вот в чем вопрос. На примере сына великого диктатора - Ильхама Алиева, который по своим взглядам на жизнь гораздо прогрессивнее своего отца, мы убедились в том, что европейская структура мышления вовсе не предполагает горячего свободолюбивого сердца. Значит, нам по примеру сирийцев либо иорданцев все еще предстоит находиться в кабале чиновников, исповедующих алиевскую систему Цинизма? Похоже, да. Очень сложно представить, что сын Кямаледдина Гейдарова или Гейдара Бабаева станут Некрасовыми и отрекутся от жизненных принципов своих отцов.
Но неужели нет другой общественной среды, где может зародиться новая интеллектуальная среда общества? Многие наблюдательные эксперты с отчаянием признают, что новым очагом, вокруг которого собирается талантливая и вместе с тем протестная молодежь, становится мечеть. Разочарованная в секулярных методах борьбы оппозиционных маргиналов наиболее пассионарная часть общества - локомотив любого революционного процесса - студенчество все больше начинает верить в успех радикально-религиозных форм борьбы. В Азербайджане начался самый опасный процесс, наблюдавшийся в 60-70-е годы в Иране, Алжире, Египте и многих других близких к нам по менталитету стран Востока, когда разочарованная в европейских либеральных ценностях клерикальная молодежь избрала крайне религиозную форму борьбы, как наиболее успешную в борьбе с монархическим режимом.
Молодежь и студенчество, в отличие от старшего поколения, чья жизнь пришлась на советские тоталитарные времена, не воспримет оформившейся в Азербайджане форме правления - путинской вертикали власти / управляемой демократии, и будет изыскивать новые возможности в формате исламизма для борьбы с этим режимом, который ей сулит нищенское существование, полицейский произвол, каждодневное нарушение гражданских и человеческих прав. Действие рождает противодействие. Авторитаризм рано или поздно приводит к зарождению мощного радикального сопротивления. Этому учит история, а она обычно никогда не ошибается.
Девальвацию секулярных и либеральных ценностей стремительно ускоряет процесс разложения и загнивания мертвого организма азербайджанской оппозиции, упавшей ниц перед этой властью. Часть ее смирилась с действующей системой взаимоотношений между властью и оппозицией - нормами и правилами, установленными самой властью. Другая ее часть, избрав тактику самоизоляции и в условиях отсутствия минимальных финансовых ресурсов и доверия со стороны западных демократических институтов, сделала ставку на оголтелое противостояние с властью. В этой борьбе политическая оппозиция, точнее, ее остатки - партфункционеры лишены кредита доверия протестного общества. Но самое страшное в другом - даже на горизонте не заметен образ нового оппозиционера а-ля Саакашвили, который смог бы захоронить останки мертвой оппозиции и открыть новый фронт борьбы.
Общество раскололось в своих ожиданиях - его абсолютная часть стремительно адаптировавшись к сложившемуся старому/новому азербайджанопорядку, оказалась полностью безразличной к судьбе Азербайджана. Эта часть населения в своем воображении уже смирилась с апокалипсическим ожиданием воцарения на престоле Гейдара Алиева-второго, и в их подсознании власть отождествилась с помазанниками правящей династии. Пропагандистское оболванивание общества и, как следствие, его деполитизация привели к формированию нового мировоззренческого подхода к вопросу философии власти - президентом Азербайджана должен быть только представитель правящей Семьи.
Исключение из этого правила может привести к общенациональной катастрофе, полному нарушению баланса сил, потере стабильности и спокойной жизни. И только малая часть нашего крепостного общества в глубине своей души все же не может смириться со Сфинксом алиевской власти, лелея эфемерную надежду на возможное чудо - смену Системы. Умонастроения этих людей напоминают душевное состояние сломанного поколения 60-десятников, силой загнанных в брежневскую эпоху и все еще сохраняющих искру надежды на новые перемены в стране.
Так или иначе, но общество пришло к окончательному умозаключению, что только власть может стать единственным источником реформирования нашей несчастной страны. Другого центра силы и источника в Азербайджане просто не осталось. И либерализм, и будущий Саакашвили, и политическая оттепель, и борьба с монополизмом, и патриотическая борьба в Карабахе, словом, достижение всех общенациональных задач возможно благодаря новой загадочной силе, вышедшей из коридоров этой власти. Других сил уже не осталось.
Поэтому анализируя возможные сценарии развития ситуации в будущем, приходится снова и снова рассматривать политический расклад внутри власти, взаимоотношения между группировками, преследуемые ими цели и, наконец, позицию и политику самого президента Ильхама Алиева. Спустя несколько месяцев после Великой Октябрьской контрреволюции, общество во второй и, возможно, уже в последний раз, распрощалось с ожиданиями, связанными с президентом. Мы неоднократно писали о том, что И.Алиев упустил выпавший ему шанс - стать отцом-основателем нового исторического процесса на постсоветском пространстве - бархатной революции сверху. И.Алиев погубил эту теорию в зародыше. Арест Ф.Алиева, А.Инсанова и других взбунтовавшихся чиновников вначале был расценен, как новый курс, взятый на Великий перелом и начавшуюся борьбу против мехтиевского большевизма, коррупции и произвола, кадровую чистку "старогвардейцев" и начало политических и экономических реформ. Однако, спустя несколько недель после Миража революции сверху, создав один из самых убогих парламентов на Востоке, президент практически дезавуировал провозглашенный курс. Более того, в Азербайджане была объявлена Реставрация режима личной власти 90-х годов, а сам Ильхам Алиев вошел в ограниченный круг путиноизбранных авторитарных правителей. Глуповатое выражение лица - отрыжки брежневизма - Р.Мехтиева стало вновь озарять лица воров-чиновников, Г.Абуталыбов продолжил разрушение оставшейся части архитектурного сокровища Баку, Р.Усубов с особой кровожадностью принялся за пытки в изоляторах, С.Абиев возобновил импорт военного металлолома, а М.Марданов объявил об окончательной операции по зачистке азербайджанской школы… Я не удивлюсь, если в ближайшее время освободят из-под ареста Фархада Алиева или Али Инсанова. Вместо ожидаемой революции сверху страна получила новую контрреволюцию, вернувшую страну на искомые позиции раннеалиевского режима.
Что же дальше? Неужели И.Алиев и его безликое окружение полагает, что и впредь, в новом тысячелетии, даже сломив волю общества и исключив вероятность сопротивления, можно управлять государством старыми порядками? Значит, риторика антикоррупционной борьбы и реформизма стала ничем иным, как средством борьбы с октябрьской революцией маргиналов и санкюлотов?
Похоже, пребывая в неизменном состоянии праздной эйфории и при полном политическом штиле, И.Алиев отвергнул свои предвыборные реформаторские обещания, публично заявляя, что главным реформатором Азербайджана являлся его отец. Да, но главная проблема в том, что сам Ильхам Алиев не является Гейдаром Алиевым, и при нем система власти априори не способна к самосовершенствованию. Трагедия еще и в том, что не И.Алиев, а именно Рамиз Мехтиев выполняет роль главного идеолога режима. По признанию одного из соратников Г.Алиева, однажды на совещании у президента Р.Мехтиев, выступив со своими политическими тезисами, встретил ошеломляющую реакцию Г.Алиева: "Ты что? Ты не понимаешь, что на дворе не 70-е годы? Как можно управлять страной методами, которые ты предлагаешь?!" К глубокому сожалению, и в первую очередь для самого патриарха, страна сегодня управляется во многом по рекомендации дорогого Рамиза Энверовича. То есть, как это ни парадоксально, но Р.Мехтиев оказался гораздо консервативнее самого основателя этой системы - Г.Алиева. А способен ли нынешний президент ограничить влияние главного идеолога?
Да, если отправит его на запыленную архивную полку классиков брежневизма.
С одной стороны, в своих выступлениях президент заявляет о готовности к реформам, с другой стороны - находится под идеологическим влиянием последнего из могикан. А реальное бездействие и отсутствие даже видимой готовности к преобразованию системы углубляет кризис в самой власти. Пока И.Алиев не видит, точнее, не желает замечать бушующий кризис во власти, наслаждаясь иллюзией стабильности и развития. Но так ли это на самом деле? Почему президент не желает видеть трещин в Сфинксе своей власти? И не приведут ли эти трещины к распаду самой архитектуры, выстроенной великим диктатором?
В следующей статье будут рассмотрены причины кризиса и показана реальная картина сложившейся ситуации внутри власти.
ЭЙНУЛЛА ФАТУЛЛАЕВ
<http://realazer.com/_50/st1.htm>
