Уважаемые форумчане!
Вот открыл новую тему о Св. Татеваци: http://forum.openarmenia.com/index.php?showtopic=8825
Но после смерти Святого начнется новый период для ААЦ и народа...
Наступит новая эпоха, которая для Запада открывалась утверждением идеалов Возрождения, а для Армении стала «Веком тьмы» - временем упадка и анархии. Армения почти на два века станет полем битвы между двумя соперничающими державами Персией и Турцией, экономика которой не только никак не развивалась, но и находилась в катастрофическом состоянии. Страна оказалась почти опустошенной, обезлюдели целые области, из городов бежали купцы и ремесленники, а на полях, покинутых армянскими крестьянами, паслись стада курдских кочевников. На целые десятилетия, кажется, было предано забвению создание рукописей, строительство церквей и монастырей. В этот период, когда Армения жила под тяжелым гнетом персидского и османского ига, Церковь стала единственным полюсом, вокруг которого мог объединиться весь армянский народ. Церковь в лице католикосов и духовенства принимала активное участие также и в политических вопросах того времени, с одной стороны ища помощи у различных христианских правителей, а с другой стороны возглавляя национально-освободительные движения народа.
Но уже к концу XVII века мы видим новые попытки Ватикана утвердиться в Армении. Как и во времена Св. Татеваци, многие миссионеры и новообращенные весьма враждебно относились к армянскому обряду, к национальным литургическим традициям и преданию.
19-20 века, влияния Российской империи, законы "О положении армян", католикосов избирал сам царь.
Много влияния в административных канонах АЦЦ со стороны всех политических сил. В России со стороны России, в Турции, в Персии, СССР...
Поэтому конкретных канонических прав и положеннй не было - всегда менялось.
Геноцид -1915 года. СССР со своей антицерковной компанией...
Все это сильно рассшотало структуру, традиции и многое другое ААЦ, и то что Вы говорите сегодня - это плоды всего этого.
Хочу привести некоторые примеры.
Знаете, чтобы быть простым дпиром, надо было знать минимум - Псалтырь наизусть.
Чтобы быть священником- наизусть Библию.
Вардапетом - надо было быть учеником у верховного Вардапета, лет 20, и знать еще наизусть творения св. отцов.
Чтобы вообще рукоположить в сан священника - надо было свидетельства духовного отца, если были хоть малейшие пороки- то не рукополагались
(зависть и гордыня - этого хватит было).
Рукополагали в священники не раньше 25 лет, а в монастырях не раньше 30 лет.
Св. Татеваци говорил, что если хочешь стать священником, то сначала стань ангелом. Тога было очень строго. Если на 100 нормальных было 5 , то сегодня наоборот.
Знаете, что по канону Церкви, прерд тем как венчаться парам в Церкви, их сначало священник исповедовал, а потом впускал в Церковь.
Если надо крестить взрослых, то ему давали 40 дней, он должен быть научиться АЗАМ Христианста, поститься и в молитвах прийти к крещению, после экзамена.
Таких примеров много - на сегодня все забыли....
Надо восстанавливать эти традиции.
Хочу привести наставления Св. Татеваци тем родителям, которые хотели посвятить своих детей во священство:
Итак, сначала воспитанием младенца должны заняться сами родители. «После крещения вышнего рождения и освящения св. купелью, и усыновления Отцом Небесным, - говорит Св. Татеваци, - родители пусть примут младенца в свой дом и воспитают его в страхе Божьем»(337). И вот когда отверзнутся уста младенца, пусть родители научат его прославлять Бога, ибо «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»(Пс.8:3). Каждое утро, как проснется младенец, должен, как и Давид говорить: «Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвеселят хвалу твою»(Пс.50:17). А вот вечером пред сном должен говорить: «положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих»(Пс.140:3).Так и для всех чувств, умаляя, должны говорить: «просвети очи мои, да не усну я сном смертным»(Пс.12:4) и т.п. Итак, сначала надо младенца обучить славословию, а после и другому.
2. А когда станет более развитым, надо ему показать движение небес, небесных светил и их красоту, изменение погоды, т.е. времен года и «этим познакомить его с Творцом всего этого»(338), как и говорит пророк: «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь»(Пс.18:2). А после показать ему прорастание растений и деревьев и тем самым дать ему познать красоту Творца всего сущего. Вот поэтому и говорит Павел: «ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы»(Рим.1:20). Итак, мало помалу младенца надо знакомить с богопознанием.
3. Обучить его учению о Святой Троице – Отца, Сына и Святого Духа, как не Трое Богов, а Един Бог, Едина Воля, Едино Царство, Едина Власть, Творец видимых и невидимых.
4. Рассказать о девяти чинах Ангелов, и о падении бесов, причина которому была гордость и непослушание.
5. Рассказать о сотворении человека и о его падении и изгнании из Рая.
6. Научить его о воплощении Сына Божьего и все домостроительство начиная от Преславного Рождения до Сошествия Святого Духа. «И это все надо запечатлеть в разуме младенца по чину всех Господних праздников»(338), - говорит Св. Татеваци.
7. Сказать ему о втором пришествии Христа, о воскресении всех людей, о славе праведников и о мучении грешников. Так младенец познает начало всего творения и кончину мира.
8. Научить его ходить в Церковь, чтобы видел литургию и слушал бы голос священника и чтения Св. Писания. Видел бы плач и молитвы народа. Поэтому и говорит пророк: «возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень»(Пс.121:1).
9. Объяснить ему, что насколько мерзостны и не приятны Богу грехи. Строго запретить ему хулить, говорить ложь, воровать и т.п. И утвердить его в делах праведности.
10. Напомнить ему о дне смерти, о часе, когда человек отдает душу, о борьбе бесов, которая встречается с душой после смерти. «И это все родители должны всегда возбуждать в разуме младенца, для того чтобы окрасить разум его страхом Божиим»(339).
А по исполнении семи лет, родители должны привести ребенка к дверям Церкви и посвятить его Богу, вручая богоугодному священнику, который, как духовный отец должен обучить его высочайшему познанию.
Итак, должен научить, чтобы тот свои мысли направлял бы к познаваемому, чтобы освещать свою душу лучами Божества. От этого и вера, как и говорится: «вера есть просвещение мыслей, изливаемая из Первого света, которым и познаем Бога»(339).
2. Духовный отец должен научить свое чадо, чтобы тот мыслью возносился бы выше, чем познаваемое, т.е. по ту сторону завесы, где Отец, Сын и Святой Дух. Поэтому Павел и говорит: «ищите горнего, где Христос, сидит одесную Бога»(Кол.3:1). И надо всегда желать этого: «как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже»(Пс.41:2).
3. Должен также обучить его четырнадцати ступеням веры: «Исповедуем и всем сердцем веруем…»(см. стр.33 сей работы).
4. Должен обучить житию святых отшельников, дев и мучеников. «Итак, это есть чин, или верхнее познаваемое исследовать, или же размышлять нижнее, т.е. мучения святых»(340). Как и говорит Павел: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их»(Евр.13:7). «И поэтому каждый день в Церкви читается о мучениях святых»(340), - говорит Св. Татеваци.
5. Научить его должен, как исповедовать семь смертных грехов и простительные грехи.
6. Научить его посту, коленопреклонению и молитве, «ибо этим из человека изгоняется все зло, как и говорит Господь, что сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста. Или же - молитесь, чтобы не впасть в искушение»(340).
7. Обучить его скромности в принятии пищи и пития, а также в одеянии, чтобы не был чревоугодником, пьяницей и щеголем.
8. «Обучить его молчанию языка и уединенности, чтобы не был болтливым и бродягой»(340).
9. «Обучить его, чтобы был воздержанным и терпеливым во всех добродетелях, в алкании, в жажде, в наготе, когда спит на голой земле, в лишениях, в скорбях, в бдениях, и во всех нападениях бесовских»(340).
10. Обучить его должен также и четырем добродетелям - благоразумие, мужество, целомудрие и правдивость, которые могут изъять из души шесть греховных движений, которые суть, хитрость, невежество, дерзость, робость, расточительность и скупость немилосердия. «Ибо причинами всех зол и есть эти шесть движений, и кто изъяст их из своей души, то к нему никакое зло не подойдет»(340).
И все это духовный отец должен обучить свое чадо до его рукоположения, т.е. когда ему исполнится тридцать лет…
Сейчас нам надо время, чтобы постепенно возвращаться к святым истокам.
Лучше вместе будем думать, о чем говорить, что поможет нам нравственно подняться. Давайте честно никто из нас не стоит на том духовном уровне, все мы хромаем, это видно из наших споров...
Храни Вас Господь!!!
